장음표시 사용
111쪽
οa LIB. X. DT I fllitiam eliens eansa eadat , vel expensas superfluas saeiat : ' si caussae expeditionem plus iusto disterat e 8. si clienti petitulum perdendae litis elare & perspicue non manifestent, & multo pejus , si eum vanis prinmissionibus alliciant, ut litem intentet: 9.s in defendenda lite utantur falsitate, se u- de , salsis testibus , scripturis apocryphis,
aut adulteratis : Io. si plures causas suscipiant quam expedire rerie valeant, & tui. que impendere debitum studium: II. siseripturas luas plus iusto extendant , ut majus pretium accipiant: ia. si salsa erimina parti adversae imponant , vel vera , sed occulta revelent, vel injustis eavillationibus vexent. Peccant tandem contra caritatem , si uperum gravi vel extrema necessitate larantium causas gratis non defendant. VII. Ceteri procuratores , scribae, nota rii, secretarii omnes diligenter exercere suum ossicium ex iustitia , eum stipendium accipiant , tenentur . Peceant quoque isti pro
diversitate osticii, si litem injustam suadeant; s seripturas sine necessitate multiplicent; si secreta partium violent; si scripturas falsas
repraesentent, aut veras adulterent.
VIII. Pauca adite iam quae spectant medicos , pharmacopolas , & chirurgos. Peccant I. medici, & chirurgi , si absque opportuna scientia artem medendi exerceant: r. si negligentes sint in morbis eurandis: g. si plures infirmos curandos suscipiunt,
quin valeant omnibus opportune allistere t . si remedia tutiora , vel saltem probabiliora adhibere negligant: s. si curam infirmi protrahant, ut reditus multiplicent : 6.s pauperum morbos curare omittant: ' si graviter decumbentes monete praetermittant ut saeramenta sust: piant, quum S. Pius V.
statuerit ne mediet visitent infirmum , nisi post tertium diem de eiusdem eonsessione faeramentali ipsis constet: 8. si pudendos occultos morbos infirmorum evulgent.
IX. Quae dicta sunt de recensiuis prosesin sonibus, applicanda sunt ceteris artificibus Proportione servata. Omnes enim & pharmacopolae , & ceteri artifices peccant , si necessaria artis suae notitia delii tuti talem artem exerceant ; si fraudes dolosve adhibeant . Quaelibet enim ars suas peculiares Gaudes habet. Quare periti Consessaria erit suos poenitentes severe examinare super recta administratione proprIae artis. C A MENTI s.
' Propositener ab Ecclesia damnata . Alexander VII. damnavit sequentes. I. oti atrum stipendium pote' Sacerdos proia eadem Missa licite are ere, applις--do petenti partem etiam fmetatissimam fructust mei celebranti eorrespondentem , idque psareretum Urbani VIII. Est 8. II. Post decretum Urbani potest Sacerdos eat M AE eelebrandae tradunttir , per alium saris facere, murio tui minori stipendio , alia panesipondii sibi retenta. Est p. III. Non est e ira iustitiam pro Huribus sacrificiis stipondium accipere , s sacrificium
unum offerre ; neque etiam est contra fidelitatem , et tam si promittam promissione etiam ju-νamento firmata , danti sipentum , quod pro nullo alio efferam. Est I . IV. Man tum Tridentini factum Sacerdotisaerificanti ex necessitate eum peccato mortali,
confitendi quamprimum , est consssium , non ' ceptum . Est 38. V. Ilia partieula quam primum intelliBitur,
eum ruereris suo tempore confitebitαν. Eit 39. Innocentius XI. sequentes confixit. VI. Non est illitatum ρu sacramen is conferendis sequi opinιonem probabilem de vasto sacramenti , relicta ruriore , nisi id veter lex , conventis , aut peri iam gravis damni incuserendi . Hi ne sementia probabili tantum uten indum non est ιn eeslatione Baptismi, Ordinis fateria aιυ , aut episcopalis . Est I. VII. ingens metus gravis est eausa iussa socramentorum administratronem simulandi. Est as. VIII. Frequens onfiso , tinro er- iam in his qui gemititer υιυunt, es nota prae
Alexander VIII. sequentes. IX. Sacrilegi sunt tumeandi qui ius ad eo-munionem percipiendam prae enaunt , antegu meondignam de istictis suis paenitentram egerιur.
Est 21. X. Similiter arcendi sum a sacra commuinnione
112쪽
in omnis mixtionis expers. Est 23.
XI. Valuit aliquando baptismus fιs hae forma eoliatus, In nomine Patris, & Filii, &Spiritus laneli, praetermissis illis verbis, Ego te baptieto. Est 29. Xll. Valet baptismus collatus a minifro quiemnem ritum externtim, formamque baptizandi
obse et ς intus vero in eoiae Do Uuis se resolvis: non intendo facere quia facit Eetae .
Propositiones laxae Casui larum.
l . tendum est . . . eum non peccare lse mortaliter qui in mortali formam sacra- , , menti inchoat, dummodo ante expressi.
M nem ultimae partis essentialis sit in statu ,, gratiae ; quidquid in contrarium dicant di, Aversa, & alii. II. P. Matthaeus Moya in quaest. felest.
alam s. tr. 4. Miscello. quU. z. g. ς. n. IJ. I4. Non est cur ob metum , saltem
D mortis, non liceat simulatione huiusmodi l, , in omnibus sacramentis uti. Hinc si haeis se reticus non in odium fidei in minareturis mortem Sacerdoti, nisi omnem panem in ,, foro existentem consecraret ; posset ille D consecrationis verba proferre absque in- D tentione consecrandi , absque ulu peeeatos, contra reli R Onem, vel iustitiam, & abs.,, que ulla mendacii labe .
III. Joxnnes Sanchez in felecti. dio. 3 s. lae. o. o Nec obstat aliquos adorare talem lm panem tamquam consectatum : erit enim
se idololatria materialis, quam Sacerdos in is illo casu vitare non renetur . IV. P. Hieronymus Uamas in Method. I.
ννι. c. I. g. F. in parr. a. c. a. g. I 2. apud Leandrum a SS. Sacramento pare I. tract. I.
OD. 6. q. 8. o Ad alia administranda sacram menra, immo& Eucharistiam sacram aliis
is dandam non e redimus obligi re praeceptum, , contri Ilonis: quia qui sacramentum admi- nistrat in mortali, non ponit obicem gram tiae . . . ergo non est nova culpa , cum se dans sacramenIum non sit recipiens. Granados ibιdem probabilem reputat hane opinionem . V. Torrecilla Tom. 2. sum. tr. l. disp. I.
c . . n. s. is Capax est bapti sint infans in is uIero matris, etsi nulla ejus pals in In ,, cem prodeat , dummodo aqua introduei
VI. Idem ibidem disp. 2 c.7. n. I. ,, Nul- ,, tum est peccatum sacramentum confirm is tionis non recipere, etiam in eo qui comis mode potest, nisi ex contemptu illud omit- ,, tat . Nee illud contemnere est judicanis dum , nisi illud non recipere eo sit velis quia parvi momenti, vel indignum sibi, , , vel ut puerile id habeat. VII. Idem ibid. e. q. n. 8. se Necessitateis sacramenti in confirmatione non requiri.
o tur quod unctio sat digito Episcopi: sucis ficit enim ad valorem quod aliquo instru-
, mento fiat. MVII l. P. Dominicus Viva in Cu f. I bracpart. I. qu. 3. art. a. n. 6. ,, Respondeo cumis communi apud Dianam . . . non esse noris,, tale illud saeramentum confirmationis is nolle suscipere, praeciso contemptu & scanisse dato . Imino ex Trull. & Henr. contrais Navari apud Coninch , nec veniale quiis dem, eum nulli bi extet praeceptum de ii, , , lo suscipiendo. IX. P. La-Croix lib. 6. pol. I. dub. 7. π.ῖys. q. 7 . D Quid praeterea notandum sitis circa necessitatem confirmationis Resp.ri Fuisse olim praeceptum ecclesiasticum ut is susciperetur confirmatio, colligit Dicastilis,, to hic num. io s. ex variis Conciliis , &is dictis S S. PP. Recte autem docet dub. ro. , , cum communi per desuetudinem nuncis desisse illud praeceptum. X. P. Thomas Tamburinus lib. p. de tan.
firmat. c. ῆ. g. . u. a. o Non tamen iidem is peccant nec mortaliter, mee venialiter,
,, si citra contemptum, vel quid simile, is data occasione, id negligant: quia de hoeti nullum apparet praeceptum: quae est seno
ri rentia SuareΣ . . . contra Caietanum,
is & alios nonnullos , putantes esse venia-- le. Unde non est fides aahibenda Leandro ...is qui trahit ad se sua re rium , quasi conori Cedentem esse veniale. X l. Sylvester verta Eucharsia 3. f. I. is Uidetur mortale in tali articulo moriso tis contemnenti , idest negligenti comisis municare . . . sed quia sumptio Euchaori ristiae non est ex necessitate salutis , sedis ex statuto Ecclesiae, ideo verius est, hoeri non esse mortale, ubi sola negligenti a est ,, in causa . xl I. P. Paulus Dyman lib. s. σν q. c. s. n. 4. is Infirmus p ulo ante, puta octo velis decem diebus, communicavit, sum sanus is esset, & nihil de motus periculo cogitans: tunc
113쪽
is tune non tenetur iterum communicare in is morbum lapsus. x III. ly. Dulaeus Nugno Cabazudo iis P. rara. D. I h. q. 72. art. 8. cub. 2. ,, Fide-- les non habent divinum praeceptum susci
s p. endi sacramentum confirmationis ....
Nullum est positum praeceptum ab Eccle- ,, sa de sacramento confirmationis .... Peris se loquendo non est peccatum etiam venia- te non velle suscipere hoc sacramentum .
x IV. P. Matthaeus Moya in quaest. selesi.
Tom. I. tr. 4. Miscelian. de sacram. quaest. II. n. 7. - Unde iacile diluitur sundamen-M tum asserentium esse peccatum veniale,
,, eo quod sit spiritualis quaedam prodigali-
, , ta, te privare tanto fructu hujus sacra- ,, menti confirmaticinis quando quis com- ,, mode percipere potest. Quae quidem ratio,, nimium probat, ac proinde nihil. XV. Idem ibidem n. tr. o Ex eo quod ,, non detur praeceptum confarmaricinis pers, se loquendo, inserunt non esse venialem D ejus omissionem ... ergo ex eo quod nul . D lum detur praeceptum prohibens susciperem Ordines, non praecedente confirmatione, se insertur sinat liter non esse veniale ante ,, confirmationem illos suscipere. XVI. PP. Salmanticenses R. I. c. 7. p. 2. r. I . Immo si eonfessionem sacramenis talem in peccato mortali tantum audiat, D dummodo habeat propositum confitendi, se vel habendi actum contritionis, antequam se verba absolutionis proserat non peccat moris taliter ut dicunt Heniique Ε, & Diana. XVII. P. Leander tr. 7. disp. v. q. 6.,, Ego vero sub distinctione respondeo . Si is particula enim in verbis consecrationis ,, Omittatur ex contemptu formali , mortalen erit illud omittere e quia contempus foristi maliter est directe se opponere praecepto is superioris, quod est mortale. Si vero mm mittatur ex conremptu materiali , nempem quia praeceptum est de re levi, tunc nonis erit mortale illnd omittere. MXVIII. Idem loco citato disp. 7. q. ει. o In casu quo maritus minaretur mortem D uxori, nasi communicet, ut sic suspici ,, neni adversus illam abiiceret: tunc enim M optime poterit smulare se Eu haristiam is suscipere, sicut potest simulare se sacra mentaliter confiteri: quia in eo easu opta- ,, me potest absque mendacii crimine utiis aequi V alione: ergo N Sacerdos etiam ,, simulate se hos alia. in os ejus immittere.
, , Di na par. a. r. I . res. 6 l. Dicasti l. v. Iss, Avver f. quinio. Jo. Sanch. d. gr. is n. I 2. Gob. n. 4 o. Pelliet. de RegiaI-.is t. 6. cap. I. n. 69. Leander n. 38s. &in ,, hoc conveniunt sere omnes, inquit Moyais M. q. q. o. f. I. citans valde multos, ,, quod Sacraris non teneatiar Me praecepto. si
,, habens copiam Confessarii non sis eo sus,, ' malitia: quia licet gravius peccer, Ia- is men in praeceptis positivis non valet Rr- ,, gumentum a minori ad maius, vel ad s. ,, mile, uti cum communi Lugo in RUAis mor. M. q. dub. 47. n. s. Tridentinum ,, autem loquitur de eo qui necessitate urin,, 8ente celebravit sine consessione praevia.
se Sed si suerit copia Consessarii , non fuitis necessitas urgens celebrandi absque conis sessione praevia. Ergo nec tune tenebitur adis confitendum quam primum . me sententiari est probab,Iis. MXX. P. Thomas Tanaburinus lib. de me. thia. commvn c. I. g. 6. n. so. is In casari dubio an verba aliqua legis praeceptum se obligans importent , an consilium , tau 1, quam regulam certam ponunt Dinores, ,, reputanda esse consilia, & non praecepta eis & ratio est, quia cnm lex si gravis, &n onerosa, semper in benigniorem subdito. is rum partem est intelligenda. Adde quod ,, in dubio melior est conditio possidentis. is Ergo in dub:o, lex ne sit Obligans, an
is non obligans, melior est conditio humari nae libertatis, quae a tali obligatione im- D munis est. Num. II. D Tertio quia optabile est, ut ,, enixe optat Navar a legislatoribus is neminem obligari ad peccatum , & iuvatis humanas leges sub praecepto obligantes is diminuere , ne tanta praeceptorum multi is tudine Hebraeis pejores efficiamur. Quare,, hoc de quo agimus praeceptum con is tendi quam primum diminuere etiam ope is rae pretiam est. MXX l. Idem Tamburinus loci eis. g. 7. m36. laico non est difficultas : satis ,, enim est, si eliciat immediate ante ipsam ,, sutriptionem: & quia sumptio, seu manis ducatio substantialiter sit, cum cibum de- , , Riulimus, seu trajicim uet, non autem dumis tale est in ore , qua: 'o solum inrt rati ve,, est tum prio ; ideo mbabiissimum puto, se satis esse, si aetas cori tritionis fiat , cumis Ore habetur sacratiis ma holita. Ita de Lumis 4 Fuc b. dio. I a. n. aa. Hartad. de ει a. is disp. 8. aliique.
114쪽
D ls s. r. DE SACR. XXII. Idem ibid. n. s'. is Quamvis non . ,, nulli cum Lar man asserant , Sacerdotem is mortali crimine deturpatum mortaliter
se delinquere, si Eucharistiam fidelibus poris rigat, tamen id aliqui merito negant, is ut Vasque et, quem citat, & sequitur de se Lugo disp. 8. de Sacram. in com. sec. 9.is quia tunc Sacerdos non conficit sacramem lis tum, sed solum dispensat consecratum, is ad quod tanta dignitas nequaquam requi. is ritur. Idemque est de Diacono, quando,, ex speciali Sacerdotis commissione sacramis Eucharistiam aliis porrigit: siquidem tuncis non conficit, sed solum dispensat. Si er- ,, go probabile id est , quanto magis proba-
,, bile fiet mortalem culpam non esse solum m attingeret XXIII. P. Leander q. 7. disp. T. q. svis An Sacerdos qui in ipsa actione sacrifieanaiis recordatur peccati monatis , aut forte ali D committit, ιeneatur postea ex in dicti praecem pii quamprimum confiteri Probabiliter rem spondeo , non teneri eo praecepto, quia ,, Concilium suit locutum de Sacerdote quim necessitate urgente , absque preυia confessim lis ne cHebravit , idest de Sacerdote qui ne- ldi, cessitate coactus non praemisit consessi is nem , antequam ad celebrandum Sacri fi- ,, cium accederet : hoc enim elare signifi-r, cant illa verba pravia confessione , id estis consessione ante Missam : non vero de S D cerdote qui celebrando committit peccatum , is aut illius recordatur . Ergo quantumvis,, tunc consecret, alque communicet absque is consessione , non tenebitur postea quam-
primum confiteri. Sic Vasqueet disp. zo8.
XXIV. Idem Leander ibid. q. 32. is Si,, Sacerdos est pauper, & vivit ex consueta ,, eleemosyna Missae, vere in eo reperituris necessitas corporalis, quae sum eiens est adis celebrandum sine praevia consessione. MXXV. P. Tam hurinus lib. de meth. com. c. I. g. IO. n. 7 I. D An sit casus in quo D communicare quis sine consessione, & et-M iam sne contritione, atque adeo in pec- is cato mortali possit λ. . . Tam benigna sunt
,, viscera misericordDe DomInι, tis non cressi M gnetur exc are aliquando perυι caciam n se stram . Invenis enim unum υH alterum ea
D Ium in Po quis purassimam communionem ,, in feccino sumere sine Feccato possit. MXXVI. Idem loci est. n. 72. D Etenim ex , , supradictis constat Sacerdotem qui incepta se bona fide Missa , recoidatur te mortalisti culpae reum debere elicere actum saltem G E N E R. C A P. II. 93se a se existimatae contritionis. Sed iam si is non possit, seiu experiatuν actum ilium sibio υalde dissicilem, quid agat λ Confiteri nonis potest, conteri nequaquam valet , Sacrifi- is erum inchoatum relinquere ob infamiam
is sibi resultantem , aediri limum est. Quid
,, ergo ab anima sic allecta superest extor- ,, quendum ' Probabile esse ex aliquorum ,, iententia iudico, hunc non peccaturum is mortaliter, si cum hujusmodi conscientia ,, peccati mortalis, & cum eo dolore quem is tunc potest elicere, Missam prosequatur,
is consecret, communicetque . ita Vasque et is de Euch. disp. 2Ο7. c. I. n. 34. Huri.
se disp. p. de Eueb. dct. i. De Lugo de Sare.
M is. p. fct. I. u. 8. Ratio est, quia prae , , ceptum digne communicandi non videt ut ,, tam arcte fideles astringere, ut cogat Sa- is cerdotem cum tanto suo dedecore ab inisis cepto sacro discedere. Tum autem ejusis is modi Sacerdos non acquiret gratiam, sedis tamen non peccabit.
XXVII. Idem Tamburinus ibidem n. 7 φ. o Idemque erit de laico qui iamiam rece-
,, pturus sacram synaxim ante linteum , nec , , lub aliquo praetextu sese removere valens ,
is Peccati mortalis recordetur, nec conteriri possit. Ita ibi: par enim est ratio. No- ,, tent hanc doctrinam scrupulosi, anim is que semper timidi . XXVIII. Idem tib. I. metb. mori celebri c. I. g. s. n. I S. D Si quis , cuin si pr
is curalor, ut centum v. g. Missae celebrenis tur, quae Missae in hac urbe solent dieiis v. g. pro ducentis ivliis : si quis , in- is quam, per industriam suam mittat , seu
is eat ad allam urbem, ubi intra expostula- is tum tempus dicantur pro centum tuliis: ,, puto enim non esse imi robabile , non rainis iein procuratorem retinere sibi at os cenis
D tum. Ratio est, quia sumi potest paritas 'is a servo , qui per extraordinariam induisse striam nam ad ordinaliam & moralemis obligatur ex ipso famulatu per suum
is laborem emit res minoris quain valeantri communiter in sero : potest enim retineis
is re quod superest, utpote fructum suae inisis dultriae. Pari ergo mori in easti nostro. X xl x. P. Dominicus Viva in Trut. improp. 9. Alex. VII. n. S. ,, Praeterea si colis lectores eleemosynarum pro Missis sinto Sacerdotςs, & non tradantur iis Missae ce
is lebrandae , sed se habeant ut laici , qui
,, curant Mn Iarum celebrationem, poteruntis ex Nav. Cord. Tam bur. probabiliter conis tra Pellia. Soto lib. s. de iust. q. I. ma-
115쪽
ς6 LIB. x. DE si is deratam pro labore mercedem ex datis pro se Misso suscipere, cum id videatur l: citum
,, iure naturae. XXX. P. La-Croix lib. . n. IJ I. DPon is lifices sciunt sententiam quae eius ino liis obligationem attentionis internae ne-
gat, defendi; & tamen, cum iacile pos-
,, ient, non contradicunt. Ergo agnoseunt se lesem illam non esse certam: ergo nec se obligat; sed libertas nos ra est in posset. is sione contra eam .
De Sacramentis novae legis latae per Chrisum.
a 'letiit Rrs p. Est signum rei sacrae
in quantum est sanctificans hom: .nes, inquit ῖ. p. q. 6O. a. a. S. Thomas. Sacran entum itaque reducitur ad genus mini fusibilis. Signum autem, subdit s. Ausu.
iii nus lib. 1. de doct. chris. c. I. est res preter θι riem quam ingerit sensibus, aliquia aliud
faciens in cognitisu ni venire . signum aliud
insensibile , ut est character, quem imprimunt Baptismus , Confirmatio, & Ordo aliud finitate, quod lensibus percipitur, ut est ablutio baptismalis. Rursus signum xliud
naturale, aliud a libera voluntate institutum .
II. sacramenta novae legis iunt signa non speculativa, sed practica a Deo instituta, quae significant gratiam quam producunt. III. QUAEST. II. Quaenam sunt partes D
in priscis Pitribus . Vocabula tamen ista adoptavit Eceses a tum Craca , tum Latina, utpote rei sacramentariae explicandae accommod1 a. Materiae nomine noli modo res
ipsae sensibiles, sed actiones quoque sensibiles, ut unctio, ablutio, confessio, con sensus nutu, vel verbo expressus intelliguntur. Materia alia remina, ut aqua in Ba. ptiirno, alia proxima, ut ablutio. IV. 3 5T. iii. Mamri si, cir firmam Baptismi, Eucharisiae sterminavit ne Christo, Dbmititii λ RL p. Adfirmant Theologi omnes, Christum determinasse nian ii. O generatim, sed in specie etiam huius ducticis sacramenti materiam, de formam . Nimaquam pro materia Baptismi determinatam esse a Christo, testatur S. Joannes e. q. Nisi quis reuatus siti rit ex aqua , eis Spirisu μα-cto &c. Materiam similiter Euchatilliae pυCRAMENTII. nem & v num determinasse Christum , te. stantur S. Matth. e.i26. & ceteri Evangelulae . Formam Biptismi designavi Chrii ius his verbas Baptizantes eos in no ur Patris , in Firi , in hiritus Dncti: Mat h. 28. Formam Eucharistiae determinavit Matth. 26. Ime est Grpus meum . Hic es Sanguis meus novi testamenti , qui pro niuitis ejusdetur in remisionem peccatoram. Et ad hoc quod attinet , nullum est inter Theologos di Isidium.
in specie RE; P. Duplex est inter Theolo
gos catholicos sententia . Prima adfirmat. . Nam Confiimationis materia habetur Ait. c. 8. Tune impune ut motis Dper tuos. Materia sacramenta poenitentiae remota sunt peccata, proxima actus poenitentis ς latet iveto Sacerdotis vel ba. Extremae unci: ors materia est olei unctio: forma oratio . Ium firmatur quis in vobis 8 Inaueat PresbieruEcclesiae , O orent super eum , Mngenter ex oleo in nomine mmisi . I icob. s. Materia Ordinrs est manuum impositio, serina oratio. Hos statuerunt ante eo prestim At scis rum , in Orantes imposuerunt eis manus . A L6. Materia matrimonii est mutua corporum traditio. Erunt duo in carne nca. De sorma suo loco dicetur.
VI. Planum itaque est Christum Domianum materiam horum quinque lacrament
rum in specie determinasse . Ipse enim in stitutor est omnium sacramen orum, ut de finivit seo. 7. Tridentinum ea n. i. Si quis dixerit, Iacramenta novae legis nou stat de omnia o Gristo Domiuo noso instituta , anathema siris Et quamquam non definierit Concilium, Christum ess e imm diate institutorem, id consequi tamen necessario videtur. VII. Opponunt secundae opinionis aucto te, qui contendunt Christum generatim, secus in specie designasse sacramentorum. Confirmationis, & Ordinis materiam. Qu niam, inquiunt, nulla habetur mentio chritamatis, seu unctionis pro materia Confirma tionis, Aes. c. 8. Neque septem primis Ecelesiae Leculis instrumenta tangenda porri nebantur pro materia sacramenti Ordinis. Relirandent prioris sententiae Theologi , impositionem manuum esse utriusque sacramenti materiam veluti essentialem: unctionem vero, dc instrumenta essema eriam acciden' tariam , seu p cidentalem ritum ab Ecilesia additum. Aduant, in Confirmat orie chri Dina adhibitum suisse primis Ecclesiae saeculis: insitumenta ritum esse Ecclesiae Lat ,
116쪽
DIss. 1. DE SACR. eum Ecclesia Graeea sola manuum impositione aconferat saeros Ordines. Et tamen Ecelesia Latina ratas habet sacras Ecclesiae . Graecae ordinationes. Ergo in utraque Ecclesia manuum impositio est materia essentialis, S cetera sunt ritus accidentales. VIII. QuaesT. v. suae mutario materiae,int f Mae nullum reaa.it saevamentum REspDuplex mutatio: altera substantialis, altera accidentalis . Sola substantialis nultum reddit sac ramentum . Haec mutatio variis inodis fieri potest. A qua congelata converinia in nivem, in grandinem , licet physice eadem sit, in sensu tamen theologico is santialem mutationem respectu Baptismi inducit, cum inepta sit ad usum abluendi. Chrisma benedictum in chrisma non bene. dictum mutatum substantialem mutationem
infert. Vinum naturale in vinum crematum mutatum non est apta materia Eucharistiae . P. Claudius L Croix l. 6. p. I. n. 24. defendit vinum congelatum esse materiam Eucharistiae , ει laudat P. Saareet. Negant alii Theologi.
IX. QUMT. v I. Quot υariari modis fio ma sacramentali 1 potes Rus p. octo enumerat Soto. i. fit per diversum idioma. a. per alicuius verbi additionem. detracti
ne alicujus verbi. 4. verborum corruptione. s. verborum transpositione . 6. interpolatio. ne verborum . 7. verbis synonymis. 8. verbis a qui vocis. Diversitas idiomatis, & diversa synonyma inducunt tantum mutationem accidentalem. Idem dieendum de verborum transpositione, & de additione, quae sensam priorem non tollunt. Interruptio pariter verborum non infert absolute mutationem rubstantialem, nisi destruat sensum . Corruptio verborum initio vocis tollit sensum , ut Patet in voce Patris, in qua si litteram P. in M. mutes, coniurgit vox marris. In fine autem voci ς communiter non fit mutatio substantialis . Ut dignoscere queas sit ne substantialis, an accidentalis mutatio, prae oculis habe sensum obvium verborum. Quando hic non mutatur, accidentalis muratio est . Altera regula memor gae haereat. In sacramentis conserenda dum de valore agitur, tutior pars est amplectenda . Quaecumque vero delibera a mutatio sive in materia, sive in sor a sacramentoria in culpam secum desert maiorem, aut minorem juxta mutationis diversitatem .
cionis sacramentιr Ari materia , aut forma δε-lia λ Rrs p. In sacramentis quae sunt nece G. . m. II,
. GENER . C A P. I I. 9 saria necessitate medii ad salutem , ut sunt Baptismus, & Poenitentia , extrema urge te necessitate , licitus est materiae, vel se me dubiae usus , ut communiter Theologi
docent. Extra ealam vero extremae neces.sitatis illicitus est ejusmodi usus; immo ex trema etiam uig nte necessitate illicitus t lis usus in illis lacramentis quae non sunt necessarax necessitate medii ad salutem. XI. Quaes T. v III. Licitus ne es usur fir me conditionalis REsp. Forma conditionalis hac est : Si nondum est baptizatur, ego te baptizo se. Convenit penes Theolosos primis Eeelesiae saeculis incognatam suisse formam eonditronalem . Haec obtinere coepit visa. Eeelesiae saeculo; & tandem saeculo x m. apud omnes Latinorum Eceletas huius co ditionalis sermae consuetudo, extrema neces sitate urgente, communis evasit, Se inserta est in corpore iuris , auctoritate Gregorii IX. Primum adhibita fuit haec sorma in B ptismi collatione. Ante Tridentinum nulla mentio istius formae in administratione Poenitentiae. Post Tridentinum plures auctores eam adhibere caeperunt etiam extra calam necessitatis, ut dum Consessarii dubitant, sit ne poenitens lanieleniet contritus. Qui mos mihi non probatur , ω reiicietur loeolao. Extrema Itaque urgente necessitate iis citus est usus formae conditionalis in Bapti sis mi administratione. De sacramento Poenitentiae dicetur infra. XIl. Qu π sT. IN. suor sum sacramenta ηουa legis REsp. Lutherani, & Ciaviniani duo hodie tantum admittunt sacramenista , Baptismum, & Eucharisiam . Horum errorem damnavit Conciliam Tridentinum sed . v. & definivit septem esse Ecclesiae e tholicae sacramenta, quae sunt Baptismus Confirmatio, Eucharisia, Paenitentia, extrema So , ordo, o Matrimonιιm . Obvia sunt Scripturarum testimonia , quibus numerus iste septenarius evinci ur, quaeque brevitatisca se praetereo XIII. Quns T. κ. Quaenam sisι Iacramenis torum sicacta in conserenda gratia Φ REI P. Concilium Tridentinum sess. 7. c. 8. haec definivit. D quis dixerit per ipsa -- legis
sacramenta ex opere opestato non co erri gra
tιam , sed solam fidem hivinae profissionis adtratiam consequendam sufficere, anathema sit-Duplex producendae gratiae modu3, nempe ex Fore operamis, & ex vere eperat . Ex opere operantιι Producitur, cum Deus illud
conseri intuitu fidei, piet tis, seu meriti Lillius qui ivisimi, aut xdministrat 1 aer
117쪽
LIB. X. DE SACRAMENTIS. mentum. Gratiam ex o re operato produci dicimus, eum vi, & efficacitate ipsius externi signi saeramentalis a Christo Domino instituti , & congruo modo applicati, praeter suscipientis, vel administrantis meritum, reipsa producitur. Necessario tamen requiis ritur ut homo sacramenta percepturus , fidei , & pietatis dispositionibus animam laam
XIV. Ignoranter, & maligne carpant haeretici hanc phrasim ex vere operars, cum G.
ptima & necessaria sit ad illorum errorem confutandum , & ostendendum sacramenta novae legis non e: te mera signa externa, ista sana emeacia quae vi sua ex Christi lpassione derivara gratiam producunt. Vide plura Tom. 8. Lis. I. dig. ianie. e. 8.XU. QuaesT. XI. Sacramenta nova legis lphysice ne , an moraliter gratiam ρroatieunt λRhs p. s. Thomas , & omnes eius discipuli defendunt sacramenta novae legis, quae, ut definivit Tridentinum , ex opere operato Rra tiam producunt , esse instrumenta phulice concurrentia ad Aratiae productionem . Haee sententia est eonformior Tridentino , &prinbabilior mihi videtur. Sed cum scholasti ea sit , & ad mores formandos parum utilis, eam longius non discutio . Vide plura loco
XVI. QuKsT. XII. Quaenam sit gratia
Duplex gratia, habitualis, & actualis. Illa
quidem inhaerens animae , & permanens; lhaec motio transiens dicitur . Gratia quae sacramentorum vi consertur , est quid in- ltrinsecus animae haerens , distinctum a motione fluente, & transitoria, ut definitam est in Concilio Tridentino seg. 6. c. o. ad versus haereticos, qui sola exteriori imputatione iustificari impios effutiunt. Si quis dixerit , hamines iust eari vel sua imputatione iustitiae Cbristi, vel sola peccatorum remissione,
thema D. Fusius id explicat e. 7. Abstinuit Concilium a verbo habitus, & qualitatis; sed definivit gratiam esse quid intrinsecus
animae inhaerens. XVII. QuaesT. x III. An saevamenta no legis praeter grariam sanctificantem pectiliarem aliquam gratiam , quae sacramentalis dieituν , conferant RΕsP. Duplicem distinguunt Theologi gratiam . Unam omnibus sacramentis communem , alteram euique propriam. Communis sentent:a est singula sacramenta prae. tet gratiam sanctificantent omnibus iactamentis communem, peculiarem aliquam mistiam conserre . Istius Rratiae peculiMis no tio, Detulta nobis est. Eam ex se saeramenta aeo ualem conferunt quando eadem omni.no dispositio est ex parte suscipientium . si diversa sit dispositio, maiorem, aut mino
XVII l. QuaesΥ. xiv. An sacram ista G. υorum per accidem producant Irimam gratiam lREsP. Sacramenta mortuorum sunt Baptiumus, & Poenitentia, quae per se producunt primam gratiam . Alia sacramenta vivorum
dicuntur , quia vivos in gratia praesumunt homines , & haee per se secundam gratiam conserunt. Disputant Theologi , num hae
sacramenta vivorum per accident conferre primam gratiam valeant Adfirmat communis sententia cum S. Thoma 3. p. q. 7y- β. I. XIX. Quaesτ. xv. An sacramenta που legis imprimant characteremi Ris . Praeter es- sectum gratiae tria novae legis sacramenta,
Baptismus, Confirmatio, γ ordo, imprimunt characterem , ut omnes eat holici docent contra novatores haereticos , quorum et
rorem damnavit Tridentinum fess. 7. c. y. Character iste est quid reale permanens in anima indelebiliter. Curiosas & inutiles Scho lasticorum hac de re quaestiones praetereo. XX. QuaesT. xvi. Quo is disserant se
cramenta novae a saeramenris verent legis lREsP. Sacramenta evangelica discrepant Plu ribus titulis a sacramentis mcisaicis. Sacra menta veteris legis ex opere operauris dumta xat gratiam conis rebant, ut communis do cet lententias evangeliea vero eam proda cunt ex opere operato, ut vidimus. Mitto pla
ta alia discrimina. XXI. Qua sT. xv II. An Christus Dominarimmediate omnia satramenta instituerit λ RisP. Antiquorum Scholasti eorum aliqui propagna riant , Apostolo; ex Christi cone eisione aliqua institutila sacramenta. Sed communis, Avera sententia dotet, omnia & singula sa cramenta immediate a Christo Domino in stituta esse . Innumera sunt Scripturarum te stimonia, quae hoc evincunt . S. Paulus I.
Corinth. I. inquit: Quid es Apollo Aid in re Paulus t Ministri elui cui ινρῶdistis. Et
rursus e. q. De nos existimet homo ut m 'stros Christi, eis dispensauris rustem um Dei . Et tandem seg. 7. e. I. Tridentinum de fi nil : Si quis dixeris , saeramenta nova numn fuisse omnia a Iesu Gripo Domno ηψ instituta, anathema H.
118쪽
DIss. I. DE SACRA M. GENER . C Ai. IV.
De sacramentorum ministris. I. UAEST. r. Vninam sint sacramentorum
ae ministri legi simi REsp. Solus homo
viator est minaster idoneus iacramento tu ni . lNon tamen omnes , sed illi tantum qui in lEGlesia legitime ordinati potestatem habent administrandi sacramenta, ut Omnes Catholici docent adversus Luthera nos . II. QUAEST. ii. Ortim intentio in μή siendis sacramentis requiratur in miniseris λ REsp. Intentio est voluntatis propositum, quo mi-lnister deliberat lacramentum conferre . Tri.
plicem distinguunt Theologi intentionem. Altera habituatis dicitur , quae est quaedam lprompta facilitas operandi. Altera actualis, iquae est praesens animi applicatio, 3c attentio ad opus, quod re ipsa agitur; v. g. Sλ-cerdos dum conseri sacramentum actu cogitat de eo conserendo, & reipsa intendit il- llud ministrare . Tettia tandem est υutuam, quae ex praecedente actu ili manat, quae non lest per contrariam intentionem retraetata, Neque per longum tempus interrupta. II l. Convenit penes omnes Catholicos Misbissuatem inrentionem non sufficere ad sacramentum perficiendum , nec iactualem esse n gessariam , sed sufficere υistualem . Lutheru ministros sacramen a eonferre docuit, etiamsi
iocantes, & ludentex baptizent , scurrasque, l& mimos se prodant. Ei rorem arunc pr lseripsit Leo X. & tandem fess. 7. c. D. Tridentinum definivit: Si quis dixerit , in ministris, dum facνamenta eonficiunt, cir conin Ierμnt, non requiri antentionem fallem facie iquod acis Desina ; anathema H. IV. Disputant Theologi , num praeter intentionem quam vocant exteriorem , quae ex verbis setio prolati v consurgit , neces Iaria sit interior animi intentro . Negaruntquἰdam , contendentes , minii tum valide perficere sacramentum dum serio prefert verba necessaria, licet interius dieat: nola perfere sacramentum U. Hanc opinionem reiicio. Si quidem aut exterior admina strario sacramenti secundum ritum a Christo institutum peracta, natura sua, seclusa omni prorsus in eriri One ninistrr interna , validum efficit sacramentum , aut secus. Si primum . ergo nullo modo administratio sacramentorum ab inte-xiore nianistri intentione pender. At hoc est damnatum a Tridentinois Si secundum et-go necessaria est ministri intentio.. Rursus a Aut minister serio pronuntians formam , &applicans materiam sacramentalem juxta ritum legitimum potest intendere oppositum facere ab eo quod facit Ecclesia, aut laeus Si non potest , sed posita externa admini stratione teria , cogitur velle sicere illud quod facit Ecclesa , superfluus omnino est Tridentinus canon. Frultra quippe praecipitur ponendum quod omittere annister nequit . Iuxta oppositam sententiam , posita externa seria administratione, minister necessario intendot facere quod facit Ecelesia r quia haec exterior seria administratio collidit, profli8atque contrariam intentionem internam . Ergo frustra Tridentinum requirit ministri intentionem. Sed illam requirit. Ergo falsa est opposita opinio . Iuxta sistema adversariorum sic scirmandus erat canon Ttidentinus . Si quis dixerit, in m/nistris, dum conficiunt sacramenta , saris esse ioco mo no. νου iri serium administrationem . anath ma sit. Quid quod Tridentinum fess i .ean. p. damnavit adiuinistrationem Iocosam ,& alio canone iam releripto requirit mini stri intentionem Duo ergo Concilium necessaria asserit , & seriam administrationem . de interiorem intentionem ministri. Ulo Alexander VIII. prole ripsit sequen
corde suo apud se resis it et non intenda facere qώω facit Scae . Responder Ivenin Caninnistas Gallos rata non habere decreta Romana quae a Pontifice summo proxime non emanant . Sed haec responsio futilis est. Re ponunt Sery , Milante, Le Drum , merito esse thesim prole raptam , quod abloluta sit, comprehendatque omnem ratum sive inc sum, sive serium. sed haee responsio salsa videtur. Damnatur in hac thesi doctrina,
qua docetur, non requiri Inrentionem I in rus vero in corde suo is eat, non intendo Quid ergo pueriliter cavillaris de externa seria
ac minii ratione, si thesis prolcripta perspicue excludi r interiorem animi intensionem Pl neptirem ipse, si longius hanc protraherem quaestionem. Lege Tom. 8ω Dido unιζ. G I I. ubi omnia adversariorum sophismata con
VII. Quaesτω III. in υalidum sit sacra. mentum , requ/ritur ne tu man ro fido, aut intentio producenda effectum suo Mentalem RE P. Senrentia Ecelesiae semper fuit, in Ba- Ptis m. conserendo non requiri in ministro
119쪽
fidem , valideque ab haereti eo , & infidelieonserri, dummodo ritus evangelicus servetur. Tempore S. Cypriani definita non erat veritas ista: idcirco S. Martyr litteras S. stephani Papae resutavit. Omnes similiter istentur non esse in ministro necessariam in. Ientionem producendi effectus sacramentatri. VIII. QuKsT. Iv. An ad sacram ιν εο-
re id quod furit Eecusia Romana RES P. Negat communis & vera sententia : sat enim est ut minister velit generatim facere quod facit Ecclesia Christi: quia huic intentioni generali non ossicit error privatus, quo quis eredit Ee lesiam Lutheranam , Calvinianam esse orthodoxam, quia minister non agit ut persona privata , sed ut publica , nec privatus ejus error inficere opus Dei valet. IX. QuaesT. v. An necessaria sis intentio actualis, μι sociat υiriualist RG p. Dictum supra est, non lassicere intentionem habitua. lem , nee requiri actualem , sed sufficere,& necessariam esse virtualem . Quomodo perseveret hare intentio virtualis , quandiu duret non retractata, explicari vix potest; sed ex ei reumstantiis, & prudentum iudicio colligi potest. Qui somno, ebrietate , amentia captus bapti Eat, consecrat &c. licet antequam caderet in ebrietatem deliberate determinaverit baptietare, non baptizat , non consecrate quia actio sacramentalis humanast necelsum est; actio autem ebrii , amen iis, hominis est, sed non humana, ut communis & vera sententia docet. X. Qu EsT. Ti. Viatidum ne sacramentum es forma eondisionali administraιum Rrap. Aut conditio est de re praeterita, ut si non ea baptietatur, ego te baptizio: aut de re PIT- senti , ut si capax es, ego te baptizo: aut de re futura , ut si erastina die rem alienam rei .ideris , em to ab solis . Valere sacramentum sub eonditione de re praeterita, vel praesenti, si conditio vera sit, secus si salsa , d
cent omnes. Sub conditione sutura perfici sacramentum nequit . Quoniam dum mate. ria applicatur, & prosertur sorma, intentio praesens suspenditur: si futuro tempore coninditio erit , Iunc non aderunt materia , A
XI. QuaesT. uri. Peccant ne bialiter Sacerdotes , qui sibi gravis culpae conscii , sacramenta ex inela aaministrant ρ Rcsν. Adfirm nt omnes , idque perspicue I. ad ome. 3. docet S. Paulus. Probentur primo, infic ministrent, nullum erimen habentes . Et Concilium Tridentinum sess. Iῖ. c. 7. deci A M ENTIS .r t, eam probationem necessariam esse, ut παιtius sibi conscius mortalι3 Peccati, quantumssis fisi coraritus υideatur, aosque Drαmis sacra. mentali eonfessione, ad sacram Eucharsiam Miscedere aeberi , quod a Christianis omnibus, etiam ab tis Sacerdocibus, vibias ex officio νη--buerit celebrare , haec sancta Duodur perpetuo se anda esse decrevis. XII. Peccatum istud mortale esse dicimus. Legat ut Catechismus Tridentimas para. X. g. 2I. I tamen non ex ossieto , sed necessitate urgente eulpa gravi inquinatus administret baptisma , sive sacerdos , sive laicus, non peccat mortaliter, ut docet I. p. q. 44. a. o. ad 3. S. Thomas . Sacerdos
tamen administrans sacramentum Poeni tenotiae etiam moribundo elicere actum contritionis debet , si sibi peceati mortalis comscius sit. Sacerdos qui indigne celebrat, da-plex crimen perpetrat: unum, quia indigne conficit; alterum , quia indigne suseipit i
p . cum Vasqueet, Lugo, Amico, Berna, Sporer, Illians, Diana , & aliis probabiis
esse docet , hunc non peccare mortaliter ἐ& simul addit probabiis esse juxta Suarea, Valentiam, Gonet, & alios, peccare mortaliter. P. Ulva g. I. M. q. n. q. ait: Nouυidetur improbabile quod docent multi, in gra ves auctores .... apud Dianam , Saceedorem adminis autem Eucharisiam im mortati nonyeccare mortaliter. Rituale Romanum jussis Pauli V. editum haec n. I. decernit. δε-
credor ergo si fuerit precati morialis sibi constitu quod ab βι ad sacramenti admini'ationem non audeat accedere , nisi 'ius eo de
paeniteat. Sed si habeat eo am Consessarii , est
temporis, ιμι que ratio ferat, conveniι confit ra . Accedit Catechismus Concilii Trid. p. a. e. I. g. 26. ubi haec uatuuntur . Pascres, aliique sacramentorum mire 'i .... meminissa semper debem , sacramema ἀυinam quidem υιπutem quae illis inest, nunquam amattere ἀat vero impure ea ministantibus Hernam perniciem , cir mortem inerre . Sancta enim quod semeι atque iterum, ac se us admonere opor
ira cte, in religiose tractanda fiant .XlU. Quid ergo obtrudunt PP. La-CrOix,& viva graves ave ores t Qui sunt isti gr ues auctores An praeserendi Rituali Romano, & Catechismo Romano, seu Tradentino λ Hi sunt graves auctores, quos sequi debemus, ut riclisia nos admonet. Iure ergo
120쪽
DIss. I. DE SACRA M. GENER . C A P. IV. 1 orεrgo rei ieienda est tamquam falsa praelata tritionem imperfectam adeo disseilem rεpua
opinio. Fallam quoque exissimo alteram Ο- tat ut eam excludat a sacramento Poeniten pinionem eiusdem P. L Croix, qui ιος. ci- tiae. Praefatam ergo opinionem reputo talia
isto num. 96. asserit, Episcopum non pec-isam & adversam Catechismo Tridentino ,eare mortaliter, chrismR in mortali conse- & gravioribus Theologi x . Aecedit contri
crantem. lionem non abolere Peccatum nisi eum v
XU. QuasT. I x. Peccat ne Sacerdos quι to sacramenti. An praesumi hoc votum p ta pareato mortisti auciis conse nes Rrae. P test in ministro qui eum & tempus opportat non nemo, eum non peccare mor aliter 'Mittunum , & copiam Consessarii habeat, H. in monati formam sacramenti inchoat , dum- cramentum deliverate omittit ' Concilium modo amo repressumem uisimae partis moriatii Tridentinum seg. I 3. c. 7. perspicue de MD in flatu gratiae . Quid hic mirari minis nit, praemittendam esse a Sacerdote sibi ton debeamus, num speculationis vim , an do-iscio peccati mortalis consessionem saetamen ctrinae novitatem, ceteri iudicent. Non pec- talem , quantumvis sibi eontrisus videatών
cat Sacerdos qui gravi pollutus scelere in- subditque, quod si desit copia Consessarii,
ehoat sormam sacramentalem An inchoans quampramum confiteatur. Et hoc consilium kimam non est minister Christi Cur ini- non est, sed praeceptum prima opportunita. tium istud sacrilegum non erit i Dum eam te complendum. Oppositum damnavit Aleis inchoat in mortali, periculo gravissimo se xander VII. prop. 28. & Catechismus Conis exponit eamdem in mortali complendi . Inicilii Tridentini a. p. c. s. g. 4s. conceptis instanti ne eliciet actum persectae contritio' verbis hoc idem asserit de Sacerdote sibi sta. . in adeo difficilis λ Uerum quid fusius re, vis culpae conscio. Cum sacramenta adminia sello opinionem seipsa corruentem stramui, aut percipimur, totiet confesso praeteris XVI. Contendit quoque P. La-Cr ix, mittenda non es. Idem statuit Rituale Ro Diaeonum solemniter , & ex officio mini- manum , euius verba supra dedi. strantem Eueharistiam non peccare mort3- XIX. QURST. XI. Quanῶ, or qαibus ariliter, si sit in peteato mortali. Hanc pa- ministrari sacramenta debem Rrsp. Parochiriter opinionem salsam reputo , & opposi-ljure divino administrare suis parochianis ia- tam in dis 24. q. I. a. 7. q. I. docet ' cramenta astringuntur, ut declarat Triden. s. Thomas . Quieumque aurem cum peccato tinam sesi. 23. c. I. Tempore pestis eum
mortali at quoa hierum escium pertractar, non j vitae periculo hoc exercere munus astringun-ost dubium quin iliud indigne faciat . Unde i tur. Plures hoc limitant ad duo saeramenis patet quia peccat mortaliter . t a Baptismi, & Poenitentiat; sed restrictio XVII. Caiet. Merbesius, Farvaquesus, iniusta est. Cur sacrum viaticum, & extre-
Turnely , Bouchat, Henricus a S. Ignati , mam unctionem administrare non debent ει alii docent, contionatores peccato mor- Non modo pestis, verum etiam persecutio- tali inquinatos peccare mortaliter verbum nis tempore assissere ovibus suis Patochi uel praedicantes . Hanc eandem sententiam astringuntur. Deficientibus Parochis tempore docere videtur S. Thomas in dist. t 9. q.ipestis, Sacerdotes privati etiam cum pericula a. a. a. ad a Vide Tom. 8. Lib. I. Hsi vitae administrare est reme egentibus debent la--iea e. II. n. s. cramenta. Et ad hoc potissimum astricti sunt XVIII. QuaesΥ. x. An miniser sibi pecca-ISacerdotes mendicantes, eum sint Episcopori mortalis conscius , teneatur confiteri sacra- rum, & Parochorum cooperatorer , in auximentaliter antequam sacramentum administret,iliares copiae . Huc enim Pertinet eorum in-F adsit copia Confessarii, oe nos urgeat necesisti tutum , & in hunc finem fidelium elee- Iisas succurrendi perieιιιanti REsp. Negantimosynis aluntur. plures, & praesertim P. Viva q. r. art. 4. XX. QUAEST. XII. Litate ne adminis anta n. 4. ubi ait , sat esse si conteratur, nul-lsacramenta indignis RΕs p. Negant omnes,lumque adesse praeceptum confitendi . Nul-,idque expresse Christus prohibet. Nolite san. Ium praeceptum ades λ An praeceptum istudictum dare canibus. Peccatori tamen occulto non est: Sancta sancte tractanda sani t Con-isacramenta publice petenti deneganda non tritione fit sanctus. At contritione perfecta sunt, quemadmodum Christus Dominus per opus est. Hane vero contrionem perfectamifido Iudae Eucharistiam non denegav: t. oedissicillimam esse mecatori, docent omnes, culte vero petenti peccMori, nisi ligna pininti praecipue Catechismus Tridentinus p. a.initentiae dederit, denegari debent. Peccato-
c. s. f. q6. Et ipse Pater Viva ipsam con-icibus autem publicis oc private , & publi- Tom. II. G g ce