장음표시 사용
761쪽
nolite fere super me. Et stans in cruce uidens matrem cum Mi s parentibus flentem, consolatus est eam , dati do ei Iod utem in filium dicens. Nulier eccessius tuus. Quanto autem inuior erat afflictis c Η RI S T Imorientis, tanto maior eius humilis charitas manife patur. Septimo mors CHRISTI fuit poenosa propter inimicorum congratulationem ; quoniam qui patitur sententiam mortis, patitur unum malum , sed hoc malum augetur, cum eius inimici in suo con e tugustent, ludunt, cantant, Cr tripudiant. . Clim autem c Η R I ST VS duceretur ad morte , stabant prili cipes sedentes in portu cum gaudio contra C Η RS T V Μ loquentes improperia, serui autem eorum stantes in tubernis utam bibebant,eum deridendo. Haec autem cedebunt ad augmentum poenae , quam cum paeteretur maiorem, sic mularem manifestabat suum humilem charitatem. Octauo mors c Η R. IS TI fuit poetiosa propter sanguinis nobilitatem. Cum enim quis est nobilis, deficendens ex multis parentibus per longa tempora, Cr habens multus uirtutes Cr honorata ost
sentit moriens dolorem ,δε me purentela fucit ue
recinidiam. Cum autem CHRIST V S prorere-ur cum infamia totius populi, cum clamore eius morinitri in cruce postulantis, sic poenae mortis poenam postella addebat confiderando , quomodo per septuagis t4 qqinq; generationes descendisset ex nobilibus patriam his, prophetis, ducibus, principibus functis er regiatu . sed quo magis haec papa 4Vrbaii r , eo mas
762쪽
poenam non recusabat Nono mors cΗRIs Τ I kit poenofa proptersincerum sanitatem . Cum enim ho ' mo moritur ex insinnitate,paulatim natura debilitatur.er propter longam aegritudinem amor uita diminui tur in tantum, qu)d infirmus mortem appetit, maxi-
- me si magnos doloris patitur 3 unde mors non est illi' ' poenosa, sed grata ct accepta. Si autem homo moritur sanitate existente in suo robore, ut est tempore pestis,
quando per diem Cr noctem homo attenuatur, tunc mors est poetissa propter uigorem uirtutis: cum uulem c Η RI ST VS moreretur sincera sanitate morte
praeuenta, sic eius pasto mortis fuit ualde poenosa.
quam cum ferre non recusauerit, sic eius humilis,cha ritus manifestatur. Decimo fuit mors G Η RIS T Ipoenosa propter iuuentutis aetatem. Semper π omni
aetate mors, quae inflicta fuit in poenam pecciti, est poenosa, sed magis in una aetat quam in alis . Unde in aetate infantiae non est ualde poenosa , quoniam infulas non cognoscit, quantum bonum sit uita, ex sic uita parum amat. In aetate uero benili etiam parum amat uita, quia licet bene cognoscat, quantum bonuin sit uita, m-gnoscit etiam quot mala accumulentur uitae in senectu te, ideo senex in amore uite multum debilitatur,Cr per consequens mors non est multum poenosa: Sed quid iuuenis per experientium cognostit quantum bonum est inta, ex quia in iuuentute non habuit experientia muti, torvin malorum, ideo in huc aetate homini multum
amanti sitam mors est ualde poenosa . Sic igitur mors
763쪽
iuuenili aetate, quam non renum in illa Ctate. 3 3. ansnorum cr sex mensium sic manifestauit fluum humilem
charitatem. Undecimo mors CHRISTI fuit Undeci-poenosa propter loci indecetiam. Est laudabilis confluetudo non occidere nobiles quantulacunque culpabiles in loco communi aliorum latronu et homicidiariorum. Sed sicut in occisione habetur consideratio ad reum mortis, ita habetur quantum ad locum, ad parentelam,ex qua multi probi uiri nati fuerunt, sed mors C Η RIs Τ se illatas it sine hic confideratione, quia jsit crucifixus. - - in loco communi, scilicet montis caluaria ergo per hac pinnam, quum no recusauit puti, munifestauit eius charitatem . Duodecimo mors CHRISTI fuit Duodeei. poenosa propter uirtutis irreuerentiam . ViUuobus obuirtutis splendorem debet haberi in reuerentia, sicut
uitiosus habetur in contemptu. Dum autem uirtuosius occidittur, G per aliqud fgna habetur in reuerentia; eius poena mitigatur, ut cum per Agna perpendit mul tos non credere eum tale neptas commisisse, econtra autem aggrassatur poena. si percipit, quod reus creduintur,eT amplius in reuerentia non habetur . Cum autem CHRISTUS haberetur in contemptu ab omnibus eum bl phemantibus Cy deridentibus, Cr eius mortem tanquam de reo postulantibus,sic poena mortis augeba tur propter mortis irreuerentium . Sed quanto magis contemnebatur, er propter contemptum mortem noti
recusabat, Ac eius humilis charitas manifestabatur. Tertiodecimo mors cHRISTI fuit poenosa pro- ieii aiz
764쪽
LIBERpter resistenJictuscunt . Magna parsentia est tollo
rure mortem patienter, litando homo resistere non m testsed quando homo potest resiliere,oe non resisti est maior pacientia . Vnie magna fuit pacientia in latro ne,qui pacienter mortem tolleruuit,cum non posset resiastere. Sed maiorfuit in c HRI STO , qui poterat resistere Cr non resistit. Cus re autem mors unius sit magis poetiosa, qima mors alterius ; hoc est ratione finis . Latro enim tollerat mortem patienterscilicet pro pter pacificum statum ciuitatis, quem perturbauit u Lue.isti rassio, utile fc patiens inquit socio. Nos digna fuditis patimur , sed CH RSTVS, qui potuit uitare momtem, er uoluit ipsum propter nostram culpam remo
ueniam,CI poenam,ut par. 3s. 49.dr. 1.Cr.3.et idest tantum dolorem uoluntarie assumpsit, quantus proporeuonabatur fui, propter quem uoluntarie moriebaturi. ead par.q 46.ar 6,inf. R. quam poenam cum uoluntarie assumpsit , sic humilem charitatem manifestiuit. Quintade Onartodecimo mors c Η RIS TI fuit poetiosa si δ xQ propter utilitatis condecentias. Num inter causam Crefectum debet esse proportio, ut causa fit talis, Cr tun ta . quoi sit fulliciens ad effectum producendum. cum autem c Η RI ST V S in cruce pateretur, sic non solum dolebat de amisione uitae corporalis , sed etiam dolebat de peccatis omnium aliorum, qui dolor excesest omnem dolorem. cuiuscunque contriti propteriorem sapientiam, innocentiam, utilitatem Crunionem duarum naturarum. eod. artis.arg. 6 Cr. s. .a cum autem mortem tam poenosam tollerare non ree
765쪽
αVAR. TVS sareu auerit sic suam humilem charitatem manifestauit. Quintodecimo mors C H RIS Tl fuit poenosa prori Quintada cr pulchritudinis decorem . Quidam,Cr qu, dum reperiuntur subterfugere mortem.propter eorum pubchritudinem,quae poena aggravatur in pulchris,qui in rantes proprii corporis formositatem, membrorum in tegritatem, proportioliatam quantitatem , coloris ue- .mstatem,cogitant quam magnum malumst mors, per quam talis compago dissoluitur albedo tir putiditatem conuertitur,rubigo in nigredinem sylendor in obscuri tatem, caro in uermes, ossa in cineres, o bustirando di cunt debent ne tot signa decoris deuenire ad tantam turpitudinem er mors quae de se est poena ratione pulchritudiniso poenosior. cum autem cΗRIS TVS fuerit homo superans omnium hominum pulchritudinem c mors debuit esse multum poetiosa , quum cum sollerare non renuerit , sic suum humilem charitatem manifestavit. Sextodecimo mors CHRISTI fuit s k ad.es
enota propter reuerentia honorem, inter reueren- ratio.
tium cr honorem est una dilterentia, quomam reuerene tia, & hoatia consistit in actu interiori, honor autem consistit in
actu exteriori. Reuerentia mouet ad honorandum, πhonor it ouet ad reuerendunt. 2.2.q. 1Ο3 .ar. s.cta. to
honor consistit in exterioribus signis capitis, mans lim, similibus aus auremes honor qui consistit solum iusserbis gloria uero est ei Iectus honoris ex laudis . Est
enim clara cum laude noticis .eo.arti. .per totum. Cum datem idomo moritur,s honoratur, laudatur, Cy gloe
766쪽
tur: cum uero infamatur,ta' desticitur, poena eius 1 tum crescit sed quia Iudaeι occidendo CHRISTUM, eum non honoraueruq βῆ vilipenderunt, Cr infuma nerunt deo eius pallio fuit poetiosior, qua in alia. Ve rum quia non renuit tollerare eum, eius humilem cha Dhelm,ci manifesta it. Decimoseptino mors c H RI-plinis ra. S TI fuit poenosa propter dominii dignitatem. cum enim homo moriens iiit dominus multarum diuitiarum, complurium ciuitatum π castrorumae r cogitat nihil se
posse ad aliam uitam secum portare, ni si peccata, quae comisit acquirendo illa , si mors propter feest illi ad
poenam grauissi sibi ad poenam grauior,qgundo con si erat illa, quae ipse relinquit. Fuit autem mors poe nosa propter haereditatem magnarum clomitiationum , quam dimisi . Primo dimittit matrem cum collegis
deuotarum mulierum . Secundo dimittit Petrum Ter
tio dimittit Iudam . Quarto dimittit omnes apostolos. Quinto dimittit uestes. Sexto dimittit I udaeqs in inum peccantes. Septimo dimittit ciuitatem Ιmerusalem, in i qua non debet renianere lupis super Iipidem qui non des ruatur. Octauo dimittit animas in inferno damnatas. Nono dimittit omnes in hoc mundo obstinatos. His Crymilibus cHRISTUS moriens expoliatus aggra uat suam mortem poetiosam,quam non recusans s erre, βο manifestat fudin humilem charitatem . Decimo Decima. octauo mors c Η RIS T l 'it poenosi propter tem 'βδμ- porisfollemnitatem. Quando spectaculum est de honestis Cr honorabilibus, quanto plures conueniunt ad mlud,tanto magis honoratur ille,cuius nominesiste
767쪽
uerecundiam alicuius, ille, in cuius persona sit, tanto magis contemnitur quanto plures ad frum spectaculum concurrunt, ut patet de iustitiandis,qui ut plurimum iu stitiantur in die sabbati,in quo conueniunt non solum ci ues sed etiam agricola. Cum autem cHRISTUS fuerit crucifixus tempore pastae,in quo concurrebant ad festum non solum terrigenae sed etiam alienigenae: ideo mors eius fuit poetiosa propter temporis folimnitatem, . quam cum propter ignominiam non recusauerit tolle . rare, sic manifestauit eius humilem charitatem. Deci monono mors CHRISTI fuit poetiosa propteri pugionum acerbitatem. Tanto enim mors est poeno sor, quanto causatur pluribus poenalitatibus, ut patet de his qui comburuntur 3 ut patet de his, qui rotis toramentantu ut patet de his qui inter equos laniantur, ut pulci de his qui ad ignem assantur. Mors aute CHRI S T l fuit poetiose propter genus mortis, scilicet crucis turpifimum ,propter loca,in quibus torquebatur sciliacet in manibus,ta pedibus , locis ex membris fenfibiliabus,propter diuturnitatem doloris, qui continue auge batur , ficut continue uulnera clauorum magis dilatu buntur. Sed cum propter hoc mortem tollerare nou
recusauerit,sic suam humilem charitatem manifestavit . Vigesimo mors C H R I S T I f it poenosa propter
omnimodam nuditatem fuit enim denudatus ornamento discipulorum quia omnes eum reliquerunt, collegio se cretorum,sussore beneficiatorum, indumento uestimen-
768쪽
LIBERiorum, senitate membrorum, refrigerio potulorun poenitentis peccatorum, fide deuotorum. Apostoli I gerunt cretarii reliquerunt,beneficiati tacuerunt, ue flem diuiserimisuper tunicam fortes inferim membra debilitauerunt aceto potauerunt, aures blasphemiis re pleuerunt,ui ut udius impudicos praesentaverunt, foeto
renares contaminaverunt , poenitentes scandalizaue ' runt,crede ites ad infidelitatem reduxerunt,potum ace
to CT felle composiverunt sanguini non supponitur po nus auri,tion herici,non tinet, iron scorium sed terra isti bibit eum,corpusq- emittit spiritum,nec per haec omnis mortem tollerare fugit undefcfuam charitate ostendit. Vnde p has uiginti rationes patet, quod mors CHRI STI prae omnibus fuit poetiosa ergo apparet, quomodo in igne fisit absconditus propter eius charitatem et obe dientiae humilitate. Circa quartii ubi dixi quod ST VS DEI et gloriosi imae uirginis M A RIA Elius fuit in igne absconditus tanquam figuratu insigura propter eius potestate. Nunque in igne considero. Primo nobiligima formam ex tamen habitu consideratione ad bonum uniuersali est melius,quod alia elementa Int sub
suis formis quam quod ut sub forma ignis . par. 3.q.
72.ar. s.urg. 4. Secundo considero ignem esse demeti
tum nobilistimum tantae activitatis σformae nobilisi mae,quod nullo modo iusicitur,nec capit corruptionem;
foc HRISTUS est nobili imae formae, scilicet
quantum ad unimam rationalem plenam gratijs,donis, uirtutibus,π meritis quibus meruit sui corporis glo rum ascensum super omnem creaturam sedere ad
769쪽
indes patris er iuditurum potestatem bubcre. pur. ν. q. 49.ar. 6. m R. IMA amnia illa fit nobilijsima. ermulta gratia et gloria praedolatu,nitamen non est b niun, lu)d omnes animae essent nobiles tantu nobilitate. quia sicut quodlibet individuum participat Auamst ciem, G qu et stecies participat influo genere , sc u et anima participat in gratia donis, ex gloria cum CHRI STO. In ipsio enim est haec nobilitas excellent ima tanquam in quodam principio, in quo
dam fonte unde omnes bibant.pur.3.q. 39.cr.6. in Roσ.q,7 .artic. 1 o. Sicut autem omnes electi participant
cum CHRISTO inmeritosc etiam participant in praemioscitiset in iudiciaria potestate. Vndefcut ignis secundum sui naturam tendit furfum,et in materia com si tibili graui tendit deorsum,ut par. ι .ddic.q .7 2 .an. a.drg. 3. Sic CHRISTUS, qui secundum propriam uirtutem diuinitatis ascendit in coelum, secundum humilem naturam humanum descendet ad iudicandum, scilicet injorma in qualuit in cruce plus , er inqua
autem iudicdndi potestatem cum c H RIS T O parti cipabunt. Primo igitur quidam cum C Η RI S T O iudicabunt compuratiue, ut minus habentes magis ita bentes, sic Niniuitae iudicabunt Iudaeos, quia illi ad solam 'praedicationem unius prophetae egerunt poeni tentium: Iudaei autem non egerunt poenitentiam ad praedicationes CHRISTI adiunctis infinitis miraculis.' Sic etiam multi tentati,ta' non peccantes iudica ibunt parum tentatos peccantes. Vnde iuuenes casti
cies homi num iudiscantitim cum Christo Primi tuis dicantes cum Christos
770쪽
n t L I B E R. dicabunt diitiquos luxuriosios. Pauperes ieiununtes hi dicabunt diuites non ieiuhuntes. Qui maximas init rius remiserunt iudicabunt eos, quod paruus indulgereis noluerunt. Pauperes elemosynas largientes tu litabunt diuites tenaces diuites ecclesius expoliantes,diuites alie na rapientes,diuites alios defraudantes, diuites ad usu ram foenerantes . Hi omnes er similes iudicabunt cuin cfΗ R 1 S T O comparative. Hoc modo etiam pueblicani ct meretrices praecedentes secribas cr phariseos in regno DEI inos iudicabunt. Similiter flij ex diascipuli poenitentes iudicabunt patres er doctores ii poenitentes, similiter iusti subditi iniustos rectores. idi Ea a Secκηdo quidam iudicabulit cum CHRI sae o Iu
Chiistb. terpretatiuescilicet consentiendo CT approbando, σεδpi, 3.b omnes electi approbabunt sententiam latam per C HR I S T V M ,π sic iudicabunt cum CHRITertii tu, STO nationes . Tertio quidam iudicabunt cum
clitia. CHRISTO' honora tui. Non albessores, qui si mulsident cum praetore ad tribunal,dicuntur honorat , er per quandam 'nilitudinem dicuntur iudicare. σhoc modo promibit CHRISTUS dignitatem iudiciariae potestatis suis distipulis er caeteris suis sequacia VI K 39 d perfectionis dicens. Vos,qui reliquillis otii nta,er sequuti estis me, sedebitis buper bedes duodecim
iisti tu iudicantes duodecim tribus Israel . Quarto quidam cela. J-CH R ISTO pronuntiative. Leae enim adaptat poenas peccatis Cr hoc dupliciter, scilicetia . per scripturam,CI per exemplar. Unde functi homia' . nes obseergantes leges με uita pronunciant, qui Cy qud