장음표시 사용
661쪽
LIBERuit scilicet CHRISTUS in pusione, gererem i, dutus est scilicet gloria corporis, corpus eius fa- imini est lucidum, sicut sol corpus illud plagis liuidum. l. sanguine cruentum in die praelij pusionis fictum est totum rutilans π sicut hoc factum est in ipsio item expe- ictamus.quod erit in suis. Vnde David tructas de hac re rui. 3s h surrectione sic in persona CHRISTI inquit. Quonianon derelinques animum meum in inferno nec dabis san- ctum tuum uidere corruptionem. Qion uersum beatus IPetrus allegat in actibus apostolorum. Quemficilicet, lAct. a. d. CHRISTUM DEU S subcitauit solutis doloribus inferni, iuxta quod imposibile erat teneri illum ab eo. Nodo in hac sua resurrectione atq; ascensione fulta per iecutione, sicut re urrexit glorioseus, se crquantum ad omnia sua membra, Cy quantum ad tolunt eius corpus misticum resurget. Vnde bene prophetauit David dicens. Dominus regnauit: i. regilabit decorent
indutus ei scilicet,splendorem gloria. circa Quintum, ubi dico, quod c HRI ST V S fuit Dux er guber
Dux populi conducendo populum de Aegγpto alter ram promissionis duxit iplum per deserta plana draco tubus, serpentibus, leonibus, Cr multis noctuis bestiis, nec fuit unquὼn auditum, quod per quadraginta an nos aliquis fuerit conquestus demorsu, uel de ueneno quocunq,. Vnde nubes reducens populo ad memoriamiv.f.e gratide bene crum, sic ait. Dontinus ductor tuus fur in solitudine magna, atq; terribili, iniqua erat se . pcns.l lecies sermii. Vnde erant serperiae; flatu adu
662쪽
r T E R T I V s. aggrentes eirc. nec immorat omnes species serpentum, seduliquas, in quibus alia species intelliguntur. Sed sicut Moses populum per Dracones, serpentes, albides,ba-flificos, alios c3duxit ille uni sic CHRIs TVs
dux conduxit,conisicit Cy conducet suos ad uitam aeternam electos sine lesione. Hoc autem prophetavit David dicens CHRISTO. Super albidem Cr babliscum ambulabis er conculcabis leonem Cy draconem scilicet, illesum. Per has bestius uenenosas'mortiferus inte, liguntur Daemones, cr homines diabolici. Vnde scuthesiarum quaedam offendunt uictu, quaedam flatu,qu dam gultu, quaedam morsiu ; Sic quidem Daemones σhomines Daemoniaci offendunt usu uano o lubrico per usum multos trahunt ad peccatum. Quidum flatu malae famae, ut sunt peccatores infames. Ohidum tactu scilicet luxuriosio. Quidum gustu scilicet per peccatum
gulae. Quidam morsu detractionis,unde multi mortuit tur in peccatis. Sed Issunt de numero electorum, ducu- Η RIS TI non permittit eos mori in peccatis, quid c Η RI S T V S dux eorum unguento sacra mentorum liberabit uos a quocumq; peccato. Vniesio
cut Moyses duxit populum per deserta belliarumsinelesone)ic CHRI ST U S conduxit coducit Cy co ducet per nemora et deserta huius uitae sitne finali lecto ne, σ fc patet sexta ratio, quare C H R I S T V sD EI, Cy gloriosae uirginis MARIAE filius est in Moyse absconditus tanquam figuratum in figura sui Dux Cr gubernator, ex sc habemus sex principales rati es,CI per conssiquens totam decimam figuram.
663쪽
PRO SOLEMNITATE CORPORIS CHRISTI.
XPEDITIS de tertio libro, in quo est traditium de functis pu- tribus generantibus, idest de figu- ris animatis numero duodecim. Nunc autem tractandum est def-guris prophetantibus, idest de guris inanimatis. sine anima rationali. PR IMA FIGURA IN ANIMATA fuit sigimn V . Hoc signum per DE U M plantatum fuit in terrestri paradis , de quo loquens Augusti. y de ciuitate Dei lib. 14. sic inquit. cibus aderat ne esu riret, potus,nesitiret, lignum uita, ne senecta illum dissolueret. Haec figura exposita fuit in conuiuio cor poris domini nostri I E S V cHRISTI, hic
664쪽
clarius supra libro tertio. 'τ- ,κ TERTIA FIGURA IN ANIMATA. V, et
temptuiri. Du in tertio libro.
ARTA FIGURA INANIMATA et in uti fuit Altare G se ea uilocii satis prolixe. FIGTRA IN ANIMATA.
fotunitrabatur saligula. , metiam caro CHRIS T l ex fanstulaὰ concepta.Miror tame quam plurimum, et certe mira
mi hi quoivi duabus ligibus antiquis, tam follicitem prohibitus esus μηνlms, er nihilominus sollicite Gαα., it mr 'm, Pod omnino biberetur Sub poena naq; est ionis proprijsanguinis praecipitur
pluristinari in lege Moysi. σμb quibus poenis. Crpropter quas causas multum ample ostendit DEV sDEui.itici Leuitico. Urinatur autem hoc praeceptum per Moreseu, Deuteronomzo.Ad huius controuersiae seda Nota ,3. ,σμeteris, ac nouae legis concordantiam dico
665쪽
Q V A R T V s. a 83que erunt homini obedientes,neque latrunculis , qui noreperiebantur, sed dedit paradisium homini custodien dum a.ut homo sic se custodiret . ut non perderet illum. Verba sunt haec Augustini super Gen. Cr hoc propter unius praecepti obseruantiam uel transgresionem, bcra licet praecepti de ectu ligni f. boni er mali scientiae. De dii etiam in lege Mosi pr.ecepta obedietiae, quibus homo custodiret si ipsium. custodiendo ed. Sic enim loquitur Mos D E V s dicens. custodi tempti μm, Cranimam tuam sollicite. Ecce quomodo in lege naturem scripturae quit hominem exercitari in diuinis prae
ceptis, qaorum custodia est custodia sui ipsius. sic in proposito sicut DEVS drdit homini prisceptu pro
hibitionis esus ligni ad exercitium ρbedientiae dic de dii praeceptum in utraque lege ueteri prohibens esum sanguinis. Quoniamsiς dixit Adae Cr Euae. Dedi uobis omneq; hςrbήm in cibum Cr ex omni ligno comedetis, excepto ligno scientis boni er mali, ex hoc sub
poena mortis. Sic etiamfacto diluuio dixit Noae f. lijs suis. Ecce omnia uirentia, omnia uiuentia, omnes piscςs, omne quod mouetur,CI uiuet quo olera iii uentu tradidi gobis in cibum, excepto quod carnes cusanguine non comedatis. Primi igitur parentes habuerant unum praeceptum prohibitivum, scilicet ad exemcitium Cr comendationem obedientis. Similiter hi p tres generationis habuerunt unum praeceptum prohibitiuum π hoc ad exercitium Crobedientiae commen dationem, Secundo prohibuit DEU S esium fungui nis ad euitandum idolatrium. Quadringentis triginta
Gen. I.ca Gen. y, a Secuda tatio.
666쪽
667쪽
c VARTVS. a 2' praecauenum immanem sententium. Inimatus est sententia qua lui ei in suo concilio iudicauerunt CHRDST V M reum mortis inmanior,quando abiectis per suasionibus obii clamauerunt crucifige crucifige eum, sed addendo mesa malis immansima fuit illi bententia, quando se , Cr suos filios obligauerunt ad poenam tu linis clamantes. Sanguis eius super nos, CI supersi lios nostros. D E V S autem uolens prouidere huic iniquitari, ne ellent faciles ad clamandum 'ad pros rendumaerumnalem sententiam, per quam obligarent filios natos adfui sanguinis effusonem praecauens in 'turum prohibuit esum Ianguinis. Quinta ratio, quare DEV S prohibuit Iudaeis esum sanguinis fuit ad ex tollendam sanguinis C Η R I S T 1 reuerentiam. Hoc praeceptum cum fuerit cerimoniale. figurabat sanguianem CHRISTI . Nam sicut comestibilia ueteris legis erunt in quarto gradu cerimonialium 'ilicet post sacra, post sacrificia, Cr post secramenta, ut. r. r. q. Eo a .ar. - . in fine R. Sic horum praecepta figurantiae resure debebunt in aduentu ueritatis scilicet CHRD
rudicet in cibo, Cy potu aut in parte dieifesti, aut ne a lentae,aut subbutorum, quae sunt umbra futurorum. Sanguis autem,qui non comedebatur cum carne, nunc sibitur calice, ubi prohibeatur, ne biberetur, nunc praecipitur, ut bibatur. Sanguis qui confiueuerat ope
riri terra, nunc salit in culice , Cr quanto magis fuit prohibitus in lege ueteri, lauto habetur in murori re tierentia in lege noua . Sic igitur DE V S prohibuitOO
668쪽
LIBERectum anguinis inueteri testamento,ut cum maiori re
se in tu uerentia tractaretur in nouo. Sexta ratio , quum
DEV S prohibuite umsanguinis, fuit ad gratifcan
dant licentium . Videmus e experimento probamus quod res,quae longo tempore desideratur, cum habetur magis gratiscatur. Nam per totum annum abstine . . musa carnibus bis in hebdomada cr in die dominico
gratum habemus licentiumsed talis licentia si gratior, si in hebdomada concurrerunt uigilia, vel temporalis propter praecedentem abstinentiam longiorem cum a tem abstinentia quadragesimae sit multum langa, san ctum pasica nobis est pergratum propter longum desia derium praecedens. Vt igitur cibus sanguinis Cr potus tu in calice quam in cruce esset nobis magis gratus , D E V S longo tempore prohibuit suo praecepto negatim Cr tandem tu ultima coena dedit licentium edendi carnem suam cum sanguine, CT bibendi sanguinem in ' potu . Sic igitur sit haec sexta ratio, quare DE V sprohibuit esum Cr potu funguinis in ueteri testamen
to,scilicet ad grati=candum licentiam in nouo. Septio ma ratio fuit ad alliciendam complacentium. Notate, quod allicere est cum delectatione trahere . Sic enim ramus uirens trahit ouem Cr agnum mel trahit ursum. nodo CH RISTUS ut avide hoc praeceptum a
ceptemus in hoc sacramento ebscondit se tum delecta biliter qu)d merito allicit cuiuscunqtie complacentium. Et si pater aeter iis pater coelestis, pater generalis omnium habuit complacentiam in CHRISTO, dum p ibilis erat, nou ne debuit allici complacentia a -
669쪽
a V ART V S. 29 stolarunt, quando in ultima coena hoc fucramentum in stituit necfolum dedit carnem cum sanguine in cibum, sed etiam dedit sanguinem in calice in potum es Si enim pater in baptisemate clamat. Hic est filius meus dilodius, in quo mihi bene complacui, nonne quilibet filius adoptiuus eiusdem patris in coena, quando datum fuit corpus de perse, Cr sanguis de perbe in signum, quὀderat pasibilis er de propinquo expectabatur pusio nqua anima separanda erat a corpore, Cr corpus a san, guine debuit dicere: hic est frater meus, filius eiusdem patris, in quo mihi bene complacui. Sed σ1i corpus passibile Cr funguis pusibilis , sic mentem ad tam sua Mem potum asticit, eos dico , qui expectabant mortem l passistitis,quanto magis nos debet allicere corpus cum sanguine,Cr sanguis cum corpore, cum memoria pasesionis praeteritae,m cum spe gloria iam adeptas Nouenim praeponitur nobis complacentia in fungi ne est fundendo sed dilicimur complacentia funguinis recolle cti sanguinis uiuisanguinis gloriosi. Unde cui cocte sis pater super c Η R IS T V M transfiguratum que transfiguratio fuit speculum er imago gloria ) clamauit. Hic est filius meus dilectus in quo mihi bene
complacui. Omnes alta uoce clamare debemus. Hic es
frater noster Caelestis in corpore glorificatus. Si enim sic allecti fuerunt ad complacentiam, qui imum in uitiana coenasumpserunt ps sibilem, multo magis nos de fetaeicere, in dat se in potum impcllibilemqgloriosum. Non igitur mirum , ADEUS praecipithai prinem bibendum, quem olim prohibuerat cum carne
670쪽
LIBER comesenqum. Audistis quomodo exemplo patris tib mus ullici ad complacentiam. in nium uerὸ qui olim prohibuit sanguinem comedi cum carnibus, hodie prae ripit quod bibatur, quid totum hoc factum est ad alii ciendam complacentium,est utile ostendere quae F qt olfiunt quibus ad complacentium cnm patre coe esti allici mur: G dico, quod sunt ex parte c)H RI S TI ast cientis siue procedamus affirmative siue negativo septo,
quae nos alliciunt ad complacentiam. Primo CHRI s T I inuit lis liberalitas sine avara tenacitate. Aur
rus uult praeueniri rogationibus, supplicationibus, ob secrationibus Cr non exaudit, C H R i S T V S dutem praeuenit humanum desiderium dicens. Desiderio desideraui hoc pascha manducare uobiscum, antequam psetiar , Cr antequam homo formet suum notum comes lo
pascha idest agno dat secundum pulicha scilicet corpus Cr sanguinem suum dicens. . Hic est culix sanguinis mei
noui Cr aeterni testamenti, accipite a bibite ex eo om nes . O' libera uoluntas h liberum corpus,ὁ quam uua ra tenacitas longe repellitur. Avarus vix dat micum
Lazaro famelico nec qisidem dat guttam aquae, neqsse cum canibus ulcera litigit , set C HRI S T U S libe ratis, immo liberat ima liberalitas non rogatus inquis, accipite sine praecio praecium redemptionis, potum re staurationis , refrigerium flammarum , Cr bibite non
pauci,non multi,sed omnes sine auro fue argentosne ulla commutatione. O' quam illecta complacentia ulli cit nos eis stiberalitate, cum inquit. Accipite a bibite ex eo omnes. Omnibus enim dat bibere totum,quoili