장음표시 사용
771쪽
OAVARTVs otier Jeberat indicari. Vnde Ioannes. Et vidi mora Apo, abae tuos magnos Cr pusillos stantes inconstiectu troni, erlibri aperti sunt, alius liber apertus est, qui est uitae,er iudicati sunt mortui ex his, quae scripta erant in DFris secundum opera ipsorum, Cr dedit mure mortuos . - -- suos,qui in eo erant,et mors G infernus dederunt moratum,qui in ipsis erunt, Cr iudicatum est de singulis Ocundum opera eorum G infernus er mors infibunt in stagnum ignis, cr qui non est inuentus in libro uitae , nullius est in stagnum ignis. Sunt autem quatuor g
nera hominum suum infernum in hoc mundo incipien- minu suo tes. Primi sunt fodomita ordinem naturae peruerteη- ii ii Ta tes,hoc autem agunt tripliciter. Primo D E O non do icipienobedientes . Omnia enim animalis,omnes aues, quibus sodomist praecepit DEV S dicens. Crescite er multiplicumsenι,Cr replete terrainstruant diuinum praeceptum, fo- lomitu excepto ordinem naturae peruertente , fue luscoeat sue sociatus bestia siue fociatus sit homine mascuis i la, quoniam peccans per mollitiem non potest genera re quia solus, peccans asstem bestialiter non potest ge-nerare,quia bestia non est eiusdem speciei, peccans du-tem cum masculo non potest generam quid tale dilato rium non dedit illi DEU S, unde tales peccant contra F NDE V M non obedientes. Secundo sodomita peccant contra corpus proprium. Num semen excibum a pro prio corpore sne fructu dispergunt. Tertio peccant contra speciem suam humanam, quam per multiplicationem indissiduorum non construunt,merito igitur pu-
η ntur igne, quoniam Acut in igne nihil nascitur , RV V iiij
772쪽
I ii. 19. e nascitur ali id ex ipsis. I ncoeperunt duim ustis infernum in huc uita quoniam igne de coelo consumpsidi, ἡ- ό Derunt, Secuti ii μ m risiernum in hac uita incipisu. iushenum tes fiunt scismatici ecclesiam D EI diuidentes hoc uota 1 hac uita, sumpto;quoniam ecclesia habet statum corporale σ1pirituale Cy uterque status diuiditur si licet per sicisma uocabulo proprie sumpto , similiter temporalis perseditionem quoi hi sicismahumpto uoca-blito largo modo. Quoniam iι ero scismaticus peccat contra naturam, ideo igne punitur. Num natura dat , membra eius em corporis uniri capiti. similiter natura iti l .. docet, omnia membra uniri inter se, scismaticus autem
ς diuidit corpus a cupitescilicet populum ab uno pastor cir similiter perseditionem diuidit populum inter se ivnde non immerito incipiens hic fluum infernum puni
Nimi.is e tur poena ignis, ut patet de Chore, Dathan et Abiron, quorum pars seditiose descendit uiua in infernum et dia Tertii in tera pars consumpta fuit ignea domino. Tertii suum infernum vitem ιn hac uita irrcipientes sunt praesi ptuosise 3b c uita, contra D E V AI eleuantes . Qui D E V S deposuit potentes de sede er exaltavit humiles. Sic enim prae
sumpsierunt illi duo quinquagenarij euntes, Cr dicentes 4 Reyc FIebae. Homo D E I rex praecipit ut descendus sistia ne di ipsum, qui ambo hic suum infernum incipientes, igne de coelo per Hebam inuocato uterque cum fuis
inferita in tes utri uiri impoenitentes. Ad huius declarationem v vita. noto , qu)d ignis praecedens iuditium tripliciter aget
secundum quod inueniet tres dilberentius hominum.'
773쪽
s in uirtutem iraturalem comburet, incinera
e Bit; sed secundum quod erit instrumentum diuinae pro . Υ uidentiae eosdem iustos non cruciabit. Quosdam du- ein iustos inueniet; sed non plene purgatos pro pter reglectum poenitentium, Cr istos uirtute nutu ali incinerabit, sed ut instrumentum diuinae iustitiae ipsos purgabit plus, uel minus inferendo poenam pro nt in eis purganda restabunt. Quosdam dutem inueniet sine poenitentia in peccatis obstinatos, quos uirtute ira turali incinerabit, sed ut instrumentum iustitiae diuinae eos cruciabit secundum gradum pane, quam sunt pase . ,
suri in inferno ; ex isti hic incipient. buum infernum.
puret quomodo C Η R IS T V S figuratur in igne propter suum potestatem. circa quintum ubi dixi quod CURI STUS DEI et gloriosae uirginis Nn i AE filius fuit in igne abi conditus tanquam fgu ratum in sigura propter testifcutum ueritatem. Est non tandisni, quod ad testifcundam ueritatem de C Η R ISTO dantur tria testimonia er ita est triplex ignis. Primus est naturalis tectis cutis supernaturaliter. Se cundus est stiritualis testificans corporaliter. Tertius.' diuinuus testificans stiritualiter. Dico primo, νEdest primus ignis scilicet naturalis testifcans de CHRI STO supernaturaliter , π δε apud intelligentes ignis naturalis est sufficies testis CHRISTI agen- de Christodo naturaliter, attamen, qΗia agendo supernuturali ter, uot inconflueto modo nuturae credis agit mirabia μ
774쪽
LIBER lius, ut satisfiat pluribus, digitatur DEV S uti in enaturali faciendo agere supernaturaliter, G fc mentes hominum magis inclinantur ad credendum . Cum enim Moyses cultodiret oves soceris sui, er uidisset rubrum flamma ignea circundatum propter hoc non fuisset miratus multum: sed uidens rubrum igne nutu
rati ardenteni nec naturaliter consumptu in Cr ic agee Ekod. 3.1. repupertiaturaliter , ic miratus ait. Uudum cr iud bo usionem ha/ἰc magnam,quare non comburatur
brus. Sic cute D EVS ostendit gloriam suam eius populo in deserto, quando apparuit in uertice montis v Eκο., .d Vt scripti ra attestatur. Erat autem species glo ria domini quasi ignis ardens in uertice montis. Vnde ignis isse duplici clarebat miracula, dupliciter agens Au pernaturaliter, scilicet continuando incendium, Cr hoc . . . sine materia. Hic ignis sic agens supernaturaliter te
stificabatur populo inuitibilem praesentium D E i per, creaturain us bilem. Cum enim ex flamma huius ignis prodiret uox humana, quid per illum uocem praesen tabatur populo, nisi persona patris testificantis perso- iamflij apparentis in splendore intendens calefacere populum in amorem inuisibilium per inuisebilem igne lignificanteni calorem charitatis increatae stiritus an ii. Sic etiam D E U S testificabatur populo habere grata populi fucrifcta. Unde cum Moses extendis , i set tabernaculum in deferto, ipsique cum populo feci
. setfolemnefacrificium, DEV S testificatus fui sibi
tabernaculum Cr sacrificium. Apparuit enini gloria domini super tabernaculari, Aude ligbes per
775쪽
αVARTV f. 34 ratem incumbebat super tabernaculum,er Itimnia ignis per noctem, qui ignis suo stlandore, Cr luce ostendensilium itinerantibus populis , testifcabatur praesentia Clii RIS TI , qui est lux uera illuminans omnem
hominem uenientem in hunc mundum. cum autemetelator Hebus torqueretur in se ipso et vi domini fuccensius, quia populus praecepto regis Achab in ligati per maledictam uxorem suumΥGubet altaria DEI uiuentis destruxerat, erexeruis altaris idola Baal, e laudem cum idem Helyas se astrinxisset promittendo se adoraturum Baal, si ignem de coelo plueret super suum facrifitium uestertinum, Cr cum corum populo facerdotes Baal parulfientsucrificium,altifimus uociabus inuocassent D E V Μ suum furdorem, fitaliter parauit Hebus sacrificium D EO uiuo suoci: nomia ne per Helyam, isse DEVS coeli testificatus fuit
Hebam praedicare ueritatem. Nam ignis copiosius cun
ctis uidentibus de coelo descendit, Cr totum sacrificium deuorauit. Et sic habemus primum testimonium,quὀdc H R IS T V S fuit in igne absconditus, sicut si gurdium in figura propter testifcatam ueritatem. duignis naturalis apparuit, egit flupernaturaliter. Dico
fecunio, quod secundus ignis est spiritualis testificans
de C Η R I S T O corporaliter. His ignis est ignis charitatis, Cy uere 1 iritualis, quia subiectum charita tis est uoluntas mere spiritualis , CIquia charitas in
funditur a DEO, qui est si iritus, Cr quid pro Doexercitio assumit spiritualia, uel corporali spiritualiarer, scilicet mortem, ut Murur per marurium, quod
776쪽
quidem marorium licet sit actus forsitumis,ui virili tis elicientis est etiam actus charitatis,ut uirtutiis impo
lis testificans corporaliter, quiasilicet homo per mar Orium testscatur ueritatem feei,pro qua mortem pa
STI, dum mortem patitur propter CHRISTUM . Huius autem marorij causa , cum sit ueritus fideic H RI S T I, quam testifcatur muror, duo sunt tempora. scilicet tempus antiquae legis,in quo prophe tae, qui credebant in C HRISTUM uentura pro fidem fidei ueritate moriebantur,ut Maias sectus,GrIeremias incarceratus, Cr tandem lapidatus. Qui siemoriebantur propter ueritatem feci cΗRisaei qui iam uenit. Unde uirtus mouens ad testificandu est stiritualis,dctus autem murorij est corporalis. Dixi,
s fecundus ignis si iritualis testificas de ciHR
STO corporaliter . Sed quomodo corpus positexercere actum uirtutis spiritualis, Cr quomodo pose si consequi effectum spiritualem, audite. Conceptus doctoris docentis, uel praedicatoris praedicantis est quoddam spirituale, uox σuerbum exprimens hunc conceptum est quoidam corporale, Cr quatiuisset cor porale, habet tamen in sequandam uim ad excitandum intellectum hominis, in quantum procedit ab intellectu hominis docentis , uel praedicantis uerbum primo in mente concipientis. Sicut ergo uirtus spiritualis est iu corporali sacramento in qitantu ipsium sacrumentu ora idinatur a DEO adefectu spiritualem, sicinarurisi
777쪽
corporale testificans ueritate ibi c ΗR 1sΤ ibet effectum hiritualem, scilicet ueritatem fidei impria
mens in mentibus auditorum par. s.cI. 6 a .ar.4.arg. I ,
Ut autem de huc testificatione clarius loquar,descenda Nota. u. ad aliquas particularitates ostendens duodecim species marorum . Primi igitur murores sunt confirmati infde cHRISTI nolentes oppositum fidei asserere, ru Ch fio hoc est tum necessarium,quodsine hac societate nee E mo potest saluari, quoniam ersi confisio fidei non est necessaria ad salutem, nili pro loco Cr tempore, cum non pertineat ad praeceptum affirmativum, quod uon '
obligat pro omni loco et tempore. 2.2.q. 3 .ur. 1 .in R. ' i
Oppositum tamen fidei cum pertineat ad praeceptum negativum, quod non capit dilensationem obligat pro
omni tempore, omni loco, ut. 1.2.q. IO O. art. 8. in
R. sed clarius dr. a. Sic isti benedicti sunt uere ises CHRISTI nullo modo uolentes asserere aliquod oppositum ueritati fidei . Nemo enim firmus in fide debet credere oppositum fidei. er itusmiliter no de bet uerbo concedere, nec affirmare ore, immo neque si gno. Unde Marcellinus Papa peccauit mortaliter,quia tria grana tharis obtulit idola, qui accusatus in gen ruli concilio Cr fui ipsius poenitentia fbi commissa se inum condemnauit ire ad Imperatorem Romanum,ses culpabilem confieri sacrificium offerendo paratus in poenam peccati mortem tollerare .c sique 4bet con demnatus ad mortem, mandauit christianis,qu)d compus suum nullo modo sepelliretur, se indignum reputans eccisastica sepultura, quemcunque excommuni
778쪽
LIBER Gn o, qui hoc praeceptum no adimpleret. Habetur hoc in legendis immediate post sanctum Marcum . Qui cunque igitur asserit uerbo contrarium fidei , peccat, ut qui aserit duos deos contra articulum illum. Credo in unum Deum. Quicunque asserit cu Manicheis duo principia unum uisbilium, er aliud inuictibilium , facit
contra articulum illum. Creatorem coeli G terrae ui
sibilium omnium. T inuisibilium . Qui uolunt opposi tu alicuius articuli fidei asserere, uel concederesunt in poenis illatis mar res, ides': cΗRISTI tefles .ca,''is, . Secundi sunt per apo luctam uolentes a fide CHRO
Wri si pro S TI recedere. Sic fuerunt apostata multi ex discipu-sti se misi. I ES V, quia abierunt audito praecepto deman Io/xi,si ducatione corporis CHRISTI . Vt autem clarius intelligar noto, quod Acut tribus modis DEO con iungimur, ita tribus modis a CHRISTO apo- putamus. Primo coniungimur DE O per obedien tiam, uel poenitentiam, Cr ab eo apostatamus in pecca tis reciduando . Secuuio coniungimur DEO per sacros ordines π sacram religionem, Cr ab eo aposta tumus dimittendo habitum, er uitam religiosum, hab tum secularem induendo. Tertio unimur DEO perflem, er ab eo apostatamus corde, uel ore, uel Opere, e fidem negando. Verbo .n. Petrus apostulauit CHRI Eicodrii. η'ganio. Facto autem apostatauit populus in
deferto idolum adorando dicens. si sunt dij tui Israel,
qui te eduxerunt de Aegypto. 2. a.q. 2 a. ar. L. Sed
. foncs in fide nec uerbo, nec facto a statunt. Unde - qquam apostulant a fide simulate.Sunt enim inter tum
779쪽
cLV A R T Vc S. 344 sta'. arracenos , π tormenta non serentes negant C Η R IS T V M ore, uel opere, Cr se excubantes dicunt quod non negant corde, sed uerbo tantum, uel opere pinulant. Sed non fictile Eleazarus, qui indue L. Macha. Aus ab inimicis, ut secundum praeceptum principis,uel comederet carnes porcinas contra legem DE I , uel saltem simularet comedere, ipsi praeelegit tollerare duos corporis dolores moriendo, quam per simulatum comestionem a fide apostulare. Necsic egit illa in fide α.Mach. τconstras septem siliorum mater quae praeelegit omnes septem Ollas mori crudeliter,quam delicate uiuere apo--s hyatando a fido opere. Tertii martyres C Η R I- cies martySTI CHRISTUM testificantes hunt si muti infde nolentes C Η R I S TI sidem diuidere. Sicut. r. cantium, omnia praecepta decalogi, quibus regulamur in obodientia, continentur in duabus talibus, Acut duo tantum sunt praecepta charitatis,quibus regulamur in di Iectione. a. a.q.44.ar. a. Sic sunt illis generaliter cre
dibilia de DEO unum, quod pertinet ad diuinitatem, alterum ad perfectiones intrinsecus fine aliquo reste
ad extra,er unum secundum perfectiones cum re spectu ad extra. Vnde propter primum credimus unum D E V M, unum patrem, unum filium, unum lyiritu sanctum: Cr per secudum credimus, unum creatorem, unum redemptorem, unum inspiratorem. In CHR DSTO autem sunt duo credenda, unum quod pertinet ad suam diuinitatem, Cr unum quod pertinet ad suum humaninutem. Cnidam autem diuidui hanc fidem credendo DE T M, sed non credendo patrem, nec
780쪽
D E U Μ creatorem bonorum, Cr unum creatorem
inalarum. Quidam diuidunt fidem credentes C Η RI-S T V M iterum D E V M , sed non credentcs imsum uerum hominem. Quidam fidem diuidunt credet: tis stiritum procedere a patre Cy non a filio. Q i au tem sunt sic fidem diuidentes s dico esse diereticos . de quibus inquit Federicus Imperator in constitutionibus per eum factis di inquistores, ubi ait. Inconsutilem DEI nostri difluere conantur haeretici, quam distidein re noluerunt milites Pilati. Noletes autem jideles apo stoli, er mar res has fidei diuitiones tanquam testes
fdelfimi non solum testificatifunt uerbis praedicando, ac finis miracula faciendo , sed etiam testifcuti hunt
sanguine,membris, uita et sc habemus tertios mamores, qui sidem noluerunt diuidere. Quarti mari
res testificantes sunt in fide cHRISTI stabiles gra. i. missi ere. Vt posimus melius declararenificantili. diminutionem fidei, oportet nos primo ostendere sidet, ' magnitudinem Cy maioritatem. Maioritas autem sidet vor mo- potest considerari quatuor modis i Primo formaliter,
iiive Cr obiectisse, et sic obiectum fidei est ueritas prima be cundum quod inanimatur in scripturis sacris ta βorina ecclesiae, Cr isto primo modo non est maior ἴ- des in uno, quare tu alio sed est in omnibus una', scirlicet eiusdem si eciei. a. a.q. s.arti. 3. Cr. q. in. R. SO cando collideratur fides materialiter er extensiuesci
licet quantum ad credibilia explicite. E t ficut maior esssdes crebrius explicite credenda, quam sides credentis tantum