장음표시 사용
121쪽
icet L I B. x. D E S lce sacramenta deneganda sunt, ut eomicis, uagaedis, mulierculis mimis, seu scortis, saltatrieibus in theatris, publicis concubin, riis, feneratoribus, adulteris. X xl. Nonnulli contendunt doctrinam hane
veram e lis ordinam, secus si mortis metus immineret : tunc enim administranda s
cramenta dicunt, nasi petantur in odium fidei, vel eontemptum Religronis: quia, inquiunt ei tali auctores , praeteptum de quo agimus , non est mere negativum , sed reis solvitur in affirmativum prudenter dispensandi sacramenta. Papae t Prudens ergo studium servandae vitae praescribit ut sacramenta administrentur publicis peccatoribus, qui Sacerdotis iugulum petunt, nisi administret
Non est praeceptum mere negativum istud: Notito sanctum dare eanibus, neqtie misiaris margaritas vestras ante Fortas omnibus it que spectatis salsa nuhi est recensita opinio. XXII. Quaes T. x III. Licet ne simuIare sacramentoriam administrationem ρ REsp. Duplex simulatio. Altera expressa & sormalis, qua directe intenditur alterius deceptio, altera materialis, quae fit ob iustam causam, permittendo alterius deceptionem. Simulationem sermalem damnant omnes De simulatione materiali nonnulli disputarunt olim, quorum opinionem damnavit Innocentius XI. qui hane thesim 2 p. damnavit: ingens me
rur gravis es causa iusta saeramentorum adismis,strationem I Hanai. XXIII. P. Clxudius La-Croix lib. 6. p. I. n. Is r. docet, iuste damnatam thesm utpote indefinitam , & abstrahentem a sim latione .rmali, vel materiali: inquit enim:
Au autem damnatio extendi debeat ad I uia. ν tonem materialem, testigi non potest ex inrbis
deerati . Hinc dividuntur auctores e nam non debere ad eam extenvi tenent ahqui s econtra
debere extendi , fuso contendit Gormaet . Enuam verum sit unius distinctiunculae benecio non raro eludi decreta poni: scia . An disputatum unquam fuit inter Calaistas de simulatione sor mali Si ars ; ergo Calaistae tales piopugnarunt licitam esse .rmalem deis cepi:Onem , quod nemo vel ex ethnicis Philosophis alIerua. si negas; ergo extra ditia putationem est quod damnatio thesis comprehendit simulatronem materialem: de qua solum disputarum Caluinae. Ergo ex.υerbrs haeret orificii, velit, nolit P. L1-Crvix, expresse damnatur sinulatro materialis. XXIV. Quaes T. x Iv. Licitum ne est resere sacramenta a ministro indigno λ Rrs . Dum certo constat muri strum indignum esse, non CRA MENTIS. licet extra necessitatis talam ab eodem rueramenta perere , dum non est Parochus, vel paratus lacramenta ministrare. Si Paro.
chus sit , vel ejusdem viees sustinens, ite, tum parochianas est ab eodem sacramenta
petere, etiam cognito ut malo. Si tamen
minister probus adesset , titulo earitatis ab
hoc , & non ab illo petenda sacramenta
essen raXXU. In extremae necessitatis easu, nem. pe in mortis articulo licitum est ab haereoticis , & sthismati eis ab Eeeles a praeelsis
petere duo sacramenta Baptismi, & Poenitentrae, ut declaratum est a Tridentino ses 4. c. 7. Ut sacramenta licite petantur a ministro malo , sed tolerato, sume it gravis necessitas, pata adimplendi praecepti pascha lis , quando tamen nullus aded Sacerdos probus. In tali enim casu nullam petens Occafionem peccandi praebet , sed tantum
contulit saluti suae aeternae. XXVI. De caeremoniis sacramentorum.& de iis quae saeramentalia dicuntur , vide
haec omnia explicata invenies , & hie brevitatis causa omitto, quia graviora instant explicanda, & prolixitatem vereor.
De Baptismo, & Confirmatione. CAPUT I.
Baptismi natio, eiusque materia. I. UILsT. I. Quid sis Baprismus nova legis Rrs p. Est, inquit Cateehismus
Tridentanus a. p. c. a. s. s. Sacramentomregenerationis per aquam in verbo. Haee definitio paucis materiam, & krmam, & pro prietatem Baptismi exponit . Esse Bapti imum sacramentum regeneratronis constat ex
Evangelio. In verbo sita est saeramenti sor- a. S. Thonia, 7. p. q. 66. a. i. hanc Ba piis mi descriptionem tradit : Est seram .
tum quo bonust emerius abIM/tur , in hirat δ' liter retoneratur per aquam sub forma turbo'r m a Chrasto praeseripta . Utraque definitio
122쪽
aqua , ω Piritu sancto , non potest introire
in regnum Dei. Cur potius aquam Christus lDominus elegerit quam alium liquorem, nulla vera assignari ratio potest praeter divinam voluntatem. Plures congruentias assignant Patres, Ambrosius, Hieronymus, quas s. p. q. 66. a. I. recenset S. Thomas. III. QUI T. III. Num υetustis , pr havdus uses sis, quo Ecclesia Romana cans GH aquam Bapιismo inserυientem RGe. Vetustam ess e hanc sacram consuetudinem, e
vincunt Patres, Basilius, Cyrillus, Cyprianus , & alii. Vide testimonia Tom. 8. Lib.
a. dig. I. cap. a. IV. QU EST. Iv. Paenam aqua dicenda sit uouralis λ RDς P. Solam aquam naturalem esse Bapti is materiam adfirmant Catholiet omnes. Quaenam dicenda sit aqua naturalis , respondet Rituale Romanum tuta Gregorii XIII. editum , esse aquam fontium pineorum , maris, fluminum , lacuum , flagres-rrem . pata m , cisternarum , oe pluυiriem s. sic quameumque simplicem oe puram, quae propriam aqua speciem retineri r nec referre frigida sis, an calida e non autem esse aquam artificialem, in ex resis , floribus, iactis, seu similibus rebus expressam , aut dissiliatam, --que quemυis aliam liquorem. Quomodo , " modis eorrumpi aqua naturalis possit, explicat r. p. q. 65. a. 4. S. Thomas. Ceterum opus non eth Philosophorum disputat lumbus; commune hominum iudicium sus-Mit ad aquam naturalem dignoscendam. V. Di l putant num una vel altera gutta aquae sumetat ad Baptismum . Verum disputationes istae vanae sunt. Ea aquae quantitas neeessaria est quae sufficiat ad abluendum . Una autem aut altera gutta vere non abluit. Aquam ex sale liquatam extra necessitatis calum non censerem esse materiam Baptis- mi; bene vero aquam resolutam ex nive, glacie, gelu, vel rore caeli, ut d et communis lententia : ipsa vero nix, glacies, frando , cum non sint materia apta ad a, luendum, non sunt materia Baptismi. Neque aqua quae manat ex vite , atrasve arboribus, est apta materia Baptismi , quia non est aqua naturalis. Uxivium, lulculum , si non spissa , sed diluta sint, sunt
aqua apta ad haptizandum, ut sic. cis. d cet S. Thomas. VI. QUUT. v. Quaenam Iis materia proxima BaμUmi Rra P. Est aquae usus, quo abluitur corpus. Triplex modus abluendi obtinuit , per immersonem, per infusionem,
culis disciplina trinae immersionis vigebat,& secuto xi . adhuc obtinebat. Circa iaculum xlv. usus obtinuit bapti Eandi petaspersione na , vel infusionem . Quocunque modo conseratur Baptismus sive per immersionem, sive per infusionem , sive per aspersionem, validus est. Servandus tameneli propriae Ecclesiae ritus , & qui absque
cogente necessitate illum mutaret, graviteri peccaret. Talis infuso, vel aspersio fieri de-ἰ het, ut baptizatus juxta communem sensum vere ablutus dicatur. VII. QuaesT. vi. Infans io utero matris inclusus baptitari ne valet utero matris ablu.1οὶ Rxsp. Si nullum infantis membrum appareat, nullo modo baepti Zari potest; & col. latum Baptisma nullum esset. Vide s. Tho. Π m ῖ. p. q. 68. a. t. - & Rituale Romanum . Quare salsa est opinio aliquo rum , quos citat Leander, nempe validum esse Baptismum collatum insanti incluso in utero matris arte obstetricis , quae in ipsum manu aquam immittit. Ad valorem Baptismi requiritur ut vel totum, vel aliqua pars corporis infantis baptizandi ex alvo mulieris appareat. Infans pelle secundina involutus, si periculum mortis immineat, stae a pellicula baptizetur ; si non urgeat m Miculum mortis, pelle hae exutus infans bapti et andus est. Non suffieit ut ea pilli, vel vestes abluantur, sed aliqua eiusdem corporis pars ablui debet. VIII. Si quis ob aquae penuriam in puteum , aut flumen puerum morti proximum projiciat ut eum baptietet, formamque prinferat, validum Baptisma est. Quon am ha betur verbum, elementum , ae ministri intenti O . Ualidum quoque baptisma est aqua venenata administratum , aut serventi , dccum intentione neeandi infantis, dummodo adsit intentio baptizandi, & debita servetur serma. Haec tamen omnia licite fieri
nequeunt: non enim sunt facienda mala, ni eveniant bona. IX. Qunsiti vir. Licitum ne est ferer σι-υum mulieris desperatae sanitatis , in baptiet
tur infans REsp. Id posse fieri ait lib. r.
q. 'I . P. Comi totus, quod aeterna salus insantis praeserenda sit vitae corporeae matris praegnantis. At S. Thomas , cui communiter subseribunt Theologi , oppositum d cet y- p. g. 68. a. II. ad 3. ubi ait : Non
sunt facunda mala in venians bona I Rom. I. D ιὰm non debet homo occidere matrem ,
123쪽
νit, vivente prole in Mi ro, debet aperiri, ut bopi, ratur. A cima istud: salus aeterna praeferenda est vitae eorporis: non infert quem-pram aut sibi, aut aliis mortem inferre coris
poris posse, sed eo pertinet, ut pro alterius aeterna salute, sustinenda interdum mors sit.
Rrsp. Eeelesiae Latinae forma haece st : Ego re bapries in nomine Patris, Θ Hiii , m Spiristis sancti. Pervetustam esse hanc
formam plura evincunt documenta antiqua,
Sacramentarium S. Gregorii Magni , Ordo Romanus, δε Missate Gothico-Gallicum apud Thomasium, & Liturgia Gallicana a Cl. Mabillonio edita, & illustrata rit. 23. I. Ualida simi liter est forma Graecorum, quae est eiul modi e Baptizatur se H vel Iema' γ Dei, N. in nomine Patris , o H- .is , O Spiritus suum. Non optativa, ut olim multi eontendebant , sed enuntiativa est, nempe baptizatur, haec serma Graec Tum , ut Arcudius , Goarius , & Marte ne
evincunt. III. Qux . II. Reqtiiritur ne ad valor mi Bapi mi, ni m rimatur actus bapidansis Iervertam baptizo, aut baptizatur Ris . Adfirmant omnes , idque definivit Alexander
III. in 7. δεπεν. tit. 42. c. I. Contra hanc pontificiam definitionem , de communem Ecclesiae doctrinam seripturire 3uniores nonnul-Ii ausi sun f, quor imi errorem damnavit Alexander VIII. in hae thesi ap. is Valuit ,, iat quando Baptismus sub hae serma eo , latus: Io nsmi, Patras, . Filii, oe Di- ω ruus sancti: praetermissis istis, Da te ba- ,, Pieto. Formam suam hausit Ecelesia ex
verbis evangelicis : Baptizantes eas in nom/ue dic. Qua ratione Omnes ex his vertas colIigunt necessitatem invocandae SA Trinitatis, eadem Insertur necessitas exprimendae actionis baptizantis. IV. Quae sT. m. Qui . Aera e omitterer anc parti iam ego in forma Baptismi, g vitra ne pece eιλ REsP. Omnes adfirmant, praefatam particulam ad substantiam Baptis 1 non pertinere ; peccare tamen qui deu-berare , Rut ex negligentia illam omiti Tet, pariter omnes adfirmant. Disputant solum de gravitate culpae . Alii affirmant, esse Sr veni, alii levem. Fateor urali. e RAMEN Tls.liae gradum me non tenere . Deliberata omissio exealari non posse videtur a com- temptu ritus ecclesiastici : quo in easu eulpa gravis esset. Haec particula te pertinet ad essentiam Baptismi , quia designari persona baptizanda debet. Baptizantes eos. pec earet qui in forma Baptismi exprimeret nomen baptizati dicendo, Da te hortis P trum &c. Quoniam nihil addi, nihil detrahi de forma Baptismi debet. Ratum valida que esset Baptisma, siquis omisso verbo ba-yrteto diceret , mergo , imis , tavo, ALσ, dummodo non recederet ab intentione Eeclesiae, quae sacramentalem , non profanam ablutionem intendit ; semper tamen peccaret minister verba immutans ab Ecclesia si tura . Partienta in probabilius attinet ad ensentiam baptismi r piaculum ergo illam in
Ego te baptieto in nomine Patris , in nomine Filii, in nomine Spiritus sancti, varadrem me conferret Baptisma REs P. Negat Martinus Bonaei na eum aliis. Cur non uselidum hoe Baptisma Non est repelitro nubio modo immutat sensum formae a Christo institutae. Si quis vem diceret : Ego te baptizo cum Patω , cnm Frho , cum Spinis sancto e probabilius mihi est Baptismum non valere, quia in praefata formR non exprIN:-
VIII. Qui omitteret in nomine, fle subit,
tueret in υretare, vaIidum ne conserret M.
ptisma Alii adfirmant, alii negant. Dubinemo res est. Ergo sententia negans tutior est, & probabi,ior. Similiter invalidum i drco Bapt,sma collatum hoc modo: Ego πb prieto in no ine sinctu ima Tr raris , vel
ne Uritis, o Trinis , ueh in nomine rium personarum. Quoniam non proserunta expresse tres divinae personae . Invalidum multo magis esset Baptisma hoc modo tu, latum: Do te bapties sub nonane Iesu CMi-βν. Negat quoque communis, dc vera len tentia validam esse Baptisma hac forma eo, latum : Ego. te baptaetra in nomine Genitoris, Geniti, G Procedentis ab utroque 2 quia Iare sacramemaria communiori lententiae ad haerendum est, & tutiori . Ualidum autem existinia rem Baptismum hae krma collMIum : Ego te baptis, in nomine Parras, o
Jesu raris, , G Spisistis sancti r quia Iessi Christiis vere est Filius Patris. Similites
124쪽
DIS S. II. DE BAPT. &Paraboli. Qui uteretur hac forma: Ego te baptizo in nomine Patris; Ego te baptizo in nomine Filii; Ego te baptira in nomine Spiri-rm sancti e non conferre validum Baptisma defendit P. Paulus Comi totus . Sed probabilior sententia adfirmat , quam communiter Theologi defendunt. Validum quoque Baptisma es et, si quis omitteret particulam O. Peccarent tamen omnes isti, qui adderent , aut omitterent quidquam formae praescriptae ab Ecclesia , & haustae ex ipso Evangelio . Baptismum collatum a balbo, qui
in line vocis demeret , aut mutaret unam litteram, validum esset, ut si diceret bati- Σο loco baptizo. In nomine Patri, pro in nomine Patris. Uerum quaestiones istae arbitrariae sunt , quae vix unquam occurrunt. Idcirco praetereundae.
VII. QUAE sT. v. Quotvlex es Baptismus Rrs p. Triplex, Fluminis, Flaminis, ficti guinis . Baptisma Huminis, seu aquae est sacramentum hactenus explicatum. Maminis
est persecta contritio cum voto Baptismi. Hoe baptisma susseere ad salutem , cum Baptismus aquae haberi nequeat, docent omnes. Baptismus Sanguinis, seu martyrium pPaestat Baptismo aquae, Ze Haminis non ratione sacramenti, ted ratione caritatis, & gratiae, eum solus Baptismus aquae sit sacramentum. Baptismus autem sanguinis includit Bapti Gmum flaminis , at non econtra. Quare in Innes adfirmant in adultii martyrium suinplere Baptismum fluminis. Idem adfirmant respectu parvulorum. De parvulis enim trucidatis ab Herode canit Ecclesia: Cuius praeconium Innocentes mari res non isquendo , sed moriendo eonfessi μην.
VIII. Disputant Theologi , num martyrium suppleat Baptismum aquae ex opere operato Negant plures; sed communis &vera sententia defendit martyrium justific re tam adultus , quam parvulos ex Opere operato . Nam Baptismus sanguinis Bapti Gmo aquae comparatur. Ergo si ille, eur non iste justificat ex opere operato λ Hane sententiam defendit S. Thomas in dis. 4.
REs P. sequentes . I. voluntaria acceptatio
mortis illatae a persecutore in fidei odium . Martyrium enim est actus fortitudinis , &caritatis. Ergo necessaria est deliberata electi . 2. Ut martyrium acceptetur ob fidem
Christi, & ex motivo supernaturali per fidem p rosiis. i. Necessatia eli cacitas sabCO N P. C A P. II. & III. Io tem initialis, & imperfecta , quae pollea persecta evadat vi ipsius martyrii. Ad ultiqui alicuius peccati sibi conscii sun , purga.
de conscientiam tuam debent, eo inodo quoad Baptismum aquae , aut Poenitentiam se disponerent . Si catechumenus sit, & adsit occasio, Baptismum praemittere debet: & li Baptismo tinctus sit , confessionem , si Opportunitas adsit. Quae omnia confirmari possent Eeolesiae diseiplina: nam persecutione saeviente, vel imminente, Episcopi animabant omnes ad Baptisma suscipiendum , ad pinnὲ tentiam peragendam , 5e ad Euchari. t iam participandam, ut his roborati praesio diis alaeriores, sortioresque fierent ad luctam , & certamen sustinendum.
De ministro Baptismi, eiusdem institutione,
nser REsp. Triplex . r. Ordinarius ex ossicio. 2. Extraordinarius ex deIegatione. 3. Necessitatis. Minister ordinarius& solemnitatis est Epileopus, tum Parochi,
deinde Presbyteri. Dum Episcopi olim s
lemniter baptizabant, licitum non erat Pleia teris, seu Parochis idem praestare. Et etiam nune si Parochus adsit, non debet sacerdos eo inconsulto baptietare . Diaeonugnon ex ometo, sed ex eommimone administrare Baptismum valet. Laiei sunt ministri necessitatis , qui baptizant absque solemni ritu. Mortaliter peccaret laicus, si praesente Sacerdote baptietaret , quia in re gravi sibi usurparet jus proprium Sacerdotis . Grx viter quoque peccaret laicus, si praesente Diacono baptizaret, quia absente Sacerdote hodius devolvitur ad Diaconum, ut probabilior sententia docet. Lxicus baptietans sine nece iasitate, & cum solemni ritu, incutrit irregularitatem . II. QunsT. II. An unus miniser unica
firmant communiter, quia non mutatur se
sus formae adhibendo υos pro te s confirmantque exemplo S. Petri , qui una die mλ-gnam multitudinem baptietavit. Qui tamen absque necessitate sic baptizaret , peccaret& quidem graviter. Advertendum praeterea, talem esse debere aspersionem quae ablutio dici revera possit, ut aqua fluat super baptietatum : una enim aut altera gutta non
sui best. Si duo quinum unus lingua , alteu
125쪽
ros i LIB. X. DE sACRA ME TIς. manibus careret , baptietarent; nullus esset est , n i si habeatur vel in re , vel in voto. baptismus, ii I docet S. Thomas ῖ. p. ι3 46.iEt huiusmodi sunt Baptismuς omnibus , Ma. ad 4. Si puero periclitanti Praesentet sPoenitentia peccatoribus adultis Necessa- essent Sacerdos excommunicatus , & obste- rium secundo modo dicitur, quod praeeepto trix, haec praeserenda esset Sacerdoti excom-iimponitur, quod sine peccato omitti si n- municato, & recita a corpore Ecclesiae. Nec ire nequit. Haberi tamen salus sine eo potis obstat, Sacerdotem excommunicatum in ex- est vel ex ignorantia , vel ex alio obstac trema necessitate absolvere posse , quia inllo, quod observantiam impediat. Nulla ve- nullo casu laicus absolvere valet. Nemo ba- ro ignorantia , nulla impossibilitas suffraga pila re seipsum potest . Ideo , inquit,p. tur rei pectu eorum quae necessaria lunt ne- qu. 66. a. s. ad 4. S. Thomas , Christus a cessitate medii. Rursus duplex necessitas me. Joanne baptizari voluit . Idem a pluribusidii distinguitur. Altera exterior, ut ablutio
bapti rari nequit: quare non valeret Bipti Libaptismatis; & haee suppleti per fidem, &mus, si plures dicerent, Ma te baptιetamur,icaritatem eum voto potest . Altera intrin-
ut ῆ. p. q. 47. a. 6. docet S. Thomas: quia seca, ut est gratia sanctificans; & haee nul- nos non est idem quod ego ego , sed ego Io suppleri ni odo potest. Nisi reipsa habeat tu : Be sie immutaretur serma. tur , impossibilis eli aeterna salus . Votum III. Parochus peccat qui ut saluti insan-ssimiliter duplex est. Aliud implieitum , tatis consulat , privatim Baptismum admini in est votum . seu desiderium generale servans rat domi, expectans patrinam , ut pol ealdi omnia Christi praecepta , quod seiungi a in Ecclesia solemnem ritum peragat. Quo- caritate persecta nequit. Aliud est votum, viam in Concilio Viennensi sub Clemente seu desiderium expressum , quod ex rei co-
V. statutum est in Clement. I. ἶ- tis. I s. e ignitione oritur , & requiritui quando res aenie. ut non in aulis, vel in cameris, sed est necessaria necessitate medii
in Etesesiis, in quibus sunt sacri sontes ad VII. Quare sine baptismo vel in re, vel
hoc deputati, baptismus conseratur. in voto nemo ingredi ita Paradisum potest. IV. Parentes qui in extrema necessitates Ipsix insantibus ex fidelibus procrearis pinsitos suos baptizant , non amittunt ius pe- rentibus neeessarius re est Baptismus, quid tendi debiti. Extra vero extremam necessi- quid blateret in oppositum Calvinus. Adoletatem si suos filios baptizarent, illud ius iis vero omnibuς necessarius est vel re, vel amitterent. Baptismus collatus a Pagano, ita voto. Et hoc votum, seu desiderium sa-
vel Iudaeo val: dus est . Et haec est hodie uni-sscipiendi B. iptis ii in adulti x expressum sit versalis Ecclesiae doctrina. Oportet, ut probabilim sententia docet. U. Quo W. III. Q Adonam Baptismus ι VIll Qv sT. v. Quo tempo re suscipi Βε situlus G Rus p. Institutum a Christo D lnismus debes λ REsP. Multa occurrunt anti mino Baptismum fatentur omnes & exrh iquorum exempla de Baptismi dii tione. S.Iici, & haeretici . De tempore institutionis fimbrosius ante ordinaticinem, s. Paulinus
disputaturia Plures contendunt, Christum im Nolanus an 28. S. Augustinus atria ῖς. ba siluisse Baptismum post resurrect onem eumlpt: Eati sunt . Viri sancti humilitati causa dixit Matth. 28. Euntes docete omneT gemes,icatechumeni longo tempore peraveratan: baptizantes eor &c. Probabilior mihi opinio Alii, ut vitam voluptariam ducerent, Βλ
est Christum instituisse hoc sacramentum eumiptismum differebant L Rationes cur distetri ipse baptizatus in Iordane fuit , ut docent Baptismus non debeat, obviae sunt. Quis psu S. Augustinus, S. Ambrosius, S. Thomas,ldens suae servitutis vincula, aut suae inis & ipse Catechismus Romanus. Obligare sce-minitatis antidotum procrastinare vellet pit lex Bapti inii continuo ae post resurre- IX. QuKsT. vi. Praeceptum sescipierari βψ
ctionem promulgata fuit - Euntes ergo doce-lptismi obtigar ne tit adultι quamprimum com
re . baptizantes die. Quando aurem sussi- mode possiane Baptismum 'scipiam REs P. Meienter promulgata suerit, ita ut omnes ob-ssunt necessaria trecessitate medii, potiori illa ligaret, alii asserunt post Pentecosten , alii re necessaria sunt necessitate praecep i . Dii Paulo longius protrahunt. Uide Tom. 6. Dis.sputatur num secundum praesentem Eccissae s. de Ieg. ubi haec omnia explicata sunt. disciplinam praeceptum obliget sub gravi, VI. QUAEST. iv. uuaenam est suscipiemii l ut adulti quam primum commode valent te Papissimi necessuas λ REsp. Duplex necessitas, neantur Baptismum sulcipere R Negant nod medii , & praecepti . Sine eo quod primo nulli ; sed communis & certa sententia λ
126쪽
Dis s. II. DE BA T. & eo NF. CAP. 1lI. 3c I v. to Io exponit . Quamobrem graviter parentesifit iniuria . Item infidelium meti capti a
delinquunt , dum absque rationabili cansaip ratis christianis , quia extracti sunt a pa- insantium Banti sinum differunt , quia illos tria potestate. Si unus parentum infidelium exponunt periculo aeternae damnationis. Cunsent, i , licet alter repugnet, baptizan-X Praeter antiquos haereticos Anabaptistaeidus puer est . quia contentust in savorem re. seu Rebaptizaentes, Ualdenses, Cathari estis-Iligionis praeserendas est . Ualidum quoquerierunt, parvulos ante usum rationis non eLibaptisma est collatum pueris quos infidele se baptizandos , quorum errorem damnavit offerunt baptizandos , non ut regenerentur. 'β τ. ean. ia. Φ IJ. Tridentinum. Satv- ad Vit4m aeternam , sed ut eurentur ab in ii vel concepti ex bruto & semina non firmitate , ut d et S. August. epist. ρ8. ait sunt baptizandi . Monstrum procreatum ex Bonifacium. Amen es a nativitate bapti et an is vito & muliere, si appareat vomana persintdi sunt in fide Ecclesiae, inquit 3. p. q. 68. na praesertim in capite , baptizandum est. a. a. s. Thomas . Adultorum qui ex sana Si dubitetur. consulatur Episcopus . Si du- mente in amentiam incidunt, spectanda est bitatio persistat, baptizari adjecta conditio. voluntas quam habebant dum sani erant. potest. Dormientes bapti Zandi non sunt , nisi i xl. Ou rsτ. v II. Baptizari ne possunι -- mineat inortis periculum proximum. fantes i istium reluctantibus parent; s Rxsν. Sermo est de infantibus ratione destitu- CAPUI IU.tis Negat S. Thomas, cui subscribunt eo m-
muniter Τheologi , de haec eonsuetudo Ec-im dispositionibus adultorum ad stisicipioniam etesiae obtinet, nempe infidelium, licet sub Baptismum , oe de ejusdem es sibis
civili potestate Principum christianorum de- eaeremontis..entium , infantes non esse baptiz ndos, dum . . . . marentes reluctantur. BENEDICTUS XIV. in I. F uMST. I. Requιntur ne in adultis ad
epistola data an . I747. ad Archiepiscopum Q. Baptismum rite suscipiendiam siris,
Tarsensem controversiam hane pleno in lu-idolor de peccatis, m ea ratas ioeboata Rrς p. mine exposuit. Potissima ratio sententiae nO-iFidem necessariam esse declarat S. Mareu stae est Ecelesiae consuetudo , & periculum c. 16. inquiens: Quε crediderit , oe baptiza. avostasiae cui exponuntur infantes baptizati l νηι uerat, salvus πιι. Necessitatem poenitenis reluctantibus parentibus. Accedit patria pote-l tiae manifestat S. Petrus Act. a. ubi ait: Passas. cui subjecti infantes sunt. mι itum Vire, in baptιdetur unusquisque --
xii Hisee diebus hie Romae disputatum strum . De amore saltem initiali , de quosuit qui parentum nomine veniant. Omnes infra sermo erit, inquit S. Joannes epist. i. adfirmabant patrem, avum praeserendos esse i cap. I. Θι non diligιt, maneι ιn morio. m,tti quia linea virilis praevalet seminae. t II. Qu/EST. II. Qui sunt Baptismi osse 1 In disputationem vocatum est , num avia i RES P. Primus & praecipuus Baalismi effectuqoraeserti debeat matri Avia Iudaea, sed Chri- est delere tum peccatum originale, tu me niana facta consentiebat ut nepos baptietare- tera omnia peccata , & animam sancti fiea tur Mater Iudaea repugnabat baptismo fili tire , ut habetur Act. a. Baptiretur unusqu*sui Alii conten rebant praeserendum esse comique Vestrum in remus em peccatorum. Et S. sensuin aviae . Alii propugnabant standumsPaulus ad Rom. 8. Nihiι ergo nune domnaiaeta dissensui matris. Res delata fuit ad sum- rimis est iis qui sunt io Chri IOD. Turpi -
1num Pontificem BENEDICTU Μ XIV. Quiiter ergo errant protestantes effutientes, pee coistola data ad Illustrissimum GuglielmiiBaptismum Peccata tantum non imputari, Assetatem S. officii, decrevit attendendamisecus tolli , & penitus deleri: quorum ei esse eonsensum aviae , & baptizandum pue- rorem damnavit Tridentinum sese. s. e. s. xum repugnante matre Iudaea. III. Nec est quod opponant , remanere xl l I in pericvlo proximo mortis filii in- in baptizaris concupiscemiam, quae teste Am. fidelium' baptizandi sunt, quia tune nullum stolo Paulo peccatum est : quindoquidem est apostasiae periculum. ln huius sententiae peccatum concupiscentia ab Apostolo dici confirmationem refert BENEDICTUS X lv. tur , non quod ipsa proprie peccatum sor- decretum S. Ostitu an. I 678. & aliud da- maliter sit, sed qura ex peccato proficiscitam trox B1ptizandi similiter filii in fide itur, & ad peccarum inclinat, Ac allicit, qui dicuntur expositi, seu proleta nem- ut ses1. 3 c. Tridentinum defin: v t ex pere a parentibus derelicti, quaa Iunc nemini renni PP. traditione.
127쪽
IV. Alter Baptismi effectus est remisso
poenae aeternae, & temporal:s , ut in Decreto ad Armenos Concilium Florentinum deis finivit, &Ttidentinum loco eit. confirmavit. Tertius Baptismi effectus est impressio characteris, ut ex perpetua Ecclesiae traditione
habetur , & Tridentinum definivit ses. 7.
V. Baptismus rite administratus nunquam iterandus est . Si aliquis in haeresi baptizatus sit, examinari debet , num juxta veram Ecelesiae, seu evangelicam sormam baptizatus fuerit, & si iuxta hane formam bapti. status sit, rebaptizari non debet. Si deprehendamus formam evangelicam non fuisse servatam , baptizandus denuo est. Attente tamen examinari debent qui fuerunt ab haereticis baptizati . VI. Qui baptizati ab obstetrice sunt, non debent rebaptizari, quando Parochus deprehendit obstetricem prudentem, experrectam,
ερ in examine super sormae exacta observantia constantem . Infantes expositi collati Baptismi schedulam collo appensam habentes rebaptizandi ne sunt ' Praecisa resolutio dari nequit. Quando vel minima suspieio oritur de Baptismo valide collato , sub eonditione rebaptizandi sunt, ut statuit Rituale Romanum , iussu Pauli U. editum. VII. QufisT. I ii. An Baptismus ficto se sepius, recedente fictis, precata deleat RR-sΡ. Duplex fictio. Altera, qua quis simulat se suscipere Baptitarum, sed intus nec intendit, nec credit , nec vult suscipere Baptismum. De hoe quaestio nulla. Altera fictio est, qua quis revera vult suscipere Baptismum , peccata tamen non detestatur, nee eredit, dec sperat; Baptismum tamen recipit, quia revera vult illuni suscipere, sed effectum ejusdem non recipit ob indicata impedimenta. Quaeritur num recedente hac fictione peccatorum remissionem asisequatur λ Negantem sententiam defendunt plures; sed amrmantem defendunt s. Augustinus, S. Thomas , & communiter The Iugi . Quia causa natura sua prodactrix e L feetus, remoto impedimento, illum producit. VIII. QuasT. IV. Quaenam sunt Baptismi caeremonia λ REs P. Plures, quarum paue s delibabo. Quaedam praecedunt, ut praesentatio baptizandorum ante Ecclesiae a a. nuam , quam ingredi nequeunt , cum snt per culpam originalem filii irae. Deinde quid petant ab Ecesesia Dei, Sacerdos inquirit; reponuntque , Baptismum. Succedit exoret Lmus ad expallendum daemonem . Sal in os eiusdem baptizandi immittitur, ut vitiorum
pulla putredine , bonorum operum saporem baptietatus gustet. Crueis signo obsignantur frons, oculi, aures , humeri , Pectus : n res , & aures saliva liniuntur, & ephpheta, est adaperire pronuntiatur . IX. Caeremoniae quae baptismum comitantur, & consequuntur , sunt sequentes. sa-eerdos ad sacrum sontem baptizandum adducit , eumque ter interrogat : Abrenuntias Satame, eb omnibus pompis eius, s omnibus Operibus eius Respondet baptizandas aut per se, si si adultus , aut per patrinum, si sit insans, ad singulas interrogationes , Abrenuntio . De Inde Sacerdos interrogat: Credis in Deum Parrem omnipotentem Respondet, Credo et & iterum de aliis symboli ariteulis interrogat sacerdos, & baptizandus respondet, Credo. Tandem interrogatur: Hu baptis rari &eonsentientem vel per se, vel per pλ' trinos Sacerdos baptizat. Caeremoniae qua ba ptismum eonsequuntur, sunt sequentes. Sacer dos baptizati capitis verticem inungit, ve
ste eandida illum induit, si sit adultus; si insans linteolum eapiti imponit dicens: Ac
e e vestem candidam, quam immaculatam per feras ante trutinat Domini nostri Iesu Christi,
ut habeas υitam aeternam . Cereum arden
tem in eiusdem manum Sacerdos tradit in fidei, & caritatis symbolum . In Baptismate proprium cuique nomen imponitur. X. Requiritur aliquis qui de sacro sonte baptizatum suscipiat , ut ῆ. p. qu. 67. M Ddeclarat S. Thomas , & congruentes rat lo nes assignat. Nec quilibet indiseriminatim
eligendus est, sed catholicus, & quoid fieti possit optimis moribus instructus, quique vi ces paedagogi, & magistri docentis , & instruentis supplere queat . Parochi admini strantes baptismum tine patri as peccant mor' taliter , Iublata urgente necem tale. γυ-niam ritus isti sunt de necessitate non sacramenti, sed praecepti . Suffcit unus, vel una, aut ad summum unus ti una admitti possunt , ut statuit sese. 24. c. a. Trident: num . Monachi & Resulares mendicantes exolusi sunt ab hoc osticio , ut probabit:0r sententia docet . Patrini contrahunt cogna' tionem spiritualem cum baptizato, cum p 'tre, ει matre ei uidem, ut ses. 24. c. a. I si denti num declarat.
128쪽
m professonis baptismalit obligatione. I. 'π Tullii eloquentia mihi opus e G1V1. set , ut patefacere pro dignitate
possem incredibilem socordiam , & oscitantiam quorumdam Parochorum in exponendis adultis juvenibus gravissimis oneribus,& obligationibus quas professio baptismalis secum deseri. Paucissimos inter Chiistianos offendes , qui vim & significatum teneant professionis ehristianae , quam solemni ritu Deo in baptismate edidere. Antequam Chri-Di Eeclesiam ingrediamur , seu in fidelium Christi societatem recipiantur primum inmnium renuntiant diabolo , pompis, operibus, & spectaculis ejus. Quid prodit renuntiatio haeet Quaenam sunt hae pompae, quaenam opera, quaenam spectacula quibus bellum denuntiasti , o Christian et Responde . An mutescis, quia instructus non es ν Audi , de cordi tuo infige. Prosessio in baptis. mare emissa illa est quae Christianos a mundo separat, quae carni, sanguini, pompis, deliciis carnalibus contraria est, quae Chrisianos a paganis distinguit . Pagani servabant iustitiam , pudicitiam , aequitatem , de omnia quae aὸ tranquillam societatem so- vendam necessaria sunt. Quid ergo in professione baptismali renuntiant Chtistiani, ut a paganis distinguantur edissere. Responis
dent uno ore PP. Omnes, nemine excepto,
praesertim Tertullianus, Cyprianus, Nazian-etenus, Cyrillus Alexandrinus, Basilius, Chrysostomus, Ambiosius, Hieronymus, Augu- sinus , Salvianus , & ut ceteros mittam, S. Carolus Borromaeus , Christianos renuntiaste theatris, comoediis , tragedus, choreis, ceterisque insanientis mundi spectaculis vanis, pompis, modestiae , & pudori oppositis , ut sunt uberum in feminis nuda ostentatao, stibia , suci , cincinni, & cetera eiusmodi praestigia . Patrum testimonia dedi in Lib.
de spectaculis theatralibus . Unum 8 . alterum brevitatis causa nunc transcribam.
Aunustinus c. o. instruit rudem ut abstineata ineatris , si velit esse Christianus. Cum vero a res,s eos instruitur quorum ρσυρομturbae corporaliter implent Ecclesias , fimuι etiam praecepta breviter ω deeenter commemorantur chrsiana atque honesta cooversatioms sne ab ebrains, aseris , fraudat ribus, aleatori-ίuJ . . . spectaculirum amaδηιbus . . . atque
. & CONF. CAP. V. royhuiusmodi reteris sedueatur, O impunitum φbi forte arbitretur. Quia υidra malitas Pi Christiani appellantur , haec amare , ω agere , . defendere, in suadere, persuadere . III. Viden Etiam tum suadere, &pe suadere studebant carnales Christiani , qui corporaliter sicut nune implebant Ecclesias,lieitam esse theatrorum frequentiam , a quorum mendulis rudem Christianum Augusti
nus praeservare conatur. Rursus eap. 2 s. eun
dem rudem adversus theatrorum frequentiam instruit subdens: Anima ersurus etiam, quod illae turbae impleam Feriesias per dies distoriaristianorum qua implenι O theatra per vier solemnes paganorum , G ad imitandum tenta beris. Tandem sub Libri finem se alloquio
tur rudem suum . Tu itaque eredem isa , c is tentationet , quia diabolus quaeris quν Ρ- cum pereant: νι non solum per eos qui extra
Ecclesiam sunt, si υε pagani, με iudaei , si
haeretici , non te hostis ille sediaear; sed etiam , γοι in ipsa Ecclina cathesica , videris malσ
υiventer, avi immoderatos voluptati s inurris, in gutturis, aut impudicis, aut vanis cura
taribus , ψι illicitis deditos με spectacul rum . . . me in pompa , ω Vpho aυaritiae non eos λιteris , sed potius coniuuaris eum bonis quos inventurus es facile , si . tu i lis fueris. IV. Nisi ehoreae , quae etiam in theatro aguntur , nisi comoediae , ει trage diae sint pompae, & spectacula diaboli, quaenam erunt topportuna sunt quae scribit Lib. 6. Salvianus : In Dectaculis quaedam fidis apostasia Ut , m a s bolis ipsius , s caelesibus jacramen
iis letalis praeυaricatio . Quae est enim in baptismo satiataris Cissianorum prima confessio quae sciliret, visi renuntiare se diabolo ac pomispis eius, atque spectaculis, m operibus prore flenturi Ergo spectacula , . pompae etiam iumta nostram professionem opera sent diaboli. V. Sed audiamus ultimi temporis Patrem S. Carolum Borromaeum, qui semit. in Dom. . post Pentecostem haec scribit agens de caea citate spirituali. Et quid, me miserum i auodiat adeo nempe in hac eisitare μυissmam in tam tibiiunum , ac impudicitiarum Hscinam
Patere, ut frequentes comatale recitentur , ae in
se nis histriones indumssmi homines personari in diaboli retia innumeros urbis huius tu nesincautos aciducant . . . Fateor sane, filii , me forte dormiente inimicum hominem εο Iutera seminas etletania , me nestiente postem wane irrepsis. Sed 'd bimus ceris imposterum eam,
Deo dante, reprimere . . . Mamus, atque is
pna vos schedulis parieti H is ad satamcum
129쪽
IIo Ll B. X. DE SACRAMENTI s. O -υentum', quod comoediam voeant, inυitant. non sufficit. Debet insuper profiteri Mora- Sed mihi credive, tragessia vobis ect semper. in iis christianae integritatem , de sanctitatem,
morat vos Chias I per nos . . . . tamen eiuslMuae hac nostra aetate , non secus ac olim vocer contemnuntur . . . Tempus innira, diti- lymboli articuli , non levem Patitur pers ct ismi, cum adcurrere cuPetis, non poteri- cutionem . Neque mundanorum hominumus . . . sed ad patrωm m Is , edi h nom- odium Ec Persecutio absterrere Chrulla nurn .us, ae ιmpudicιs mulieribus praepinatam tranfidebet ab huiuimodi proteissione et nisi enim mittemina . Lege quaeso integram homi hamis tale periculum iubeat , Christi servui esti
Vl. Quid ad haec illi qui autumam di- non potest. Querebantur & Christi discipu-veisa sui lia , Ac obscaeniora theatra , quaelii, quod mundas eos odio haberet: quibus improbxtunt PP. a theatris qua aetate no-iChristias i pie reposuit: Scisse, quia me misis stra vigent i PP. damnant, quod in scaenam rem vobis Oiuo fabuit. Si ae muodo fuistis, prodeant viri muliebri veste induti , quos mundua quod suum erat diligeret. Quia verat salus, O semellas vocant. Damnant quodlde mundo non ora , pro erea odit Mos mau seminae , profligato pudore mimas agant .ldus. Non es servus major domino suo . Qui Damnant choreas, damnant muscam quam me erubueris, oe sermoner meοι , mea praeceis meretrieram vocant, damnant cantum, quem pia, mea exempla, meam patientiam, hus micatorium appellant . Veritas ineluctabi- mihi Iatem , jejunia , persecutiones , O QOIιs est , cui subscribunt vel ipsi theatro rumieum erubescam coram Patre meo 2 qui mopatroni , nempe molliorem esse musicam, i confessus sitierit coram iaminibur, cir ego confi-oc eriminatiorem cantum aetatis nostrae. Er. t teboer eum coram Patre meo. Eνιιιs Oato omni
go ex hac parte turpiora sunt aetatis nostra bus mundi asseclis 'opter nomen meum. Hi theatra, quam antiqua. Quid quod in an- ce paucis delineata est imago christianae liquis seminae christianae & rato paganae l professionis . Si haec desinr , deuot iunctiae, in scenam non prodibant . Ergo perperam i Ecclesiarum frequent: ae, libelli seli nihil pr aetatis nostra. t eatra omnia velut honestassunt. Promistio in Baptismate, votum h Iraducuntur .i l ptismale primum omnium servandum est. VII. Abienuntiatis ergo pompis, specta. Et ut hae e peragi observatio possit , adjuculis. comoediis, tragedus, choreis , & iis i ctendae sunt devotiones, exercitia spiritua. omnibus , quae in gloriam Jesu Christi re- l lia, prorum librorum lectio . Sed Evangelia, serri nequeunt se baptizandi admittuntur in i iterum dico , Evangelia. profunda humilita- Ecclesiam ad profitendam christianam reli- te , At animi demi ilione legenda continen-Εlonem : quia rebellis antequam suo Prin-l ter sunt. De hae christiana professione lege cipi reconcilietur , debet prius hosti terga plura Tom. 8. DUI. I. c. I 7.. vertere . In Ecelesia lymbolum fidei proh
rentur, & vitam christianam .. Quid est vi- C A. P U T VILeta christiana λ Est imitatio vitae Iesu Chri . lni ; est bellum perpetuum adversus diabo- i De sacramento Confirmationis tum , mundum , & concupiscentiam carnis lic oculorum, superbiam vitae, ambitionem, i L . his xsT. i. V ne Confinmatio sacramensastum, luxum, pompas; est perpetua con- M tum n ae legis Rrs P. Adfirmantissct Atio carnis, & lucta interminabilis con- Omnes Catholici luculentis Scripturarum teda humanas appetitiones ἔ est vita poeniten- stimoniis , & perenni Patrum traditione: τἰae, humilitaris, & patientiae; est vinculumiquam veritatem adversus protest 1ntes defi-
earitatis, qua omnes Christiam &Deo,&In- nivit Triden rinum ses. 7. de eonfirm. can. 1 vicem intima unione coniunguntur V est prω II. Quaes r. it. Quaenam es huiMr Lac selso canendi laudes Deo, orandi ,. precan- menti materia ρ Rrs p. Omnes Catholici ad di Sc petendi divinam gratiam; est tole- versus Lutherunt, Calvinum , D Ilaeum , at i r nil a naui rarum , Persecutionum , calumnia-sque novatores docent, esse vel. chrasina. Vetrum . . Non susticiun r haec omnia .. Orandum manuum impositionem, . vel utrumque simul. pro persecutoribus, & calumniatoribus est .iMihi probabilior lententia est quae ualuit Nec sar est haec omnia secreto praeliare. De- materiam adaeqqatam huiuς sacramenti esse bet Christianus impavido pectore' palam , manuum impositionem , 3c ehrisma, quod δέ publice cons eri, qui di Unitatem&Tri-l eonficitur ex oleo. , & ballamo. Disputant
nitatem Dei, incarnationem Christi , sym-l Theologi se an ballamum neeessarium M in holum fac ramenta Debet hαοῦ omnia is at clui sinatis consectione , necessitate lac Armenti,
130쪽
metui , vel praecepti λ Alii affrmant, alii
negant. Utraque opinio absque fidei dispendio defendi valet. Mihi probabilior est lententia quae defendit, oleum mixtum balsamo necessarium esse necessitate sacramenti.
Chtisma istud consecratum esse necessum est necessitate sacramenti, ut probabilior defen- ldit sententia. Minister consecrationis et E- lpiscopus. Disputant Theologi num ab apo-l stoli ea Sede committi simplici sacerdoti pos- sit facultas benedicendi chrisma . Negant lSuareet, Salmeron , Toletus, Sylvius, G net, & plures alii. Adfirmant Sirmondus, Cajetanus, Solo, Vitamus, & plures alii. Ηaee secunda sententia mihi est probabilior. lIII. QuaesT. III. Quaenam es forma Iacramenti Confirmationis REI P. Forma quam adhibet Ecclesia Latina, haee est: Dgno te Hgno Crucis , ω confirmo te ebrismate salutis. I s nemine Patris, o Filii , is Spiritus sancti . Forma quam adhibet Ecclesia Graeca, haee est : Signaculum Spiritus functi. Ratam
habet Eeeseii a Lxtinx sermam hane . Plura lTheologi de utraque forma disputant ; sed ltanti non sunt ut discutiantur. IV. QUIEsT. IV. Quisnam istius fare meati auctor REI P. Missis variis disputationibus, eum eommuni CAtholaeorum sententia dico, Christum Dominum esse istius sacramenti immediatum , seu proximum institutorem . Idque supra ostensum est. De tempore quo illud instituit, num ante mortem, an post resurrectronem, vel in die Pentecostes , nihil eerti statui potest. V. Qu Irs T. V. An solus Episcopus sit ordinar .s ε'.us sacramenti miniser i Rrsp. Adfirmant L nes Catholici , idque definitum est tum in Conei lio Florentino in Instrues. Armen. tum in Triden lino sese. 7. can. q. Concedi tamen potest a summo Pontifice simplici Sacerdoti facultas confirmandi , ut plura exempla evincunt. Haec facultas concedi ab Episcopis nequit, ut probabilior sententia defendit. Peccat mortaliter Episcopus omittens administrationem huiuς sacramenti , quia pastor astringitur pascere gregem
VI. Qua7sT. vi. Quinam sum eapaees -- seipiendi Me sacramentum REsr. Omnes bais lptietati sive viri , sive mulieres sint , sive ansantes , iure istius sacra nil sunt cap ces , ut consuetudo Ecclesiae in in Latinae, tum Graecae evincit : olim enim pluritas saeculis infantibus chrisma post baptismum conserebatur. Cum tamen sacramentum istud necessarium non sit necessitate medii , eonvenienter statutum fuit in pluribus Coneisliis ut administraretur baptizatis post adeptum rationis usum . Num amentes confio. mandi sint , prudentiae Episcoporum remittitur. Fgrotis, energumenis , administrari hoe sacramentum debet , ut robustiores in lucta evadant. VII. QuπsT. vii. Ouaenam dispositiones in
adultis eonfirmanis requiruntur λ RES P. I. Dein
bent esse in gratia . a. Si eonseii .sibi sunt peccati mortalis , praemittere confessionem sacramentalem debent . 3. Debent callera symbolum apostolicum . 4. Valde decet esse jejunos. Parochorum est eos instruere , &docere dignitatem tanti sacramenti . Illos praesertim imbuant obsignari in honte signo erucis, ut hac sacra tenera muniti audeant palam , & in conspectu totius mundi , humanis respectibus, & ratiunculis proculcatis
confiteri fidem Christi, & ejusdem Moralis
evangelicae lane statem adversus omnes corinruptelas . Haec altius illorum mentibus infigenda a Parocho sunt. VIII. Quη sT. viii. Quinam sent Confirmationis effectus REs P. Duo, gratia, &cha racter, ut ex divina Scriptura patet. Tunc imponebant manus super illor, oe accipiebam Spiritωm sanctum : Aff. 8. spiritui sancti
communicatio sine gratiae infusione non fit Accedit quod omnia sacramenta novae te gis gratiam sanctificantem conferant. secun dam , non primam gratiam Confirmatio conseri , tum si vivorum, non mortuorum saeramentum . Haec gratia intrepidum , sortem , robustumque reddit bapti rarum . Pr, mis Ecclesiae saeculis dum inanianissimi perseeutores in Dei Eccles in fae ebant, con fit mali Christiani non equulcos, non arden tes fornaces, non frementes bestias, quarum saucibus tradeban rur, pavebant; sed incredibili sortitudine diriora tormenta , & immanssimam suoru ui corprarum lanienam patiebantur , ut Christi fidem pro nugnarent . Quae nune pugna , quinam hostes superandi Respectus humani , rationes politicae , tacuit amor, pompae , luxus, & insanientis mundi laenocinia. Omnes qui pie viaiant vi-υ ro in Christo Iesu , tersecutionem latinentur. Sunt ergo Omni tempore peliacmores , &quidem in ra, nedum extra Ecclesiam , ut omnes Patres testantur. Fidei doμmata nulli sunt perseeutroni obnoxia intra Ecclesiam .. Ergo praecepta, & quidem potissimum ea ritatis, persecutionem patiuntur, non aper. tam , sed subdolam, & laenocinantem . Indue iste ergo sertitudine , o Christiane , explica signum