장음표시 사용
841쪽
quicundiaeum,ta publicanum ad poenitenti reuoc ';qui Petrum, Magdalinam luchomantes acceptu topi qui depraehensam in adulterio a culpa, ex poena ab soluisti, qui mihi latroni in cruce tecum pendenti stem dedisti qui me tecum in paradictum introduxilii Amen.
cum autem tridfuit uexilla ascendentium ad paradi sumsilicet uexillum praelatorum,s hoc portat Petrus ecclisiae clauigir. Vexillum martyrum, Cr hoc portat Stephantis. Uexillum peccatorum poessitentium, Crhoc portat latro nudus . Ut autem onines peccatores
firmentur in fide placuit c FIR I S T O redemptori, Cr D E O abscondito qu)d primiis uexilliser, scilicet latro esset primus qui cum fluo uexillo intraret paradi sum, quem latronem peccgtores poen tentes sequenteἔhanc orationem dint . ORATIO LATRONIS PE VO τ 3
D E V S, qui uoluisti a Iudaeis reprobari, a Iuda proditorie tradi, uinculis diligari ,ς sicut agnus in- uoia. nocens ad Itictimam duci, atque con pectibus Apnae, Herodis indecenter offerri, a fulsis testibus appulseri, flagelliso obrobriis uexari tutis constiti binis co ronari, colaphis coeli,clugorum aculeis perforari, in cruce leuari, inter latrones deputari, felle Cp aceto turi, iuncia perforari: tu domine per has synctifimas poenas, quas ego indignus recolo, per sanctum cruce libera me a poenis inferni et producere digneris me mi serum,quo perdμxisti latronem tecum crucifixu. Amen.
842쪽
LIBERn Magis Niddim nescio quomodo dixerit hunc fiermonem pi uubibo'. fictiossibus, quotium laseruntur in eo uerba, quehiicietes. non scribunt euangelistae, nec aliquis doctor ecclipae. Cui respondetis dico primo , quod discurrat homilium
Origenis de Onanaea, et inueniet multa, quue non repe riuntur in euangelio. Discurrat etiam Maximum in
sermone de Epiphania nec negligat segem A iuustini de descensiu CHRISTI ad limbum, 9 eni turiunt introducentem stellam loquentem , aliumq; introducet tem animas limbi, quae omnia minime in euangelio reis periuntur. Secundo dico ei, quod cogitet, quρt modis si locutio ficticet iiqce uocali, ut C Η R IS T U S ad i. . lay onem,CI latro ad C H R IS T U M prout euau, gelistae scribunt. Itein insinuatione ut Maria ex Maretha ad c HRI ST V M dicendo domine,quem amas, infirniatur. Et isto modo fuit locutus CHRISTUS, quando inquit scitio. Itemfigno interpraelauuo,ut inu
tus, inendicatis manum tenens extensam ,π apertam.
Vude dieitur mendicans idest manu dicens. Et hoc mo H do loquitur cHRISTUS ore liubi erum, Cr finguiuis effusione. Item ratione scilicet cum quis inpro
Ξucit aliquem loquentem , Cr dicentem factum id, quod potest rationabiliter fieri, uel etiam debet feri. Et hos modo locutus est cΗRI ST V S ad latronem, erlatro ad CHRISTUM . Si enim latro fuisset ac HRISTO interrogatus de illis uigintiquinque confisionibus potuisset, ct debuiset sic respondendo confiteri. Ille enim qui in*ndit fidem implicite, potuit
843쪽
tate, cum charitas societur omnibus uirtutibus. i. r. q. 6s .dr. 3 fc poterat operari secundum omnem uirtu tem. Cum autem credere,ez fidem confiteri implicite, et explicite t actus uirtutumsdeL r. a.q. 3.ar. r .arg.
s fc in fia formata charitate potui Cr debuit confit vi ijdem ne dum implicite , sed eligni explicite prout D E Vs infindebat,σychrino Hi plenus uirtutibus,
844쪽
Vere ab. 'sconditus in trium pbis tali, citer,
soLEMNITATE CORPORIS CHRISTI .
C uenit tractandum , quo mo MCHR IS TVS DEI filius Crglorios funae uirginis MARIAE fuit uere D E V S absconditus in triumphisDelicitςr, er in pastonibus humiliter. Qualiter CHRIAEST VS in pusionibus fuerit uere DE U S abscon ditus,declaruit in fuit supra in praecedenti libro . Qua liter autem si erit absconditus in triumphis saliciter . superest dicendum. Unde dico, quod si pusio uno miniosa occultat Delicem sic triumphus occultat pacientem. In pasione latebat diuinitas ii triumpho resurrectionis latet humanitas: quoniam in pu ionibus alienis manibus cruentatur ii triumpho resurrectionis a seipso suscitatur . Sicut autem in pusione non per ea, quoceatitur in cruce,cognoscitur DEUS,sic in resurre'
845쪽
Etsicut ista duo in pus one concurruntscilicet deitus,et humanitas ita in triumpho uictoria mortis, Cr gloria resurrectionis. Ideo triumphi honor hi debet fieri. circa quem honorem triumphi nouem funt declaranda scilicet quis qualis,q'uliter,q antum , quoties, quando, quomodo,quibus . circa primum uidelicet, quis,scilicet d dia ille est qui honore triumphali honorari debet: π dico,
stans,in quo omnes debent uiuifi dri: fons uita uitani emanans,in quo omnes debent suscitari ; speculum uitae uitam munistitutis, in quo omnes debent glorificari. Primo dis FI RIS T V M DEI, ct Ilorios funae uirginis MARIAE filium esse lignunt uita use iis .itam tam fluctifcantem in quo onines debent uiuiocari. ci 'O hoc dico quidum notanda, ex quibus apparet eunt
esse lignum uitae. Nusquam legistis in sacro eloquio quenquam cibo vitain dedisse,sed neque inchoasse.Nurulum enim animal cibo nascitur, sed tantum cibo nutriatur,Cr nutriinento uita augetur, Cr conseruatur. Non
enim uos astantcs cibo fuistis regenerati sed femine paterno, Cy faugsinse materno nutriti in utero, et lacte ali thalijs quoque cibis pro loco, Cr tenipore. Sed neque ille sacer cibus scilicet sacramentum corporis , CGun guinis C H IS TI generat aliquem in stirituali Batiuitate quinunitio est cibus grandium, qui natos nutrit,et scut poenitentia est cibus infirmorum qui aegros sanat,eis laut bapti muni cisacramentum regeneratio
846쪽
tum est cibus nutriens natos in baptismate, fanatos impaenitentia. Arbor autem uitae est CHRIST V suerbum patris aeterni qui folijs doctrinae, Cr Auis fru-- ι ctibus uitam piritus inchoat generat nutrit,er auget, atque perficit. Vn de non immerito est, Cr dicitur aris bor uitae. Sic enim docuit suos discipulos, er eorum sequaces generare ad uitam. Euntes docete omnes gen
Mis kiii. baptizatites eos se nomine patris, Crflq, T spiridi tus sancti. Ecce quomodo cHRISTUS arbor uia te dicitur uitam spiritualem inchoare. Nemo igitur proprior cΗRISTO potest uocari arbor uitae. sis igitur habetis in CHRISTO hoc mirabile . t , qxod solus cibo uitam inchoat . Set priusquam ad '' aliam deficentum,intendo dicere unum aliud, quod erit ad gaudium iuuenuin er ad latitiam senium. Nusquini '' enim legistis cibum de sene faciente iuuenem. ci quam mirabilis arbor est ista uitae, quoniam non solum iuuat iuuentutem non beneficere , sed etiam senectutem iuuene scere. O'florida iuuentus, quam 'licem te putares , A te doceret hanc aetatem confervare . Sed tu b senecta
miserijs plena quam te gaudiis implebos hoc cibo uitae
docebo te a s iuuentutem re dire. Nemo hic dormiat, neque dormitetsed cum gaudio audiatis attente. In pa radiso nanque ubi D E U S posuit nostros primos parentes iuxta sententiam Augustini: cibus aderat, ne esuriret,potus, ne sistiret ; lignum uitae, ne senecta illos dissolueret. Sed hoc documentum est bonum pro iuue
nibus,qui cupiunt non senescere. Sed ad nihilum ualet
847쪽
die uelim iuuenibus complacere volo etiam cum senibus utari quia ego senex, Cr inueteratus inferijs bene lue is cupio carere. Senes igitur audite. Verum est,quod
signum uitae in i paradiso terrestire de sene non poterat facere iuuenem sed iste noster c Η RIS T V S arbor uitae figurulus in illo ligno uita habet utrunque uistis tem, scilicet praeseruandi a senectute, Cr recuperandi iuuentutem. Nam sicut pro peccatoribus uiuificandis vortuus fuit iuuenis ita etiam surrexit iuuenis: er ita exemplo sui omnes senes resurgent in aetate iuuenili, ut cum apostolo Paula, CHRISTO iuueni uenienti informa humana gloriose ad iussitium occurramus fuscia tuti in uirum perfectum in plenitudine aetatis plenitudi
est lignum, siue arbor uitae uitam fructificans, in quo
omnes debent uiuificari. Sicut autem placabiliter locu . tus sum iuvisibus, σsenibus, ita uolo complacere ste-culativis G intelligentibus . Et pro ipsis quar unde inaestio habuit lignum uitae hunc uirtutem praeseruandi a bene tules certe hanc uirtutem habuit dD E quo ha- buitesse, sicut omnes lapides, omnes herbae, omnes psesces omnia animulis,omnes aues omnes angeli ab ipso .habent esse uiuere, er cunctas uirtutes, ita hoc lignum
uitae habet ab ipsio DEO uirtutem praeseruandi a se nectute. Sed est, qui inter intelligentes dicat, est ne in . hoc aliquod nidisterium s Restondens dico, quod sic', quo viii quoniam lignum uitae in paradiso figura fuit cΗ R IS TI in uirgine:escut hanc uirtutem habuit a DEO,
848쪽
L I B E RsiecHRISTUS Labuit a DEO uirtutem reeu perandi iuuentutem in reflurrectione. Vnde inquit per Ioan s.d Io Irin . Si μt pater fuscitat mortuos , sic filius fusciatat quos uult. Et alibi. Sicut pater habet uitam in semetipso, sic dedite filio uituin habere in sentetipbo. Ecce habetis, quomodo CHRISTUS est ligninii uitae habens in se uirtutem uiuificandi. Modo superest declarare quotmodo in ipso onines debet uiuificari. Audite. cΗRlSTUS desedicit. Ego sum uia, uerratas, Cr uita: c enim est resurrectio , er uita ,sicut e
uentustus iudex uiuorviri,CI mortuorum. Sed quia reo
furfectio praecedit iuditium deo oportet, ut omnes re surgunt. Sed nota,quod illi dicuntur mortui, quorum mors praeesti initium iuditis; scilicet fg id , ut incen- dimit, ignis . Illi autem dicuntur uiui, qui uiuent incrapientibusygnis,et ab illo igne interficientur,a quo pu
aris in priri. R. Sic igitur habenius quomὀdo cΗRNsT V S est arbor uitae uitam fructificatis ii quo omnes chfissis r uigiscari. circa secundum ii quo dixi c Η Rfons vii sT V Messe fontem uitae uitam emanantem, in quota 'V oihaes debent ulcitaria pons patefacit aqgam , qμα is uena uenit per uias subterraneus occultas . cum au tem c H R IS T U S dicatur fons uita per David in psal non est intelligendum fecundum naturum huma
namsed secundum naturam diuinam. par. 3.. a .argu. 1. Secundum igitur naturam diuinam est fons Uu . vitae, Cr uitam emanat, B t ideo omnes per eum debent
supcitar er hoc duplici resurrectione, scilicet corpora
849쪽
s A X T V s. ther his si . Sicut enim dqua latet in vena occulta subterranea,Cr inde eniatiat infunte, sic CHRISTV spetit absconditus, occultus tu tironumento, Cr tertia die resurrexit quasi aqua fallens. Modo factu resurre ictione nouunt uitam habuit silicet corpore glorificato se exemplo CHRISTI nos in terra, Cr sub ter ru debemus latitare usque ad diei ii iiiiiiij. Et sicui CHRIsaeo debemus conformari, resur genio clari in fonte, sic etiam eidem debemus con
firmari per mortem in cauernis terrae latitando. par. . s. q. 60. articu. 3. Sed scut aqua reducitur ad fontem,
Cr in fonte est recens, s clara , sic CHRISTVs
resurrexit quantum ad corpus totus recens,tolus clarus,
ut sexemplo fue resurrebionis doceret nos reformari per nouam uitum. liritualem,quae est resurrectio uni
mae ut par. 3 . q. s6.ar. a. Quam resurrectionem ibi ritualem, scilicet animae uolans declarare per similitu resurre aedinem di cΗRIS TU Mnoto, quod anima uolens toformari C H RIS T O fuscitato primo debet con- firmatur
firmari CHRISTO sepulto. Si autem uult c uiti,' 'mari cHR I STO sepulto, debet secundo consim
mari prius CHRISTO mortuo. si uero uult con firmari CHRISTO mortuo, debet tertio confr mari CHRISTO uulnerato. Si confirmatur CARI sT O uulnerato, debet confirmari quurto c Η R ISTO cruentato. Si confirmatur CHRISTO crueii tuto, debet confirmari CHRISTO conficulo. Sed si confirmatur c Η RIS T O conficato, debet cou- . .,
850쪽
, sic unima debet CHRISTO consirmari capta; π ligata. AntequH igit capiatur,et ligetur, debet cil cHRI STO a proditore uendi,utsic pro torie uenditu CHRISTO confirmetur. Eifica primo ad stitimum procedens,CT ordine retrogrado decueraus inopiam ab ultimo, cr reddibo ad primum. Unde dico s anima,quae Mult*u corpus cn CHRISTO re
proditorsed quis est isto proditorscerte qui mῆducit cuanima, bibit eu anima Ionnit cu mima, uadit ad eccle fam cum anima: er breuiter concludendo est corpus' tuum,quod tu anima procuras fuscitari cum C H R s T O , ex te decipit. Nam ipsum corpus est ille pro duor, qui proditorie te vendidit. Nonne duo fuerunt pontifices, quibus cHRISTU S uenditus fuit, et praesentatus f mis enim te posivit in potestate mabo b, qtiis te fecit seruam Inundi s non ne fuit peccatum snon ne per corpus nimis amatum commictili peccatum corpus est proditor qui decepit, Cr uendidit te rvabona n.iri misy ψ Et quod deterius est, nullum habetur pre '' num, iis rubor,iuxta illud Amst. Quem ergo βμβη