장음표시 사용
191쪽
sitiones in quorumdam Ethlee , ubi media ignorantia invincibili passim iactata, & peccantium infirmitate, impossibilia plura De-
ealogi mandata traducunturi Et tamen isti obcaecatis, ot obduratis semper adesse divinam gratiam clamant. Sed quia gratia haec LI B. x I. DE SACRAM. P α N IT.
IX. Doctrinam Francolini transeripsit P.
L Croix tib. 6. p. a. n. l824. Quaero, debet ne pomitens habere voluntatem constantem, aut inconstantem. Si primum; doctrinam ria
versatilis est, ideo docent poenitentem cer-Jgidissimam doces , inquit Francolinus eum to se credere relapsurum. Poenitens iste deis ' Hscriptus a P. Sporer sincerus saltem est, licet sacrilegus. Scit praeteritas Consessiones fuisse saeri legas, ex defectu veri propositi: ideo experientia doctus sincere satetur, se credere, oe scire se relapsurum : quia scit se non relicturum amasiam, fenora , periuria,& similia crimina. Sed simul sciunt poenitentes se reperturos Casu istas . & Confessa. rios a quibus absolutionem , & sacram Eucharis iam accipiant. Subdit P. Sporer : se. eus si sensus est ι optatiυur. Papati Hoe s lum deficeret quod peccatum op aret. VI. QUAEPsT. Ir. suis dicenaiam de rensia ra quam P. Francolinus inuris Episcopo Geuisnet, quia is uuis propositum esse firmum , consans REI P. P. Francolinus in suo Ctre.
P. L Croix. Ergo sufficit habere volunt tem inconstantem . Quis vero hane conse quentiam , D. Paulo adversantem , salsita tis aperte non arguat λ D e lector : fiderea ne tu pecunias mutuo illis qui haberent v luntatem non constantem, sed inconstantem illas restituendi
Rus . Conditio secunda propositi requisiti ad consessionem , est voluntas universalis a stinendi ab omnibus ει singulis mortalibus. Hae doctrina certa & manifesta est, quam
docet S. Thomas I. p. qu. 87. arr. I. ad I. Parvirentia, ait , de precaris mortalibus requiartu quod bomo proponat abstιnere ab omnibus . linguos mortalibui. omnes antiqui The logi idem docent. Contrariam opinationem
uisim. edit. Vener. haec scribit: is Franci lcus i sustinent A versa, Hurtado, Platellius, Di Gennetus in sua recentissima Theologia eastillo , qui priorem doctrinam vorat sin- morali edita Parisiis an . Imῖ. Ex pluri-ipularem . Horum scriptorum ostinet onem sal-bus exemplis RIGIDissi Μα ipsius doctri- iam iudico, At divinis scriptu is contrariam. nae, unde gravia sequantur ablurda, unum Non latis lectorum periculo eonluluit P. asteram ex Tom. IV. tract. o. de Sac Pae- La-Croix, scribens lib. 6. p. 2. n.898. ,, Pr nil. ubi e. s. q. p. docet , ad veram eon- ,, babilius videtur pro ab Olutione a morta tritionem in hoc sacramento requili tam ,, libus requiri propositum n niversale immo esse necessarium Corus TANs propositum :,, non inquit Propositum , sed constans pra- ,, positum, idq)ie debere innotescete Conse Lis sario antequam absolvat. μUIl. Redarguit in tu per ibident P. Fr niseolinus Gennetum Episcopum asserentem , non esse saepe credendum lacrymis peccat
,, sterum cavendi omnia mortalia . Si enim
eli tantum obabilior , juxta ipsum est adhue probasilis opposi a opinio se intellii, Hu tadi 8 2 quam proinde sequi quisque potest secundum P obahilistas. Quis vero asse rere audeat accedentem ad sacramentum Poenitentiae sine pio Osi universali vitandi orum . Deinde concludit P. Francoliniis ibi l ninis mori lia, iustificat n. 27. Quιι unquam audiυit tam Ansu Ru Asdoctrin.rs, tam sLvΕRAs
VIII. Quis unquam audivit eat holicum Scriptorem contra ipsum Apostolain Paulum , nedum contra Ep scopuin Gennerum tam aperte insurgentem λ Nam doctrina Gei ne ii est ipsissina S. Pauli inquientis : Quae
fecundum Deum tristitia est, ραυι tentiam ope ratur STABILEM . Et ruriuς docet Paulus:
Si tamen Perma aeris iv IA udatι , flabiles, in immorites. Er constitates, & stabiles, Ze immobiles uult esse poenirentes S. lxi. Quodnam poenitentiae genus istud est quoi ab his quesoribux est excogitatum
Suilicit lax a nonnullon dolor servilis etiam
plicarum . Non requiritur quod sit constans. Non requiritur quod si ν univer tale. Haec ne
poenitentia quam Christus , quam Evangelistae docent λxli. Tertia conditio pro Dositi requisiti ad eoi sessionem est ut si et libax , ideli ut esticiatur quod proponitur, ut in Psa . 48. Paulu , & cum eodem Gennetus . Sed P. t sapienter declxrat S. Thomas . Propositum
Francolinuς in oppositum vocis ratur : Quis inquam au-υis Iam abjurdas doctrinast Ab optime manifestatur per operation m . Porro ut
propositum dicatur etMax, oportet ur
192쪽
DIss. I. DT v I T. Jc SAc R. Pa : tr. CAP. x. III nitentes habeant voluntatem abstinendi non solum a peccatis, verum etiam a peraculis,& occasionabas quae aci peccata impellunt. XIII. Quaes T. Iv. Quas vitare occasiones debet paenitens , ut propoltum diemur umax
REsp. Duplex occasionum genus. Aliae r mot.e, quae ubique fere occurrunt aliae prο-x .e, quae nλtura sua , omnibus spectatis, ait peccatum inducunt: seu in quibus constitutus homo aut raro , aut nunquam a peccato abstinet. H rum occasionum aliae libarae, aliae necessariae. Primi generis occasi nes libere homo quaerit, aut retinet. Secundi generis sunt illae a qu: bus homo recedere nequit, ut filii semilias, & alii servituti obnoxii. Praeterea alia eli occasio pro. xlma absoluta , ut concubinatus , habitatio cum ainasia &e. Alia occasio proxima relativa, ut colloquium familiare cum tali puella , muliere Ac. Titio erit occasio proxima, secus Sempronio. xl V. Quaesa'. v. Ouid de proposito υitatai occasiones proximas δε eant Probabuisse piares tRPsp. Volumen implerem, si omnes opiniones quae mihi videntur salsae, recensere vellem: in transcursu pauca delibabo. r. Mulieres absolvendas docent quae non Propo nunt nudara ubera modeste tegere. 2. Quae non proponunt superfluum ornatum , & luxum moderari. 3. Quae nolunt dimittere sucos, & artificiales faciei colores. 4. Docent aliqui posse famulos inservire pellici, eique Porrigere cibos calidos provocanIes ad venerem. s. Posse domino , & amasiae lectum flernere citra culpam venialem , & floribus sulcire citra mortalem . 6. Post e conducere lpellicem in domum sui domici, etiamsi prae-
videant eos pece λturos. 7. Posse deserre munuscula turpis amoris in catamenta ad amasiam . 8. Licitum esse loeare domum alicui petenti ad fornicandum . p. Licitum esse donare iudicis concubinae , ut intercedit apud ipsum . Nullus esset scribendi finis , si recensere omnia paradoxa vellem. XV. Quae SP. vi. Quid bice dum de regula quam propouunt PP. Dorer , Gobat, Caramuel , oe alii circa propositum vitanaee occasionis in quam probabiliter seis te lapsurum Rrs p. In hae materia Probabilismus suas exerit vires. Haec p. ῖ. c. a. sec. q. q. a. f. I. n. 324. docet P. Spore r. is Quando enimo totum est probabile te succubiturum in tali ,, occasione tentationi, eerte etiam probabi- ,, te est te non succubiturum : occurrunt enim 3, g aves rationes ob quas vir prudens iudi- , , cat te non lapsuruina. Certe huius judi-l, , cium sequelado , sine nota temeritatis ob ,, rationabilem causam poteris te commitis tere huic Occasioni, certe non commissuis rus, si scires, vel CERTO crederes te la- ,, psurum. Quare Consessarius non judicabit ,, esse in occasione proxima peccandi, v. g. ,, se inebriandi , sornicandi &e. qui in talio loco decies tentatus succubuis suum ire, veι
is quater ; secus si inter, vel septies , s bis
,, via ter tantum peccatum vitavit, Θ sup is rior eυasit. Quapropter huic, & non illiis nolenti hane occasionem relinquere ne- is ganda erit absolutio. QUIA Ioannes Ca. ramuel Theolos. Reg. disp. 2 . num. Io 36. is vult etiam dandam absolutionem illi quiis toties fuit victor, quoties victus, reserente, non contra iternu P. Gob.it casia i 6.
XUI. Hae probabilisti ea doctrina animati luxuriosi , ebrii, & ceteri adibunt alnasiam ,
tabernam, aliamve occasionem 'uater, auti ter in d: em, in biduum , in triduum , bist vel ter se abstinebunt; bis vel ter peccabunt. Immo ut securius absolvantur octies in diem visitabunt amasiam , & semel vel bis peccabunt. Tum enim , non solum iuxta Gobat, & Caramuelem , verum etiam se incundum alios Piobab: listas cautiores absolvi poterunt, & eucharistico pabulo nutriri. Si ab his perconteris , cur ablolvi queant qui bis aut quater in occasione peccant, secus qui sex, respondent: Ita docent Doctores. XVII. QuF sT. vir. Quid sit occasio pro . pinqua , edi an I Orestem habere propositum debeat illam ecitandi λ RES P. Occasio propinqua illa dicit ut quae omnium circumllantiarum plexu spectato, graviter allicit ad culpam, ita ut sine magna disti ultare, Sc cautione abstinere a culpa homines non soleant. Hae Occasiones, quae propinquae a pluribus appellantur, sunt saepius Occasiones proximae
haec scrib:t: ,, Unde absolvendi sunt miliis tes , mercalores, ancillae &c. quibus exis officio, negotio, domo&c. imminet proino pinquum peccandi periculum, quo saepius is percare solebant , si absque magna dissi-- cultate, vel damno notabili dimittere ne ἀο queant , dummodo serio proponant pec-
is catum vitare Imposterum . Ex communi ,, L yman c. Φ. n. 9. MXlX. si peccare Iotas solent , occasiones istae, quae ex comm nι Probabilistarum sensti sunt
193쪽
i- LIB. XI. DE SACRAM. P a Nicsint propinanae , re ipsa proxit Tae relativae is laborando, vel eo mers G cum eis, quae ant. Haec doctrina, quae ut rei atur P. SpO- l ,, in eaciem domo nos Eab tant : quia licet rer , est communis inter Doctores Probabi- l se aliquando in tali occasione mortaliter pec-listas, duplici ex capite salsa est. Nam vel ,, cent consensu, actibus , in erιam G MIa ,
se iras peccare Iolent ex estὲcacia Occasionis i is ea tamen occatio cecietur remota. Ouan iragilitatem pullantis: bc tunc est proxima, l, , doquidem non solens homines ex taIι α atque adeo deserenda ante absolui:onem ex is casiony s M PER , auς fere SEMPER PECCA
doctrina Ecclesiae : vel Dyius peccare Iiaemiis RE MORTALITER Sit ne haec doct&ex mal. tia , & tunc indispositi & indigni na anti evangeli cx, iudicent sapientes: nulla sunt absolui: one . Hac ne poenitentia stabia enim est accommo latior fovendis carnalibus Iis, imm itis, quam Scriptula sancta docet Φ peccatis inter amasios Ze amasias , qui sere Dii felle est derelinquere ejusmodi occasio- numquam in eadem domo habitant , saepis nes. Fateor Quid :nde λ Quid docet Evan- i si me vero una conveniunt. Aelium Christ Arrigite aures , Ac audite i XXI. QuπsT x. Quid dic uism δε ita christum Jelum : Amen aico vobis quia αι- l rum opintone qui in peccatore iustificanoro nosves di iis intrabit in regnum Gelorum. G. t requirtini expreses actius faei, in Ites ρ REsP. et litis est eam tam transire per foramen acus, Haec seribit P. Dominicus Viva qu. I. a. 4.
quam divitem intrare in regnum caelorum. i n. II. ,, Respondeo cum Leandro . . . San
Matth. i9. Et rursus Marc. c. io. Quam dis is cheZ, Bonacina, Filii ucio, Ualentia c-- fcile qui pecunias habent, in regnum Deι ια- tra Hurtadum, Tumanum, & allos, non tradunt . Obstia pescebant discipuli tantum Ri- l ,, requiri hos actus expressos , cum nππι- mrismum audientes. Sed Christus ite tum cla- is quam fideles , nec Consessarii fuerint demat: Disciptili adit m pergit Marcusὶ Ob- - iis Dulciti , sicut sunt solliciti de dolore .
svescebant . Ar JEsus rudi s res reciens ait ,, Quare vel suthrit actus fidei, & lpei prae-iuis: Filioli . quam di iis est confidentes iniis teritus non retractatus , vel actus fidei, peruniss in regnum Dei introiret Quid tandem ,, vel spei lin bibitus in ipso dolore. praeserunt haec oracula Si oculus tuus fran- l XXII. Concilium Tridentinum sese. 6 e. 6.daιδzat te , erue eum Sce. Si manus tua scam docet: Dij; ouuntur autem ad ipsam iustiGam , datietat re, absinde eam. Matth. I. Et iterum I dum excitati ἀυina gratia , Ut adiuti , FI- Paulus I. ThrsaI. s. in Ionat: Ab omni 1 e- DEM ex auditu conci'emes . . . a divinae -- cie mali absinere vos. Sic docent Doctores 'tiae timore, qu& utiliter con Iluutur . . . ἔα
evangelici. Sed oppositum docent Doctores sPLM e 'tinιαν 8ce. Clarius hos aestus , cre-Probabilistae . Si haee sola Ihsu Christi ora- aere, I reare , diligere, explicat cam. ς. ut vi
eula , ει quae superius adduxi , prae oculis durus supra. Si actus isti imbibiti in dolo- haberetis o Consessarii, o Dei ministri, non-l re semcerent, ut contendunt Leander, San-Ne omnes , quas de poenitentia stabili , de chea , Bonacina, Viva, & alii , superque amore Dei , de proposito constanti , & de expressi a Concilio forent. Meditare ist
occasionibus derelinquendis controversias ex- rum auctorum genium , quo communIter feeitant Cisu istae , relolvere vobis ipsis luce runtur ad deliniendam, temperandam , te Seripturarum praeeunte sciretis λ Nonne fila levigandam legein sive scripturarum , sive sissim ac deprehenderetis similium Calui sta .sConciliorum. rum opiniunculas Christi Evangelio adver- XλIlI. Oro iterum lectores meos ut po-sas t Legite ergo , iterum clamo , legite sitis praejudiciis , 8c partium studio vacui ,
Evangelium Christi , legite verbum Dei di mature expendant univeriam istius disserta. , quoniam secundum Evangelium , 5e non se- tionis doctrinam , quam ex una parte e Tcundum Doctores casu istas iudicandi a DeoiScripturis sanctis , ex Concilio Tridentano, una cum poenitentibus vestris estis. ex Patribus haustam; di ex altera parte ex XX. Qu/EST. I x. Quid iacendum de opinio- Doctoribus Casuistis formidolosae attritionis ne docente , abs υendos ad escontor qu3 Iahο- defensoribus exterpram adduxi, serio conis rando cum seminis consensu, tact/bus, m c irant , 5e meditentur, tum iudicium Pro pula Ieccent, quia nou habitanι tu ea a m d irant. Omnia enim quae scripsi , & scriptumo λ RLs P. Haec est doctrina quam qu. p. rus sum, & sapientu in , & luperiorum i M. q. n. s. docet P. Dominicus Viva ex tuis uicio plenissima voluntate subjicio is citatis Casu istis. - Unde inserunt Perea,
,, Leander, Lugo , aliique, posse absolvi
ν, adolescentes qui versantur cum seminis
194쪽
DISSERTATIO ILDe Consessione sacramentali, &satisfactione. CAPUT I.
. id sit Consessio sacramentalis , quando
ditanum ejus praecepIum obliget.
O disputatum est. Consessionem Pec catorum institutam ese a Christo Domino, semper docuit Ecclesia catholiea , adductis his verbis Christi Iesu: Tibi dabo ela- νε-gni eae:or 2 quodcumque ligoreu &c. Matth. 16. Potestatem hanc iudiciariam esse evidens est . Porro ut recta in iudex proferre sententiam quoat, qua solvat solvendos, &liget ligxndos, perspecta habeat delicta necessum est. Agnoscere autem delicta iudex nequit , nisi reus eadem patefaciat . Ergo ex Christi institutione consessio peccatorum nec ei saria est. Et hanc veritatem definivit Tridentinum sese. I 4. e. s. adversus Protestantes. Nec mihi nune longius hoe dogma illustrare permissum est. II. QuaesT. I. Quo tempore disinum foeFraeceptum per se obligar REsp. I ii probabili
articulo mortis per is obligare hoc praeceptum omnes communiter adfirmant . Nam si aliquando urget certum est autem uringere protecto in mortis articulo obligat , cum potis limum illo tempore quisque salutiluae aeternae consulere teneatur. Obligare quinque hoc Praeceptum extra mortis articulum , adfirmat communis, & vera sententia. Siquidem praecepta adfirmativa non modo o ligant in extrema neces state, verum etiam cum prudenter necessaria iudicatur eorumdem observatio. Regula certae obligationis pro hoc aut illo tempore, praeteream quam
praescribit Ecclesia , designari ab Olute nequit ; sed quisque consilio prudentis Consessarii applicare sibi hoc remedium debet. III. QUMT. I i. Au quando adest periculum
oblivionis aucuius , vel multorum peccarorum mortalium, teneatur quιs confiteri ante annum ἰRLSP. P. Leander tr. s. disp. δ. s. sen Ientiam negantem ut probabiliorem defendi i , di pro eadem citat Valent: am , vasque E , Sylvestrum, Sotum , Lugo, & alios : quia, inquit , sere omnes in anni decursu totiepeccamus ut in Quadragelia: a veri numeras. & SATISF. CAP. r. Ipsnon meminerimus: tum quia nulla lege ad id obligamur, di sine lege non est anerenda obligatio. IV. Haec opinio , ut mea minima praesert lententia , falla el . Toties peccamus omnes mortaliter λ omnium ergo poenitenti, iis labitis es t Nullus ergo pinnatens Veintus in Ecclesiat Verum quod ratio mortali ter peccent omnes in annum , ut in Quadra- Restina certi numeri non meminerint , asia tertio videtur infamans Ecelesiam catholi
cam , in qua plurimi sunt electi , qui aut
numquam, aut ratissime scienter mortaliter peccent. Si talia nos scriberemus, quos tu mores non excitarent Probabilistae Ipsum ius narurae nos obligat ad praecavendum pertinculum oblivionis peccatorum mortalium. U. QUAEST. II i. Otiis dicendum de infra. scripsa opinione P. GJM REsp. P. Georgius Gobat haec tract. 6. n. 26 i. scribit: is Tam -- etsi totasessionem differendo usque ad aris titulum mortis , vel Pascha , certus sis te se ob hane dilationem esse obliturum multa ,, crimina; haud tamen inde oritur tibi obis ligatio confitendi citius . Ita sane teneto communis sensus, ut reor, tum confitenis Uum , tum Consessariorum. MVI. Communis sensus lumine naturali &evangelico illustratus , & non Probabilismi praeiudiciis obscuratus a tam salsa & laxa opinione abhorret. VII. QuKsT. iv. Quid Hrendum is via πιone Leandri negant/s debitum eo tendi ibi .
rum quι recistere alia sacramenta volunt Fr.eter Eucharist am REs P. P. Leander a Ss Sacram. tr. s. cito. y. q. ly. haec ad propositam quaestionem respondet: se Sed certi omeri respondeo, non teneri: quaa nullum ex ri tat praeceptuin circa hoc impositum , ut is clare colligitur ex Trident. . . Victor.
is sylvester, Angel. scio, quos citat, &- sequitur Suare Z , FagundeZ , Lugo, Viruis talobos, & omnes communiter. VIII. Communiter ergo Calaistae desinisdunt , non debere fideles consessionem praemittere, dum alia sacramenta recipere, praeter Eucharistiam, debent λ Audiant omnes Catechis num Concilii Tridentini p. a. e. s.f. 4s. ubi haec statuit. Verum si quid salutis nostrae raιω postulet consideremus, profecto quoties
195쪽
niam a Domino imetramus, nisi ea Poemtrn- De Iaeramentum per confessonem delear.
De C insissmis sacramentalis conditionibus. I. onditiones sacramentalis Consessionis . sunt his verbis comprehensae: Sis simplex, humilit confesso, pura , fritis: Atque frequent , n a , discreta , liben1,
Integra , secreta , DerHabilis , aceelerata I Fortis , . acculans, in sit parere parara. II. Conditio i. significat ut exponantur peceat a sinplici sermone, relictis episodiis. Feminae frequenter , ut sua peccata exponant, totam familiam infamant. Cavendum
ab hoe defectu est. a. Conditio sit Amrluin genu, in habitu modeso, sine ense, s- ne luxu, quem ad ipsum deserre tribunal mulieres solent , ideo rei ieiendae . ς. Pura ob rectum justificationis finem . 4. Fidelis absque suco, & mendacio. s. Frequens iuxta prudentis ministri consilium . 6. Nuda absque aequivocis, & excusatione. 7. D ferri ita, verbis honestis expressa. 8. Libens, seu spontanea , & libera . 9. Verecunda cum nam destia, Sc pudore. Io. Integra, explicando numerum, speciem , & circumstantias. II. Seoeta ad evitandum scandalum , infamiam&c. i a. Lacrymabitis , adest eum vero cordis dolore. i 3. Fortis in proposito abstinendi a peccatis . I 4. AGHans, non excusans peccata. IS. Accelerata abIque dilatione ni- lnua post patratum peccatum. I 6. Parere
parata Consessario dirigenti , docenti. & me- ldenti. III. Qu T. I. Utrum firmata ter intetras. ribras Confesso RLsp. Adfirmant omnes contra Lutherum, & veritas de fide est definita in Concilio Tridentino sese. I . c. F. id est, debet esse consessio omnium peccat rum mortalium quae quis poli diligens examen conscientiae recordatur.
in examine conscientiae est ' REI P. Duo in hoc gravi llimo negotio extrema cavenda sunt. D:l: gentia nimia, quae anROrem, & torturam conscientiae inducit , quae mentem &animum turbat , vitanda eii . Neque enm. eonsessio est carnificιna animarum , ut blateram Calvinata', sed evacuatio vulnerum,& salutis remedium . Vitandum quoque aliud
extremum negligentiae est. Serio & mature recogitemur commi sta peccata. Pauca m nita adjiciam.
V. r. Fundendae Deo preces sunt, quibus
divinum imploretur auxilium ad fugandumentis tenebras. Fidei actus eliciantur, quibus firmiter eredatur hoc sacramento peccata remitti . Excitetur Obtinendae veniae spes. Accendatur caritas erga Deum ostensum, &dolor ex toto corde . Contritio antidotum peccati est. Si omnia evomere crimina cupis, initio examinis serventem accende con
VI. z. Qu: sque spectare suum starum &conditionem debet, & quid contra hunc statum Peccaverit, expendat. q. Severi u I pec cata spiritus quam carnis examinentur. A.
dulteria, serta, fornicationes, ebrietates seipsis panduntur. At peccata superbiae , invidiae, simultatis, amb: tionis, avaritiae, amor ille vaferrimus resulgendi in hol mundi thea uo, & cetera ejusmodi adeo fucata, & splendida incedunt, ut totam oculis nostris malitiam abscondant , nisi penitius inspiciantur. 4. Quisque habet suam passionem regnantem, & dominantem, quae alias peccR-tis stipata incedit: haee severius sub examen
inducatur. VII. Quη sT. III. Quid dicendiam δε reguinta exam1nis quam P. Viva proponit/ RT SP.P. Vlva qu. s. a. a. n. q. inquirit, quandonam confessio ob examinis oesectum sit reis putanda invalidat Et respondet: is Si quis, , examinando diligentius conscient: am reis perit Plura eo peccata quorum erat obliis tus, quam ea quae eonfessus est, potest si- , , bi persuadere, quod non praemiserit ex is D men debitum. VIII. Si ergo tertiae , aut quartae partis peccatorum repererit se esse oblitum , pol
est inne sbi persuadere quod praemiserit examen debitum . Falsa itaque, & vana est
piae fata regni a. Temporis quantitas in examine conicientiae in lumenda praescribi nequit . Quo conscientia gravioribus flagitiis vulnerata est, eo diligenrius inspicienda. IX. MONITu hi gravissimum de examina n. dis peccatis inausimae , & dilatione in solvendis debitis, fit operariorum atque artificum mercedibus . Haec omnia severissime discutienda sunt di traeiis larvis conservandi status , induendae uxoris Sc. Vade plurarem. 9. Lib. I. Disi. 4. cap. q. X. QUAEST. iv. Exprimendus ne est peccato rum numerus RES P. Adfirmant omnes. Et
196쪽
DIS S. II. DE CONFESs. xndo terius numerus non constat, exprimatur verisimilior. Consessio non est , ut dixi, eonscientiarum tortura. Eo praecipuum studium dirigatur ut cor vehementi contri ltione emolliatur , de tune crimina se ipss lexeunt, sicut venenum potato efficaci antidoto evomitur. Statum conscientiae suae poenriens, & numerum peccatorum quae menti post serrum examen Occurrunt , sincere exinponat . Regula Tridentini festi l 4. c. s. opti-lma est . Reliqua peccata quae d/ligenter ω - lιanti non Oectirrunt, in universum in eariem lxonfessone inclusa esse intelligώπιαν , pro quibus lfidei ter cum Propheta dicimus: Ab oceiatis meis munda me Domine. Si vera erit contriti O, nuinquam examen deficiens erit. Frequentissime in examine negligentia occur.
rit , quia ficta contritio est ex quibusdam
temporalibus, aut etiam poenis aeternis concepta , Se cujuscumque caritatis vacua. XI. QuaesT.. v. Qui diuturna consuetudine
peccaυit, satis ne eidem est tempus sui υilissisatur exponere non explieato peccatorum numero λ RLsp. Poemtens meliori quo potest modo suum repraesentare tiarum debet. Frequentiam peccandi exponat , si nequit nu. merum, puta toties in diem, in hebdomadam , in mensem , & tempus ouo in vitio moratus sit . Si meretrix st, diversas species declaret, & tempus meretricii. Qui concubinam domi habuit ut uxorem , tempus concubinatus dicat, & numerum fornicationum , si possit . dui inscienter numerum peccatorum auxit, si postea deprehendit, se toties non peccasse, non tenetur hoc decrementum niam se stare , nisi aliqua cit-aeum stantia ad postulet. Qui uno actu pluri. bus detraxit, sicut plura patravit peccata, ita eadem exprimere tenetur. Qui communitati detraxit, manifestare communitatem debet XII. QuaesT. vi. Quid dicendum de opinione negante debitum confitendi essectus peccati Rhsp. in peccato consideratur voluntas peccandi, seu actus internus , actio exterior, & est ectus consequens . Voluntas comburendi domum completur per ignis applicationem : voluntas occidendi per vulnus letale: mors, combustio domus sunt enectus peccati. P. La-Cror x lib. o. p. a. ny44. in- quit: ,, Probabιlius videtur non esse obliga is tionem per se loquendo confitendi esse- ,. ctum. ita Vasq. , Salas, GranadO, Lugo,,, Bonae. &c Et consequenter talis ,, homo satisfaca et dic do: projeci Brevia- ,, Num, Praevidens me irato tempore non ' Tom. II.
c fATISF. CAP. II. 3c Πr. Irari posse orare : porrexi proximo venenum Lis intendens ejus mortem : tacenda a. horasis non oraris, in au mors siι secuta nee na.
rationes quae adducuntur a P. La-Croix. aliisque ab eo citatis, vanae sunt. Nam iliscet mors, domus combustio non sint in se peccata, lunt tamen peceati effectus: & ho rum effectuum notitia variat causae statum. Subdit ibidem La - Croix: Per accidens saepe addi debent tales effectus securi: immo,
inquit , paenitentes communiter addunt latia
effectus secuιοι , in quo non sunt prohibendi, sed portas sua ter juvandi . Hoc unum dein esset quod etiam forent prohibendi. Cedo.
Cur poenitentes communiter confitentur eius
modi enectus Quia sequuntur intimum naturae sensum , A lumen illud signatum iasrontibus eorum , ignorantque novas istas quorumdam Casu istarum speculationes .
DE Obligaιione eo tendi circumstantiar
I. Ireum stantia id appellatur quod aeei. dentaliter circumstat actum humanum , qui speciem capit ab obiecto aut bono, aut malo. Circumstantia alia physica, ut si quis hominem pugione, veneno, ses peto Occidat; alia moralis, quae in genere moris mutat speciem, seu addit novam malitiae speciem , ut si quis occidat patrem , Religiosum &e. Praeter enim homicidium adest crimen parricidii, sacrilegii &c. obligatio est confitendi circumstantias non physicas , sed morales, quae speciem mutant, ut
satemur omnes . Septem enumerantur circumstantiae hoc versiculo contentae:
Quis , quid, Mbi, quibus auxiliis , cur ,
II. Circumstantia quit poenitentis prodit statum, qualitates, professionem , ut si sit Clericus, Sacerdos , Monachus , uxoratus, voto adstrictus , advocatus, iudex , pateria- milias &c. HI. QuKsT. I. suis dicendum de opinione
negante debitum constent circumstantias mutantes speciem , dum peccator de eisim nom bitat Risp. P. Georgius GObiit tract. 7. n. 324. inquit : D Non contrahitur . , a leo. is que confitenda non est malitia circumis
is stantiae murantis speciem , nisi poenitens quanis do peccatum commιttebat , saltem dubitaυitis an non adesset circumstantia talis, & a
197쪽
1 3 LIB. XI. DE SACRAM. QE N I T. δε non eontraheretur propter illam peculia- standum in consessione non est Suffragatur ,, re peccatum . Ita fera communis sensus nostrae sententiae reservatio sibi iacta ab E. M Theologorum . Utere mi bone vir frequenter piscopis in variis dioecesibus circa actum , is hae regula, praesertim in excipiendis con- vel attentationem ad turpia cum filia spi. ,, sessionibus rudium , & nominatim quan- rituali .
., do circumstantia est nota soli DOEtorum VIII. Si Episcopus , Praelatus Religionis, vulgo. fornicetur, adulteretur , inebrietur die. te. IV Quodnam istud Doctorum vulgus yinetur explicare circumstantiam ob grave seanis Peccatores dum adulterantur , sornicantur ,ldalum, quod saltem complici affert , quid- aut incessum perpetrant , flagitii voluptatesquid in oppositum dicant aliqui . Simit: teranimum absorptum habent, & quidquἰdlpubernatores ei vitatis, judices, rectores. &aliud praeter circumstantiam mutantem spe-isimiles, qui surta, & iniustitiae crimina imis ciem cogitant. Nemo igitur confiteri astrin-ipedire ex officio tenentur, si ipsi furentur, pitur circumstantias mutantes speciem, nisinon tenentur, ut inquiunt aliqui, mani se . paenitens, inquit P. Gobat, quando peccatumistare hane circumstantiam, licet debeant pae mittebat, saltem dώbitarit λ Quod post pa- tefacere omissionem qua non impedietunt tratum cum sorore, eum aliena uxore, cum aliena suria. Sed haee opinio mihi falsa est. virgine Deo consecrata, sciat debitum ma- Tenentur enim hanc circumstantiam confiis nisestandae circumstantiae specie diversae ni-iteri. Similiter falsa est mihi opinio docens hil refert. Debet quando peccat, saltem du-isaeerdotem percutientem laicum eum sangui bitare, ut teneatur confiteri. Utere mi hone nis est sirone, non teneri in confestione ma- vir frequenter hae regula. Cavete Consessari lini stare se esse Sacerdotem. Sacerdos enim omnes, subdo ego, ab hac falsa regula. ratione suae dignitatis perpetrat malitiam U. Quaesτ. H. An Religiosus initiatus f idistinctam a malitia simplicis percussionis. eris Ordinibus explicare teneatur circumstantιam Eunuchus, aut stigidus fornicator tenetur moti solemnis y Rr sp. Negant Salmanti cen- explicare circumstantiam impotentiae ad eo. ses, Diana, Moliasius, Castropalaus, Anto-lpulam naturalem, quia perpetrat peccatumnius a Spiritu sancto. Sed affirmant alii gra- contra naturam. ves Theologi , quorum sententia vera est. IX. QuκsT. Iv. Quid dicendiam de . vini
Peccans cum novitio, aut novitia anno pro-ine negantium debitum confitendi eonsuetudinem
bationis tenetur confiteri hanc circumstan-lpeccandi RI sp. P. Claudius La-Ctoix lib.6. tiam , quidquid in oppositum dicant aliqui .ip. a. n. 968. respondet, per se loquendo non Quoniam licet non emiserint votum , sunt esse aperiendam talem consuetudinem ; &tamen primitiae, & hostiae destinatae in sa-lpro hac opinione citat Suareet, Vasque et , R erifieium Deo immolandum. Violare hasiginaldum, & Ggo. Eamdem opinionem d hostias & victimas Deo placentes communissendunt Salman tacenses, & citant Dianam , sensui praesert enormem deformitatem. Spon-i& Castropalaum . Haec est ratio quam assisae, & sponsi earnaliter se cognoscentes, autignat P. La-Croix. Nemo per se loquen- alii cum eisdein se commi lcentes juxta pro-iis do tenetur bis confiteri idem peccatum. babiliorem sententiam debent hanc circum- l Peccata aurem praeterita , per quae est stantiam manifestare. t is causata consuetudo , sunt antehac conseia
VI. Virgo , quae sponte primo fornica- is se, uti supponitur , & peccatum praesens
ur, debet hanc circumstantiam patefacere: is non app. . Va'ur, sed Iotitia minuitur rati quia virgo haec peculiarem injuriam sicut pa- is ne pracedentit consuetγvinis, quae aliquo ni rentibus , ita Deo, a quo virginitalis εἰ iri do minuit libertatem. Ergo non est necesinum accepit , inseri , dum talem prodigitiis sarium s cere mentionem peccatorum praeis virginitatem. is teratorum, vel illius conluetudinis. VII. QuxsT. iii. An Confusarius tectam x. P. Dominicus Viva in Curs Theolog.
eum poeuitente teneatur id fateri λ Rrs P. Ser- Om. a. s. o. q. s. n. a. M Licet teneatur pa-mo non est de Confessario sollicitante , sed i is nitens rei pondere Consessario interroganti
de Consessario absolute peccante cum paeni-i is coni uetui'inem reccati, cum opposita len. tente. Negant, ut reserunt Salmanti censes, se renita sit damnata ab Innocentio XI. . . .
aliqui. Adfirmant vero alii graves Iheol iis tamen Ire se Aquendo non es aperienda huispi, quorum sententia vera est. Quid ρ Con- is tui nodi consue udo. fessarius judex, doctor, & medicus est. Lu- XI. Per se loquendo do itina haee salsapus evadit devorans ovem , & hoc mani se- l est, & in propol. 38. damnata ab innoe. XI.
198쪽
DIs S. II. DE CONFEss. 3c SΛTIs P. CAP. II r. I 'eontenta. Per se loquendo, infirmus non tenetur paleiaoere medico infirmitatis suae eorporalis sa una, consuetudinem, longitudinem λSi turbae, si agricolae , si ipsi plebeii homines,& animae non academiis eruditae, sed rudes& solo naturae lumine excultae legerent eiusmodi doctrinas , grave paterentur scandalum. Quid i Peccatum ex consuetudine inveterata minuitur λ Peccatores ergo obstinati, indurati, inveterati minus peceant quam
qui semel vel bis λ Consuetudo, inquis, minuit libertatem. Quid hei Diminutio haee voluntaria est . Ipsi peccatores sibi compedes libete fabricant. Patres omnes adfirna antpeccantes ex habitu peccare ex depravata malitia. Hae e diminutio libertatis in iis qui ex habitu periurant, blasphemant, sornicantur, est consequens , non antecedens , ut veri Theologi eum S. ThomA I. a. q. που. a. a. , iq. 76. G. 4. ad I. docent . Aggravat ergo, non minuit peccati malitiam. XII. Eviaco descriptam doctrinam P P. La. Croix , Viva, Lugo, & aliorum contineti in hac damnata thesi s 8. Non tenemur Confisario interroganti fateri peccati alicujus consuetudinem. Consessarius de iis solum peccatis interrogare iure valet quae manife-sare poenitens tenetur. Ergo si Consessorius interrogare iure valet de peccandi consuetudine, manifestare illa poenitens adstrinnitur. Quid ad haec λ Manifestare illam de- lbet, reponunt Casu istae, si interrogetur, keus si Confessarius si eat . Cavillatio van . Debitum mana sestandi praecedit ius interro-gxndi. Nisi enim in poenitente esset debitum manifestandi , Consessarius interrogare lnon posset; cum de iis solum interrogare queat quae patefacere poenitens astringitur. Verunt missis ratiociniis , consulatur sensus communis omnium Christianorum , qui sincere eontriti primum omnium exponunt statum , consuetudinem, & habitum peccandi. Vix lal cui Christiano in mentem venisset recensit ad offrina , nisi Casu istae illam exeogitassent Heinc collige , quam verum sit quod saepius indicavi , nempe una arbitraria distine iuneula eludi & theses ab Ecclesia damna.
tas , & ipsa Seripturae sanctae luculentissi ina
tis ex consuetudine patrata REIP. P. Claudius La-Croix haue quaestione in proponit, nempe an peccata , quae ex consuetudinenior aliter mala, pollea inadvertenter fiunt, lsint confitenda λ Respondet lib. 2. p. a. vum. 97 . his verbos. is Si supponamus , quando lis ista fiunt , nullam prorsus adesse ad verisi is tentiam malitiae , talia nullam habebunt
novam malitiam, uti constat ex dictis I. s.l ,, a. a. n. I 6. & conseq. cum ista ex se noni is sint peccata, nee externe com Pleant pecisis eatum aliquod internum, sed tantum sintis enectus peccati , secundum dicta n. 974. ,, Non est obtigatro illa confitendi . . . Quos
,, Verum es fecundum mutios cum Dirastillo, is quamvis illa consuetudo non sit retractata.
XIV. zaando igitur Christiani blasphemant , periurant, desi ierant adulterare ex consuetudine non retractata moraliter mala, si nulla adsit advertentia, noet Aut cou- fit/nda hae e scelera Cur ' Quia non sunt peccata nova . Ergo praecepta non peierandi, non blasphemandi, non desiderandi uxorem alterius sunt istis ex consuetudine non retractata peccantibus impossibilia. ErgoJan- senismum defendis . De hac opinione audicent sapientes. XV. Qu)rsT. vi. id dicendum de v
nione P. I amburini vicentis non esse manifestandor gradus consanguinitatis peccati patraticum matre, eum consobrina RrsP. P. Tamburinus lib. a. Ahia. Cou sese. caP. 7. g. 7. N. 48. haec scribit. A Dico probabile esse necis consanguinitatem ab amnitate ex S. Th D ma a. a. P. I 6. a. p. & Caiet. ibidem ;is nec unum gradum ex his dister re specie si ab aliis. Sic Filiutius dicens esse opinio. nem S. Thom ., Caiet. , Sori, &sere Tho- is misi. Griptus . . . Megλla uterque apud se Dianam . de licet siue dubio gravius sit
,, contra unum gradum duinqnere v. g. couis tra primum cum ΜATRE, quam contra ,, alium v. gr. cum consobrina; tamen quia D non mutatur species , puto non esse i pe-
is elatim manifestanda in consessione. xVI. Vix rusticorum aut idiotarum aliquem reperire fas est, qui si concrebuerit cum matre, cum forme, horrendam malitiam non concipiat, & quem summopere tantum Ic lus manifestare non pudeat. Et P. Tambuis sinus cum P. Filii ucio eximit Christianos tanti criminis reos ab obligatione pates elendi tam enormem circumstantiam λ S1tistis erit dicere , Commisi incestu in , quindeclarent an cum matre, an cum sorore λ Opus non est ut longius hanc salsam opini nem refellam . Sapientes iudicent. Injuria lumina haec opinio astingitur S. Thomae, ut mox patebit.
199쪽
De siligatione confitendi eircumstantus aura. υantes mortaliter intra eamdem speriem. V. dieatur doctrina S. Thomae.
I. UUso calamo tractavi hanc quaestionem P Tom. q. tib. r. iusseri. 4. e. 6. Paucis
nune illam perstringam. Furaris unum aureum , aut centum, aut mille. Peccatum est intra eamdem speetem serti. At furtum mille aureorum notabiliter gravius est quam furtum unius aurei. Disputant in utramque partem Theologi num plenitentes teneantur confiteri eiusmodi circumstantias intra eamdem speciem moraliter aggravantes. II. Primn m omnium vindicanda est doctrina S. Thomae . Opponunt Salmanticenses schola stici praestantitani doctrinae S. Thomae propugnatores sequens testimonium ex . Sent. drii in n. iε. q. I. R. z. cuidam enim dicunt, quod omnes circumstantia quae estquam notabilem quantitatem peccato adaunt, confiteri necessiatis es, si memoriae occurrant. Atii υem dicunt, cui non sint de necessitate eo te
dae , n si circumstantia quae ad aliud genus precati trahuηt. Et hoe probabiliAs est . Hie si- sunt praxiari Theologi, atque a se stare S. Thomam definiunt . verum si integra doctrina spectetur Angelici Doctoris non viis deo, unde de eiusdem Extrocinio in hae causa gloriari Salmanti censes valeant. Sie eniti coni: nuo persequitur S. Thomas. Sed addendum est , quα ad aliam steriem mortalis rem sunt . . . Cuivit RATIO Esr N. B. M veniatia non sunt de nec uate eo usoli,sΕγ SOLUM MORTALI , quae quantitatem insultam quodammodo habem: quia circumflantiae quae aliam speciem precato non tribuot, mei quae ινibuunt quidem, &ED NON ΜORTΑΣis PECCATI , mn sum de necessu te Confessonis . Da tamen eadem eo te i Jerfectjonis .st, sicut ει de vr Ni AL usus ictum es. III. Triplicem malitiam adscere circum Ulantiae pollunt. F. quae mutat speciem. a. quae auget malitiam intra e finia pereati urn alis . r. quae mortalare malitiam adauset . S. Thomas in allato testimonio docet circumstantias quae aut non mutant speciem, aut non rigent mortaliter malitiam, non e sese necessario confitendas. Si enim auget solum υeniaIiter , & intra limites peccati venialis etiam notabiliter , eo tum consessio non est necessaria. Nam unum peccatum veniale gravius est altero , ut patet in furto. CRAM. PAEN I rinnius oboli, & an ius tulit. Hae circumstat tiae non sunt de necessitate confitendae , i quit Angelieus. Quid enim produnt haec verba , quae universam articuli doctrinam regunt λ Cujus RAT io EsT, quia venialia nousunt de necesse te confusonis, sed μlum Moll-
TALIA , guae quantitatem infinitam qti iam modo habent. Clamant oppositores, S. Th mam expresse agere de circumstantiis quael attquam notabilem quantitatem addunt . V
tum habet id sub articuli initium docete Angei cum ς sed haec verba , quae ambiguitatem praeserunt, num S. Thomas loquatur de notabili quantitate veniali, aut mortali , continuo in decursu articuli exponit idem
l S. Doctor, intelligenda esse de notabili qua
i litate veniali . RAT io est, quia venialia muμην de nece ate eo sitams . Cedo. Daturne unum peccatum veniale notabiliter gravius altero λ Adfirmant omnes . Quo et 8m ausu hanc notabilem quantitatem vi summa detorques ad mortale, eam Angelicus perspicue asserat se loqui de additione notabili veniali. Ratio est, quia venialia &e. Sed ut ora adversariorum penitus obstruantur , sub oculos revocanda sunt haec alia Angebici verba . C/rcia an ia aggravantes quae atiam Deriem peccato non tribuunt ; vel qua tribuunt quidem, SED NON PECCATI MORTALIs, ποπμηι de necessu te eo flanis . Cuius ratio est , quia venialia necessarici eonfiteri noni astringimur. Adeo decretoria, adeo perem in ptoria haee sunt , ut nullum argutandi , &cavillandi loeum relinquant . Si plura cuμpis, consule tam. P. locis cit.
IV. Paucis vindicata s. Thomae doctrina , dico, circumstan tar mortatiteν aggraυater intra eamdem speciem manifestaudias in confessione se. Evioco sententiam hane, quami graviores Theologi de se unt , auescit araret Catechismi Tridentini, qui P. X. s. s. g.
l ,, quia confitetur , sunt pinefaciendae . Sed ital ,, eon mone summx illa cura, & diligent is tia adhibenda est , quam in rebus gravi-- simis pone te solem omneque studium
is in eo conserendam , ut sanemus animae, , vulnera , & peccati radices evellam uv. - Neque solum peccata gravia narrando e is plicare oporret , verum etiam illa quaeri unumquodque pecc: tum circumstant , Mis pravitatem valde augent , vel minuuntia ,, Quaedam enim circumstantiae adeo graves is sunt ut peccati molliseri ratio ex illisis tantum constet . Qisare bee omesa eo ueri. is se er oportet. Si quis enim bominem in-
200쪽
DIss. II. DE CONFESS. D teremem, explieandum est , utrum ille M sacris initiatus, aut profanus saerit: itent- ,, que si cum muliere coneubuit, matriminis dii ne lege libera , aut alterius uxore, ,, aut propinqua , aut alicujus voti sponso. ,, ne Deo consecrata , aperiat necesse est. ,, Haec enim diversa peccatorum generais constituunt; ita ut primum quidem sim- ,, plex fornicatio , alterum adulterium, ,, tertium incestus , quartum sacrilegium a , , divinarum rerum Doctoribus appelletur.
,, Furtum etiam in peccatis numerandum est. ,, Verum si quis aureum nummum furetur, i ,, vius omnino peccat quam qui centum, is ,, ducentos, vel ingentem aliquam auri υrm,
,, praesertim vero qui sacram pecuniam abstu- se iis . Quae etiam rario ad lociam, oe ad ι--,, pus perrimi : quorum exempla notιora sunt ,, ex multorum libris , quam ut a nobis comisis memorentur. Haec igitur, ut dixi I, ENU- ΜER AN DA SUNT. Quae vero pravitatem
is rei magnopere non augenti sine crimine es omitti possunt. V. S cuti Patres Tridentini, ita anctores Catechismi semper dot rinam S. Thomae, quam hie declaratam, & confirmatam viis des, sequuti sunt. Hanc meditari doctrinam debuissent perdocti Salmanticenses, mihi mulistis nominibus suspiciendi.
VI. Ven. Innoe. XI. damnavit thesmhane: Non tenemur Confessario interroganti Disteri peceati alicuius consuettidinem. Haec duo, jus interrogandi , & debitum manifestandi , ita e iuncta sunt, ut consistere unum sine altero nequeat. Immo debitum manifestandi praecedit ius interrogandi , ut dixi. Consuetudo fornicandi , peierandi non mutat speetem, sed solum malitiam intra eamdem speciem aggravat. Damnata est doctrina negans debitum respondendi. Ergo damnata est doctrina negans debitum manifestandi
VII. Ratione demonstratur sententia n stra. Qui scienter relicet accessionem moris talis malitiae, non facit consessionem serma. liter integram. Qui iuratur centum rumomos aureos, quorum singuli constituunt materiam sarti mortalis , furtum perpetrat, uuod aeqnivalet centum furtis mortiseris .
Ergo qui confitetur solum materiam gravem , nempe unius aurei, reticet py. peccata mortalia. Unico actu voluntatis eoncupistis decem perlonas specie diversas in
xenere moris, Puta matrem , filiam , m Dialem, uxoratam , virginem, puerum &e.
Facit ne consessionem iurmaliter integram
& sATI s F. CAP. Iv. & v. qui non eonfitetur has personas morali speis
eie diversas unico actu concupitas Negas. Ergo non facit consessionena sormaliter in tegram qui unico actu patravit centum furista mortalia numero dissima : aut qui unico actu plures personas solo morali numerito distinctas concupivit. Probo conseque tiam . que confiteri adstringeris peccata mortalia numero , ac specie distincta, ut
Omnes docent . Ergo aeque confitenda est virtualis multiplicatio nuinerica , ac virtua
lis multiplicatio specifica. Vide plura I. c.
I. u aes T. I. suinam sint significatur ei cum stantiae quid' Risp. Signifieat quantitatem, qualitatem peccati , & pers
nae cum qua peccatur. Disputant num e
primenda sit persona de qua quis morose d lectatur, quae mani testanda seret, si opus a cessisset Sententia adfirmans mihi vera est & negans salsa : quoniam ipse sensus comis
munis execratur ut quid enormissimum veneream delectationem conceptam ex concubitu eum matre. II. P. La-Croix lib. 6. ρ. a. num. I I ascribit: si Qui sne ullo desiderio personam
is Huerae aspicit , non tenetur dicere in
se consessione) qualis persona suerit. Su dit ibi n. iori. - Qui sine desiderio veneraeis attigit puellam, secundum Dianam. s ,, tisfacit dicendo, se tortes attigisse turpiis ter nihil dicendo de partibus, in quibus is attigit. Subdit iterum: se Alii 'Ma-- binter dicunt exprimendum , si partem tu pem attigerit. Relinquit lectora, se
pii eo more ν ut sibi eligat quod magis placet . Eccur exprimere non debet se inneres
aspexisse matrem , sororem , moniale in &c. Cur manifestare non debet se tetigisse m num , gen f, mamillas, pudenda λ Quat. nam reticentiae ratio λ Opiniones probabiliter negantes debitum manifestandi praelatam circumstantiam , salsae sunt. III. Pergit ibidem π. Io o. P.L Croiae: is Qui larnieatus est cum tribus una vice, is vel ter cum una, satissae it dicendo , seri ter semicatum , nee tenetur dicere an sumis est una vel plures , an suerint meretrices is an aliae, dummodo non sit cooperatus ad ,, impediendam generationem . Bonae ina , is Tam barinus. MIV. Nisi Calaistae excogitassent ejusmodi Μ comis