장음표시 사용
261쪽
ponit digniores, ut excludat indignos, non vera demus μι tandem loquitu ν terris, quando fi concursus. so. CFula cum coniugata, consentien remarito , non es adulterium ; adeoque se cit i. re ossisne dicere, se esse fornicatum.
Propositimos laxae quorumdam Casuistarum. DE stinaveram nullas de matrimonio reis scribere laxas opiniones, quod sint adeo saetidae, Ze horrendae, ut legi sine sicaa dato vix possint. Verum quia haeretici nobis improperant, a Casu istis eat holicis multa propudiosa defendi; & praesertim impius Pettus Bail plura eorum quae docet hoc angenera Thomas sanchez, exaggerat: idcirco paucas aliquas rescribam , ut calumnian. tum haereticorum ora Obstruam , intelligan -
Iue, minime quorumdam Casu istarum laxitatis paradoxa a gr vioribus Theologis probari .
N. IGO . is Gobat n. IO. putat in Germania
se licitum esse in Monaileriis per famulosis vendere vinum bt panem: id enim pro-- prie non esse habere tabernam , aut ne se gotiari, sed sua vendere transeuntibus.
n. s. ,, Dicendum igitur est, necessario reum ad contractum emptionis , dc venitionis quod traditio pecuniae , vel alte. ,, Nus rei temporalis fiat ex voluntate danis di illam ut pretium, seu commensurandiis illam cum re spirituali , tantaque aesti, mandi ; quod fit per contractum onerinis sum : hac tamen laclusa prava voluntate, se erurensi temporale detur animo consequenta ,, spirituale, non ut pre tum onerolum, sed se gratis, vel ex gratat udine, aut bene olenis Iaa, etiam cum aliqua antidotalis obligati tionis impositione , nulla simonia collimi D,, titur . sive munus ante collationem rei
se spiritualis conseratur, sive post ipsam, sis ve simul eum ipsa.
quis resignet beneficium in manibus Praeis lati, vel in favorem alterius , sed cum eois animo, spe, oe intentione ut alter ex grais tu ine de antidorali obligatione, muneis ribus, donis, & Obsequus correspondeat, is alias sine tali spe non resignaturus ; sedis neque intendens illum aha Obligationeis praeter antidoralem obligare, nec Paelo alio . UNC T. ORD. &c. is onerosa , aut conventione interveniente,
is quo alium rigorose obligare intendat; noa is erit simonia. MIV. Iidem Salmant. ibid. A Idem est deri eo qui beneficium in manu Praelati, velis in favorem alterius resignat ea spe & in- is tentione ut aliud pinguius ab Episcopo si se bi conseratur, aliter non resignatutas; si
is Super:Orem non alla, pr.eter antidoralem, ,, obligatione astrictum relinquere inpendat.
is Idem est in similibus casibus. Valentia
,, dunt, id verum esse, etiamsi dictam spem
is verbis, vel scripιo exprimas Superiori: qui , , quod optare licet, etiam verbis ex pr. me is re licet ; & et aut licitum est petere abis atro quod ex naturali obligatione tene
V. Iidem Salmant. Hid e. Σ. punct. 7. n. 49. is Hine eriam honestatur quod Mona. is steria nobilium Montalium pingurotem is dotem, Zc maiorem summam pro ingreseri sae sustentatione exigant : quia quo iuniri Monasteria celebriora , maliares sumptus se habent , & sic major tum ma , ut dOS, pro ingressura assignatur.
VI. Iidem Salmanr. ιωδ. n. IO. M Cete ,, rum si praeter dotem sustentationis amori plius reciperen I, aut peterent Moniales, is vel quina ingressura est nunus nobilis, velis aeformis , vel alia infamia , υιπ excusari ,, posse a sinonia, inquit Sanchez lib. 2. c. ς. is b. . n. 7. quod ver uni iudicamus, nisi
,, tramentum eventin vel in bonare, vel in ,, ali/s rebus tempora ibus 2 quia hoc compen ,, Iara per incrementum Glis licite potest a sicis ut In matrimonio supra diximus compen
,, sari aequalitatem nobilitatis , vel alterius is rei inter eonjuges Per assignatae dotis au is ctarium . VII. Iidem Salmant. ibid. is Hinc libe ,, ratur a timonia quod apud nostras Mo-
,, ni ales frequcnter contingit, niimium quod is ut recipiatur vigesima prima , quae apud is nos dicitur la urante F iana , major doso exigi Iur : ut duo sorores vel tres reciis piamur in eodem Monastemo, adhiae ma ,, IM summa requiritur , nisi aliis superex- is cellentibus qualitatibus sint ornatae : ut ,, viduas admittant , extειιur etiam us dos M augearur. Etenim in priori casu intendi. , , tur red lere ingressum difficilem : quia cum
262쪽
DIss. I. DE EX T. V ,, ν/sia habeant Moniales nostrae ut solumis sint viginti &e. . . . In aliis duobus ea- is sibus eadem ratione maior do exigitur, se ut difficilior sit talis ingressus &e. VIII. Iidem Salman r. ibid. m is Si, , Monasterium etiam ditissimum a recipienis dis exigat ex pacto pecuniam pro susten-ri tatione , nec ex iure divino , nec ex PO- sitivo simoniam committit. IX. P. Nicolaus Maazotta tr. y. HI'. s. eap. I. par. 's. is si autem des aliquid in- tercessori sive mediato, sive immediato, is non quidem pro intercessione , sed pro, , labore, lucro cessante , damno emergen in D te , dispendio temporis &c. in eundo &,, redeundo; non est limonia, quia illa suntis quid temporale omnino extrinsecum . Cloix,, n. 9 I. & alii communiter. X. PP. Salman I. tr. I p. c. Φ. punct. 7. π.22. ,, Emens beneficium non facit injusti- ,, tiam , sed patitur : debebat enim gratis is accipere quod dato pretio accipit; & tanis tum peccat contra religionem , cuius transeri grellio non obligat ad restituendum. Nec se etiam beneficium conserens peccat contrari justitiam , aut ex jure divino invalidam, , facit collationem. XI. P. Thomas Tamburinus lib. 8. e. 4. g. u. I. Assero secundo, omnia benefi- , , cia , sive majora, ut Cardinatatus , & Ep scopatus, sive minora, ut Canonica- , , Τus , & Capellania , sive curam anima. ,, rum habentia, ut Abbatia, & Parochia, ,, sive non habentia, ut praedictus Canoni- ,, catus, & Capellania, Et cetera benefieta quae simplicia nominantur , abstrahendo is ab his quae dantur in concursu de qui-M bus mox num. I assero, inquam, sa- , , tis esse ad evitandum mortale , si conse. M tantur dignis, & idoneis, esto praetermit- D tantur di 8niores, vel dignissimi. XII. P. Filii ucius tr. 4 l. in Append. e. . N. I 8. ,, Dico quinto, sententiam quae cen- , , set, satis esse digno; eligere ad beneficia , , quae non dantur in concursu, esse proba.M bilem ex Tridentino sese. 7. c. q. de refri dicente : Conserantur dignis: & univerinis sali aestimatione in creatione Beneficiario. M rum, & Cardinalium, Episcoporum Ab- batum Ace. qui si inter dignos habeamur, is laudatur elector, & elefi: o : non lauda-M retur autem communiter, si mala esset, , , & peccatum mortale. MXIII. P. Tamburinus loci eis. n.8. ,, Cum ,, immediate antea Concilium videatur essem contenIum de dignis, vel primo videte C T. & O R D. C A. p. r. 24I,, per hoc digniores non aliud significare vel se te nisi dignitatem eligendorum, sumpto
se comparativo pro positivo: vel secundo locu ,, Done minus Propria ponit dignistres , ut is excludat indignos . . . vel tandem tertio, , loquitur, quando fit concursus. XIV. P. Thomas Sanchez tib. 2. diff. I S. n. s. Probabile est valere dispensationemri Pontificis in matrimonio rato absque iusta se causa concessam ... Et ratio et i , quia
is est probabile indissolubilitatem talis maiso trimonii esse de in re humano.
XU. Salmanti censes tr. 9 e. r. lnu. 6. u. 8ς.
si Sponsalia faciunt licita oscula, & ample ,, xus inter sponsos. XVI. P. Thomas Sancher lib. 3. dist. S. n. 29. ,, Limitant aliqui hane sententiam, is nisi adirent ea loca in staudem decreti
se Tridentini , ut ibi possent libere absque
,, Parocho, & testibus matrimonio copula- ri: tunc enim ajunt esse invalidum . . .
si Ceterum displicet mihi haec limitatio, &,, credo, licet adirent eo fine ut possent liis bere absque Parocho, & testibus contra- is here, esse ratum matrimonium. Primo. se Nam qui utitur iure suo, non potest di-- ei haudem committere, ut ea ratione e Gis sectus impediatur. XVII. Idem Sanch. e. eis. disp.ῖ8. n. 7.is Tertia conclusio . Culpa venialis est ea ,, verba Ego conjungo vos oee. omitte- re . . . Probatur ζ quia materia non estis gravis, cum ea verba non sint serma sa- is cramenti , nec pertineant ad solemnitatem, , m gni momenti, nee includant mysterium is magnae significationis. Praeterea quia quamis vis Tridentinum utatur verbis praeceptiis vis , at sub illo praecepto non contineturis tantum ut Parochus ea verba proserat, is sed atra magni momenti. nempe ut praeis mittantur denuntiationes, & ut matrimo. o nium celebretur coram Parocho & testi- bus, ut habeat librum M. MXUIII. P. Viva q. . ara. q. n. 6. M Be
,, nediello nuptiarum non videtur esse resis gravis , nec VALDE CONGRUENS PRO ,, GRESSU I ΜATRIMONII. Etenim benediois ctio nuptialis non est sacramentum , sed ,, quoddam sacramentale , nec tanti rno- is menti, quanti sacramentalia quae Baptita o mo prae inittuntur . Quamvis autem nonis vacet culpa veniali illam simpliciter omitis tere sine ulla causa contra usum & coninis suetudinem Ecclesiae ; nihilominus proba- is bile est nullam esse culpam ex justῆ cauri sa, videlicet ratione temporis feriati , la
263쪽
LIB. XII. DE EX T. UNC T. o R D. Jce. M Adventu, aut Quadrages ma e summare se matrimonium ante benedictionem Ecele. ,, siae , cum videatur esse consilium , non se praeceptum illam praemittere. XIX. PP. Salmanticenses tract. p. cap. I . punct. 7. num. I. , , Ex quo inserunt sereri omnes Doctores nostiae sententiae , & in- se ferri ex illa testantur Sanehe et Iib. 8. dis D 2S. a n. Ita & Palam loco petoxime cita-- to , quod si talis dispensatio remittatur ,, Episcopo , & ille , antequam expediat
,, eam, interroget contrahentes, an copulari inter eos incestuosa sit habita : posti ut ipsis negare, etiamsi praestito iuramento inter- ,, roget : quia talis interrogatio est superis flua , & iuridice in tali re non interrois pat; & sic non tenentur iuxta illam reis is spondere, sed asserere non sui Te inter eos ,, eopul , & , ne veritati contraveniant, M in mente retinere possunt , ne tibi dica- mus. Immo etiana si in rescripto Pontis. ω eis veniat illa clausula: Nisi reptila interis eat fueris habita: quia intelligitur de pu- ,, blica, non de secreta. MXX. P. Patritius Sporer par. q. c. a. sec. I. m. ψ28. . se Aliud est consensus , & eompla. se centia in copulam cogitatam ut praesen-- tem, &delectationem actualem venere mri ex tali copula cogitata actu in appetituri sensitivo, & partibus venereis coniequen-- tem ; quod est sponsis de suturo , & vim duis de praeterito mortaliter illicitum , &is solis coniugibus licitum est Aliud est cou-
,, sensus o complacensia in copulam eogitatam, tit futuram. deIectationem veneream ex se taIι eo uta futtira aliquando consecuturam ὐω quod Donsis lincitum nou es. Cum enim ex
,, i se sp stabur contractis , velut iure in-
,, choato , talis copula , ω deIectatιo sis ah - ,, quantas sutura , non debent δε ea eoutri'- ,, ra , vel eam auersari; sed Licite in eam con-m sentire, complacere , via gaudere de ea pos,, sunt . cum nihιι atitid sis quam gaudere de
ri ra es . Ita cum plurimis Sanebret , Dia r 'a, &c. XXI. P. Thon as Sanchez lib. I. disp. z. M. D is Secundum communem sententiam, liciti sunt amplexus, & osculi inter spon. sos de suturo, eo quod sponsalia sunt ini- ,, tὲuna quoddam matrimonii , ac proinde is concedunt 3us utendi voluptate praeambula se matrimoniati. Ergo per sponsa ha aequiri- tur ius in corpus, alias nullus illius usus D concederetur; & consequenter v:olans hoeri Ius per fornicationem , reus erit ultra seris ni eationem ininsitiat admissae , neeessirio is aperiendar m confessione. Et haec sentenis ita est valde probabilis.
n. y . is Utrum inter sponsos de suturo sint se licita oscula , amplexus , laetus , verbari a maloria &c. extra pollutionis periculum pri Reii'ondetur , quod si tales actus ad ea ,, ptandam voluptatem sant, erunt peccata se venialia . . . si ob sigmina amoris , milis tum erit peccatum , dummodo sponsati Ais inter eos sint absoluta; non vero si conis di tronata suerint . Ratio est , quia sicut se sponsalia sunt inebratis quatiam mAtrim se mi, sic etiam liciti sunt in illo statu actus se qui quoia in modo sunt copulae inchoaticiis Ze initium: Sanchea lib.9. d p. 6. Aver D sa, Diana . . . Bonacina, AZor. XXIII. Tamburinus lib. 7. e. q. n. 6 I. petis mihi I9ῖ. ,, Sponsis de suturo valde proba -- biliter sine peccaro licem quaedam amo-- ris sgna, qualia sunt oscula, t. clus, a
se spectus pndrcs, ae locutiones amatoriae et- is ram propter deiectagionem tu utis residenisse rem , sed sine periculo pollutionis , ve Iconsensus in ill1m, uel in copulam ; atl si nullo modo impudici. ita Thomχs San-l ,, chea . . . . Uvam excUationem invenio imis sponsus eas aeticues pudoras exerceuter cuisi is restaris is tericulo praeυis, sed non intento, - siue preiculo consensus in illam . Nam sis is tu occasone esset ut INURRANUS haberetur ,
t si si ab illis absineret, posses eas usurPare It is quia iam ad si νurionabilis excusatio . XXIV. P. G. orgius Gobat tr. IO. n. ύ7 ,, Certum est apud omnes DD. oscula, i ,, eius, amplexus non impudicos licite feriis inter sponsos, quando sunt secundam conis suetudinem patriae in signum benevolen-- tiae ad conciliandum Se fovendum mutuum is amorem In ordane ad marsimonium. Ita
is loquitur Pere et . Et quidem sunt ob finem is praedictum licitum liciti hi actus , licet a , , sit periculum potiationis, modo non sit peri-- culum consensus in venerem delectatio-
π. U. is Oscula & amplexus, aliique tactusis non impudici excusantur a culpa mortaliis inter sponsos de suturo ratione eon trinuSo sponsalium inter ipsos i niti . Ratio est , is quoniam sicut matrimonium ipsum coha , , nestat copulam ; ita sponsalia, quae quod is dam matrimonii initium sunt, cohonesta se re debent hujusluodi tactus , qui ι Maria ,, 2καdam Dor copulae : praesertim quia sic 1, ui agis
264쪽
lusu, veta in , quamvis sponsi inte, dantis eam a iociatmnem sensitivam quae ex i pus M amplexibus, & osculis oritur. Quia sponis salis, quae matrimonii inii: um sunt, ex- D culant a mortali hane delectati Oilem, quae is copular inchoat O e: di m omnino solu-
tis esset culpa mortalis. MXXVI. P. Gobat tr. 1 o. n. 672. D San D ehM Ioc. cit. m. 4'. u itur quidem non
ri ne delectationas Iensitivae , sed per hanc se eerto intelligit veneream, ut patet ex . lM Fateor tatnen. non raro fieri ut Conse l. D sarius cogatur in praxi supponere lenien- lis tiam Sanchem , nisi velit tales sponsos se dimittere με abs Arione , utpote quibus lis aegre persuadebit am illos amplexus , o- les 1cula &c. esse mortalia, aut agnoscentes se esse mortalia, serment propositum te emense dandi. Mxx VII. Salmanti censes r. P. c. s. pMn. 4. Num. l. ,, Quod verum esse asserit Sanc, et ,, cum Aveua , d Nauar. etiam ante contra
,, ctum matrιmoetium , si videat ignorantia lis inviner bili velle ad illud accedere , cre- l, , datque quod ejus admonitioni non acquie- , , seet ; sed laesa conscientia contracturam les quae bona fide contraheret, veI magna distis ficultate , & scandalo a tali mattinioniori recessuram. Pruienter igitur Consessarius lmne sileat , immo acere tenetur , inquitis Sanchea num. 7. etiamsi ignorantia sit 1u- m di Uini, propter eamdem rationem. XLVIII. P. Claudius L -Croix cum G bat ultra sergit lib. 6. p r. 7. g. I. num. I I. is Quamvis praevideatur quod monitio stis profutura , si ramen coniuncta si eum se gravissimo in Ommodo alterὲus, v. g. PφOM lium , Consessarius non tenetur monere, l, , sed potes permittere eos in bona fide. Go. ln bat a n. γ. iterumque n. 3. & spore r. iXXIX. P. Georgius Gobat tr. 7. n. II S.,, Quid si et Consessarius, si videat poeni. tentem ex in vincibili ignorantia obno- ,, xium v. q. mollitiei , cujus fravitatem is edoctus ob habitum pravum vax abstine. M hit λ His verbis proposita fuit illa quae- , , stio , applicataque huic peculiari vitro , , , cum posset pluribus. Respondi autem ex , , scriptis illo cit. cap. 37. n. 6 i. Si, probe
M consideraris circumstantiis illius poeniten- ,, tis, omnino judicetur nihil μane Iro 'tu. ram monittonem , sed cognito a te eom. mit 1 prave scelus, nihilo rarius patratu- , , rum illud quam licit ignλrui et urpitudi-
XXX. Idem Gobat 1 iri num. II7..is Et is vero non semel didici , esse qui in ip
is biliter ignorarent mortalem malitiam nu
se ius flagitii . Igitur, practice loquendo, is non tam quaerendum est de illo qui pla- ne nunquam peccatum illud om: ttet obis cognitam turpitudinem, quam de illo so-- lo qui vis omittet, seu υo abstinebit , ut is loquuntur illae litterae, id est qui quando- is que . etsi ratissime, abstinebit, scnt, pioliis dolori gemunt Consessarii te nactos comis,, plures huius faedissimi simul E faetidissi is mi sui iuris. De hoc quoque censeo intelli Q gendam sentemiam D. Augustini . Moralia
is ire en m non tam prodest quam Obs rLLAD NUNITIO, quae antum impediret sex, is octo, decem peccata formaliter mortalia, is causabit autem ducenta , trecenta itidem D mortalia .
XXXI. P. Claudius Lacroi x KL 6. parn. app. is Qui probabit ter putat matri n.oti nium esse validum , licite petit debitum :is tum quia est possessio pro illo , tum et is iam quia aliquis po est hie , uti & ali- ,, bi, sequi sententiam probabilem . . . Ad- ,, ditque Averta , etiamsi opimo pro inυa 1H
xx xl I. P. Dominicus Viva de faciam.
,, Demum , si alier habeat opinionem pro- ,, babilem de nullitate matrimonii , ερ si-- mul habeat opinionem probabilem de ejusis valore, licite potest petere , dc reddere o cum possit amplecti alterutram opini is nem probabilem quam mavult , etiamsi is una sit probabilior quam altera. MXx xl II. P. Claudius La-Croix lib. 7. p. I. π. 3o24 is Si mair monio bona fide eontra -- cto superveniat dubium de valore, ει postis inquisitionem nil restiti, nee dubium de ,, poni possit; prima sententia , quam teneso S. Thomas, S. Bonaventura, S. Antonio nus, P. SorO, Ledeis. Val. V a'. AZor. o Rebeli. Pont. Hur . Turr. Arr. Avers. , se Ae alii i . cum Schi Id. dicit, pesse quiis dem reddere debitum , sed non petere, is quia id videtur esse decisum cap. Ivisset.
o de sentent. excomm. . . . Secu is seu is tentia D. Sol. Veracrux , Vie'. LAM ea, is Suar. C . Laym. Bon. Reg. Less. Le re.
265쪽
246 LIB. XII. DE EX T. UNC T. ORD. &e. is petere debitum . . . atque haec secunda is lententia videtur , saltem spectata rati m ne, ese probabilior. XXXIV. P. Domini eus Viva q. T. Mi. I. n. I. is Quaeritur secundo , quo tempore sitis illicitus actus coniugalis Rei pondeo, nonis esse illicitum diebus sistis, aut ieiunii ,
,, nec die communionis, nec quo tempore uxoris est gravida, aut prolem lacta , aut menis struum patitur, nec ante benedi ei lones nu- is ptiales; quamvis consilium sit iis tempori ribus abstinere. μXXXV. P. Patritius Sporer par. q. cap. a. f s. φ. g. 3. n. 49o. pag. 6. is Et si enimis uxor sciat maritum suere copulam abruminis pere, & semen effundere, non tamen pecu cat nec petendo, nec reddendo , dummodo,, ipsa non consentiat, nec cooperetur: quiam non sequitur ex actione uxoris, sed praeis ei se ex malitia viri. .XxXVI. P. Antoninus Diana pari. I. re
sol. 37. is Quidam inchoabat copulam eum is uxore, εc postea ob morbi periculum de ,, eius consensu retrahebat ; verum ex hoeti aliquando sequebatur pollutio. Quaesitum is a me suit , an talis actus esset liei ius λ,, Respondi ormati . MXXXVII. P. Sporer sic. sv. ein is Insuis per cessante omni periculo pollutionis in
is utroque conjuge, coniuges muruo consenis su inchoatam copulam abrumpentes , ne is proles generetur, sive ob inopiam, sive ob , , allam causam , non peccare mortaliter, is docent Doctores satis communiter . .
id etiam ab omni crista excusant, quando is justa causa subest; v. g. ob paupertatem, is ne multiplicetur proles ex una parte, ex is aisera υero parte ad sedandam aliqualiteris concupiscentiam , incontinentiam intainis is dam.
XXXIX. P. Thomas sancher lib. s. disp.
17. n. s. o Quod si vis in superficie tantumis vasis praeposteri uxoris fricaret sua verenis da, vel in os ejus intromitteret , cessan-M te omni pollutionis Periculo, non crede in
,, rem esse mortale. XL. PP. Salmant. tr. Io. cap. 8. yuus. q.
u 32. Sed nos cum hae distinctione ad se dissicultatem respondemus , & propositi O- nem damnatam , prout ad nos attinet, is explicamus. Quod si fuga nee periculosa est, nec 3gnominiosa aggresso , irregularita- ,, rem incurret aggressorem occidendo . si ,, sustendo posset suum damnum evitare :. quia in hoc fas non est δέ e. ut inquit Poa-- isex. Si vero sit ignominissa illi, - βυαν
is nobilιι , aut miles est , quibus indecoramis es fugam capere s potest resistere invas is ri, & fas est illum occidere non exceden. is do moderationem suae inculpatae tutelae. XLI. Iidem Salmant. ibid. n. s . is sci
is mus autem Dianam . . . . & Fiatiueium ,, tr. 2O. cap. . num. III. asserere , quod si
is Clerico, aut Religiolo in aliquo esset fuisl se ga ignominiosa, posset se defendere, necis Incurreret irregularitatem , si invasoremi is occidat. Et addit Leander tr. a. disp. Iz.
D q. 38. quod Clerici , aut Religiosi reguis lari ter , & absolute nullo modo tenenturis fugere, ut evitent conatum iniuste inv l se dentis ; ideoque si oeeidant defendendo is se , non fieri irregulares: quia regulari. ,, ter loquendo suga in ipsis inveniri non ,, potest quae aut indecora non sis, aut d is mu's, aut periculosa. Scimus etiam Filis is liucium num. I ῖ s. sensisse, quod etiam il- is te qui eausam sua culpa invasori dedit, is si non praevidit damnum suturum, posseti is invasori resistere, absque eo quod incur
i , , reret irregularitatem, eum occidendo ,
is tametsi fugiendo se liberare posset . Sci- ,, mus etiam, Fagundra, & ex illo vanisi is drum tr. a. disp. a. P. 36. dixisse, nobi ori tes , aut milites , sui etiam absque notat is fugere possent, posse licite invadenti re-l, , sistere : quia ex se susa nobilibus , auti is militibus semper isnominiosa est, fit Peris accidens est quod in tali ea su non sequari tur: & addit idem Leandre piaribus cita is iis quaest. φ7. quod etiam homi mer ignobiis ses, aut mechanici, qui fugam sine peris is is possent capere, lieite invalori resisterent, is nec fierent irregulares occidendo : qui an omni genere personarum sugere est ins
is mia, quam omnes vitare tenentur.
Haec ex Salmanticensibus rescribere volui, ut semper luculentius appareat, quam sit putida. & inaudita impostura illa quam nonnulli sabulatores apud imperitum vulgus disseminant, me truncatas & minus sincere transcribere laxas quorumdam Casui statum opiniones. Numquid dicturi sunt, Salmantieenses minus sincere, aut fraudulenter narrare praefata laxitatis paladoxa, quae tamen omnia nec ipsi probem Sed ex iisdem rescribere illa volui , ut ora obstruerem ill rum qui olania casuistica commenta Propu-nnare gloriae sibi vertunt . Porro si ei tali Doctores moderni cum aliis non paucis defendere non sunt veriti, etiam nobilex , ta
mechanitas , Religiosos ipsas, qui cumsilia
266쪽
δ γ Urss. L. DE Ex T. V N C mangeliea profitentur , non debere fugam ripere , ut evitem homicidia , quia omni genere personarum fugere est infamia , quam
Ωmnes υttare tenentur I sed posse resistendo occidere hominest si, inquam, haec antie Vanis lica laxitatis commenta evulgare ausi sunt; tam evidenter contradicere Evangelio clamanti Lue. 6. Et qui te percutit in maollam, praebe et . aisnam : quisque colligat , qua majori libet tale & facilitate laxaverint, attemperaverin P, perturbaverint alias leges quae non sunt adeo luculentae & mani sestae. XLll. P. Herman. Busem baum ιιb. I. e. I. diab. s. apud P. Claudium La-Croix u. 293.
PV. I. M Hinc probabile est quod doeet Nav. ,, Tol. 8te. & non repugnat L manus, se- ,, cinis scandalo , & alia , veniale tantum ,, esse usque ad vomitum se cibo & potu,, IMPLERE : idque etiam si quis voΜAT,
XLIII. P. Claudius La-Croix lib. s. n. 313. is Ad morbum gravem etiam non letalem B curandum , aut ea vendum licitam esse ine,, briationem , docent multi cum Gobat an .
,, I s. si aliter curari, aut caveri nequit. XLlV. P. Busembaum I. s. cap. 2. Wr. 2.is Si quis post potum discernere adhue posi,, si inter bonum ti malum , licet non iis hil phantasia turbata sit, aut sequatur vo- is mitus , lingua titubet , pedes vacillent,
is oculi cernant duplicia, vel domus gyrariis videatur; nondum plena est ebrietas i id- ,, e que tantum teccatum veniale , quam 1, Vis ex gravioribus , si DELia ERAT sit ,, comma ssum. Vide La an loc. et t. XLV. Tambnrinus tib. s. in mea . e. r. g. I . 37. is Quando doleo de bono alteri rius , ut est diminutivum meae excellenis tiae , non doleo de bono alterius absoluisis te, sed formalitet de malo meo , seu deis diminutione meae excellentiae , quae mihi is mala est . . . sicut enim si gauderem de ,, malo alterius, v. g. de morae patris , ut ,, ea ante imme a te bonum meum, pura heri reditatis successionem , non esset pecca- , , tum juxta omoes , ut supra vidimus; sieri contra, si doleam de bono alterius ut cauri sante immediate malum. meum , culpa
XLVI. Idem Tam b. ibid. n. 4 . se Et s. is quidem Thomas , eeterique Doctores ei- is tali lit. H. quando tanquam certum sup- is ponunt invadiam esse tristitiam qua quisse dolet de bono alterius , . ut est diminuti. M vum propriae excellentiae , SUNT IN TLL-
De sacramento extremae unctionis, eiusaue materia
forma, de mi ista, sub/ecto, in dispositionibus ad illud suscipiendum.
a. sacrameatum Rrs p. Negant Luth rus, Calvinus, & Protestantes omnes. Adin firmant eontra omnes Catholici, idque evineunt Scripturatum testimoniis . Infirmatur quis in ut ii Inducat Preomeros Ecclesie,
ut orent super eum ungenter eum oleo rn nomi
ne Domina: . oratio fidei salυabit infirmum, ali tabis eum Domi 1: . fi in peccatis
Ν, remittentur ei. Epist. Iacobi e. s. Omnia his verbis continentur quae ad rationem verilae ramenti requiruntur . Habetur res sensi-l bilis, nempe unctio, quae materram , & Presint byterorum oratio, quae formam constituunt.
l Habetur institutio divina . Apostolus enim ad universas Ecclesias scribit quod a Christo Domino acceperat. Denique enectus sacramenti exponitur, nempe peceatorum, si quae sunt , expiatio , & aegroti alleuratio,
e virium instauratio ad reustendum daemonis tentationibus, & corporis sanitas, si aeternae expediat saluti. Novatorum errorem damnavit Iese. I . can. i. Tridentinum . II. QuaesT. II. Quaenam est star sacramenti materia RΕsp. Remota est oleum ex baceis Olivarum expressum proxima ususi ejusdem , nempe unctio . Oleum istud bene-
ductum sit ab Episcopo necessum est, ut mi mnes adfirmant. Disputant in utramque partem Theologi num haec benedictio necessaria sit necessitate sacramen ii , nedum praecepti . Probabili ut mihi est bene doctionem requiri necessitate sacramenti. Ex pontifieiadi I pensatione quae non conceditur nisi urgente necessitate , simplices Presbyteri hoc oleum benedicere queunt . IlI. Partes infirmi ungendae , sunt quinque sensus , oculi, nares, Os , mmus, pe des, & etiam renes. omnes quinque sensus ungendi sunt ex praecepto Ecclesiae. Sat est
unum oculum , unam manum ungere . Et urgente mortis arriculo sumcir caput ungere formam universalem pronuntiando . Sed
quisque Rituali suae Ecclesiae adhaereat. IV. QuaesT. III. . Quaenam sis istius saer menιι forma REI P. Elt oratio quam pronuntiat Minister . Orent super eum , inquit Si Iacobus infinita a Christo non sunt ver ba istius p Gationas . Ideo variae sunt in Ecclesia Graeca, & Latina orationis huius is mulae ,
267쪽
mulae, & omnes ratae habentur. Deprecativam oratiostem lassicientem esse definivit Tridentinum sese. l . eo. ῖ. Et in Romana Eeflesia deprecativa est. U. Qui sT. Iv. Vias sit extremis tinctisvis
mimst e Rrs p. sola Presbyteri sunt huiusiacramenti ministri, ut contra Novatores definivit Tridentinum sese i 4 can. q. Unus Presbyter sume it, quamvis olim plures convenirent , sicut nunc septem adhibentur in Eeesesix Graeca. VI. Parochus est minister ordinarius. Ceteri sacerdotes, qui absque Parochi licentia
expressa , aut tacita ministrarent hoet sacra. mentum , Araviter peccarent , ic Regulares excommunicationem incurrerent. In extrema tamen necessitate praesumi mr Paroelii
licentia , & quit: het Saeerdos potest illud
ministrare. si Parochus ex malitia nec administrue , nec concedere licentiam vellet, tunc quillhet sacerdo; sive saecularis , sive regularis administrare hoc sacramentum posset. VII. Parochus sub mortali astringitur horsacramentum administrare, ut docet communis sententia. Tempore pestis, si sacramen-ra Poenitentiae, & Eucharistiae essent ad mi.
ni strata, non teneretur Parochus cum mortis periculo extrem1m unctionem conserre. Si vero praefata sacramenta non essent ab anfirmo suscepta, tune etiam eum vitae dil- crimine astringeretur boc sacramentum conserte. Si infirmi hoc sacramentum petant, denegare illud Par hi , etia in si vitae periculum insaret, non possent. UIlI. Quae s r. v. Qui r numyra una est ἡκ Iacramentum Rei p. Apud Latinos solis
decumbentibus consertur. Non est tamen expectanda ultima periodus ; sed dum mortis periculum instat , & iu firmus ratione praeditus est, administrari debet. Extrema ca- enda sunt. Navigantibus, belligerantibus, ultimo supplicio afficiendis non admini liratur hoc sacramen tuta.
etentiam defendunt aliqui. Haec sententia mihi salsa est. S. Iacobus inquite Iuducat mese Otreos. Haec verba non consiliunt, sed praeceptum indicant. Tridentinum Iesi. I 4. c. r. improbat eos qui dixerint , hane unctionem vel figmentum esse humani n, veI ritum a Pa-urabtir acceptum , nec MANDATUM Dei , nec premissiouem gratiae &e. Merbesius Di f. s. qu. s. refert sequentem propositicinem a s aera Facultate Patisi ea si ann. 16 4. censura onustam .
guo animo proposita , tar in errorem potest do
X. Par est utriusque sacramenti & Cona fumationis , & extremae unctionis ratio Ergo eadem utriusque Opinionis censura. Quid Ee Mesa eat holi ea. habet sacramenta otiola, indisterentia, in exssum instituta Quorsum tot Ecclesiae catholicae conatus adversus No. vatores in hoc asserendo sacramento, si nulla urgeret necessitas illud suscipiendi No. stram lententiam defendun Merbesius, Genisnet, Turnely, Antoine, Ludovicus Hiberi, Sc alii graves Theologi. xl. Iterari ho et sacramentum potest , ut declaravit Tridentinum fef. I . e. r. Nec iare aperta diutius immorandum . Si infit mi convaluerint , iterum relapsi in mortalem tu firmitatem suscipere hoe sacramentum debent. Hoc sacramentum ad inistratur potialia suscepta sacramenta. XII. QU EsT. vi I. Quae dio Piostes ima dere bis saeramentum debent λ R p. Aliae remotae , aliae proximae sunt . Remotae sunt I. ut ungendus sit baptizatus ; a. ut peri tuto se decumbat 3. ut sit adultus rationis particeps 4. ut nulla excommunicatione stannodatus . Proximae dii positiones sunt l. ut suscipiens non sit sibi conscius peccari mortalis; M ut cum magna fidueia, & fide accedat; q. sancto oleo liniendi suam intentionem , & preces coniungere debent cuml intentione , & precibus quibus utitur Ecclesia XIII. Effectui huius saeramenti sunt I. gratia sanctificans omnibus sacramentis com munis I a. est peccati reliquias abstergere; . infirmi alleviatio, & erectio. Dil putant Theologi num hoe sacramentum per se, an per accidens peccata dimittat λ Sed dissi diu: a illud nullius momenti est.
268쪽
d Iss. I. DE Ex T. UNC T. & ORD. C A P. I tr. ,1 ualis potestas e fertur ad sacrosa .ctuin Chiisti corpus conleetandum , & ad alia ministeria ecclesiastica rite, &cx omero obeunda , ut contra Lutherum, Calvinum, &Protellantes Tradentinum sess. Σῖ. c. I. definivit.
ῶnra i Risp. Septem numerantur, videlicet Presiste ιπι, Dιaconatus , Subdiaccmatus, rfatus, Exorcissatvi, Lectoratur, Ac γι- rimus. Tres primi vocantur maiores & s eri ; alia quatuor minores . Hunc seprena. rium numerum confirmavit Tridentinumo . est. Non improbavit tamen Graecorum ritum , qui quatuor tantum ordines retinent .
II l. Nee Tonsura nee Cantoratus sunt ordines. Tonsura est ad eosdem dispositio, di praeparatio . Dil putant Theologi num Episcopai uῆ sit sacramentum a Presbyteram distinctum Negat S. Thomas. sed di sui
putatio haec nunc ad nos non pertinet.
θναnam e tis munia λ REsp. Eil Ordo quo Clericus praeseitur sacrae Ee lesiae supellecti . lli curandae, Derque doinui custodiendae. Quatuor Oiliarii Clerici munia recentet CA techismus. Tridentinus p. a. de hacrioris. l. lJanuas reserare dignis, & indignis claude re debet, puta infidelibus, ct excommuni-Catis. a. impedire debet ne laici propius ad vitare accedant. r. Illius est eampanae pul- lsu populum fidelem ad divina ollicia con-N care. 4. Servare vasa sacra, de supelle. Nilem Eceseliae custodire. Invigilare etiam ldebet ut omnes in Ecclesia modeste se gerant. lU. Qis asT. iv. Quid sis Lia ζιoratus, eius iique munia λ REs . Est ordo quo consertur potestas legendi in Ecclesia Scripturam san- le am, Ec SS. Patium dod rinam. Qurnquel sunt ejusdem munia . I. Legere utriusque Testa inenti Scripturam divinam. a. erudiret catechumenos, & rudes baptizatos, fidei a r. leticulos explicando . 3. lm Lectoris munus erat, eam divinae Scripturae partem imgere quam Episcopus interpretaturus erat. 4. Divinas decantare laudes, & psallentibus Praeesse. s. Novos si uetus benedicere.
Motestas impellitur expellendi daemones a Morporibus sive catechumenorum , sive bapti et alotum : & hoc eli Exorcistatum uni
nia. I. pArare vinum cum aqua in uice
lis Subdiacono ab ipso exti: bendis. a. deseris re lumina, eum Evangelium solemni ritu a Diacono legitur. 3. Luminaria Ecclesiae accendere, Ac asservare.
VIII. Quas T. vii. Quid sis Subasi te ais rus, O quae istius munia REsr. Est ordo qua potestas traditur ministrandi Diacono, de sacerdoti in sacrifieio Misse. Dil putant Theologi , si ine Ordo iste lacranaenium t Uerum de hae eontroversia in praesens mihil ad
nos. in Pontificali Romhno quinque numerantur illius munia. I. Calicem, & patenam in usum sacrifieii Diacono Osterre. 2. sacerdoti sacrificanti aquxm sandere ad extrema digitorum abluenda. 3. oblationes a
populo fulcipere. q. lesere Epistolam. s. pallas altaris , corporalia , de pulificatoria
IX. QuKsT. urit. Quid sit Di conatus, quaenam eius luta RrsP. Est sacer Ordo quo traditur potestas sp: ritualis inserviendi proxime Sacerdoti sacrificanti. Tria illius officia. i. Diaconi Episcopo, vel Presbytero sacra agenti praesto adsunt, materiam sacrificii patieni δc vinum exhibent , calicem consecrandum cum ipso offerunt. Evangelium in altiori loco legunt solemniter. Indignos a dignis separant hac terribili voce : Reeedant paenitentes: sancta sancitis. r. Draconus ex osticio bapti Eat , non quidem lolemni ter, nisi ut extraordinarius mi
muer. q. Diaconus vi suae ordinationis et verbi Dei minister, si praedicatio fiat peemodum catecheseos, de absque ullo apparatu. Eυangeli Le Diaconi suat, inquit auctoetibri Gel. Dogmat. X. Qu asT. I x. Quid erant Diaconisse λRLsp. Aliae erant uxores quas Diaconi ante inaugurationem duxerant : hac ratione
uxor Episcopi Episcopa, Presbyteri Presbytera, D: aconi Diaconi sta, Subdiaconi Subdia. conissa dicebatur. Ainbo apud Latinos pe
petuam servare continentiam astringebantur. Aliae Diaconissae erant mulieres viduae ,
sive virgines Deo dicatae ad aliquod Ecclesiae ministerium . Diaconis inam coniuetudo ab ipsis Apostolis in Mesesia universali sit ve Latina , sive Graeca obtinuit. Diacomlsae erant. I. Olliariae mulierum, quae iunca viris in templo separaIae erant. 2. Mulieres inprietandas exuebant, Ec iinduebant. q. Mulieres rusticanas imbuebant . sensiusine se usu Diacon illa obsolevere.
269쪽
LIB. XII DE ET T. UNC T. OR. D. M. XI. T. x. surd sit Presbteratus, squanam eiusdem munia λ Rhsp. Est lacer ordo quo datur potestas coniserandi corpus Christi, & remittendi peccata. Quinque in Pontificali Romano numerantur eiusdem munia. Osterre, benedicere, praeesse, praedic re, baptizare. I. est offerre sacrificium. 2.eit benedicere personas , & quae ad earum usum attinent.. 3. sub manu Episcopi praeesse populo . q. praedicationis officium . I.. Baptizare illis iure ordinario competit. XII. QuaesT. xi. Quid sit Discopatus, . quae ιItius muniat Rhs P. El Ordo supremus, quo datur Plesbytero Potellas cons rendi lac tamenta Confirmationis, & Ordinis, regendique Ecclesiam ipsi commissam, nempe clerum, & plebem. Dicitur ordo, uia est apex & siligium Sacerdotii. Oro iste consertur Presbytero , quia nequit esse Episcopiis , nisi prius fuerit Presbyter . Potestas conserendi lacramenta Confirmatio. nis, & ordinis competit loli Episcopo. XIII. QUOEsT. xii.. Sunt ne sivi in Ordines Iaeramentat REI P. De fide est Presbyteratum esse sacramentum , ut definivit T&dentinum Μ. 27. can. I. Draconatum sacramentum esse adfirmant nunc omnes :nam Diaconatus confertur per manuum impositionem, quae est signum sensibile divinitus.institutum . Subdiaconatum , & minores Ordines non esse sacramenta permulti Theologi defendunt , nec spernenda oppinnunt argumenta. Quam controversiam indecisam praetereo. Quamvis autem ordines sive majores , sive minores essent sacramen. Ia, unum tamen est sacramentum ordinis, quia Omnes ordinantur ad unum Sacerdotium .. Qui suscipit ho3 sacros Ordines in
Peccato mortali , peccat mortaliter . Et quamvis minores ordines non essent sacramenta, non propterea a gravi malitia immunis esset qui mortifero scelere inquinata
conscientia illos susciperet. XIV. Negant aliqui Diaconum, & Sub diaconum peccare mortaliter dum officium proprium in peccato mortali exercent. Haec sententia mihi salsa est. Nam isti mini flemum lacramen ale exercent . Ergo graviter peccant dum sordida conscientia illud profanant . Non desunt qui docent minores ordines eri sacramenta , & simul defendunt non peccare graviter illos qui eosdem in peccato mortali exercent. Da hac opinione insta sermo erit ..
De materia , oe forma sacramenti Ordinis ia
1 nius IV.. de materia & forma sacrarum old: nationum haec statuit. Sextio δε- tramimum est ordinis, exius materia est illud
per cuius tradisionem confertur ordo . Sistis Presbyteratur tradιtur per calicis cum vino , G ρο- tenae cum Pane porrectionem. Diaconatus vero per libri Eυangestorum dariovem - Subdiacoua. tus per caticista cuι ciam parena vacua super
posita traditiovem .. Forma Sacerdotii talis es . Accipe potestatem offerendi sacrificium iariclesia pro vivis , & mortuis in nomane
Patris, & Filii , & Spiritus sancti: O si
de aliorum ordinum fismis , protia in Ponti
gi defendunt, materiam essentialem sacramenti Ordinis in porrectione instrumentorum sitam esse , & in oratione quae recitatur, dum porriguntur , formam . Uerum ma gnum sacellit negotium in hae controversia quod Ecclesia Graeca sola manuum impositione , & oratione conserat saeras Ordina
tiones nullis adhibitis instrumentis , nisi post ordinationem completam. Quid quod neque ecclesia Latina longo saeculorum intervalla Irriata instrumenta adhibuit Dillieultasaee in varias sententias divisit Theologos. Illa mihi videtur probabilior quae docet,
manuum impositionem esse materiam essentialem , & Orationem annexam sermam: in strumentorum vero porrectionem cum ver.
bis eidem adiectis este materiam & sermam accidentalem , & integralem ad maioremetiectus expressonem, & declarationem : &de hac aecessoria materia & forma locutum esse Eugenium I U. contendunt istius sententiae Theologi. Accedit perpetuuet ulus universalis Ecclesiae , quae in ordinandis sacris ministris semper adhibuit manuum impositionem , & orationem . Quod instrumento. rum porrectio non sit materiai essentialis, sed accessoria & integralis, paret ex eo quod nullum ejusdem vestigiuin in Scriptura sancta habeatur ; & ipla Latina. Ecclesia per decem priora saecula haec instrumenta ncia adhibuerit ; & Ecclesia Graeea nec in P sens iisdem utatur , cuius. tamen ordinati nes ratas habet Ecclesia Latina ..
da. lunt qua Ecclesiae ritus praescribit. Quae
270쪽
D I s s. I. DE Ex MUNe tractentis dicta sunt, comprehendunt potissimum ordinei saeros seu hierarc lucos Diaeonatum , Presbyteratum , & Episcopxtum, tuorum materiae essentiali adiuncta sunt instrumenta, nempe Diaconaria liber Evangeliorum , Presbterarui uncti O, EL porrectio ealicis, & patena cum sacris symbolis consecrandis. Aliorum vero ordinum, puta Subdiaconatus, & quatuor minorum materia,& forma sunt instrumenta , & preces quas recitat Episcopus illa tradendo. Qui defendunt hos ordines esse sacramenta , dicunt in ipsa instrumentorum porrectione intelligi
manuum Impositionem. Sic materia ostiarii est traditio elavium , & tintinnabuli. Forma r Sie agito quasi rationem reddituri εκ e. materia Lectoratus est traditio sacrae Seripturae . Forma: Accipite, O estota υerbi μι relatores Ele. Exorei status materia est traditio libri exorcismorum , seu Pontificalis . Forma et Aeeipite , o commendare memoriae &c. Acolythaius materia est traditio eandelabricum cereo extincto. Forma: Accipite ere ferarium eum cereo ερα Partialis materia Su, diaconatus est traditio ea licis vacui, & pa tenae superpositae. Forma: Videte euiusmodi mim; eritim vobis traditrer dile. Materia Diae natus est impositio manuum eum traditione eodicis Evangeliorum. Materia Presbyteratus est impositio manuum eum traditione
calicis, & patenae, adiectis sacris symbolis consecrandis . Ut iam dixi, in his tribus Ordinibus hierarchicis Diaconata , Presbyteratu, & Episcopatu impositio manus expres ta est, & semper in Ecelesia usurpata. Di DPurant auctores num necesse sit tangere singulas m ter lae partes, puta calicem, parenam &e. Et communiter docent sat esserangere aliquam materiae partem aut eali. Cum , aut patenam Ecc. Contactus iste physi. cus sit oportet , nee sufficit moralis , ut communior sententia docet.
rus Iacramenti miniseret Rrsp. Quoad ordines maiores adfirmant omnes Catholici, idque definitum est in Tridentino sesscan. 7. adversus Novatores. Inseriores dumtaxat ordines conferri a simpliee s ce dolo queant , nempe tonsura, & quatuor minores
T. & O R D. C A P. IV. & V. Σ3et II. QUκsT. II. Ad eo sectandum a se pum quor Episcopi requiruntur REse. N cessitate praecepti tres. Plures Theologi , ut Cajetanus, AL Bellarminus, defendunt tres, aut duos requiri necessitate sacramenti, ita ut nullum sit sacramentum, nisi saltem duo adsint. Plures alii hoe negant, contendunt. que validam esse ordinationem, sed illi ei- tam ab uno Episcopo factam . Consuetudo tamen semper obtinuit Presbyterum ordinati Episcopum a tribus Episcopis sublato necessitatis casu. III. Cleri ei a solo Episcopo proprio. O di nati lieite valent, valide vero a quocum inque Episcopo. Episcopus proprius est vetoriginis, vel domicilii, vel beneficii. Episco. pus beneficii ille est in euius dioecesi beneficium quis reipsa possidet : originis est in cuius duaece si ordinandus baptizatus est : domicilii Episcopus in cujus dioecesi quis se indem fixit , animo ibidem commorandi in
perpetuum . Ad matrimonium contrahenis
dum sufficit ut quis bona fide per annum commoretur in aliqua parochia , licet postea sit discessurus. Ad sacros vero ordines suscipiendos nee decennium quidem suffieit, nisi animus adsit ibidem perpetuo commorandi . Quoniam quisque addicitur Ecclesiae illius loci in quo ordinatur . Episcopus ordinare potest familiarem suum qui per triennium apud eumdem commorarus fuerit, ei inque Muficium eonferre , ut Tridentinum sus aῖ. c. p. 'declaravit. Fraus contingeret, si Episcopus intentione eximendi ordinatum a proprio Episcopo benefieiuni illi conseris ret : quo in casu Epascopus , & ordinatus poenis obnoxii erant a sacris canonibus latis. IV. Episcopus in aliena dioecesi ordinare nequit suam subditum absque ordinarii liis tentia, ut Tridentinum My. 6. e. s. da R Dr. declarat. Regularium Episcopus ille est in eoius dioeces ipsi commorantur, ut pluta Concilia statuerunt . Uidendum circa hoc decretum Benedicta XIV. an. I 746. datum , cuius initium ost, Impositi nobis die.
V. Litteras dimissoriales concedere ponsunt x. Episcopus proprius. a. Eius Vicarius generalis, si tamen facultatem expresesam acceperit . Capitulum eathedralis Eeelesiae Sede vacante , elapso anno ab Episcopi morte, ut Tridentinum seg. 7. e. io. statuit. Has litteras concedere Episcopus non debet nisi iis quos suo examine idoneos iudicaverit. Hae litterae non expirant