장음표시 사용
231쪽
Tentiae sacramento debitae eontraria . In I. talu dubitat de materia , nempe de sincero dolore. Ut titum autem est extra necessitatis artaculum uti materia dubia . Quando Consessarius dubitat sint ne poenitentes recte dispositi, sint ne pueri usu rationis praediti , eur non disteti absolutionem , donec disponantur , comparentque rationis usum λCur haec obvia media instructionis negligunt λ Cur λ Quia, inquiunt, magna est poenitentium affluentia. Si differenda abso iudici esset , vel instruendi poenitentes , aut rempus concedendum pro dispositione Sc. plurimi dimittendi absque consessione essent: murmura , & centurae in Confessarios audirentur . Utinam timor displicendi hominibus , aut minuendae ramitentium amitentiae in causa non sit cur usus iste conditionalis absolutionis interdum usurpetur. Absolvuntur poenitentes recidivi, dubie di s positi, a solutione conditionata. Quot hei ne sacrilesia ' Poenitentes hunc ritum conditionalis absolutionis ignorantes, se revera absolutos reputant . Quid inde Animos ad peccandum resumunt, horrorem peccandi exuunt, cum videant absolutronis facilem usum, ereduntque vitam christianam sitam in perpetuo peccandi, Sc confitendi circulo. Magno in discramine, ut mea minima praesesert Opimo, versantur Consessarii illi qui extra necessitatis articulum , nempe mortis, aut dubii phrenetici, absolutionem cond)tionalem adhibent. Conditio de suturo omnino improbanda est, de reipsa communiter a The logis reiicitur. VII. QuAUT. iii. Impertienda ne est abs Lais absenti λ REsp. Adfirmarunt olim aliqui; sed Clemens VIII. istorum opinionem
proscripsit . Interpretatum continuo fuit, decretum Clementinum intell: gendum esse copulati υe , non divi e . Sed hanc quoque interpretationem prohibuit Ponti sex sum. mus. Decreta tum Clementis VIII. , tum Pauli V. integra dedi rom. s. ub. a. di f. ῖ. o. a. Attuli quoque ibi documentum , quod extat in percelebri Biblisi Mea Angelico, quo perspicue evincitur Doctiorem exrmium prinpugnasse opinionem proscriptam a Clemente Uli I. Nunc addo hoc adductum documen: u.n extare quoque in Bibliotheea intι- cara, ubi auctor Myoriae litterariae legere illud poterit , & cocrigere quae hae de reseris fit. VIII. Quaesτ. Iv. Quae praesentia poeulte ditis requi ιtur m concedi absolutio Rot RES P. Praesentia moratis , non physica. Illa prae C R A M. Pinu In
sentia suffieit ad absolutionem cur satis
est ad colloquium commune inter homines. Si Sacerdos e senestra nause3g ntes, aut vitam agentes videat , dc tempus absit quo descendat, illosque adeat , & mortis artiis cuius urgeat , potest eos unica absolntione
ablolvere , dummodo non fit nimia distantia, sed ea quae susticit ad colloquium vorue lata inter homines. Si Consessatius obi: iussit poenitentem absolvere, debet illum revo care , eumque monere oblitae absolutionis,
catorum consessionem completam . Quando opus fuerit, praemittat admonitiones, & exhortati nes. Quando poenitens post accepta in absolution in recordatur alicuius peccat I mOγtalis , vel circumstantiae mortalis , vel π joris numeri mortalium, tam contritio, quarnabsolutio repeti debent. Si Sacerdos distractus pronuntiavit absolutionem , non debet eam repetere , quia distract: o non impedit ejusdem valorem. Peccat tamen, si voluntarie distractus illam impertit. Absolutionia peccatis praemittenda est absolutio a ce sur:s . In articulo mortis dici potest : R'. absuυο is a censuris, peccatis mir.
I. quam nimis , quia nunqNam furis , IN seri commune axioma. Depinxi supra imaginem justi fieationis christianae. Haeulatis esset ut Consessarius deprehendere potaser, quandonam pomitens sit reipsa conversus. Verum quia negotium summi momenti est, cam ex hoc, sin uince , taltem max, me pendeat recta poenitentiae administratio, operae pretium existimavi paucis perstringe. re verae conversionis specumen , & ideam is
Hinc enim colliget Confessarius quando impertiri , quando suspendere absolut Ionem de
II- Illis Deus veniam spondet qui toto
eorde ad illum convertuntur. Deu er- c. 6 Cum quaesieris Dominum . . . invenies eam, si tamen toto corde quaesieris eum, O reta triabulatione mi me tuae . Ezechiel Propheta et S. Proiicite a vobis omnes Frae racatione
vobis cor n um , cy' spiritum novum . Haec
vita spiritualis noui cordis, & novi spirit a Deo infunditur, divina est . Ergo robusta, firma, fortis, di stabilis.
232쪽
in illas An ignoratis quia quicumque bapti-Σati sumus in Christo Iesu, in morte issicis baptizati sumus λ Coaesepulti enim sumus eum
iiis per Baptismum in mortem, ut quomoas Christus surrevir a mortuir per gloriam Patris,
a non semiamias peccato. Qui enim morauus es , iustificatus est a peccato . . . . Scientes , θωω Chrutus resurgens ex mcinura iam non moritur, mors iuν Mora non dominabitur .... Da vos eissimare moratios quidem esse ρα- caro, υiυemes autem μο in Chrso Iesu D mino nostro .... Non erZo regnet peccatum m vestis mortali cortore, Ma obediatis concupiscentiis υestris . Seri neque exhi aris membra
vestra arma iniquitatis peccato , sed exhibere
vos Deo, tamquam ex mortuis visentes, e
membra vestra arma iustuir Deo. . . . sicut enim exhibuistis membra vestra serυire ιmma ait a m iniquitari ad iniquitatem; ita nune exhιbere membra vestra se ire rustitia in san- fifieationem sIU. En imasinem Prophetarum, & Α- rostolorum panicillo expressam. Habes hic
plenam, & integram cordi, mutationem. Interiorem non vides. Verani haec vera , &integra animi mutatio foras erumpit. Sicut persecta corporis sanitas sita in puro san-uine, in optima viscerum, nervorum , &omachi dispositione, exterius in vultus eo.
ore, in oculis , & universis membris visibilem & maniis stam se prodit omnibus; ita vita spiritualis animae sincera conversione diis vinitus insula exterius se pauefacit visibilem, fructus novos parit, & in ipsa membra corporis scelerum socii & complicis severe animadvertit. Oculos laestivos, & petulantes laetymis affligit , A vanitate avertit eum Davide: vultum stibio olim dei: tum ad capiendas animas , modestia, incestitia , &pallore comprimit: & cetera membra, quae luxuriae, ebrietati, conviviis, & crapulae indulsere , jejuniis, disciplinis, humicubationibus plus & minus, prout magis vel minus recalcitrant, deprimit, cruciat, torquet. Pompas, luxum, fastum in humi - .lem ornatum , in planctum, & ululatum ransmutat. Haec sunt signa peccatoris absolvendi, & absoluti. Nullus hie tergiver- lxiioni locus, ualla ad estus dui latebra Pa-
tet. Quoniam omnia sanctarum scriptura rum testimonia signa haec petunt ; & hiseoloribus veram c versi peccatoris imagi nem delineant. - V. Omnes poenitentes testantur Consessa, tio se toto & pleno corde peccata detestari, & conversos se ad Deum esse ; & post
paucos dies in eadem flagitia relabuntur. Hanc eorum ementitam & mendacem vo luntatem tib. 8. Confess. c. v. se carpit S. Augustinus . Uni hoc monstrum λ qua esuri Imperas animus corpori, paret si time imperar animus sibi, resistitur. Im
es facilitas , ut vix a serυitio discernatur imperium . Et animus , animus est; manus au rem cin pus est. Imperat animus ut istis ani
mus , nec alter est. nee facit tamen. Unde hin monstrum O quare Ulud λ Imperat, εmquam, ut vetit, qua non imperaret, nisi vellet , mnan fit quod ιmperas . Sed non ex ιωo cor vult: ergo non ex toto imperas. Nam in ea rum imperat , in quamum vult s oe in tantum non fit quis amperat, in quantum no vult. suoniam υoluntas imperat ut sit vo o
ras , nec alia, seis tua. Non titique plena imis peras , ideo non est quod imperat. Nam si plena esset , nec imperareν νι esset, quia iam ef
alteri quod deest atieri. VI. Acutam S. Augustini argumentationem confirmat eommunis hominum sensus in singulis humanae vitae officiis. Quis diis xerIt , eum plene ex toto eorde velle qui id non exequitur quod se velle testatur, si
in potestate ipsius sit ut fiat λ Duo quippe
ad executionem promissi requiruntur, P Ie instas , & voluntas. Quodnam in peccatore deest λ An potestas Absit hoe asserere, clamant omnes Theologi catholici. Adest et go potestas. Et non fit quod se velle fac re poenitentes ajunt Ergo deest voluntas a Ergo ficta & larvxta est , quam ementiun Iur, voluntas. Quamobrem scite S. Thomas L a. q. 2O. ar. q. docet : Non est perfecta voluntas , nisi sit ratis qua data evorannitate eretur. An miles pleno corde anhelans gloriam omuia non praestat huic fini assequendo consentanea An avarus aliquid eorum negligit quae comparandis divitiis necessaris judieat An infirmus vel amariora medica ruina non deSlutit, cum plena voluntate sa.
233쪽
LI B. XI. DE SACRA M. I α NI T. 2I nitatem desiderat si itaque peceatores t to corde, plenaque voluntate reformare mores suos vellent , nihil eorum omitterent
quae huic fini.assequendo conducunt. Praesertim quod majori ardore , & potentiori conatu , & diligentiori studio velle
emendationem suam per mandatorum o servantiam debeant, quam miles gloriam , quam varus aurum, quem infirmus sanita
VII. Caveas ergo, o Consessari, fidem mitenti adhibere, qui, cum possit sese emendare, recusat ab iis abstinere quae eum emendatione pugnant. Experientia diuturna didicit, ludos, comoedias, amicitias, illecebras muliercularum esse suorum relapluum caulam. HM abrumpere iniquitatis foedera nec git. Ergo ex toto corde non vult dimendationem . Habent , inquis, poenitentes plenam sese emendandi voluntatem, dum confitentur; sed postea humanae aegritudinas
VIII. Haec est vanissima hallucinatio, eo perniciosor, quo frequentior. Plenam, &constantem deliberationem humanam mut ri posse nemo inficiatur. At hoc raro accidit , ut omnes iusti testantur . Cedo : cur
contingit avatos, lusores , libidinosos raro mutari/ Quia, respondet Propheta psal. 72. transierunt in assectam : quia voluntas sornieandi , divitias acquirendi, easque in ludos expendendi, plena est, & dominatur in eos. dem. Cur veri iusti , casti, sinceri , ingenui raro labuntur, raro aut nunquam mentiuntur , raro aulinunquam sornieantur Quia voluntas eorum plena est, Integra,& constanς . Ergo voluntas poenitentium , quam plenam, dum constentur, ostentant, quamque frequenter Ec frequentissime mutant, non est voluntas plena & firma ; sed debilis, infirma, di mera velleitas, ex mero servili timore extorta, & amore virtutis , iustitiae , & Dei penitus vacua . Cur Iudaei inconstantes fuere in Dei obsequio λCito defeceruor, inquit David psal. ios. obliti sum operum eius , . non sustinuerunt
ransilium ejus. Quia ex merci timore, mIni. me ex amore, Deo inserviebant. Imbecillis est humana n tura , fragllis, mutabilis. At gratia Dei, de debita vigilantia, robusta, & dominans evadit. Quid fragilitatem
lices ab aυts, in proavis , in quibus bobunt nepotes. Tanta fragilitas crestodita est per amnos. Urseo iterum. Nunquid in solo aeteronae salutis negotio inconstans & mutabilis homo est Cur in aliis quibuslibet negotiis raro recedit ab eo quod sincere & toto corode concepit, & deliberate promisit , nisi promiis rationes mutentur, vel circumsta
tiae Quia, licet mutabilis, & imbecillis
sit, tamen quando tota voluntate , pleno que animo vult, revera id praestat quod i to corde promisit . In solo unico gravissimoque aeternae salutis negotio pleno corde promittit, non homini , sed Deo morum emendationem ; & post paucos dies me dax , perfidus, rebellis evadit λ Quaenam tam lubitae, & frequentis mutationis causa Potestatis dele eius y absit. Mutatio circumsta tiarum, aut finis minime. Nam idem Deus
ui prohibet , idem insernus , idem paradi
us, eadem scelerum malitia, eadem eme dationis sanctitas. Quid quod in hoe negotio unico prae ceteris prompta adsunt divina auxilia, & lacramentum ipsum Poenitentiae gratiam sanantem , & tonorantem confert Ergo evadens est poenitentes se quenter relabentes in eadem scelera , ideo non emendari , quia toto corde , &iplen voluntate tiesunt emendationem . Ergo im prudenter Consessarii fidem poenitentium di-elis adhibent, eum illorum sequen es relapsus fallacia ejusmodi promissa evincant. Prona natura est ad voluptates, ad illecebras, ad delicias; repugnativero virtuti, de rebus caelestibus. Esto. Et tamen ab his omnibus abstinent homines mundam , ut uni soli pallioni interviant. Quae non sustinet miles , ut gloriam assequatur mendacem quae non perfert mercator, ut ditescat i quae non patitur luxuriolus , ut brutescat fetulor , ut vi ctor evadat & te-gnum caelorum , quod vim patitur, indipisci absque labore, & dolore contendis Ο stultorum omnium stultis linius , si id
credis lIX. Innumera SS. Patrum testimonia, quae dedi I m. p. lib. 2. iss. ἶ. c. q. pos lem hue transcribere saled iustic: t pauca ec
Cardinati Beli at mi no tam. ου. min. 4. Ad υentus subiicere. Mωιι hodie reperι tintin t perira oeconomi , qui nec munus , nec locum, nec grauum Dum inrel unt Ilti postremo se ministras in adpensatores non agnoscunt qui , quasi non essent Domrna rati aetem re ituri, summa facititate omnιbus manum imponunt ἀ
π tam contritos, quam non confrixus, tam
plena oe perfecte confitentes, quam peccata c-- fresa quaedam gener tate εν-venter, tam se
234쪽
DI S s. IV. DE AB Stae facere paratos, quam non paratoι quasi propria potestate , m auctoritate ABSOLVUNT .
o se hodie tanta fari ιiras peccandi, si non esset tanta facultas absisendi. I eniunt homines onusti peccatis , Ur qui millies in eaciem rectis Herum , m veniunt saepe sine ullo signo doloris vel pridie, vel ipso me sumniae celebritatis ; .satim abfrui , s ad sanctorum rusteriorum
communionem accedere volunt. Et nos itidices
inconsidorari, dispensviores infideles manum imis ponimus , Omniuus dic aes : Ego te absiam: Vade in paee. Sed me nobis , cum Dominus rationem poner cum servis suis. g. UNICUS. Pauci peccatores habisuasi, vel ruta in Deilo relabentes in pestationes, in Arnicationes, in oscula , tactus brevι temporis inter lu
convertuntur . Idque omnium Conrionatorum
auctoritate eonfirmatur. MOM ITu Μ 'o Missionariis . F. Hristiarii per peccatum mortale Deo M terga vertit, foedus eum Christo in
Baptismate initum stangit, Christum ipsum
rursus ex parte sua cruei figit, aeternam hereditatem repudiat , & diaboli mancipium evadit, ut spurcis mundi voluptatibus In. dulgeat, & veluti sus in Iuto libidinis, aut avaritiae sese revolvat. Omnes Patres, &omnes Evangelistae testantur brevi temporis intervallo communiter non redintegrari sce-dus inter similes peccatores & Deum . sed audiamus ipsum Tridentinum seg. I . e. a. ubi haec habet: Plenam in interram peccar rum omnium remissonem consequentes per Baptismum , ad quam tamen nisitarem , s imregritatem per scramentum Paenitentiae sine magnis nostris fetibus, in Iabdiribus, divina id exi-εenre iustitia , pervenire nequaquam possumus sMt mretio poenitentia laborio tis quidam Baptismus a sanctis Patribus iucitis fuerit. II. Qui sincera poenitentia , & vero dolore tacti sunt , ita odio prosequuntur se tera , ut omnia quae ad peccatum impellunt , execrentur. Et quia concupiscentia, caro, & lentus ad peccata conlinenter urgent ; ideo in proprium corpus fletibus, inagnisque laboribus, ut Tridentinum ait, severe animadvertunt. Quid prodest inquit S. Gregorius M. sive alius auctor lib. 6. in Lia Reg. c. a. confiteri flagitia, si con-LU T. &c. CAP. II. 2Iysessoois vocem non sequitur asinis poenirenati Tunc namque ι ne conversum peccatoremeernimus, cum digua affictionis Muentate Eelere nititur quod loquendo confiterur . Unde edi Dominus arborem suus icciram, sed fructu si rilem maledixit, quia eo lsionis ornatum non
recipit sine fructu assictionis . III. Similia habent Chrysostomus, Basilius , Hieronymus, Augustinus, & ceteri Pamtres omnes. Cedo . An dum haec Seripturarum , de Patrum testimonia serio meditaris, non te commotum sentis Mussitant,
Doctorer temporum resolvere casus temporum .
Edisserant nobis. Imago conversionis, & justificationis depicta in Scripturis sanAis, Aein Patribus diversa toto caelo est ab ea quam delineatam spectas in quorumdam libris . Quibus fides adhibenda Tu iudex
IV. Omnes Concionatores aetatis nostrae uno ore e luggestu elamant difficillimam esse peccatoris consuetudinarii , habituati , de recidiis, ut vulgo dicitur, eonversionem . Urgent hane fieri non posse sine jejuniis, lacrymis, laboribus, vigiliis, & laboriosis peribus praeviis. P. Claudius de la OAmbiere Soe. Iesu Concionator servidus ser. 7z. adversus eos qui dumtaxat ieiunia quadragesimalia violant , & Paschate confitentur, hare scribit latine a me reddita. Vos audis res pe adere mihi contenditis poenitentiam vestram veram esse ' Adeo falsam ego illam exι-stimo , ut vobiscum Redemptoris sanguinem profanare vererer, si vos abfomerem, antequam
vos elapsis fisis N. B. quadraginta die
rum ieiuniis ad poenitentiam disponerem, μι
Me experimento colligerem, num revera vos
υislatae suadragesimae paeniteat. V. Neque R corasta plane, neque Ianianista est P. de la Colombiere. Haec dum auditores audiunt, impallescunt, lacryma tur, perterrefacti adeunt Consessarios quorumdam Casu istarum libris & opinionibus praeventos, & manifestatis culpis, quae praeter propter . pluribus annis eaedem sunt .
absolvuntur , & exsiccatis lacrymis, puls que pavore laeti se iustos reputant ia Sed quia se a justificatio est , post paucos dies in eadem relabuntur flagitia . Accedit quod aliqui Consessarii , ut laetabundos ,& triumpnabundos suos poenitentes eis ciant,
dicere solent : Prediendires oratoris , Agrate , empharice declamant , exaggerant, a
piscant a VI. Haec universo mundo comperta sunt: nempe Concionatores lueuientissimis Script
235쪽
ri4 LIB. XI. DE S Arae sanctae testimoniis evincere raram , &di meillimam esse reeidivantium , habuit ato- eum , & consueti inariorum conversionem ἱ ex altera parte coniuetudinarios habitibus irretitos ierqi Aterque in annum ablolvi. Haec, inquam , mi verso mundo explorata sunt.
Quibus fides habenda Unde, quaeso , ran ta Concionatores inter & Consessarios divere sitas Unde Ex librorum quos legunt varietate. Concionatores formant suas conciones ex Scripturis sanctis, di ex Patrum te simoniis; ideo vetam conversionis poeniten tium ideam repraesentant . Consessarii contra, missis sere Scripturis sanctis, & Patribus, summis lasopin:onum contrariarum plenos versant. Opiniones autem istae ideo oppositae, quia non ex limpido , & unico Scripturarum sente , sed ex ingeniorum humanorum diversitate prodeunt. VII. Quid, si iidem mel apostolici ministri qua e iuggestu optimam conversionis
peccatorum ideam tradunt, ab eo ad Confessionale transeuntes aliam prorsus rationem inirent, & inveteratoς peccatores concione, Deo adspirante, perterritos, nondum tamen
ut Oportet conversos. statim nullo facto disecrimine absoluerent Quo fit ut peccatores hujusmodi, culparum horrorem, propter nimiam veniae facilieitatem, exuentes, statimae timor incussuς evanuit quo solo compulsi, non illecti divina caritate, culpas execrabantur γ ad pristinum vomitum redeunt quantocius, & fiunt novissima eorum pejora prioribus. Recogitate , Poenitentiae ministri, unicam esse veritatem, quocumque n loco dicere oporteat , praximque reciae theoriae consentire debere: hanc vero eam esse quam Christus, quam Apostoli, quam Patres, quam Ecelesiae perennis traditio firmarunt. Nil il ergo de maindi favore solliciti, nihil de multorum concursu ad vesti AsEcclesias, in animarum salutem Agni immaculati sanguiue redemptarum tantum Odo intendite.
VIII. Finem hule eapiti imponat docti Disimus Guiri de Seve &c. 06ὶ ur Astreba-rensis, qui in sua amplissima pastorali instruct . 3. haec inter plurima alia scribit . ,, Quot mercatores qui quavis arte lucran- ,, turl Quot operam iniquitatis inter eos,, qui debent administrare, vel curare ad-- ministrari iustitiam λ Quot Sacerdotes in M vita omnino otiosa' Religiosi, qui post-
, , quam se a saeculo separarunt , in viam, , mundi spatiosam redeunt λ &c. Hi omnes incedunt ne per viam ars nil Numquid CRAM. P ct N I T. ,, incedunt per viam spatiosam, ac proinis is de per viam perditionis λ Hi omnes... . is Ecclesiae praeceptis de consessione, & comis, , munione annua satisfaciunt. Nulla inteis, , rim mutatio . Uade hoe An quod practio. ,, muw5ι non fremias tenendam uJe υiam in is Elam, Mι Meuiatur ad celum An quod is haec veritas salutis sterilis maneat tu mente, is nec ad cor MAM transeat An quod nee ad ,, mentem sorte tuam perveniat An quod exis,, caecet ipsa cupiditas λ A. quod υersentur isse ignorantia ' An quia forte Directores , sis Confessarii veritatem illam ignorent. cor sintis duces caeci, qui atiis ducatum praestanti An,, quod negligant pcenitentes suos de hoe,, rnstruere, aut poenitentes monita ipsorum is contemnanti Quae breviter est origo ib,, lius eaecitatis, quae tantum non eversum
is dicere licet Christianis quam quae adis mentem spectati Cum tam frequens sitis in Ecclesia impugnati huiusmodi verit, ,, res practicas, quam est rarum apud Ca- ,, tholicos γ illi e impugnari eas, quae in i se la haerent speculatione. Aliunde saeculumis nostrum suppeditat exempla, de quibus,, non ingemit cere non possumus . Et in is mnes errores isti quibus ΜοRALis Rus. ,, PERSA est, & e quibus aliqui in ipsa is prinei pia dc legem naturae impingunt, ex se quo alio fonte scaturire poteraui, iii si quoiis ignoraretur tum magnum illud princi se pium de necessitate ingrediendi υiam arctam, is tum indispensabile praeceptum quo tene is tur Chrsιanus nMurae suae sensa , ae desid
is r a oppugvare Porro ctim ignorantia illa non a tande e ,, scatur quam quia si modι malorum dog- D matum auctores, quι in caput fιum Sedis,, apostolicae in ptarimorum Episcoporum fatiis mina , oe anatbemata proocarunt, cousiae is re pro suis decisi bus Nore so LEANT SA. is CRAS LlTTERAS , AUT S. s. PATRES, AUP, , CONCILιA, qua apud ipses tam raro eis is r nueuies , quam illis frequentest videbit ,, ivrntes quorumdam Iraeologorum uini ΜΙ
ctione habet doctissimus Episcopus , qui
brevitatis sudio praetereo . Nisi veritates fidei sacra scriptura , definitiouibus S dis apostolicae , & Conciliorum immobiles consisterent , actum de Religione esset. idem prorsus eveniet veutatibus mosum s
236쪽
trum, Se canones Conciliorum. Et aeque lhaeresis est negare veritates morum , ac veritates fidei . Aliunde versutus amor
Proprius , concupiscentia , & cupiditas im- lpotentius insidiantur morum , quam fidei
veritatibus. Quoniam morum praecepta eruciant carnem , coercent sanius, affligunt
appetitiones , 8c ambitionis idolum , atque illecebras , voluptates , 3e omnia in-lsanientis mundi praestigia damnant, de exe. lerantur. Quare facilius in morum quam inlfidei regulis erratur. Convertimini ergo si . llii hominum ad Dei verbum, ad Patres, ad lacra Concilia: ista ante oculos versen. ltur, ut dileatis, quae sit via arcta calcanda. His divinis Scripturis imbuti, δe lum-lmorum Pontificum , S. S. Patrum , Conciliorum canonibus mi orati , inostenso pedelagere auctores morales poteritis, Si dii in- lguere verum a falso; ει quae vera sunt tenere , 8c quae falla quacumque tecta larva prorsus rejicere,
Plures quaesis r de absintιοue impertienda, vel deferenta pereatoribus recidiυis , in tu
occasione peccandi υersantibus. Rostatim tamen iuxta viam opinionum Π babitium, nullum horum discriminum nos te neri υitare e quia in eis omnibus optositum quod, is est me pecca urum non esse , es proin
iis . Ergo grave fundamentum sequπ, prudenterque peri tam adeo.
Consecurio , ω Logica optima est ex vi A PROBABILI UΜs sed qua tina υiam illam paradisi errat , . INFERNUM ΜPLERT. Quis enim sibi plene constans fateatur, ticere juoeni rimum illam adire ιn qua vel ipse, ψι similes, vel instar sui adeuntes toties, vel
erram Huries labuntur , caduntque λ Pateι hoeriri non posse ex m. I. seque sorti, vel casul animam committere: quod Delus est . Aesostremo, ne in re absona conterenda moremur, Ere Mos υerbo est ad nullum periculiam Utaπ-
dum obligare, sed dumtaxat ad vilaodam necessuinem peccandi: nam post ea probabitia periaeuia sequitiar necessitas, qua infra necesι- ratem existunt, aiunt esse utrimque probabitia. At nulla probaLIta vitare teneore ergo nulla
perieuia, sed 'um necesstatem. Necessitas autem peracutum non est. Et de propria periculi ratione est contingentia aliqua in oppinuum, GRuemo non fatum ignem ad suam applicatum videns dicit, periculum esse ne eamburate Oita in aliis cessariis. o HoΜINEI
I. E Oeeasione pacearidi aliqua supra di-O cta sunt, ubi propositum non peccandi exposui. Uetum quia summi momenti est istius argumenti notitia , latius explἔ-candum est : ideo enim Christiani a peccatis non abstinent, quia dulcia peccandi illicia, de sementa ὸerelinquere recusant. Casu istae plures finitiones arbitrarias sibi ei lingunt occasionis proximae, propinquae , pro apinquioris, proximae per se , proximae Persiccidens , occasionis probabills , occasionis probabilioris: denique ratiocinantur de perinaculis , dc occasionibus, sicuti de op:nicinibus probabilibus.
II. Sapientissimus Iesu ita P. Michael de Eliralde salse defricat lib. 8. q. IS. g. φ.
istorum cogitationes. Sunt enim inquit γqur de periculis tamquam de opinionibus pro-δabiIιbus imperisissime philosephantur, dicendo
alia esse magis , alia minus, alia aeqMe proba bilia. Ilia aeque probabilia aiunt an quibu: toties plus mιnu e peccatur , oe toties non sista pericula magis probabilia ia quibus pluries ; Aia minus in quibus non in es , Iaepe ta
.nιen delineuisur. propositiones de occasione proxima ab Getesia damnatae.
I. R Lexander VII. sequentem propos I A tionem , quae est r. damnavit tmn es obligandus concubinarius ad Hielendam eo cubiηam , si haec nimis utilis esses ad oblectamentum c-cubinarii , υulgo regalo ; dum desciente ista nimιs aegre ageret vitam , Ο aliae epulae radio magno concubinaratim assc
rent , in alia famula monis discile inis
Ven. Innocentius XI. sequentes. Poenitenti habenti eo uet inem peccandi conmi tra legem Dei , naturae, set Ecclesiae, etsi l mendationis spes nulla appareat , non est ne gausa, nec disserenda ab μαι io, dummodo ore
υtiis omittere, quιnimo directe, cor ex propo to quaerit, aut ei se angerit. Est 6 i. Proxima occasia peccandi mn es fugienna , quando causa aliqua titilis , aut honoa nou. fugiendi occArrit. Est 6a.
237쪽
2I8L B. xl. DE SACRA M. Pin NI T. Liritum ost quaerere irrcto κω -- Παπι- mmm pemnai pro bono stirituati , vel temporali nostra, vet proximi. Est 6 p. II. Ex recens iis proscriptis opinionibus enm Evangelio Christi clamante Si oeuis, l&e. praestacte pu8nantibus , collige cujus p is illi sit Theologia illorum qui easdem pro- Pugnarunt . Et tamen illi ipsi eas docuerant quotum libris Consessarii plurimi utuntur. Improbant utique damnatas theses et sed eonfectaria quae inde sequuntur venefica secure absorbent; irmno ipsas proscriptas theses arbitrariis commentis aut eludunt, aut extenuant nonnulli Calaistae. Ne hoe gratis asseri a me videatur, exemplum subiicio. IIII. P. Viva in Trin. in Prop. 4 I. ADMINI. n. 36. haec scribit . is Dubitatur hic, se an possit absolvi qui in occasione peccan- , , di proa: ma versatus est, antequam illamis tollat; praesertim si in alia consessione id is promisit, & deinde non stetit promissis. - Nonnulli cum Con. disp. 8. de poenit. n. ω iῖῖ. Fili. Amr. Sanch. putant, absolvi,, non posse extra casum necessitatis ; immo
se putat, id colligi ex prop. 6 r. Innoc. XI. is ubi damnatur, quod absolvi possit qui in
is proxima Occasione peccandi versatur , se quam potest & non vult omittere. Et is rario vicetur esse , quia qui ad sacramentum ,, Pcenarentiae accedit, antequam occasionem is illam tollat, censetur eam nolle ejicere, is alque adeo sine debito proposito efficaci lis non peccandi de cetero accedere; quan-- doquidem in hoe ipso quod occasio pec- is candi non tollatur, quando potest tolli, ,, peccatur. Neque obstat quod dieat, ha-- bere propositum tollendi . Nam si solum M proponit illam tollere de futuro, & non ,, statim tollit, eo ipso vult de praesenti in
B ea Occasione manere, atque adeo peccat;
is scut qui appropinquante leone proponitis sugere, & non statim fugit. censetur vel-- le in periculo mortis manere. Communius tamen cum Suar. dis. 22.
,, see. D Tabiena, & alii eensent, posse huis iusmodi poenitentem absolvi semel ae ite- rum , si appareant hie & nune verae si-- gna doloris, & propositi efficacis tollenis di statim Oecksionem proximam. Immori Corduba, injet. & alii putant, quod
se possit etiam tertia & qnarta vice absol-- vi; esto saepe expedixi absolutionem disse ferre, quousque proximx illa occasio tol- se latur. Debet tamen Omnino absolvi, et- is iam alite separationem ab illa, tum si is instet mortis perieulam , tum s , dii Mais ablolutione, credatur non habiturux illeri opportunitatem redeundi, aut ex alia e uisis sa non rediturus. Rallo cur videatur pos
is se prima , & secunda vice absolvi, est,
is quia potuit poenitens aut Immedrate an-ri te, aut audiendo concionem , aut a
,, diendo ipsius Consessarii admonitiones, is excitati ad verum fle efficax propositum is non peccandi; in quo casu est sufflate is ter dispositus . S. e pals m absolvuntur 'inis nitentes per hoz quod proponant restitue-
is re, quamvis ante confessionem non resti is tuerint, prout poterant: quia ex admo-
is nitionibus Consessarii potest hie & nuneis consurgere verum propositum restituendi, is quod ante confessionem vel erat debile , ,, vel putabatur lassiciens; esto per aliquod is tempus opportunum restitutio esset diis A renda: ergo hoc idem fieri potest in eo ,, qui tenetur proximam occasionem tolle. se re. Neque ex propositione illa o I. Innotari XI. eruitur, quod absolvi non possit. o Nam qui proponit occasionem statim totis is iere, non potest dici , quod illam velito de praesenti, sicut nec dicitur velle perio culum mortis qui appropinquante leoneis proponit sugere statim ac potest . Cauteis tamen in hoc procedendum, eo quod pas- ,, sim hujusmodi propositum non est efficaxis in eo qui potuit antecedenter occasionem is peccandi tollere, & nondum sustulit. μIU. Ut auctor evincat , posse semel &iterum concubinarium , de quo sermo est in thesi proscripta ab Alex. VII., absolvi, paritatem opponit debitorum , qui pa n, inquit, absorumntur per hoc quod proponant
restituere, quamvis arae confisionem non reis stituerint, prout poterant . Paism sane , Zeutinam non passis; , absolvuntur debitores , quamvis ante consessionem non restituerant,
prout poterant, a Consessariis ialsis doctrinis praeventis. Numquid valide Numquid nouiae rilege λ Audiamus S. Francisci Xaverit Indiatum Apostoli doctrinam relatam Iib. 6.
e. II. a Tur sellino. Confessionem continuo sequatur absolutio. . . . Si quιὰ durne, restituant ia... Simustares, si quas babenι, drponant, re eant cum inimicis in grasiam , a libidinis consuetudi ne , s a ceteris sagitiis, quibus impliciti sunt, expediantur. Hae omnia assoluta V m PRAECURRANT. An non pluris iacienda
istius Orientis Apostoli dor trina hausta ex divinis Scripturis & Patribus, quam Leandri, Tam burini , Busem Mum, Escobarii ,
Dianae, Bonatana, viva & aliorum inter
238쪽
D I S S. IV. DE A Si pre amenta Sed audiamus alium Italiae nostrae Apostollim S. Carolum Borromaeum, qui in Coneilio I. Mediolanensi haec praescribit. Caisam Confisarii ne ante debitam satisfactionem ilios absolυant quibus, eum fa- has adsit aliena resiluendi, wI ogata quae
ad pias causas facta sunt, perseiυεnaι, illisque, in id facerem, superinori . . . . confessume praeceptum sit, praesare tamen neglexerunt. Quid
quod ipsa Scriptura sancta Iob 4 clam xi:
Micrumqtie tibi aliquid operatus fuerit, sTA-Ti Μ ei mercedem restitue V. Doctrina P. Viva , ut mihi videtur, includitur in hae thesi damnata ab Innoe. XI. Pus ALIQUANDO absolvi qui νn proxι-
ma occasione peccanda versatur &c. Haec pr scripta thesis non asserit absolvendum versantem in occasione proxima earies qucities , aut
bis, terve, quaterve; sed alluando. Ergo iuxta decretum pontificium nunquam talis abis solvendus est, n i si prius, cum possit, Occasionem deserat. Et citatus auctor docet, hune absolvi posse m ma & secunda vice. Cur hoc quia, inquir, qui proponit occasionem statim toLDre , non potest diei quod illam velit de praesenti. Et quis inter Catholicos adeo insanavit, ut docuerit absolvendum esse eum qui de prinsenti velit peceati occasionem λ An damn
tae thesis auctores non requirebant propositum in praesenti cimittenuat occasionis Came tamen,
subdi t P. V iva , in Reprocedendum . Hoc unum deerat quod eausmodi peccatoribus incaute etiam , & indiscriminatim impertienda abis solutio esset. Falsum est D Orem eximium SuareΣ, & Caietanum, quos in sui praesidium allegat auesin, docere hane falsam doctrinam . P. Suar et ab hae laxa doctrina vindicavi Tom. p. i. a. visp. I. cap. 7. g. 3. n. 7. seq. sicut & Ca;etanum, ut Omni-hus compertum sit, me a partium studio immunem esse.
. δω, antequam expellat concubinam
REse. P. Leander tr. s. alis. 7. q. y . haec scribit - ,, Probabilius respondeo, posse lici- ,, re lemel Re iterum ablolvi concubina ε, rium, antequam eiiciat concubinam, dumo, , modo denuo proponat Consessario firmi. is ter illam e domo eiicere . . . Ratio est, qua ., ex secunda, /mmo ex tertia, am quana prini LUT. &c. C A P. IN. M's ,, missione facta de ei ieienda concubina, autis alia occasione proxima non sumitur iud is cιum grave de aesectu dispositionis poenitemri tis. Ergo licite potest absolvi. Expe de , lector, rationem quam promit hie benignissimus Probabilista ; & inde eollige in dolem recentis Theologiae benignae. Ex hoe auctore suam transcripsit sen rentiam P. Viva , non advertens hunc auctorem seripssse ante damnatas theses. II. QU AEST. H. An possit absimi tantabia
narius , non eiecta e domo con bina, quod nequeas absque magno detrimento suae vita
Moras, vel pecun REM. P. Leander q. 36. is Probabilius respondeo, posse absolvi.,, immo & debere toties quoties vere me is nituerit, & non solum quando adest aliis qua emendatio, verum etiam quando nul
,, ιus apparer prio sectus; dummodo, ut dixi - ,, mus, tal S concubinarius dolorem habeatis de peccatis, & verum propositum de il-
is lis cavendis in futurum &c. . . . Proba
,, tur nostra responso: quia adhue post ex-ri perientiam illam nullius prosectus potestis stare dolor verus, & propositum requisiis,, tum absque voluntate auferendi illam O .is casionem cum tanto detrimento. Ergo is potest absolvi poenitens . . . . Sic Viva lines dus, Sanctius, Diana, Sc novissime &- doctissime ut solet De Lugo disp. I
niam. Is a. & Is 6. Hurtado, Candidus, is Bonacina, Sa , Layman , Biunius dic. Vides, quomodo hi Probabilissae conciliant
cum retentione occasionis propositum emen dationis Uide , quomodo eam propugnent
doctissime primores Probabilistae sed damn
bruaraus , non eiecta e domo concubι , eo quod
famam amitteret , si concubinam expetieret REI P. P. Leander q. 38. M Probabilius reis l4 ondeo, posse absolvi ipsum, immo sis insem, si exstem nota infamiae incurrere,, tur, aut absque gravi damno , aut sta ,, dato eam et .cere non posset. . . . Sic San- ctius. Lugo , Bonacina, Candidus. Haee
opinio filia est praecedentia , & ab Ecclesiis
erebra se illas esse amι rum , si domo tuam velivi λ Rrs . P. Leander q. 3y. ,, Proba ,, bilius respondeo , posse silolvi ipsum, is sicut & ipsam seminam, casu quo nonti Tecuperaturus esset centum aureos sibi is de
239쪽
rao LIB. XI. DE SAsi debitos, si illam e domo eiiceret, dumis modo proponat amplius non Peccare. is Quia nemo tenetur vitare orcasonem Pro- xtinam cum ma*no suo detrimento et-
se iam temporali. SI c Sanelius, LRgo, Bois nacina. Evangelium Chii isti clamat: -id prodest semini, si muntatim universum Iu-eretur , animα vero suae detrimentum patiatur λEt jumoles Casilistae citati ad evitandam jicturam centum aureorum non dimittendam concubinam defendunt. U. QUAEST. V. An possit absuta paenitemqtii adbuc post reteritam monitionem modo cum tina, miao cum altera fornicatur λ REs P. P. Leander cy. 4 - is Respondeo , posse toties is quoties ad conseissionem cum dolore , &M proposito non peccandi accedat , dummo- is do nullam seminam alibi retineat , autis alat. Sic Bonacina, Sa, Lublinus, Trulis lenchus. Concubinarius propriis expensis alere domi, vel alibi concubinam aliti gitur, & cum eadem sola peccat. Hie autem peccator absque tot incommodis potest modo cum una, modo cum altera coire , id est multiplicare scandala , plures seducere seminas; & nihilominus rot/es mira ac cedit ad consessionem cum dolore ablolvendus erit. Dolor iste chimaericus est. Haec doctrina in proscriptis thesibus continetur, di ab omnibus improbanda est . VI. QUAEST. v I. An pessit absolυi Confessarius qui ex deυotione excipiι confessiones, in quibus audiendis crebro sejuntario pol itur λRES P. P. Leander q. 6. ,, Aἐfirmat Jose- ,, phus ab Horro in specul. Paroch. cap. IO. M N Castr auo apud Dianam, docentes,
is posse talem Consessarium absolvi , dum. is modo eum dolore, & proposito non peeri eandi accedat. Haec opinio salsa, lxxx, & scandali plena est. Adjectio doloris, di propositi mera est chimaera, sicut & alia, devotio excipiendi consessiones , in quibus voluntarie , & quidem crebro , polluatur Consessarius iste. VII. QunsT. vir. An possit abfIυi medietis , vel chirurgus qui in med nata fenunis sva peccam, si pro situm c. Ganri a currui ne non habeant i REs P. P. Leander q. 48. ,, Probabilius respondeo, posse absolvi , Quan- ,, tum vis nequeant suum deserere osticium, is dummodo pinniteant , & Proponant a u- ,, pilus non consentire. Patet ex dictis. MEx die is scilicet patet falsitas & Iaxitas hujusce venefici antecedentis. Aut emendare se, alit relinquere artes suas debent medici, chirurgi, & nlem esset de advocatis, CRA1I. P in N I T.
judicibus , ceterisque , quando professiones
iis feto probιberet RES P. P. Leander q. I ais Probabri us respondeo, posse absolvi, dumis modo promittat ac proponat nunquam seis solam cum eo solo in aliquo cubiculo seis is parat. Vei saturam, & se praeteriti ex ani. o mo poenἰtere , etiamsi consessa fuisset, is proposuissetque nunquam se amplius cumis eo PeccaIuram. Sic Navar. & alii Dinis quibus adde Stephanum Baumum sie diari centenI: Seg itur ex iuctis, assolvi posseis seminam quae comi frae virum excipit, 'eum is quo saepe peccar, is eum Mneso indo nonis potest eiscere s auo causam hiare eum rei se nendi, dummodo firmiter proponat cum eo
ix. Plura alia similia inaudita commen. ta praetereo, nihilque m rescripta repono; sed eadem lectorum iudicio submitto, nihildubatans quin omnes qui eadem lecturi sunt, debeant eadem improbare & detestari. X. QuaesT. IX. AUMυendi ne sunt histra
da 8 REsp. Nisi prius artem suam relin quant , quae specialis omnibus, reipsa vitiosa et , re mala , non sunt absolvendi. Patres Ecclesiae, & Concilia omnium saeculorum theatrales repraesentationes detesta, ii sunt tanquam paganicae superllitiovis in quas reliquias . Blaterant nonnulli , anti quos Patres damnasse theatra , quia erant turpissima, & superstitione inquinata. Isti nunquam Patres legerunt. Patres damnant, quod viri induant vestem muliebrem, M. pote a Deo vetitum et damnant musicam meretriciam , & cantum fornicatorium e d nanaent congressum virorum , & mulierum , videri, & videre. Ηaee omnia ho. die fiunt . Immo theatra nostra turpi ra plerumque sunt illis quae tempore P
ttam repraesentabantur : nam tunc mulieres mimas non agebant , sicut aetate nostra ; si excipias theatra Deae FDrae , &ΛIairitima , quibus nec honesti pagani assistebaut a
XI. Opponere quoiam non pudet S. Tho. mae auctoritatem. Alibi ex instituto lutemeridiana clarius evici oppositores istos Q. pina laborare ignorantia. In Φ. dist. I 6. q. . a. a. q. a. inquit, quod spectacula si sis reram turPrumi in σοι peccasum μου anrtamisuasi
240쪽
Drs x. Iv. nx AB SOL UT. &c. C A P. II r. artyudissa eorum inspectis pereatum est, ει quan-' is bus aliis materiis fas tibi est ex utralibet Eo die in eis tanta totest libido acthiberi, Mi sit is sententiarum speculative probabilium de-
etiam mortale . Unde a tali in sectione omnes is ducere conclusionem TIBI GRATAM ; ita se a me debent. Omnes ergo iuxta S. Tho- is licebit hic argumentari. Occurrunt mihimam se avrere debent . Quandoque ergo, non ,, graves tentationes , ob quas vir prudens semper, est mortale. ineptissima oppositio. , iapienter iudicare potest me lapsurum iaUtique quis turpia spectare quandoque pot- novum crimen mortale, si accessero hanc est quin mortaliter delectetur . Vetum sit,, domum . Vice versa sunt aliae rationes frequenter id egerit , mortaliter peccabit,i , , etiam graves , ob quas alius aeque pru- quod se periculo exponat peccandi mortali. l ,, dens pronuntiaret me non lapsu tum. Eriter . Ceterum , ut ignorantia obii eientium ,, go xosum me nota remeritatis , . impru- evidentius pateat, quae subdit Angelicus. a. , , dentiae me committere illi occasioni , certo 2. qu. I 68. AE. I. ad adducenda in medium ,, non commissurus , si ii quido scirem me sun r. Quamvis spectantes turpia nullam existis in via admissurum illud grave peccatum. periremur delectationem, peceant peecarumiis Adeoque fas est per se loquendo commit- cooperationis . Haec enim ibidem S. Tho. ,, tere te periculo probabili peccandi mormas adiicit. Si quis adirem superfiaa in ratis ,, taliter.
consumunt , vel etiam sustentana N. B. H. XIII. Hoc principio probabilissico positor his iones , quι illicitis Indis tituntur, ne- to , consectaria tanto principio digna elieitcant, quasi eos in peceato foventer. inde Ati-IP. Gobat ibidem num. 33 o. pag. 3 96. n Sigustinus dicit superj-ππ- tract. ioo. MI, , concubinarius nequeat dimittere luam con-
conare res suas histrionibus vitium os imman . ,, cubinam sine jactura centum aureorum, omnes frequentantes theatra, quamvis ali- ,, seu ducatorum, poterit Consessarius pro re bidine essent i mna utres, preeant mortaliter,s,, nata amplecti sementiam Joannis Sancheet,
quia fovent in peccato mortali histriones etsi, , vel Oυieri paulo ante relatam . Aliud mercedem solvendo . Tempore S. Thomaeiconsectarium deducit P. Gobat non mi-era ut histriones, seu ioculatores , vulgo DLinus detestandum ibidem num. 332. Audi.rimbauchi, qni ludos licitos exerrebint. Illo ,, Si ipsa est ita effrons , ut dimissa proparum artem non esse seeundum se illicitam iis latura sit concubinatum occultum , retiis ait sic. eis quod verum habet , si ludi suti,, ne re eam volenti patrocinabuntur pleri. ite iri, ut tempore S. Thomae erant. Quodlis que ex citatis; sed utique muniendus erit evidenti demonstratione evineo. S. Thomasi, , peculiaribus propolitis, & aliis mediis :loe. cit. qu. 69. a. a. ad ς. haec docet. De ,, sicut patrocinantur, s ipsa sit eius ancil- se vitiosum est quod mulier utatur teste υirili, , , la, & nequeat aliam adapisci absque pati e converso, . praec/pue quia hoc pors of ,, periculo; cum tamen haud possit ullo in f causa iocistae , m speciatiter prohibetur iniri eo carere ancilla omni . e. Ergo dum quaestione praecedenti j. q. XIV. γπsT. xi. sit id dicendAm de UAGa 3. dicit Angelicus quod eitim his io insone quae is fendis non esse denegandam abs NMm mu est secundum se illisistim , non to itutionem Ilebris iu-nibus exutis in eodem uinquitur de histrioni has quorum unus indui licto eum pueliis cubantibus, nolentibus P vestem virilem, & alte vestem muliebrem,sponere forationem λ REI P. Haec P. Ge.r-m fit aetate nostra . Hoc enim G se υitis igius Gobaet tr. s. c. ῖ a. n. I9. . 2O. pQ. Ium es, inquit S. Thomas. Ergo luee me.is 3 2. seq. scribit . is Quaeres Este , an ridiana clarius est S. Thomam improbares,, actiones quas diximus iusticere ad violen- ut vitiosa theatra nostri temporis, in qui-iis tam praesumptionem adulterii , susticianthus aut evirati homines muliebrem vestem se ad violentam praesumptionem sernicationis induunt, aut ipsae mulieres expudoratae iniis si videlicet versentur circa person S Omnin scenam prodeunt; quod nemo negaverit gra-iis solutas ' Respondeo absolute non sufficereve esse peccatum. is omnes, & singulas, eo quod constet val-XlI. QUAEST. X. An liceat adire σαοῖ-io de saepe inter istutas exerceri et ulmodinem in qua probab. is est te Iun=mm y Rrs p. se actiones nonnullas ea solum intentione Respondet P. Georgius Gobat t/. . eas i6.i,, ut al:quam dispositionem ad sponsalia fa- n. pM. I9 . ,, Quando enim est dum- lis elant. Liquido scio erebro fieri, praeser-
,, rax t solum probab le te suceuhiturum i ,, tim inter plebeios & rusticanos i ut eo is tentationi , certe etiam probabile est te i is dem in lecto aliquot horas induti, &ex- ,, non iuzcub: turuin . Atqui sicut in pluri- , is uti cubent, & iamen est omnino impumis dicum