장음표시 사용
811쪽
ta, sed post mortem anquit enim cum uiueret. Memen to mei, dum ueneris in regnum tuum scilicet moriens. Si igitur extollitur tantum βuper omnes non est miru,
cum eandem continuauerit fidem post C H RIS T Ianortem, quam confessus fuerit ante mortem. Quid mem egerit ille sanctifimus latro confitendo fdem et Iu T. quod beneficium largitus fuerit mundo, audite. Saepe audistis, quae fecerunt apostoli per totum orbe, CHR IST V M praedicando, et ad c Η R IS T V M to tum mundum conuertendo, quod fuit maximum, crinextimabile donum. Sed dilatata fide C Η RIS T Ier eius eccisa per totum orbem, er refrigerata churitate , obscurata fide , debilitatu ste , multiplicatis peccatis neglicta poenitctu in Huctute in senectute, ius unitate in infirmitate,morte aggredicte uitu defcloe, . mabolo follicitante ad contrictione in elicem. i.ud co psinctionem de peccatis sine spe remisionis, quia no re stat tempus satisfactionis. Quis iuuat istas unimas, ne
deperent etiam in ianuis mortis, nisi i te sanctifimus latro, qui est a DEO lpeculum stet peccatoribus imὰ positu u. Quot enim sunt,qui non agunt poenitentiam; nisi in articulo mortis es Quot sunt, qui erct agunt
paenitentiam in uita, non tamen communicant, nisi
in puncto mortis,nec restituut, nisi in fine, male acquiestas Quoibunt,qui demerguntur es quot qui improvise occiduntur es quot qui suffocantur es quot qui ben, scio linguae priuatituris quot qui morte repentina puniun
812쪽
agunt poenitentiam in fine uitae. Ecce quomodo haec stronis conuerso fuit utilis, propter quam utilitatem diis ico qu)d set ecceBntifima conuersio. E st enim confor iEree.18.e mis DEO dicenti. In quacunque hora ingemuerit lpeccator, omnium iniquitatum eius non recordabor Habetis igitur latronis conuersionis perseuerantiani sti , ut , cum spei utilitate di nunc autem qualiter perseueraueris i iii, .st sis fidei confisione post mortem c H R I s TI A.- lChii mor camus, Cr firmo corie siequamur. Cum CHRISTVs iiii cruce inclinato capite emisesset hiritum, omnes ostiacia sua exercuerunt , uirgo MARI A cum lacho mis, er eiulatu, cum fletu, ex singultibus, cum platu pio stabat iuxta crucem tanquam testis ueritatis hum, initatis c Η RIS T l, ne-dubitaret c Η R I iST V Μ non bubulis: uerum corpus, sed coeleste, uafantasticum. Unde iuxta mores aliarum matrum plo - rabat. Aliae autem mulieres eum associantes cum ipsa timentabantur. Nicodemus luit ad olatum, Cr petili corpus eius , Ioseph praeparauit onionem, mirrham. Mat. 7 g G uloes. Emuli cHRISTI petierunt custodiri se pulchrum. QSidam uero reuertentes Hierusalem per cutiebant pectora sua. Longinus lancea perforavit IOM.t .g Ioannes scripturus omnia gesta stans intentus
dii er sic testificatus fuit, quod exiuit de uubiere san guis Cr aqua . Ministri PFlati cum instrumentis fer reis stegerunt latronibus crura,ut sic prae nimio dolore citius morirentur. Sanctifimus autem latro, π idem delis perseverans ocHRISTO mortuo scutfust
813쪽
O V I N T v s.' acifidelis diith inortem. ictus ferreos pati ter tollerans uoces suae fidelisimae confessionis ad CHRISTUM mittebat Cy quae de cHRISTO sentiebat impliacite explicite confitebatgr. Phasi quot ictμs mortae Oh, inii, les recipiebat, tot confisiones fuciebat. Primo igitur latro sub- eleuans oculos ad faciem CHRISTI ait. Redenr- :.i 5s Zptor Israel tu es uerus DE US absconditus in patre coelesti aeternaliter, in matre uirgine temporaliter, in hal.
sanctis patribus sempiternaliter ii electis si iritualiter.
Sicut enim in omnibus eleelis is eteris, ac noui testameis
it c H R I S T V S fuit creditus , sic spiritualiter futabsconditus. Et sicut in sanctis patribus . scilicet ab Adam usque ud MARIA M uirginem fuit femina liter, idest in ipsorum semine absconditus, Cr sicut in MARIA fuit temporaliter, scilicet nouem mens bus absconditus,pc secundum naturam diuinum fuit absconditus aeternaliter. Secundo eleuans oculos latro ad fi- Seeundaciem CHRISTIjic confitetur . O' redemptor Israel, tu es uere D E U S absconditus in eucharistia uelamine,in mortis voragine,in monumenti bolitudine, er in limbi caligine. Sicut enim est DE US absconditus oculo corporali, dum in fucrumento accidentibus panis, uini circunuelatur, sic uiuentibus dum est se cundum animum cer diuinitatem in tenebris limbi absconditus quas in caligine. Sed sicut fili bolitarius in
monumento, in quo nondum quisquam positus fuerar, . cunde nec in tali solitudine corporali oculo uideri poterat sic in cruce deuoratus a morte, corporali absicon debatur oculo: quoniam a latrone uidebatur homo uere
814쪽
Testia esi prorissus, Cr a bifrone credebatur D E V s . Tertia fessio. et trans oculos ad crucem CHRISTI fdelia ter confitetur dicens. G redemptor Israel, tu es uerei ρ .. D E V Sabsconditus,omniurn rerum uisbilium G hisi uisbilium credior, G factor,omitium creaturarum gue bernator Cr rector, omnium hominum saluator cr re demptor, omnium electorum praemiator Cr protector. Num omnes electos protegis in uia gratiae, qui debent
praemiurisin liter intermino gloriae. Et sicut es gubernator,er rector omnium creaturarum, sic tu es fi ctor, er creator omnium rerum nisibilium cr inuisbi Quarta cu lium . Quarto latro eleuans octilos ad faciem cH RI
με '' s T 1 fideliter confitetur dicens. redemptor Israel, tu es uere D E U S absconditus, infericors per nutu 'ram,er miserator per long in confluetisdinem, longa nimis, diu peccatores ad poenitentiam exprctando, Cr
ualde misericors neminem a tua misericordia expellen do. Sicut mater plenis uberibus nunquήm repellit a
suo pectore famelicum filium sic D E V S plenus puta
te Cr misericordia nunquam repellit ase aliquem ad ipsum pro miseriςordia accedentem,quinimmo sicut ne minem repellit,sic quemlibet diu expectat etiam usque prope mortem, ut expertus fuit ille latro . Etsi cut: es misericors per naturam ab aeterno in saeculum faeculi, icta es per lorigam consuetudinem scilicet a principio mundii Asue in Mnem. into latro leuat oculos ad faciem c HRISTIM=deliter confitetur dicens . O' rodemptor Urael, tu es uere DEU S absconditus, qisi omnipotentiam tuam parcendo murine, G miberando
815쪽
peccatorum,cui proprium est misereris inper Cy par sere qui clilpa offerideris G poenitentia placaris. Sicut proprie proprium est homini ratiocinari, igne calefie ri Cr lumine illuminari sic proprium est D EO mise
reri er parcere. Vndesicut per culpam peccati osten ditisr,π merito turbatur ita per poenitentiam peccantis reconciliatur , unde in sericorditer ipsium poenitentem iustifcat quia non uult mortem peccatoris. Cum clitem mortuum per peccatum. iustificando utiliscat, sic biiuni maxime putefacit omnipotentiam misericorditer par cendo peccatori poenitenti. Sexto eleuat latro oclllos di faciem c Η IO S TI, et fideliter cρnfitetur dicens. O' redemptor Urae tu es gere D E V S absconditus, iudex Iortis, Cr patiens dum punis peccatores impoeni tentes,qssu misericordiam noluerunt, dum ustus ini
quitates patriim in filios iuste eri insericorditer dum remittis culpam quod tibi soli licet, dum indulges poenam,quia hoc te umine decet. Sicut felιerus delectatur in poenis aliorum, unde occupat Agmini in crudelitatis gradum,sic clemens,pighCr misericors abhorret poenam. Et sicut decet quencunque iudicem humanum ab horrere poenam,ita decet poenam uel minuere uel tota liter indulgeri. Cum enim DEU S teneat summum
pietatis gradum ideo eum fuminc decet poenas indulgore . Sicut ipsi soli licet culpam remittere,sicut est iustus et pius dum vistat inflios iniquitates patrum iuste puniendo sillas usque in tertium. Cr quartam generatio
sic pius fortis est disrendo punitionem usque
816쪽
Septii iacofessiq , Octava absessio, Ad Romi a
dojta est Νrtis. T iustus puniendo,quiasic meruerunt. Septimo latro levit oculos ad faciem CHRISTI,Cr fideliter confitetur dicens. O' redemptor Israel. Tu es uere DE U S absconditus, cuius prouidentia in
sui di*ψtione non fullitur Japientia attingens a sne usque ad sinem Drtiter, Cy d ponens omnia filauiter,
Qui non permittis malum, nisi propter bonum . Qui non sinis aliquod malum impunitum, nec aliquod bonum irremuneratum. Haec est fietis confisio, quae cla aut D E V M esse summam prouidentiam omnium uniuer salium, Cr omnium particAlarium usque ad iniimrru. Haec est sidelis confisio, quae clamat ad D E U M esse prouidentiam iustam . cr prudentifimum gubernato rem,quoniam prudenter permittit puruum malum propter maius bonum. Haec est fidelis confesto, quae clamat DE U Min fui prouidentia inuincibilem unde qκit ecclesia . D E V S, cuius prouidentia in sui diaspositione non fallitur. Haec est Odesis confesto, quuclamat D E VM sapientem,quae bua sapientia dat uni cuiqsse rei formam intrinsecam, per quam naturalit mouetur sine uiolentia in suum finem, unde inquit. Tu es sapientia attingens a sne usque ad finem, disponens
omnia suauiter . Octauo latro leuat oculos in faciena CHRISTI dicens . O' redemptor Israel, tu es uere
DEV Sabsconditus,qui electos tuos praedestinasti, quos praedestinasti hos er uocust Cy quos uocasti, hos
tu iustifculti . cr quos iustificasti, illos magnificasti.
817쪽
gat a reprobis,illlos praedestinat,idest dat gratiam pre destinationis. Quos autem huc gratia praedestinat hos ad se uocat ilicet effectualiter. Quos uero effictua liter uocat, hos iustifcat a peccatis finaliter . Quos autem iustificat finaliter, illos magniscat in charitale, qua in tantum D EU M diligunt, quod ab ipsosnal
ter nonfeperantur. Vndesemper redemptor est in il lis D EU S uere absconditus. Nono latro leuatocu los di faciem C H RIS T I,dicetis. Redemptor Urael, tu es uere D E V S ubsiconditus,qui diligis omnia, quae
sunt,s nihil odisti eorum, quae fecisti distimulans pec cuta hominum propter poenitentiam . Qui dedisti Potro apostola claues coelistis regni ligund atque soluen d cum lege dimittendi non solum septies , sed usque se ptuagies septies . Sicut D E U S construat omnia in suo esse sic diligit omnia, quae sunt. Sic autem diligit, quod non odit,scilicet dum res ab eo factus non adnichialat.redigens in non esse: Crsicut hoc facit in esse naturale fc etiam facit in esse spirituale. cum enim quis peccat cadit ab esse 'iritualiscilicet gratiae ad quod es si spirituale potest reddire per gratiam ex parte DEI, ex per poenitentiam ex parte peccantis. Quod qui dem facit D EUS , dum disimulat peccata hominum propter poenitentiam , scilicet quam a peccatore expectat. Ut autem appareat quod sc diligat homines pec- Qtores ad est e gratiae per poenitentiam dimisit Petrocinues ligandi er abbolgenti. Et ne alicui praecludati r
818쪽
ita dJ hoc esse gratiae perueniendi per poenitentiaist nocti Dium uult, Petrum parcere poenitenti septies, sed crusque beptuagies septies dest toties quoties peccauerit,
Cr poenituerit. Decimo latro leuat oculos ad faciem CHRISTI, dicens. R edeniptor Istaei, tu es uere DEV s absconditus, ueritas infullibilis , chiritas in extinguibilis bonitas incontaminabilis,potestas insuperabilis. Si quis cum latrone uidisset cHR1sTVM in cruce mortuum,quomodo putasset , quomodo creti C. D e disset eum esse potestatem insuperabilem, cum supere ' tura morte, ct a ministris mortiss Qv modo credidiseset eum obe bonitatem incontaminabilem,cum accusare. . tur, Cr tanquam reus iudicaretur ' Quis credidisset CHRISTUM habere charitatem inextinguibileni in tot iniurijs contra eum illatis Quis eum credidis ' set veridicum. Cr ueritatem infallibilem, dum annuntia rei resurrectionem suam, suorumq;-electorum , Cr iit truce mortuum peniere ' Haec enim sunt adeo adiuvi cem contruria quod quicquid diuinitatis creditur, id to iuni latens dicitur, nec nisi cum latrone credens CHR I-sT V M DEUM dbseconditum confitetur . Vnde Vndeei - timo latro respicit in faciem c Η R IS T 1 dicens . 2δς00ses . Τues uere D E V S absconditus,
qui pepercisti decies populo tuo in deserto propter Nossi charitatem qui pepercisti principibus populi tui,
. : tuo praecepto si pendendis in ligno propter fueri lantem, qui praeseruasti ciuitatem Hyerusalem a peste. propter David humilitatem, qui non delesti populum , tram prosuis peccatis delendum propter Abraham , i
819쪽
Idcoli promisi is ueritatem. Cubit euini pb pulus peccaret contra DEVM in deserto,Moses,qui diligebat populum propter D E V M, intrabat taber naculum G orando placabat D E V id, er hoc fecit decies, in tantum autem ardebat tharitate, quod cum . D E V s temptando mundaret, qliod pro populo nouoraret dicebat ipse Moyses DEO. Aut parce popula isti aut dele me de libro tuo , in qlio me scripsisti. cum autem Mo es figuraret cΗRiSTVM placati rum DEUM sua oratione, Cr acceptando deleri delibro uita quantum ad famam per infamiam, Cr quantum ad mortem corporalem,qua dcceptauit ad DEUM
placandum. Sicut in Mose fuit figuratus sis in eo fuit absconditus. Cum uero propter peccatum commifum p. principes populi cum Madianitis D EV S man Dibet qu)d ipsi principes fustenderentur in ligno con ira bolem, Finees filius Eleazari filii Aaron uidens unuprincipem coeuntem cum una illarum etela DEI com motus utrunque interfecit. Ob quem etelum D E V sfuit placatus,s pepercit taeteris. Et hic Finees D EI zelator figurabat c Η RIS T V M,quem iuxta a. Zelus domus tuae comeditsd neminem occidit, quin immo ab alijs fuit occibus. Unde in ipso Finee tanquam in uelamine fguraefuit redemptor DEV Subscondiaim. Cumque D E V S missiet pestem supra regnim Israel er magna multitudine per angelum interfecta PDauid uidens angelum uelitentem contra HIerusalemilamauit humiliter dicens. Ego sium,qui peccaui,isti oues
s*nt, quid fecerunt i Vnde propter hunc humilitatem Z Z iiij
820쪽
D E U Μ creatorem bonorum, Cr unum creatorem malorum. Quidam diuidunt fidem credentes C H RI- ..i . S T V M uerum DEUM, sed non credentcs im Di
sum uerum hominem. Quidam fidem diuidunt creden iis piritum procedere a patre, non a filio. Qui au tem sunt sic fidem diuidentes s dico esse haereticos . de quibus inauit Federicus Imperator in conititutionibus i: per eum juctis di inquisitores, ubi ait. I nc futilem DEI nostri difluere conantur haeretici, quam dili idere noluerunt milites Pilati. Noletes autem fideles apo
stoli , π mar res has fidei diuitiones tanquis thies . fidelisimi non solum testificatifunt uerbis praedicando, ia. acsignis mὶracula faciendo , sed etiam teitificati sunt .
sanguine,membris,ta uita et sic habemus tertios mar- ores, qui sidem noluerunt diuidere. Quarti mar
res testificantes sunt in fide cHRisTi stabiles
ps 'i . . miti ere. Vt posimus melius declararenifieamist. diminutionem fidei, oportet nos primo ostendere fidei . ad his,' magnitudinem G maioritatem. Maioritas autem fidei diuor mo- potest considerari quatuor modis. Primo formaliter, cr obiective, et sie obiectumsdei est ueritus prima se cundum quod manifestatur in scripturis fucris, Cr do ctorina ecclesilae, Cr isto primo modo non est maior f- des in uno, quam se alio sed est in omnibus una', sci
licet eiusdem speciei. a. .q. .arti. s. m. - . R. Se cundo collideratur fides materialiter Cr extensiue sci
licet quantum ad credibilia explicite. E t sicut maior est fies credentis explicite credenda, quam sides credentis