장음표시 사용
691쪽
αVARTV s. scillsu matrer in cubito, quia omnes fundii habetit in se inui cem unitatem spiritus in uinculo pacis uxta illud. Unus domis us,una fides unum baptisma. Sic enim qui ncc sauit omnes angelos simul etsimul omnes stestas Amulsomnes aues,ac omnia animalia terrestris,simul Cr ominnes pisces hominem unu solum cassauit, non utique 'in f, uVluin relinquendum,sed ut eo uehemetius pacem comme
daret, uinculumq; concordiae. ita inquit Augustinus de duitate Dei. Decima ratio est res eisu altitudissis,qκω deeicia istium c Η RIS T V S, qui est non solum mons,
ut quo arca, idest ecclesia quiescit, sed est spiritualis
Noae arcae,idest ecclesiae fabricator. Est etiam quantum ad corporales dimensiones ipse arcu cossideranda, quo nin ibi conuenit pecialiter altitudo, er profundum. Secretorum DEI duo fuerunt praecipui, quibus aracina fuerunt reuelata. Moyses quippe supra montem, pescr Paulus supra cocluin raptus, Cr hi in hac altitudine D. i deuidentur diuersi. ouoniam Paulus incipit altitudinem
narrare Iudum tendedo deorsum. Vnde inquit,Vt se Eph.3.c. ssius compraehendere cum omnibus functis,quaesit ultis. tudo σ profundum. Moyses autem incipit a longitudine, Cy latitudine protendens furfum dicens. Trecen- Gen. εο torum cubitorum erit longitudo, qκinquaginta erit ti- ititudo, Cr triginta altitudo. Haec contraria commen
furatio non sit sine insterio. Nanque Paulus praediacans cHRISTI aduentum a diuinitate ad humanitatem, ab impasibilitate ad nobilitatem, a furflumiisque ad pro undum mensurum producit,du C FI R I S TI aduenim,atque crucis in sterium declarat quo
692쪽
LIBERd superioribus ad inferiora descetissens. Moses dulent ab infimis ad biperiora sum mensuruire protendit, si gniscans restitutionem eorum, qui per c H R I s Τ V Μ de interitu ct perditione tanquam de necediluui ex inferioribus adsuperna coelsia reuocantur, Visaheb M inquit Origenes super Gen. homilia. i. Vndi imam x xiς- ratio est respectu numerora: han aedificatione enim arce ponuntur quatuor numeri, scilicet centum, tres, . quinquaginta, Cy triginta. Naeneras centenus perfoisione sua significat perfectionem electorum esse d
tam dimisi nondginta nouem, Cr per suam pugionem inuenit ouem perditam, quam in siis brachys portauit
ad nonaginta nouem, Cr numerus centenarius fuit co
plectus scilicet centum. Fuit autem salus per pastione H RI S ΤΙ in baptimate per fieri, Cr coissionem fractigime Trinitatis: unde ecclesia transit per tris, er centu in ad numerum trecetum significans per- fectionem numeri saluatarum. in tentiore legis naturae usque ad Mosem. In tepore legis scriptae anυ-- se in ue ad CHRISTUM, in tepore legis gratiae a C Η RI S T O usque ad generale iuditium, quia infra hoc tempus ecelsa indiget remigione peccatorum quantum ad culpam, er quantum ad poetiam. am indulgentiam ct in sui latitudine quinquagena via non habuisset, per c Η RI S T I pasionem per totum orbem dilatatu nonfuisset. Cum autem remigio
peccatorum no habeatur, nis in obseruantia.π.praece
μοmm,nec susciat haec obseruantia, nise fat in fis
693쪽
m V A R T V s. so 2 erinitatis, ad quam nitimus Ucenderer ideo ad haeest gnificandafuit altitudo arcae.xxx.cubitorum, quin
merus componitur ex dennario,π trinnario. Duode
cima ratio est, respectu bestiarum introeuntium in aracam: quoniam sicut in arcum non solum fuerunt inre
ductae dure, Cr animalia, sed etiam bestiae, idest serpentes in figura figurante prophetiam Maiae sic prophe tietantis de tempore spiritualis Noae, idest cHRDS TI. Habitabit lupus cum agno, Cr pardus cu beo do,dc cubabit vitulus, Cr leo er ouis IbnuI morabatur,er puer paruulus mitigabit eos.Vitulus er ursius pascentur; ut, Cr requiescent catuli eorum,et leo quo hos paleas comedet . Et delectabitur infans ab ubere super foramine sidis, ex in cauerna reguli, qui abolutitus fuerit, manum suam mittet, non nocebunt, nooccident in uniuerso monte functo meo. Ecce quomodo habitatio omnium animalium simul in urca commo
rantium figurata per cohabitationem in arca fuit proinphetizata per Isaiam. Sed qualiter figura, Cr pro phetia fuerint uerificata, audite, Cr intelligite. Legiatur in actibus apostolorum, quod cum praepareretur cibus Petro, er ipse Petrus esset in coenaculo famufuit in extenue,Cr in excessu mentis uidit, scilicet uilio ne imaginaria linteum descendentem de coelo plenum animalibus, in quo erant omnia qsadrupedia, Cy redititia terrae,er uolatilia coeli, er facta est uox ad eum
dicens. Surge Petre, occide, G manduca. In qua re
vetitione reuelatum fuit Petro,qu)d sicut in arca fit runt mulsine is e cui qum animalia, dises, er ,
694쪽
LIBER serpentes: sic in ecclesia CHRISTI iuxta pro phcuunt Isaiae debebanistare philosophi, et sapientes,
i. eor. s.d-σ imbecilles, ita ut uerilicetur illud. Ecclesia nulli claudit gremium, apostolossic dicente. Omnibus omnia factiis fum , ut omnes C Η R I S T O lucris Rom, c-Vnde alibi adiungiti Graecis er Haebreis, sa pientibus insipielitibus debitor sum: Sic igitur per has. iij.rationes fatis probatu est CHRISTUM i est montem alti imum Armeniae, super quem arca.u ecclesia requiescit . Nerito igitur dico C Η R Ι-ST V M filium D E I, or gloriosae uirginis M A
R I A E, ut figuratum in sigura Disse uere D E V Μabsconditu in monte ultifimo,dum urca substentatur. OAiu, si OCTAVA FIGURA INANIMATA, gura ina- iii qua figuratus in sigura est CHRIST VS uere iiiii διδε-D E v s D E 1 et uirginis glorio efligi Septe ra. sequator Israel , est mons vitai propter septem ratio primo propter benignae diuinitatis apparitionem.
Christo as Securido propter humanitatis palliatione. Tertio pro : bes: s, corruficationem miraculorum. Quarto propter tonitrua praedicatorum. Quinto propter futurum in ditium, quod minatur. Sexto propicr timorem, quo
quisque conquassatur. Septimo propter obstinationem,
Piima id. q reprobus iniuratur ...circa primam rationem e
notandum, quod CHRISTUS DEI filius, cruirginis gloriosae fuit absconditus in monte vitai tan quum nurutum in figura propter diuitiae benignita
tis apparitionem. Apparuit enim in igne. Vnde legi Eκο.34.d tur. Erat autem 11 cata gloria domitu quo ignis an
695쪽
QLV A RAETIV s. so dens. Vnde scut ignis semper est puratus di combibrendum ex fui natura: sic D E V S semper est pura
tus ad bonum quoniam bonitus est natura DEI. pari 3.q. r.ar. r. Et bonitas est bona voluntas, er bonus ignis amoris, quo quis est paratus ad benefaciendum proximo. Quod bonum cum fucit, dicitur benignus. L
autem DEUS sit summe bonus, flumines benignus, apparuit in specie ignis 5 absumptu humanitate, co municata nobis sua diuinitate.Vnde inquit Apostolus. Apparuit benignitus er humanitas fuluatoris ii riD E I. benignus est uir dulcis ad eloquedam. Q is
benignior C Η R IS T O, quo nullus dulcior ad eloquium f Ovis dulcior eo, qui dit. Non ueni uocare tu flos , sed peccatores ad poenitentiam. Quis dulcior eo dum inquit Poenitentiam agite, appropinquabit erum regnum coelorum. Quis dulcior eo, dum dicit, Nise ricordium uolo, Cr non fucrificium. Quis eo dulcior, dum ait. Remittutur tibi peccata tua. Quis eo dulcior. dum uit. Nemo te condemnauit nec ego te condonnabo. Quis eo dulcior ad eloquiu, dum Petro petenti, an de beret septies remittere peccata peccatori, eTimere
spondit. Non dico tibi usque septies, sed septuagies
septies. O 'quam fuit benignus er dulcis, dum inquit. Gaudium est angelis DEI Auper uno peccatore poenitentiam agente, quam supra nonaginta iustis, qui noindigent poenitentia. O' quam dulcis Cy benignus, ducit.Petite,Cruccipietis,quaerite,et inuenietis,pulsate et operietur uobis. Sed quis eo benignior i quis di loque-
696쪽
octaua figura ina, itiniata, Septe raotionibus osteditur
L I B E Rserpetites: sic in ecclesia CHRISTI iuxta pro phcum Isaiae debebunt stare philosophi, et sapientes;
ignari cr imbecilles, ita ut ueriscetur illud: Ecclesia nulli claudit gremium, apostolo sic dicente. Omnibus omnia factus sum, ut omnes CHRISTO lucris faciam. Vnde alibi adiungit Graecis eT Hebreis, s sepientibus insipieritibus debitor sum: Sic igitur per has. iij.rationes fatis probatu est CHRIs TVM esse montem ulti imum Armeniae, super quem arca.Gecclesia requiescit'. Merito igitur dico C H RST V M filium D E I, π gloriose uirginis MR I A E, ut siguratum in fgura si se uere D E V Mabsconditu in monte ultifimosum arcu substentatur. OCTAVA FIGURA INANIMATA, in qua Muratus in figura est CHRISTUS ueria coditus DE U S D El et uirginis gloriose filius saluator Israel, est mons vitai propter septem ratio
nes, primo propter benignae diurnitatis apparitionem. Secundo propter humanitatis pulliatione. Tertio pro pter corrocationem miraculorum. Quarto propter tonitrua praedicatorum. Quinto propter futurum in ditium, quod minatur. Sexto propter timorem, quo quisque conquassatur. Septimo propter obstinationem, qua reprobus induratur ..circa primum rationem est
notandum, quod CHRISTUS DEI filius, cruirginis gloriosae fuit absconditus in monte vitai tan quam siguratum in figura propter diuinae benignita tis apparitionem. Apparuit enim in igne. Unde legi tur. Erat autem steata glome domini quasi ignis a
697쪽
QLV A RAETIV S. sordens. Vnde sicut ignis semper est paratus di combii rendum ex fui naturu : sic DE V S semper est pura
tus ad bonum quoniam bonitas est natura DEI. pari r .ar. r. Et bonitas est bona uoluntas bonus
ignis amoris, quo quis est paratus ad benefaciendum proximo. Quod bonum cum facit, dicitur benignus. L
autem D E U S sitsumme bonus, flumines benignus, apparuit in specie ignis f assumpta humanitate,Cp cO- municata nobis sua diuinitate.Vnde inquit Apostoluς. Apparuit benignitus er humanitas fuluatoris ii riDEI . Si benignus est uir dulcis ad eloquedam. Qt is
benignior C H R IS T O, quo nullus dulcior ad elo quium ' Quis dulcior eo, qui dit. Non ueni uocare tu flos , sed peccatores ad poenitentium. Quis dulcior eo. dum inquit Poenitentiam agite, appropinquabit enim regnum coelorum. Quis dulcior eo, dum dicit , N i ea ricordiam uolo, Cr non fucrificium. Quis eo dulcior, dum ait. Remittatur tibi peccata tua. Quis eo dulcior.
dum ait.Nemo te condemnauit nec ego te condemnabo.
Quis eo dulcior ad eloquiu, dum Petro petenti, an deinberet septies remittere peccata peccatori, Cy ime re
spondit. Non dico tibi usque septies, sed septuagies
septies. O 'quam filii benignus Cr dulcis, dum inquit. Gaudium est angelis DEI super uno peccatore poenitentiam agente, quum supra nonaginta iustis, qui noindigent poenitentia. O' quam dulcis a benignus, ducit.Petite,Cr accipietis,quaerite,et inuenietis,pulsate, et operietur uobis. Sed quis eo benignior i quis di loque-
698쪽
LIBERMcior, dum latroni petenti memento mei )r LM 3- φ sspondeat. A men duo tibi, hodie mecum eris in Para dibo. quam dulcis, b quam sumis, ὀ quam beniagnus, dum in iniurijs, dum in tormentis patitur, CrLucii. a 'crucifixoribus orat ad patrem dices. Pater igno sce illis, quia nesciunt quid faciunt. Ecce igitur,quomodo fuit sc fguratum in figura in monte unai propter diuinae benignitatis apparitionem e quoniam sicut innis, , a illo apparuit DE V S in1 ecie ignis , se diuinitas in specie ignis spiritualis apparuit per bonitatem, πόμ' ' er benignitatem. circa secundam rationem, ubi dico, quod cΗRIS TV s filius D EI et gloriosae uir ginis M A RIAE suit in monte onui uere DE USabsconditus tanquam figuratum in figura propter bu
manitatis palliationem. Nam legitur quisi nubes deii Mi d ypima cooperiebat montem. Est igitur declarandum.
quid per montem, er quid per nubem signiscetur. Et dico, quod per montem fgnificatur cΗRISTI
diuinitas, Cr per nubem significatur eius humanitas et qμonia Acut per nubem uelabatur mons , c etiam perhumanitatem uelabatur diuinitas. Ollandoque per nu-Nm dempsum, quasi obsecuram .i. per humanitatem poetiosam: quandoque per nubem clarum, idest per humanitatem gloriosam. Vnde inquit Ioannes. Vidi pq y ς eandidam, idest CHRISTI humanitate, ex sedentem similem filio hominis.i. diuinitatem. Cla 3 ra nanque immo clarifima fuit humanitas C H RI STI, quando in transfiguratione resplenduit facies
eius sicut sola eruestimenta eius facta sunt alba scut
699쪽
ART V S. so 4 nix. claruita ctin'ma fuit illa nubes humanitalis CHRISTI in die resurrectionis, grando surrexit immortalis, impasibilis, sole clarior dest omni subtiliori penetrabilior omnibus leuibus Vibilior omnibus impa sibilibus impassibil*r, omnibus immorta
libus immortalior. Cum aute in die Ochionis ascendit super omnes coelos, Cr nubes curididi ima suscepit eum ab oculis gloriosi'mae matris, er suorum dilicia pudorum, fuit durifume praeclaristimus . Sic igitur ipsum uidit Ioannes absconditum in nube calidida oculo corporali, er oculo intellectuali ut it sedentem, scilicet
eius diuinitatem. Quae diuinitas gb omnium oculis comporalibus,sicut mons Unai remouetur. um nube dian nfima cooperiretur totus. U.n.humanitas CHR I
STI nubes demps ima parians suam diuinitatem.
Quis enim cognouisset cHRISTUM DEUM in nube humanitatis, dum esset clausius in utero uirgiariis f ovis eum cognouisset D EVM, dum natus es set in praesepio s Quis cognouebet D EVM, necfu melicum, nec fitibundum,dum ad pectus maternum cse babatur es Quis eum cognouisset D EUM, uidendoinum proficere statura, aetate, supterriti, Cr gratia apud D E V M cr homines s Si quis autem cognovi set D E V M audiendo putrem in uoce dicentem. Hic est filius meus dilectus, certe non cognouisset eum esse
DEVN, scientem ipsum esurientem post quadraginarium ieiunium in deserto. Sed cr siquis uidisset
eum expcllentem daemonia, reddentem surdis auditum gibula caecis, membra, Cr sensus aridis , sanitatem te
700쪽
LIBER prosis, gracilitatem hi tropicis, gressus paraliticis, ui ta mortuis, forte diceret cognosco CHRISTU Messe DEVΜ. Sed cum uidisset eum super ciuitatem Imerusalem fere, sanguinem in orto futire, per mi nistros ligari, er per ponisces non foliun duci, sed trahi sputis conspui, alapis cardi, colaphis colaphietari dixisset ne ego cognosco C H R H S T V Μ e e DEUM, an dixisset cognosco eum esse hominem sEt quomodo dixisset quill iam eum esse DE U M, ut dendo ipsum denudatum ad columnam flagellari. spinis
coronari, in cruce conficuri , felle π aceto potari ,1bi ritum expirare, sanguinem ex fluo latere fundere, insepulcro claudi s Nonne potius diceret, hic est homo, quam hic est PEU Ss Sed π si quis cu centurione clamasset. Vere hic filius D EI erat, Cy cum latro ne ipsium uerum D EVM credidisset, oportuqueet tamen dicere. Hic est D EU S , sed absconditus tu mo- te unai, quoniam sicut mons coopertus fuit nube, it diuinitas c H RI S TI uelata fuit nube huma- .
Tertia id tritatis, circa tertium, ubi dico, quod CHRI
ST V S DEI flius et glorios imae uirginis M ARIAE fuit in monte onai sic siguratum in figura
propter corruscationem miraculorum. Est notandum,
EAEQ Is ς quod cum Moyses praecepto DEI funis casei po
pssium, antequam dominus appareret supra montem .i SFuai, mane coeperunt micare fulgura. Fulgura illa
figurabant multitudinem miraculorum fendorum ic H R IS T O. Et hoc est, quod uidit Ioanes quan- Apoe. h do dixit. Ecce de trono, scilices DEI.procedunt singi ra