장음표시 사용
181쪽
ne alterutra ex iis Finionibus censuretur , non infert utramque opinionem esse probabilem. Et n. gr. add:t : Cum huiusmodι P Roui trio. NLS SAE PL FIANT IN BONUM PACis . His
paucis verbis eludit decretum Alex. VII. IV. Similia docent communiter Probabilistae defensores attritionis set nudolosae . Por ro haec jactata moraris certitudo est saeti sal- situ luce meridiana clarior , est commentum, imaginatis & manifesta chimaera, improbata ab Alexandro Vl I. prohibente censura notari alterutram opinionem.
V. Plusquam centum Theologi ex universo orbe catholico celebriores, quibus com- pirati Casuistae defensores attritionis formidololat parum resplendent in Republica lit- eraria , quos Tom. p. recensui ; doctissimi Cardinales Dentio sius, Aquirius, Le-Camus,
Monilianus; plurimi Archiepiscopi, & Episcopi , quos inter doctissimus Rossu LTus , qui solus praevalet centum Casu istis ; celebriores universitates Parisiensis , Lovaniensis; omnes sere Theolo8i Augustinianae Re .ligionis, & hodie Dominica . Quid si celeberrimi BE NEDICTINI Ordinis , quid si alio. tum ordinum Theologos recenseremὶ Illud satis sit vix hodie reperiri alicujus nominis Theologum piat; udiciis vacuum qui opinionem de attrit: One servili non refutet . VI. Tota haec numerosissima multitudo insigni uni Cardinalium, Episcoporum , Univeisitatum satis non est ad constituendam opinionem probaebilem apud Probabilis las, qui defendunt quatuor Casu istas, immo unum ,
iuxta P. V υa , si sit doressimus , ei licere opinionem probabilem l Qu:d quod Probabilistae defendunt attritionem servilem esse
certam , quia contendunt definitam esse in Concilio Tridentino λ At evulgata Historia Cardinalis Pallavicini , vel inii defensores atti itionis servilis latentur, Mnal hac de re definiisse Tridentinum. VII. Ergo evidentissimum est iactatam certitudinem moralem esse salsissimam, vanumque commentum , injuriosum decreto Alexandri VII. tot Cardinalibus, Archiepiscopis , Episcopis , & tor gravissini is Theolingis , perniciosissimum imperitis lectoribus,
qui ex tali asserta certitudine decipiuntur. Ergo haec moram certitudo ret ractanda, &eliminanda est. Unde hanc sorino argumen
VIII. Si opinio attritionis servilis esse itantum probabilis, vel Probab: lior, ves prin
babilissima, sat entibus adversariis, esset da innata ab innoc. XI. Sed veritas facti evident: ssima, luculentisIima est universo litterario orbi , talem opinionem non esse mora titer certam elidentem probabilitatem con trariae sententiae. Ergo tam evidens est opinionem de attritione servili contineti in decreto Innocentiano, quam evidens compertumque est certitudinem moralem dictam esse arbitrarium commentum, & inauditu;
IX. illud dicitur moraliter certum quod unanimi consensu a Theologis defenditur. Illud probabile, vel probabilius, quod a Sravibus Theologis in utramque partem disputatur. Tam certum est hanc controversam in utramque partem disputari , ut Alexander VII. prohibuerit ne alterutra opinio cen suta notaretur, donec aliquid a S. Sede Δμnitiam sitierit. Post duodecim annos Veia. In not. XI. des nivit in perficiendis sacramen tis ex opinionibus controversis tutiorem amplectendam esse. Post hoc decretum desensores attritionis servilis evulgarunt , suam opinionem , quae sub Alexandro VII. erat tantum probabilis, & inter Probabili:las communior , evasisse certam , & extra controversiain . Illud autem certum est post decretum Alexandrinum sententiam attritionis servilis coercitam fuisse inter Calaistas , &e vulgato decreto innocentiano contrariam doctrinam praevaluisse inter graviores Thc login .X. Celeberrimi Theologi SMmanti censes
scholastic: Tom. o. p. a. troes. 24. esse. 7.dub. I. f. o. n. si . quamquam dc stri Oi at tritionis servatis , catad: de satentur relatam certitudinem moralem esse purum putum que commentum. En illorum verba. is Hecis re ponsio non satisfacit, ii ec 'tu'ι pod is est. Desert en in assertioni notitae omni. modam certitudinem sundatam in defini-- tione Concilii Tridentini . . . Philaletus, , resert centum utiliores productis nominibus is contrariam nobis sententiam instituentes.
is Et quidquid sit de hoc, assertionem nonis esse definitam in Concilio Tridentino con- ,, yM I. ira evidenreν ex decreto Alexandisis VII. . . . Pont sex pi obibet censuras in is unam & alteram partem, donec , inquit, is ab hac S. Sede fuem aliquid definitum , se palam lupponens Ni Mi L hielenus defini
,, tum ei se ..b Eccletia circa illam contro- , versiam. xl. En novam incluctabalem coi fi rarationem chlina iacia certituamir moram , in tu
182쪽
trit onarii, nempe derretum Innocentia munprohiber usum opinionis probibilis reiciatat ore in facramensis conserenais, secus vero in recipiendis. Haec responsio, inquiunt Salmanis censes , st mera fugasse uti , meu-ti Pontificis in tuis prosositione repugnant. Si
milia docent Tournely , & alii attrition: sservilis propugnatores . Evidens ergo est, vel celebriorum adversariorum confessione , certitudinem moralem , cui unice fidunt communiter Casu illae , esse chl.naeram ; &decretum Innocentianum prohibere usum opinronis probabilis, relicta turiore, tum in conferendis , tum m recipiendis sacramentis.
ARA nox ora Salmantieen tam paucis reseruitur, in sementia nostra confirmatur .
I. Espondent itaque Salmanti censes n. I sῖ. his vel brs: Ut autem non vi se deamur dis ultatem fugere, aut timere vel ,, in his qu.e ad traxim spectant, responde-
,, tur admittendo totum syllogismum . . . , , Nostra namque lententia non solum est
D probabilior , de communior , sed etiam
Il. Legiones scholasticorum numquam ter a vertunt, sed trucidari potius volunt. Ab Oibe cond: to simile paradoxon, ut mihi videtiar, non est auditum. Haec doctrina est
contra Omnes Catholicos : evertit funditus Christi regnum caritate partum , caritate erectum , carit te persecta n.
III. Sed rationes cur Theologi 4sti propugnant opinionem attrition os servi lis esse ratiorem , de tutiomam, indicemu . Hate est eorum argumentatio . Amor caritatis Dei super omnia toniungi nequit cum peccato mortali. Hie enim est error Biii. Ergo ut
hie error declinetur , dicamus Oportet, attritionem servilem omni earitate vacuam esse longe tutiorem , immo unice tutam,
quia faciamenti praxim de sendit. IV. Mirum est potuisse perdoctos viros tam crassum & erroneum sophisma Obi: cere. Ipsi fatentur Alex. VI l. prohibuisse,
ne alterutra sententia censura notaretur,' m-hil Tti deminum definiisse: & eadem pagina tensuram Baianismi inurere sententiae nostrae illos non pudet λ Ignorant perdocti viri Baium errisse, quia earitatem habitualem cum peccato conjunxit . Erravit praeterea
B ur, quia caritatem actualem imperfectam
x, habitu ili non distinxit. Vos dicimus, ea.
rita em actualem imperfectam coniungi cum peccato proxime expellendo per grati im sanei fi antem posse. Dieimus cum S. Tlioma,
contr: lonem car: late impei secta formatami esse materiam sacramenti Poenitent in s uti fiat sacramentum expuliens peccatum , requiritur forma. CDrruit ergo una: que ver
sum vanrisimum sophisma salinanti censunt. V. Quam inauditum sit recenti tum pira. doxon , piucis habeto. Si doctrina sormido cisae attritionis est sine tνtior ; ergo omnes Theologi , omnes Concionatores clamare deberent : Christiani cavete a eari ate Christiet: am impersecta . Loinge in R; S cave cire ab amore Dei servent: ori, & ferventissimo: cavete, quaeso, ab hac diu: na caritate, dum acceditis ad lacramentum Poenitentiae: cavete, inquam , cavete ab hac divina ea .ritate , quia caritas ista destruit, exterminat saeramentum Poenitentiae. Cavete: quia
si caritate flagrantes ad tribunal poenitentiae accedatis, haeretici Baiausae estis. Accedite solum perterre ficti poenarum gehennae tim O. re, & amore concupiscentiae propriae beatitudinis succensi . Ceterum amor Dei supe eomnia longe a vobis sit, exul et ab anin a-bus vestris e quia iste amor Dei super o .l milia hostiliter pugnat cum sacramento Poel nitentiae , alludque externa: nat. In ruramen-l tis recipiendis tutiora ex definitione Ecelesiae sequi debetis. Longe rutius est, si acce-l datis ad sacramentum Poenitentiae solo timore servili percus , quam si adeatis di vina caritate flagrantes . Blasphemia' ista: sunt legitima, niti me omitia saliunt , & necessaria consectaria doctrinae Salmanticensiuna . VI. Heine collige sententiam nostram esse certam , ' & adversariorum , ut mihi vi detur, opinionem contineri in decreto Innocenti MN. Iactata certitudo moeralis est meora chimaera , ut doctiores adversarii saten
tur. Quod propositio damnata comprehen dat solos mimpios conserentes sacramentum , non fideles rec sientes, est , inquiunt Salma licenses, mera ,eta Deculatiυa, menιi Post
ficis . . . . repugnans. Tandem quod opimo at
tritionis servilis sit tali, est paradoxori quod universum Chisti Evanaelium & Ret1gionem cristianam evertit. Adversami ipsi , non le-eus ae aedifieatores Turris Bibelicae, pr priam sententiam lacerant , destruunt , damnant . Nam dum unus trullam petit , alter caementum porrigit. Si plura hoc de argumento cupis, contule Tom. p. tib. I. αι 1.2. ubi omnia adversariorum tophismata la
183쪽
Muciata , & phira quae ad hi storiam hujus
controversiae amnem, invenies.
I. uxsτ. I. An paenitens elicere Alorem deue at de pereato cum intentione confienaι REsp. Negant Lugo , Aversa, Tam burinus, Gobat, Moy a, Sporer, Illang, &alii . Sed haec opinio reiicienda est ut mi. Nus probabriis. Dolor ille actio est sacramentalis. Ergo per intentionem pinnitentis subiicienda est serinae sacramentali. Neque enim in solo ministro, sed etiam in poenitente necessaria est intentio. Non sunt tamen haec metaphysice & subtiliter distu tenda, quOniam eo ipso quod quis confiteri velit, doleatque depeceatis, re ipsa dolor illius re- spee um dicit ad sacramentum. Non sunt ergo, ad hoc quod attinet, I enitentium
II. QuiεsT. ii. An duον praecedere consessionem debeat , an satis sis ut post eonfessiouem aute assiautionem eliciatur λ RI sp. Omnes adfirmant , dolorem praecedere absolutionem debere, cum sit eiusdem proxima materia. Disputant vero Theologi in utramque Partem , num antecedere consessionem , quae dolis a dicitur, debeat. Navarras, Toletus, Vasque et , Hurtado, Diana, Bonacina , Sua-1eet, Lugo, Sporer, Gobat, Moya, Tamburinus, & alii defendunt sat ella ut subte- quatur consessionem , & antecedat absolutionem . Alii sustinent oppositum . Praecisis casibus repentinis, & insolitis, communiterisquendo mihi probabilius es quod debeat Praecedere conseiIionem di tum quod i a sacramentis tutiora , dum res In controve I
sam voc1tur, sequi debeamus: tum quod medio illo dolore poenitens de statu peccati mortalis, & diabolicae servitutis ad sta. vum filiolum Dei transire debet. Transitus iste, communiter loquendo , non fit in ins Anii , aut paucis momentis. Habenda tamen poenitentium ratio es . Nam dum i si confitentur, facili: me dolent, & contexuntur, cum habit literit: spoliri sint. Con- ra, pece λIores gravi sarcina onusti d: mci- Iius finiae concip:unt doloris partum. Con-hillariorum eii instruere poenitentes ut antequam ad sic rum tribunal accedant, aliquod congruum templa; insumant in hoc dolore oncipiendo. Proponant illis quae meditatii puncta debeant, quas eonsiderat ones sorma. re, ut se ad hunc pariendum dolorem excitent : doleantur precibus opus esse, qui basa Deo auxilium implorent, quo , ut Oportet , conteri queant.
IlI. Dolor ille ita perdurare morali ter debet, ut vi eiusdem absolvendus poenitenvst, eum iste dolor sit absolutionis materia. Diana resert plures defendentes , dolorem ante plures annos elicitum perdurare, dum molo retractatus non sit . Quae opulio sit la, & laxa est. Escobatius, Diana, Arria. ga admittunt praecedentiam longi temporis. Alii dicunt, dolorem ante quatuor, aut se u Ies , alii ante niensem elicitum iussicere . Sed quid in congerendis his falsis opinati nibus tempus tero λ Dolor inoraliter prael iens sit oportet. Pro praxi concipiendus do- lor est ante consessionem, & renovalidus Laipia consectione , dum impertienda absolatio est. IV. Etiam in consessione venialium necessarius est dolor iste . Non est necesse uti de omnibus venialibus dolor conet piatur,l cum venialia non sint materia necessarra,
sed libera : sat est ut de aliquo veniali graviori dolor concipiatur, & propositum ex-l pressiim habeatur illud evitandi , quandat nulli nixteria necessaria clavibus lubjacitur. V. U AEST. iri. Quid disendum de vinic-
l motivo damisi temporalis sat esse ad G eis i uem l REs P. P. Dominicus Viva io Trut. ιαl pr soli. I. Innocentii XI. n. 26. docet, silial ficere attritionem supernaturalem ex meri, temporalium panartim , ut a Deo vinire i sigendarum , concluditque t iacite sequimusi hujusmodi opiniones probabilissimas, omittis rutioribus . Quis definivit ejusmodi opin cinexesse probabilissimas λ Probabit illae t At Romana Sedes, etiam admisso quod essent pro babilissimae, iubet ut in lacramentis,. dum. de materia & sorinx agitur , sequam ut ἔμ' tiores senteruias cintillis probabilibus. VI P. Tambarinus lib. I. meth. Confessis. c. I. g. n. m. inquit: is Inter motiva is attritionis, de quibus n. 4. diximus, II is cet aliqui non admittant aliud quartum si ,, id est timorem mali temporalis .... timoremis infanu.e , carcinis, aegritudinis m. tam ea
,, in sententia probabitissima etiam hoc in i is tivum eii sussiciens , si h li iusmodi mala. t is timeantur ut a Deci in stadia, vel initi is Renda. VII. Hane opinionem existima non mo do sallam , & baxam , ted contentam ri
184쪽
DIss. I. DE UIRT. & SAe R. P SNIT. C A P. VIII. I 63 deereto Innocentiano. Fatetur ibi Tam -l gitur. Omnes Patres, & Concionatores et rinus , Doctores oppositum.docere. Ergo opi-l mant ut Christiani coerceant, deprimant,nio est controversa. Ergo tutior amplecten- subigant hanc passionem dominantem ., hune
da. opponit Tamburinus. Tridentinum noniastectum regnantem. Non regnet pecearum laedefinit dolorem concipiendum ex timore s- vestro mortali corpore, ut obediatis cooeupse
iam gesenna, Φι alterius penae spiritualis fuitiis vestris, inquit Rom. 6. S. Paulus . In aetern.e, sed a is in tinis una ex timore pom illo dominatur avxritia, in hoc libido, ianarum. Evidenter fallitur Tamburinus cumiallo ira , in altero vindicta . N: si quisque aliis. Concilium dicit: ex gehennae pα- sese peculiari dolore, .& sortitudine armet narum metu. Propositio est copulativa. Cur adversus hanc belluam serocientem , & reis ergo mittis gehennam primo loco positam,tynantem , actum de sua salute est. Quam ac per particulam G copulatam eum pα-lsalsa ergo, & quam laxa sit praefata doetr nis Poena mortali peccato debita est aeter- na, quatque iudex sedeat. na. Ergo de malo a temo a Deo infligen- X l. QuκsT. V. Requiriturne propositum
do dole re peccator debet. Nolite timere resiformale , edi explicisum non Ieccant de era qui oecidunt eorpus ... sed potiar timete eum, RES P. P. Tam bur nus toc. cis. g. y. n. 7
qui potes s animam, O ccirpus perdere inisubdat: In probabιώ aliorum opiniona fatis es gehennam: Mat rh. io. Sie Evangelistae , se implieitum , Me es illud quia in υοIυιιών in Tridentinum. Ergo evidenter falla est opi-iira actu detestarionis, seu moticem e. Hanenio Tamburini, Uiva, & aliorum. opinionem similiter docent Diana, Gorm aE , Vlli. Quηs r. iv. Viata dicendum de opi-iLugo , Uasqueet, & plures alii. Sed falsanione P. Tamburini docentis non se iaculean- aperte est: oppofitum enim docent S. Th dum pere tori H dolear de illo peccato euius mas, Albertus Magnus, Durandus, Scotus magno a itur amore t REsp. Ipsa ratio na-4 Caietanus, Cano, Solo, Cardinalis Bellar-turalis d Etat ut illud vulnus praecipue cure-iminus , qui tib. a. de Paenitensιa c. o. haec tur quod intimius animae insidiatur. Sed P. scribit. Sed nobis communis ac . trita a vel Tamburinus tib. i. meth. Cons e. I. g. a. ribus via Iemper est tutior accommodior. Pν π. s. scribit : is Unde quando advertis poe-ibatur uisur ad contritionem reqMisi explicitiam, ,, nitentem tuum valde alicui crimini addi-is formati propositum vitae me diras. Utinam D ctum, ne inculces doloris actum circa il-lhanc tritam a veteribus viam calcare omnes
h lud peculiare pereatum . Periculum enim vellent. Tridentinum praeter dolorem eme ,, suberit ne illud ex animo detestetur, dumicem, & universalem , in quo sane contineis ,, ejus speetat s memoria refricatur, quod in tur propositum virtuale, requarit propolitum ,, universum, & simul cum aliis detestandi non peccandi de eetero. Si susticeret pro- is disticultatein vel nutum sentieι, vel exi-ipostum virtuale contentum in dolore estiis D Ru.ι m. caci, superfluum seret quod Concilium re-
burmus , ne suadeatis plenitentibus ut eli-icem. Contra clamat aliquis, si praeter dociant actum doloris de illa culpa quam ve-florem emcacem univertatem requireret ueluti amasiam efflictim depereunt, & in il-ipropositum, non tres, sed quatuor essent Iana impotenter seruntur: quia periculumi nitentiae partes . Inane sophisma est . Tres suberιι ne ex animio illam detestentur. Non sunt pinnatentiae partes. Sed contritio duo- ergo necessum est ut pescator ex animo de-ibus constat, dolore nempe de peccato com teli e tur culpam illam quχm vehementi di- misso, & proposito non peccandi de cetero lectione prosequitur Shi est, reponit Tam- Contingere tamen pote it ut poenriens ita
burinus , ut de hae culpa valde dilecta, i vehementi dolore abreptus sit ut de propo- cum aliorum scelerum turba consuta, &o, i sito non cogitet ; at si adverteret, fit misi tecta doleat. Hoc enim pacto facile poenitens peccatum istud latitans intra multitudinem precatorum detestabitur: & tune diffficultatem nouam , vel exiguam sentiet. Contra si amatam hanc tuam culpam nudato vultu spectet, periculum suberiι ne ex ani- amo illam detestetur .X. Quisque hominum aliqua passione, &appetitione dominante, & regnante obstrin- m. ILnam resolutionem conciperet non peccandite cetero. Sermo nunc est de his quae communiter & passim contingunt, non de aliis pro raro, & repentino casu.
185쪽
IMAGO iustificationis christiana sanctarum
Scripturarum lineamentis depicta .
Ust Caluin istae inamisibilem et latiunt . Novatiani vetnam negabant lapss, & aliqua stetera irremissibilia asserebant. Utra Gque haereses damnavit Eceses a.
g. I. Idistificationem ebristianam firmam ae stabilem
Scripturae sanctae repraesentant.1. Hristiani poenitentes qui valide reci- unt sacramentum Poenitentiae, iusti fieationis dono ornantur, eorumque ant-ma templum Spiritus sancti inhabitantis, ἐκ totius Trinitatis evadit. olim Iudaei &Pagani servitute diaboli, & salsorum numinum idololatria abjecta, & fide Christi suscepta continuo in arenam pro Christo descendebant, & intrepidi tigres, leones, &ferociores bestias despiciebant , illarumque fieri epulas minime pertimes ebant : equiem Ium, plagarum , & Crucis Christi ingenti
cupiditate flagrabant: non ignes, non crλ-xiculas ardentes, non sernaces, non vulnera pavebant; sed cruciatus atrocissimos, i
s nitasque procellas sorti & invicto.animo subibant. Nos Christiani eadem ae illi fideretia si , eisdem disciplinis imbuti, eodem divino cibo alti, eodem pretiosissimo Sanguine potati, eadem justificatione sanctificati sumus. Justificatio effectibus se prodit,
cum Omnem vitam nostram ad Dei voluntatem, & ad Iesu Christi exemplar consoris mamus, teste Apostolo: G- ego, iam non ego i vivit vero in me Chrassus: & iursus:
duos praescivis, praedestinaυit conformes m. νι imaginis Filii βί. II. Hoe novum foedus inter Christum &poenitentes rite consessos , natura sua firmum , stabile , & perpetuum est . HeincJ o. I . Christus inquit: Si quis diligit me ,
seruionem meum semisit: in Pater meus distiget eum; ad eum Veniemus, cy MANI IONEM Uu, eum faciemus. Non ait Christus, si quis formidat, si quis pavescit, sed si quis diligis , & filiorum, non servorum
more etiam timet, sermones, leges Christi servabit. Et Christus, & tota Trinitas mansionem statuet in anima eius.
III. sed audiamus Paulum Apostolum,
qui firmitatem & stabilitatem poenitentis
2. Cor. c. 7. his ver his describit: Qua re, secundum Deώm tristitia est , paenitentiam in salusem sTAE ILΕΜ operatur. Poenitentia, inquam , quae secundum Deum , idest secum dum resulas quas Deus praescripsit, forma ta, stabilem operatur sanctitatem, ut subdit ibi c. I s. s. Paulus. Itaque fratres mei diructi, sTARILEs fore , s immobiles, abunda tes in opere Domini semper , scientes quia i bor vestre non est inanis in Domino . Hanc ipsam reconciliationis per mortem Filii Dei initae firmitudinem, & stabilitatem, &co stantiam inculcat e. I. Colossens bus. Duas eum esseis aliquando alienrui , or inimici
sensu in operibus malis, nunc autem reconcissi is in eoπου earnis eius per mγrtem eia, bere vos sanctos. ω rmmaculatos, is ιπσα
hensibiles coram ipse ; si tamen permanetis is
Ευ angelii quod auuistis. IV. Ubique intonat, & altius hane fit bilitatem, & perseverantiam in divino cost tracto laedere commendat & urget Aposto lus, ut coronam assequamur . Hujus vera firmae & stabilis iustificationis enectus, γque triumphos exponit, Romanos c. 8. at loquens hac grave & vehementi oratioste icuιι ergo nos separabit a caritate Christi atrιbulatio an avresia λ an fames λ an Min ta an Aerieulum ' an pisseeutis Τ an glisist sicut scriptum est: quia propter te mortim mur 3ωa dis , Uimati sumtis scin συα sonis. 3 Sed tu his omnibus superamuι
eum qui dilexit - . Certus sum enim, P .ra que mors , neque vita , neque Angeli, Mi Primipatus , neqtie virtutes, neque infl/ηit ineque futMra, oequo fortitudo , neque alui μοι Neque profundum, neque ereatura atia pote σποι separare a caritate Dei quae est in citi: VJ D Domino nostro. .
V. Ob oculos expositis praerogativis chri stianae justi fieati ix senestissimum . e it onmanifestat S. Paulus quod iis imminet qμhoc sacrosanctum foedus violant, & abzv
punt. Ipse catenis hie Romae vinctus nos Ilum accepit, Ecclesiam Hierosolymit ad nex solis Iudaeis conflatam, lanmescere, lationibus concuti, atque gravi periculo ceptae ustificationis amittendae obnoxiam e 'se . Elapsi jam erant a Christi morte εJMI P. Ac Hebraei Hierosolymitani ad cnni qconversi nullum praedictionis a Christo i , eventum spectabant . Templum , san . 'rium , Altare, Candelabrum, Sace aut
multitudo, summus Pontificatus, Sacripi
186쪽
DIss. r. DE HRα α SACR. PAENIT. CAP. Ix. I magi a pompa celebrata, ritus Mosaici solemnitas, cantas symphoniae, & cetera antiquae Religionis, quam eum Iacte suxerant, mysteria, & eaeremoniae usquequaque coruscabant. Ipsi antem Judaei Christiani parvulum manipulum formantes, pro templo parvum cubiculum , pro altari tabulam, pro candelabro lucernam , pro aureis & argenteis vasis ligneum poculum habentes, illinea perfidis Iudaeis dominantibus, hinc a gentilibus exagitati , angustiati, oppressi , vix
privatim celebrare divinas laudes poterant. Tot inter tempestates, & procellas , quo dammodo vacillabant. Quid nos talibus premi angustus ageremus, licet tam immensa miraculorum multitudine eorroborati S. Paulus epist. ad Hebreos inscripta praesidium statribus affert. Novi testamenti supra vetus praestantiam, & excellentiam in-eredibili eloquentia describit. Eja fiat res, inquit, quid sormidatis R Templum Chiilli
non materiale, ut Mosaicum , sed vivum est, omni lapide pretioso ornatum, quod estis vin . Christis tamquam filius is domo Iba, quae domus sumus nos , si fiduciam in gloriam Dei usque in finem riRΜΑΜ mineamuI: e. I. Ul. Postquam fratres suos erexit, animAvitque ad fidue iam locandam in Christo Iesu, transit ad miseram senestamque illorum qui a sublimi iustitiae statu in peccatum relabuntur, infelicitatem, extremamque disti. cultatem resurgendi manifestandam his verbis c. s. ImpQbile es eos qui semel sunι A- Iuminali, per Baptismum fidei gustaverant etiam denum eieleste, saeratissimum nem
pe Christi corpus s participes facti sunt
Spiritus sanm, per sacramentum Confirmationis γ gustaυerant nihilominus bonum Dei verbum, virtutesque secuti futuri, cyprolapsi
sum, rursus reumari ad paenitentiam, rursum
crucifigentes sibimetipsis Filium Dei, O Um-ttii habentes. Quam veritatem ut ad illorum eaptum accommodet , altiusque in eornm cordibus imprimat, eis praebet similitudinem ab ipsa rerum natura repetitam . Terra enim DP venientem super se bibens imbrem , g
nerant herbam opportunam tuis a quibus colitur , accipit benecrictionem a Deo, proferens au-rm stinas ae tributos, reproba est, . ma&- aula proxima: cnjar on=mmatis in eombi. sionem . Conficimus aurem de υobis, ditemses mi , meliora , ω υ:eimiora saluti; tamets
VII. Duplex est Patitim expositio huius vocis i ossibila. Alii interpretantur dissetis,& docillimum. Alii ni obv:o & litterati
sensu vocem hanc accipiunt, inquientesimmobile esse rursum renovari lapsos post Baptismum ad pristinam illam innocentiam quam semel in sacro lavacro insutam acceperunt. Licet enim per pinni tentiam novum
deleatur peccatum, remanent tamen comm
niter cieatrieum, & vulnerum vestigia, &malisnae reliquiae , remanent cupiditatum, libidinum saginatae , & incrassatae concupiscentiae impressiones , & radices, quae vires extenuant , & ad relapsum viam ruperiuntlaxiorem.
sermonem c. I o. persequentem , & eandem veritatem hac pacto altius exaggerantem. Teneamur Dei nostrae eo sonem indecli
nabilem . . . . Voluntarie enim peccantιbDI n
bis post acceptam notitiam υeritatis, iam non relinquitur pro peccatis hostia. Terribilis autem quaedam expectaris iudicii, oe ignis aemulario, quae consumptura est adυersarios. Irritam quis faciens letem Am , sine ulla miseratione Δο-bus ini tribus testibus mstrisure quanto magis putatis deteriora mereri supplicia qui Filium Dei concaleaυerit , oe Sanguinem Testamentipoliatum duxeris, in quo sanctificatus est , c spiritui gratiae contumeliam fecerit λ Scimus enim qui dixit: mihi υindicta, ego refribuam: irarum o quia iudicabit Don. tuus populum suum. Hinrendum es incidere in manus Dei υiυentis. Rememoramini autem prissimi dies, in quibus iuuminati , magnum certamen δε-
sinusii passon m , s in altero quidem opinprobriis , tritalationibus spectaculum Dcti ;
coguoscentes υοι habere meliorem, oe manentem Iubstantiam. Nolite itaque amittere confidentiam υestram , quae magnam habes renum rationem . Patientia enim vobis necessaria est, ut υoluntatem Dei facienter, repretet/s promissionem . Adhue mim modicum aliquautuliam qui inmurus est, veniet, oe non tardabit. His
ultimis verbis praedicit Apostolus imminentis civitatis Hierusalem , templi, & altaris excidiam , desolationeni, & senestis sinain
destructionem , quae quinque cire iter annos post hanc exaratam epistolam contigit. Qua horrenda eatastrophe praedi Stiones a Christo factae altius in eoium mentibus impressae suerunt, atque Ecclesiam illam ex primitiis electa populi coactam confirmarunt.
187쪽
Rarimum momentis , cir tammuni hominum
sensu iustificationis christianae stab
LI firmitatis vires a Christi palsone
haurit, iugum evangeli eum , quod est diarum duras, emcit suaυe , & lme, & homines justos, laetos, felices, quietos , & constantes in mandatorum Dei observatione reddit. II. Communem Christianoruit, senium , &praxim consulamus. Vides hominem exterius virtutis , M pietatis specie in praeserentem. Vides illum simul in manifesta scelera lapsum , & nulla urgente vehementi Occasione in libidinis luto revolvi . An non continuo illum ut hypocritam, versutum , Ve Ieratorem , & sepulcrum dealbatum improbas Unde hoe Nonnisi ex intimo sensus abilitatis, & firmitatis justificationis chrisianae. Habes amicum , cujus eastissimos mores, vitae probitarem , sinceritatem , aequi tatem , & justitiam plurium annoram inter vallo certo novisti. Longius proficiscitur. Post aliquot annos Oeeasio se praebet aliquid de amaco resciendi. Rogas quomodo se habeat , qualis sit eius vivendi consuetudo. Audis hominem vastum , libidinosum , fraudulentum factum .. Renuis credere. Arguis
calumniae relatorem. Is reponit rem certo
ita se habere.. Quid tum λ Heu, exclamas, heu l quaem tremenda , quam sormidanda sunt judiciae Deil Revera terribilis Deus ineonsiliis sume filios hominum. Unde, quae so , tanta admiratio tanta repugnantia ad credendum hominis justi mutationem λProsecto non aliunde nisi ex intimo illo instinctu , & altius impressa persuasione , qua iudicas iustificationem christianain. insulam per Spirituin sanctuin, & sanguine Christi obsignatam , eiusque sacratissimi corporis pabulo altam , stabilem esse, dissicileque mobilem . Quae enim a Deo iunt ,. firmae sunt& stabilia.
III. Fateor occasiones occurrere posse,& tales temporum calamitates, & persecuriones, in quibus ipsae firmiores columnae contremiscant . Justificatio natura sua stabilis est; sed imbecillitas humanae naturae magna est : idcirco amitti potest .. Sed dona quae hanc justificationem comitantur,. vires i nstaurant humanas , infirmitatem curant, animos & sortitudinem insundunt. Consulatur ipla Christianorum , & Religjosorum
vivendi eonsuetudo . Qui revera eonversi,& iusti sunt, raro labuntur, occasiones Pec- eandi sugiunt, mundi praestigia detestantur, precibus & ieiunus divinam implorant gratiam. Si casu aliquo repentino urgentis occasionis labuntur, protinus resiargunt , &amarissimis lacrymis abluere maculam sata sunt. Quemadmodum vera & sincera ami. citia, quae rara est inter homines, frequenister non violatur ; ita sincera amicitia petjustificationem sacramentalem Deum in te e& homines inita, dum vera est, non adeo iacile infringitur .
g. III. μυa oe falsa inter Christianos diυime iussia
feationis idea concipitur. Cur Chrisiani F-ctarum idisticationum horrenda Dectra nora perhorrescant λ Quia vIA ΜEDIA. inυectu es . I. T Unifieationis christianae caracteres , ut
J vidimus, constituunt hominem justum, Dei filium , sanctum , liberalem, castum,
sincerum, iniuriarum tolerantem, Pro Perseeutoribus orantem , mitem , humilem , misericordem , Pauperum patrem, ceterisque christianis virtutibus ornatum. Haec est 3ustificationis christianae imago , quam nobis Scripturae sanctae depingunt , ut ostensum
II. Toto caelo diversa est imago quae in plurimorum Christianorum moribus spectaturia Videmus aetate Dostra avaros, senera totes , libidinosos, prodigos, amatorculos, amasias, mimos, & mimas , saltatrices, &cantatrices, lusores, perauros, fraudolentos, molles, moechos, bis aut quater in annum saeramenta & Poenitentiae , . & Eucharistiae
frequentare. Quaenam i morum emendatio Nulla ia Percurrunt apostolici ministri provincias, sacras, uT vocant, missiones exercentes . Accurrunt ingentes cuiuscuinque status turbae multae : gehennalis fornacis timore pereulsae flagitiorum sarcinam deponunt, comittentur , absolvuntur , communicantur. Vix prosecti sunt sacri Missionarii, curium praeteritae vitae resumunt, & denuo pro futuro anno scelera agglomerant. Eaedem consuetudines, libidines, fenora, fraudes, mendacia, adulteria, perjuria, injustitiae. Et hic consessionum, & relapsuum circulus totam iere vitam comprehendit . Ex tanta poeni- entium multa tuuine vix quinque in mille
verae christianae iustificationis signa praebent,& fluctus pariun r.. Vis bilis , & omnibus comperta experientia iudex esto. NIL
188쪽
Diss. I. DE v IRT. & SACR. PαNIT. CAP. I x. I 69 III. sed unde, inquis, evenir quod ejusmodi fidiatum iustificationum spectra nonum inAerant terrorem Unde, quod Consessarii Christianis istis fictis sacramenta administrent ρ Unde, quod Christiani ipsi, suorum rei ipsuum conscia , non dignoscant sacrile asesse eonfessionest Nonne ipsi perspee um habent , amititiae laedera sincere, & constanter inita facile non violarit Unde ergo tam horrenda hallucinatiot Unde tam Ino astrosa deceptio δIU. Ex illo humani moris torrente, re ponit S. Augustinus, ex illa univei ali consuetudine praevalente , quae secunt abripit vel ipsos quandoque sapientes , nisi diligenter vigilent , & strenue dimicent . Ex illa denique vi A MEnIA , quae pro formandis moribus, quemadmodum pro dirigendis divinis deeretis , inquit docti uimus Epilcopus Palisco, invecta est. Duas tantum vias Christus patefecit : arctam & angustam unam, latam & spatiosam alteram. serioris viae pauci ambulatores teste ipso Christo, posterioris multi. Nova v I A MEDIA ab hominibus, non sane a Deo, excogitata Immensam comprehendit Christianorum multitudinem. Istius viae Christiani corpus oppipare nutriunt, sensus demulcent se voluptari, Illecebris, choreis , . theatris, comaediis, & imundi deliciis indulgent: suas habere matronulas, amasias honestulas , volunt, quibus cum convertemur, epulentur, jocentur.
Iejunia, disciplinas se ei lici A perhorrescunt. Concupiscentiae, ambitionis, luperbiae impetus coercere , earnis stimulos comprimere omnino recusant - Ut tamen a i celeratis,
improbis k obstinatis peccatoribus, qui per viam latam & spatiosam laxatis habenis,& larva posita percurrunt, sese distinguant, suas recitant precatiunculas ,, pios libellos legunr, frequentanr Ecclesiis, & ad sacramenta festis Christi, & B. Uirginis sole.
mnioribus accedunr . Haec vIA ΜEDIA Ingentiorem peccatorum multitudine ni claudit aetate nostra ν quam olim via lata & spatio lae ab Evangelis descripta o Quoniam haec via lata duci r ad perdidionem. Sed Nou A
& regnν aeterni praemium ; sacramenta Christi sedc voluptates mundi ; lucem V & tenc-bras; bonum k Ze malum. Haec autem VIA MEDIA seducentior est via lata .. Qui hanc calcant, sciunr se esse meeatores, AG ad sacratnent a se nili prius eam derelinquanr,
nota accedunr. Verum enim vero ΜEDIAE.
LM ambulatores se te beatos repulant, &per hanc viam pervenire posse ad aeternum regnum existimant amasios , & amasias, mimos , dc mimas, saltatrices , & psaltrias, ceterosque Omnes qui frequentant sacramenta. V. Doctissimus Ioannes Morinus lib. 9.c- ὁ . apud Iudaeos has tres vias etiam obistinuisse , declarat his verbis. o Iudaeorum is recentiorum, & antiquorum celebre estis effatum, tria esse hominum genera, per
,, secte iustorum V persecte impiorum , &is intermediorum : Deum tres libros habe-
, , re I in primo perfecte iustos describi; in ,, secundo perfecte impios ; in postremo in-
is termedios . Deum initio anni omnium ,, hominum actiones celebri judicio exami- ,, nare; persecte iustos tum statim primo ,, libro inlctibi , malos secundo ,. intermedi is rum autem iudicium in decimum diem, , mensis suspendi: si persectam poenitentiam is egerint , iustis; si non, impiis adnume-D randos. UIO Porro se ur istorum υia media est , se eorumdem iustificatio media es. V ia media nova est , ideo non evangelica, sed mundana . Similiter istorum rustificatio, misi est, nova est , non a Christo Iesu , non a Deo insula, sed ab hominibus conficta. Ad
commentitiam iustificationem effingendam coegit hominum malitia .. Sacramentorum ministri nonnulli hominum salutis et elo flagrantes pia 8c sancta intentione , ut sentire nos convenit , cum adducere homines
ad exactam Evangelii observantiam , & ad resormandos mores juxta baptismalis professi nis normam non possenr, levigare Christi augum, delinire legis rigorem,& evangelicam
normam humanis appetitionibus accommodare satagerunt,i inquit in Psal. 98. S., Augustinus. Haec es enisu lo semimbus magna , oeusit.ua perversitas : quia cum debeant viυere si fecundum voluntatem Dei ,. Deiam volunt υivere secundum volsuralem Itiam . Et cum ipsam notanr corrigi y iuuin via r depraυari prectum n π arbitrantes quod ille' vult , sed
sim cur hodie' homines non mirentur. dum vident Christi inos hie hebdomada ad poeni. tentiae tribunal , ad mensam eucharisiacam 'accedere, altera, si ire minus eadem, ad men- Iain lusoriam cum amasiunculis , & mair inulisse aci choreas se ad theatra, ad comae- lias, & etiam ad fornicandum , ad adulterandum aur re, aur odulis, aut tactibus, &. ad omnia' mundi praestigia frequensandae.
Rursus ad tribunalia, poenitentiae ι, & rursu&
189쪽
procan Iur , amant , dc amantur, tangunt,& tanguntur , spectant, & spectantur, inhiant & inhiantur, suspirant, di suspirantur. Iste ne divinae iustificationis fructus Isti na filii Dei Isti ne vitam moresque suos ad Christi exemplar consormant f Non commoventur Christiani super hoc iustifica. tionis spectro , super hoc sacramentorum , &sacrilegiorum scedere. Cur Quia ab infamtia assueti sunt videre hunc perpetuum ci culum sacramentorum , & relapsuum : quia reputant satis esse peccata confiteri minimis poenitentiae, licet nulla succedat emendatio,ircet perpetuo sese in libidinis luto , veluti
sues, volvant revolvantque. Confirmantur in hae persuasione auctoritate non paucorum
Calaistarum , & Confessariorum . Clamantisti & voce, & scriptis, reflorere aetate nostra aurea fecula . Quandonam, inquiunt,
tanta sacramentorum frequentia , tantus ad templa concursus , tam splendidus cultus, ram magnificus apparatus, tanta Saerificiorum multitudo, tanta cantus melod Ia, tanta devotionum varietas λUI M. Si reponatur , quandonam mores dissolutiores 8 Quandonam tantae templorum lprofanat. es 8 Quandonam patrimonia pauperum, & Christi prodrgalius dilapidata in scoriis, in canibus , in pompis , & luxui linando nam tandem impletas, & ine reduli audaeius Religionem aggressi sunt si ina in- Clametur, continuo regerunt e sic erotitant lRrgo istae truces , saevi, immisericordes, terrici , semper murmurantes adversus florenis trictimam aetatis nostre disciplinam . IX. En unam ex causis cur Christiani non
commoventur super instabili, & taxa plu- triuin aetatis nostrae Christi inorum justificar: one. Morali stae doctores plurimi invehun- r contra Theologos qui inculcant poeni- lientibus ut praecipue de illo peccato do- lIeant evi sunt υalde addicti , ut propositum firmum constans concipiant non peccandide cetero, ut mox clarius videbimus. Et ut ad incitas te, lector , redigam , revolvito plurimos Casu istarum libros , qui praecipue
omnrum manibus teruntur: severe perquirim , ubi sit depicta vera j istificationis chri. stianae imago auxia exemplar quod Scriptura: sanctae proponunt. Inquirito ubi descripti sint eius enectus , excelsi caracteres , splendidissimae praerogativae. In quorum Ca-
sui statum libris haec invenies λ In Gobat, in Tambutino, in Diana, in viva, in Lχ-Croix, in Caramuele, in Leandro, in SP rer, in Burgaber , in Bonarina Invenies
contra innumeras distinctiunculis, sophismata , dissidia , quibus vera iustificationis christianae imago obscuratur . Ita imbecillitati meae videtur. Num ipse fallar, Et deeeptus sm, tu judex esto , & sapientes omnes. Neque enim me in censorem erim , sed quae exiguitati meae vera videntur, sapien- tu in iudicio submitto.
X. Quid ergo mirum , si Christiani, &ipsi minus periti Consessarii his praejudiciis
educati existiment , iustificationem divinam natura sua stabilem, & firmam, si tam esse in hoe eonsessionum, & relapsuum perpetuo ei rento , in hae flagitiorum , 5c sacrament rum successione λ Vident ab ipsix incunabulis non paucos Dei ministro ad sacramenta admittere Christranos qui licet pluries in
annum confiteantur, tamen, ac si non coninfiterentur , indulgent luxui, immodestis p-gis , ludis, senori, ambitioni , & insanientis mundi voluptatibus. Clamant praeterea rQuid λ An nos decipient Dei ministri ρ Anhaee disti plina e foederandi sacramentorum frequentiam eum recensitis mundi solatiis , & illecebris tantorum virorum Piorum, gravium, & proborum auctoritate fulta, r*mtanda erit vitiosa, & corrupta' Magua, ct mat S. Augustinus, reviviis. Hac ipsa ten latione exagitati vacillabant Christiani E elesiae Hierosolymitanae et sed eosdem confir-inavit, roboravitque S. Paulus. S. Augustinus testatur se gravissimas persecutiones passum, ut sui temporis Christianos ab errore eriperet , quod adversarii aliter opinantes illos in suavi, & benigna vivendi consuetudine detinerent firmos & constantes . Nee propterea inclamare cessavit Doctor sanctis.
limus. Propter bominum morer , qui Perm loquas seductiones , oe praυar consuetudines nobis molestam pro vobis curam inferre non cessant, tacere non PosumMI. Serm. I 37. jam
inde usque possessio propriae libertatis adversus divinae legis controversa mandata O ponebatur , licet Probabilis mi suco non calamistrata. Stior aliqui inquit S. Augustinus , sive auctor serm. q. ad Fratr. In Erem. qui spiritia libertatis viυere volum
ei si ab aliquo reprehendamur , latrant ut e uer , mordem ut serpentes, dolent ni parturienter , dicenter matam Mnum , ω bonum malum , wmm falsum , o falsum verrem. XI. Paulum , ro obtestorque, Paulum tubam Spiritus sancti audite, Paulum legi te, Evangelium Christi serio meditamitii, si vestram aeternam salute iri amatis. Aures
190쪽
DIss. I. DE UIR T. & SAc R. PAENIT. CAP. I x. & x. II arrigite, ut doctrina Pauli de iustificatione insculpta haereat cordibus vestris . Iustificatio quam Paulus docet, constans, firma, ct flabilis est. Novis autem Doctoribus , si a Paulo dissentientes , de sacramentorum frequentia, & fucata devotionis splendore glorientur, cum S. Paulo I. Corinth. s. respondete: Non es bona gloriatio vestra. Nesiliis,
quia modicum fermentum totam massam cor. Nis Expurgate vettis fermentum, ut sitis nova conspersu , sicut sis a mi . . . Itaque epulamur non ιn fermenso veteri, neque in ueremento malitiae , m nequ/tiae , sed in a mis ceritatis veritatis . . . Dunc autem scripsi μιis non commisceri. Si is qui frater nominatur , es sonicator, aut aυ-us , aut idolis serviens, aut malisicus, aut ebriosus, aut rapax ; cum ei modi nec cibum sumere. Numquid dicturi sunt nonnulli novi Casu istae :Communis opinio Doctorum oppositum docet t
Disciplina haee absolevit, & alia id genus ΤCAPUT X.
Coaditiones prvositi necessarιι ad Confessonem. I. T TT veram , christiane lector , imagi- nem formare queas iust j ficationis quam nonnulli juniores Casuistae depingunt,
in mentem revoca istos docere, sat esse ad sacramentum attritionem servilem conceptam ex timore pinnae aeternae. Et hic paululum animadverte quod quae fiunt ex timore, non sunt firma, dc flabilia , cum timor vim quamdam inserat. Quae enim fodimidamus, delere ex mente cupimus. II. Secundo recogites velim, Doctores istos ultra pergere, docentes non esse necessarium timorem conceptum ex metu gehennae, seu Fam rum aeternarum, sed sat esse dolorem conceptum ex malo aliquo temporali in si1-cto , vel infligendo a Deo , auctore supernaturali, puta ex infamia, ex carcere , ex aegritudine. Transeuntes pol ea ad proposi- um, quia Tridentinum necessarium definivit , docent non requiri oprunm , sed sat esse implicitum , contentum in illo dolore concepto ex malo temporali, ut dictum est. Audi nunc quid de hoc proposito doceant, α eontinuo formabis veram imaginem no vae justificationis invectae ab homipibus. III. Praerogativae seu conditiones veri pro positi sunt tres: I. quod sit universale I a. qaod sit stabile, constans , & firmum φ. quod si enicax . Non debet tamen Conseiatarius Prononete, nec poenitens formare has hypotheses. Quid agerem, si mors crudelisisma a tyranno intentaretur, si ingens p trimonium mihi exhiberetur, ut rursus πω carem Sc. Idae hypotheses turbare aliquorum poenitentium mentem possunt: ideo abi ius abstinendum : sat est ut firmiter proponant abstinere ab omnibus peccatis, & in instaurent propositum praecipue contra illa pe
cata quibus sunt valde addicti ; sat est uti in communi proponant se velle potius m ri , & bona omnia amittere quam Deum graviter ostendere , quin necesse si ad hoe vel illud acerbissimum tormentum descenis dere. Tres illas conditiones Theologi communiter necessarias esse ad verum propotatum docent. Quid plures Casu istae doceanta Iamus. Neque enim tam docendi, quam dedocendi sunt lectores , ut abstineant, vel deponant salsas opinationes. IV. QuasT. i. Quid dictisum de opinione piae docet propositum D seere ad Consessonem, Ger paruisens certo sciat se relapsurum RE IN Ne dicant me imponere Catastis, haec ῖ .p-l c. a. sec. Φ. n. 3Io. pag. 2 . scribit Sporer :- Potest enim quis vere dolere ae detestariis peccatum , ac vere & absolute pmponeo re se de cetero non peccaturum, seu fi l si mum propositum , ac fusciem concipere si abstinendi imposterum; tametsi valde ti- is meat, aut etiam existimet, immo CERTOl ,, CREDAT se ob evertam voluntaris sua inisi is co stantiam, oe fragilitatem suam denuo re-l is lapsurum : non omnia peccata mortalia , is vel hoc certum peccati genus eviraturum.
is Unde si poenitens dicat : omnino quidem ,, dura , ac firmiter propono imposterum abstiis nere ; interim ramen SCIO, plerum faciam .is iterum Iabar, iam toties expertur sum : isis tamquam BENE Dispos ITus , praemissa is confirmatione , ae eonsolatione debita, is ABSOLVENDUS: quia sensus verbi ite mi is factam est tantum iudicativus, seu enunt is tiativus ex parte intellectus. U. Contra rescriptam doctrinam et amat lib. 8. Confess. e. p. S. Augustinus: Unda Aemon'rum y Imperat voluntas sibi, oe Mo fit
quia imperat ρ Ergo nos ex toto eoiae imperat.
Si iste poenitens certo existimat se relapsurum ; ergo non sperat a Deo gratiam qua resistere tentationi valeat: finis speret, indignus est absolutione . Aut poenitens iste justificatur per absolutionem, aut secus. Si negas ; sacrilegium ergo poenitens patrat. Si iustificatur ; ergo re ipsa gra iam habet, qua abstinere a peccato possit. Negas ' Ian- senista ergo es . Heu quot Jλnsen istacae propo, sitiones