장음표시 사용
281쪽
monia esset. XIII. Quae; T. III. An sacramentorum venditis sit simoniaca λ Rrs P. Adfirmant omnes,
dum pro latramentorum administratione plia quid exigitur. S: militer simoniacus esset qui venderet Eucharistiam . Quae sacris ministris dantur , sunt ad eorum sustentatione nadest mala, minime ut pretium adimnistrandit clamenta ' dignus es enim operarist ello
suo, inquit Evanget: sta Matth. Iicut & Sa cerdoti celebranti datur eleemosyna pro ejusdem sustentat: ne.
XIV. Qui concionantur vel propter plausum , vel propter lucrum, simoniaci liunt,
ut docet Angelicus a. a. q. loo. a. 7. ad 2.
si sacerdos in arti eulo mortis nollet bapti. zate ab que pecunia, si baptizandus puer eius et , Rurique al: us etiam laicus bapti et reposser. Si baptizandus esset adultus, de nullus edet nisi Sacerdos simoniacus, tune tu pleret baptismus flaminis, ut docet S. Th
tur opinio eorum qui docent dari possie pecuniam ad tinflellandam volantatem avariSicerdotis. Verum commentum illud est prorsus inane . Simonia snari iter est quidquam accipere pro administra troine lacra me malium . Quae tribui solent pro cantu Missae, pro OLficio funebri , pro processione &e. a si moniae labe immunia sunt, quia dantur iuxta lxudabilem conluetudinem in ministrorum
XV. P. Nicolaus Maazotta tr. . Eisp. I. qu. unici de simoma recent et multos docentes aliquid tecipi posse absque simonia pro obligatione exercendi spiritualia, quod haec obligatio sit a sene ione ecclesiastica sejun. ela. Resert quoque oppositam sententiam. P. Maetroit A methodum imitatur P. La-Croix proponendi collectionem probabilium contrariarum Opin:onum , ut lectores eligere queant quae sibi magiς arrident & blandiuntur. Piuor opinio jam proscripta est. XVI. Qua fr. Iv. An sit simonia veta re, aut emere . cius fur diei uis potestatis ecclesiasticae λ Rrsp. Distinguunt communiter aue ores jura Maelionis potestarem, quae spectat s
rum conicientiae , ut ablolvere a peccaras. At potestatem quae ad forum externum artinet , ut dispensare in votis, in legibus, visitare , condemnare &e. Pro his omni qu:dquam accipere simonia est, quia adlus isti spirito. les iunt. Similiter simonia est quidquam exigere Pro licentia audiendi consessiones, absolvendi a censuris, pro concessciat ne indulgentiarum , pro facultate dispensare. di in votis, iuramentis, pro assistentia Paro tu ad mxtrimonium, pro electione, col. laetione, constinat one beneficiorum &e. XVII. Quae sτ. v. Simonia ni es quidquam accipere tro ingressu in monast na REsp. Co citrum Tridentinum Ph. a s. c. I 6. haec sta-rinit. Sed ueque ante pro ibovem, excepto via eiu in vestitia noυitia, ves novitiae tuito remin oris , quo in probatione est, QUOCuMQUE PR TFATU . . . A vosterio ahq id ex Mois ei fetem tribuatur . Convenit penes Omnes ruinre natural , d: vino, & ecclesiastico vetitum esse aliquid tamquam pretium accipere, vel tradere live pro habitus sacri lusceptione, sive pro monastica professione . Haec duo certa sunt penes omnes. Verum Calaistae plures, qui pecuniam considerant & ut pretium , Ac ut moriυuna primarιtim , fecundarium, proximum, remotum, & ut titulum antidoratis Obligationis, is gratuitae compensati nis , Omnem sit oti iam de medio tollunt. Sacri vero canones qui prohibent quidquam accipere , vel tradere pro ingressu in Reliis Rionem , . deo sunt luculenti, ut omnes praefatas distinctiunculas, & excogitata commenta prouigent. Contule Tom. X. ob. l. dis. I. . I, o XIX. QuπsT. vl. Est ne simonia 1κω αι vino v tita, beneficia quaecumque eon erre intuitu temporalis emolumenti Rxςν. Duo in
beneficiis includuntur iura . Aliud spirituale, seu ius ad in inistrandi spirituitia, & dicitur officium: aliud ius percipiendi te inpo ratia,' ct dieitur benestium. Juxta omnes simonia est omni iure vetita, a qua nec P pa dispensare potest , venditio beneficii pr ut ius dicit administrandi spiritualia. Duputant aue Ores , num sit simonia iure divinol vetita caprare, vel conserte beneficia intulis tu lolius temporalis emolumenti λ Negant aliqui. Sed haec opinio salsa mihi est, quia lus ad temporales redituς ita annexum est cum iure ad osticia spiritualia , ut separarii nullo modo possit. D. stinguendi lunt fiuctus beneficii, quos vendere, locare, permutaret heueficiarius potest , a jure percipiendi host fructus. Hoc ius beneficiale inseparabile esti a pr: ori iure admin: strandi spiritualia . Id.
l circo qui unum vend. t, vendat & alterum neee Iliam est.
XX. Osterre aliquid Semprunio ut interocedat a d collatorem simonia est . P. LMCIO x continuo adjicit d: stinctionem: si dest pro labore, non est simonia. Et hanc opin:Q.
282쪽
Dis s. I t. DE SInem irrunscribit P. M ZZotta tr. D. c. q. linquietis : Si autem des aliquid , utere Aori,, sive mea lato , sive immedia' O , non quiis Eem Pro intercessione, sed pro labore, lucro,, cessante, damno emergente , dispend:O te in in D puris &c. in eundo, & redeundo, non estes simoreia , quia ilia tulit quid temporalem Omnino extrinsecum. Croix n. pl. alii
XXI. Revera Crota totidem verbis hanc opinionem docet cum Diana, Castropalao, Raynaudo, & aliis. istius opinionis salsitas& laxitas ambee illi tali meae evidens est. Tradere pecuniam pro intercessione apud collatorem beneficii simoniam esse fatentura uelares isti : tradere vero pecuniam prorsm Fore impendendo, pro lucro cessante, damno lemergente in eundo, redeundo, non est si- lmovia. Eecur Quia haec sunt quid tempo- trale omnino extrinsecum . Peregregie . Ce- ldo . Fieri ne intercesso valet sine aliqtio items oris distento, sine accessu , Cy recessu a collatore λ Si quis intercedere debet, loqua- Iur oportet Ut loqui valeat , tempus re- lquiritur , & accessus, recessusque. Ergo si l timonia est tradere pecuniam pro intercei lsione, si monia quoque est tradere pecuniaem pro eisdem necessatio annexis . Etiam ipsi collatori dari pecunia poterit, non pro collatione , sed pro dispendio temporis in collat Tone insumpti. Diana excogitavit has di- sinctiunculas, ex Diana Castro Plaus, ex Ca-sropalao La.Croix , ex La Croix Magetotra :& postea concludunt: Ita communiter Doctores . Imperiti lectores haec legentes putant Doctores Ecclesiae ita docere : heinc tuta conicientia simoniam committunt . En
qiram verum si quod initio dixi , admissis his opinion: bus, nullam dari in mundo si
XXII. Uenditio habituum ordinum militarium, qui dantur Religiosis choro, & divino osticio deputatis simonia est . similiter vendere pensiones erectas in titulum benescii , ut praestrinonia , seu beneficia simplicia, simonia est, ut fatentur omnes. Plura de his pensionibus statuit S. Pius V. in Bulla quae incipit Ex proximo . Quispiam asserit hane bullam nulli bi esse receptam. Sed fallitur, & fallit. Testantur quippe Salmanticenses n. 74. in Hispania esse receptam . Et communis sententia docet ejusmodi pensiones redimi aut vendi non posse absque simonia . Simoniaca quoque est venditio iurispatronatus ecclesiastici.
XXIII. Qui electus est ad benes ium.
M O N. C A P. I r. 2s3 habetque collationem a Iesitioeo superiore, licet nondum possideat , habet ius in re. Idcirco potest pecunia redimere iniustam vexationem , dummodo revera sit iniusta, abiaque simonia, ut dolet S. Thomas a. a. q.
IOO. Q. a. ad 3. Redimere contra vexatio
nem ante acquisitum ias in re pecunia, est smonia, ut ibidem S. Thomas asserit. Distinguunt tamen auictores vexationem intentatam contra ius acquirendam ab eo qui obesse, sed non prodesse valet, a vexatione intentata contra ius acquirendum ab eo
qui obesse, & prodesse potest. Quando redimitur vexatio ab eo qui obesse , dc prodesese valet elige indo, confirmando &c. simonia committitur . Redimere vero vexationem
intentatam ab eo qui obesse, sed non prodesse potest, nulla est simonia. XX l V. Commutare res spirituales pro spiritualibus nulla est simonia , exceptis bene-fitiis. Quare licitum est te hae heblomada celebrare quatuor Missas pro Petro, ut to iidem alio tempore pro te Petrus celebret. Sic tradi possunt reliquiae pro reliquiis. XXV. QuaesT. v I i. Permutari ne beneficia valent absque simonia RI.sp. Iure ecclesiastico vetitae sunt omnes beneficiorum permutationes , & simoniacae declaratae, nisi accedat superioris auctoritas , & dispensatio. Licet enim tituli bene fietorum spirituales sint, & hac ratione spirituale pro spirituali commutari possit; nihilominus, quia bene ficiorum titulis annexi sunt reditus rem in rates, qui avaritiam accendu t; idcirco Eeclesia Prohibuit ne absque superioris au ritate hae permutationes fiant. Nomine be neficioruni intelliguntur omn: a spiritualia,
quae annexa habent emolumenta tempora
lia. Susticit & exigitur auelaritas illius superloros qui beneficia contulit. Quare Episcopus nequit iacultatem concedere permutandi beneficia collata a superiore , nempe a Papa . Si beneficia sint in diversis dici te si bus, utriusque Episcopi consensus necessarius est, vel patronorum qui ius habent no minandi , & prasentandi. XXV l. Perni utatores beneficiorum possunt simul honestas conditiones inire mutuo , &eas proponere legitimo superiori. Alibi euiniscam has permurationes raro licitaς esse. Acceptio pecuniae pro collatione benencii non modo simoniaca est , sed etiam contra justitiam ; & oppositam opinionem damnavit Alexander VII. n. 22. XXVII. Episcopi nequeunt concedere facultatem Permutandi beneficium cum pensione R. 4 cleri.
283쪽
minio neque Pontificis auctori tate permutari eum beneficio potest, ut patet. Quando beneficia sunt inaequalia vel in reditibus , vel in dignitate, non possunt compensari pecu. niae , seu rei temporalis accessione , quidquid nonnulli in oppositum dicant. XXVIII. Transactio in eomponenda lite super beneficio simoniaca est, si fiat absque sedis apostolicae auctoritate. Plura de haere disputant aliqui, quae expendere nin vacat , utpote inutilia , quia assi apostolicam Sedem ea dirimere attinet. XXIX. Qua T. v III. Quomodo resignari beneficiam absque fimonia pust REs P. I. Re-sgnare quisque in manibus Episcopi sui potest beneficium , nulla adjecta conditione: a. in favorem talis personae e 3. in favorem ta-- lis personae , servata sibi pensione : 4. abseque designatione personae , Et cum reserva tione pensionis. Resignatio primo modo facta vera est , de tuta esse potest. Pro resignatione aliis modis iacta requiritur aucto-xitas summi Pontificis, qui in bonum , de commodum Ecclesiae dispensare valet. XXX. Salmanticenses n. s s. resignationem
fieri posse eontendunt in manibus Episeopi in savorem Petri , dummodo haec conditio
in toto rigore non fiat a resignante, ita ut Rispendat resignationem, sed tantum deel Tet Praelato modum conceptum a resignan. te, ει servandum in provisione beneficii post absolutam renuntiationem factam. Hae sunt blandae eo lationes , quas prudens Epist pus solus resolvere Potest , nullam omnino admittendo conditionem sive rigoresam , sive blandam . Hoe enim pacto explorabit sinceritatem resignantis . XXXI. Simoniacae sunt renuntiationes re ei procae, quibus tu renuntias in favorem Perii , ut is vicissim tibi renuntiet. Similiters moniacae sunt renuntiationes quas vocant relangularer, ut dum tu renuntias Petro, ut Petrus renuntiet Paulo , ερ tandem Paulus tibi suum renuntiat beneficium . XXXII. QUAE IT. IX. An renuntiaris confidentralis beneficiorum sit simoniaca REsP. Resignatio confidentialis beneficii illa dicitur uae fit in manibus legitimi Superioris eum ducia quod ille in ctiaus favorem renuntiavi tur beneficium , sibi , vel alteri resignabis idem beneficium, vel pensionem , aut quid aliud solvet. Resignatio fiduciaria cum pacto expresso, aut tacito, dubio procul sim niacae est iure divino, naturali, & hum - - vetita y ut omnes utentur . Resignatio UNC T. ORD. M.
fiduciaria absque ullo pacto , sed tam spe
quod resignatatius titulo gratitudinis opparat uno tempore idem beneficium vel sibi, vel amico, consanguineo', vel eui volueris, minsignabit, aut partem fructuum solvet, quamovis absolute, ει speculative possit absque sit monia e sti, in praxi tamen sere semper simoniaca reputanda est.
XXXIII. Simoniae rei sunt Canonici qui
principaliter choro assistunt propter distributiones, ut docet S. Thomas quial. 8. ara. Minquien : CIerior qui vadis ad Ecclesiam principaliteν propter distributiones quas recipιι, να- quam finem operis , eommistit simoniam. Facile asserit quisque se non principaliter, sed secundario pergere ad chorum propter di stributiones . Sed serio' conscientiam sitam
expendant, num revera chorum adeant propter divinum cultum . Unde colligere hoe queunt Ex pluribus signis, ex devotionis fervore, modestia, attentione, qua celebrant divinas laudes : ex omissione frequentandi chorum , quando nullae aut parvae sunt di
De parnis eontra simoniacos , s de restitusAn eorum quae per simoniam ac Misita sunt. I. UAEST. I. Subiacent ne poenis emtra
moniam eomentiaualem laris, quoda
Onia non es computa ex urraque parae lRΕsp. Resignavit Petrus sub promissione ea tum aureorum Paulq benefieium t is promisesam pecuniam non solvit. Isti incurrunt ne poenas contra simoniacos Negant Sanchez,
rassius, Valentia, Ee alii: quia' usque dum
non solvit ut pecunia, non est smonia realis completa . Aliunde simonia mentalis non subjacet poenis, ut omnes fatentur. Haec opinio falsa est. Ad incurrendas poenas coni R simoniacos latas sat est rem spiritualem tra di eum promissione solvendae pecuniae. Tum enim simonia realis est, non mentalis. Pa. nas incurrunt simoniaci, sive simonia sit eontra jus divinum, sive contra ius ecclesiastis cum . Quoniam lex non distinguit simonia cos iuris divini ,, aut ecolesiasti ei Qui rei sunt simoniae contractae ob ingressum in Re ligionem , incurrunt excommunicationem ipso' facto reservatam Papae .. Contendunt plures fianc poenam non incurrere illos qui rei sunt simoniae contractae ire habitus receptione, sed tantum in professione ., Sed haec distin ctio arbitraria est , nulloque modo eruitus ex lege. cap. I. Extr v. de simonia.
284쪽
sacros ordines simoniace recsientibus λ REs p. Qua per simoniam aliquem ordinat, aut ut ordinetur mediator est , anathemate innodatur , & ab ordinum quorumque collatione, & omnium pontificalium executione suspensus remanet, & ab Ecclesiin ingressu, di omnium fluctuum perceptione interdicitur , si suspensionem violaverit in pontifieali munere . Ordinati vero sunt excommuis nicationi reservatae Pontifici obnoxii; & ab omnium ordinum executione suspensi. Qui iacti inscius . alterius ope ordinatus sim niaee est , ab executione ordinis suspensus
III. Qui sub titulo patrimonii ficti ordi
nantur , non possunt ad superiores ordines promoveri , nec susceptum ordinem exerincere valent , ut Tridentinum sese. 2I. c. I. de Ref. statuito Qui conserunt, aut procurant simoniae e alteri beneficium , vel ossicium ecelesiasti eum per electionem , postu Iationem, confirmationem, nominationem sive publice, sive secreto , ipso iacto excomis unicationem ineurrvnr summo Pontifici re. servatam : & huic poenae obnoxius quoque est beneficium recipiens, ut habetur in Extrav. Cum det sabile de simonia . Praeterea irritantur omnes collationes, Ac provisiones ejusmodi factae. Quare simoniaci non faciunt fructus isos, sed ante iudicis sententiam restituere eos debent, & beneficium receptum dimittere , etiamsi simonia inscio heneficiario a parentibus amicisve commissa sir, ut
s. Thomas a. a. q. I o. a. 6. ad docet.
IV. QUI IT. III. Au simonia in beneficio--m collatione priυet Aeneficiis ante rite obten eis REs P. Negant communiter auctores ante judicis sententiam simoniacum privari beneficiis quae iure possidebat ante beneficium per smoniam acquisitum : quia, inquiunt, in nulla lege id expressum habetur . Excipitur tamen simonia fiduciaria, quae vi con-Πitutionis S. Pii V. non modo beneficii tali
simonia comparati , verum etiam omnium antecedentium privationem inducit; quem admodum simonia perpetrata cum .examin toribus, quae ex Tridentino privat omnibus beneficiis antea rite obtentis , nedum bene
sicio simoniace acquisito . Tandem qui beneficia per simoniam assequuntur, inhabiles xemanent iplo' facto ad alia benefici, obtinenda ante judicis sententiam , ut expresse S. Pius V. in sua constitutione Cum primum declaravit . Quod Salmanti censes ex
tam eonstitutionem non esse usu receptam ν merum commentum est. Utique non est usu recepta a pluribus , quia reapse simoniam committunt. Sed hae ratione neque Evam gelium est a pluribus usu receptum, quia violatur. Usus contrarius non emeit ut iustae leges lassicienter promulgatae non obli
V. QuaesT. Iv. An aequisita per simoisam' restitus debeant REsp. Resolutio affirmativa patet ex dictis , nempe omnia benefieta simoniace obtenta , & eorumdem fructus resti tuenda esse. Salmanti censes tr. I P. cap. 4.
p. I. n. 22. inquiunt e is Emens beneficium is non facit injustitiam , sed patitur. De is bat enim gratis accipere quod dato preis tio accepit: & tantum peccat contra Reinis lisionem euius transgressio non obligatis aci restitutionem . Nec etiam benefietum is conserens peccat contra justitiam , aut ex se iure divino invalidam iacit eollationem. Haee doctrina damnata est ab Alex. VII. n. aa. Non est contra iustiriam benseta Melesiastica non conferre graris &c. Ex proscripta doctrina plura inferunt citati auctores absurda consectaria, quae caveri debent.
DISSERTATIO II LDe beneficiis. CAPUT I.
B/nscii reelesiastici notis, s varia
s. URsT. I. Quid sis beneficium ecclesia- ssicum REsp. Ius perpetuum percipiendi fluctus ex bonis Ecelesin propter ali luod ossicium spiri male, auctoritate Eccleiae constitutum . Dicitur ius , quia benefi-eiario ex iustitia debentur fructus, tamquam
laboris merces . Perpetuum, quia morte beneficiarii non extinguitur bene fietum , sed vacat. De bonis Dei me, significatur quod bona, unde proveniunt fructus, sint Ecclesiae , quia initio fideles bona sua tradebant Ecclesiae in sustentationem ministrorum. Pro pter ali=uis ofeium spirituale, nempe administrandi sacramenta, celebrand I saerum , LR-nendi in choro, concionandi &e. Audi oritate&c declarat beneficium debere eri Episco pi , aut summi Ponrificis auctoritate constitatum .i Hinc sex conditiones ad benefit in
285쪽
LIB. XII. DE EX T. UNC T. O R D. dic. ctoritate sun datum : a. quod rei spirituali sit annexum : 3. quod conserri clerico debeat : 4. quod sola perlona ecolesiastica conferre illud valeat : s. quod sit perpetuum: 6. quos collator nequeat illud sibi conserte. IJ. Qυ πsT. II. Quotuplex sit ben si iam λRxsp. inura sunt beneficiorum Renera. Maiora sunt Papatus , E; iscopatus, Abbatiae ;minora sunt plura alia. Praeterea aliud eli bo ne filium reguIare, aliud faeculare . illud solis Religionis prosessis, ut Abbatia, Pri Oratus,& Mi quae Paraeciae; istud solis clericis votis monasticis lolutis conserri debet. III. Dividitur praeterea beneficium in duplex, & simplex. illud habet iurisia: lionein
in clerum , populumque , di administratio-Tem rerum ecclesiasticarum . Eiusmodi sunt Papatus, Archiepiscopatus, Abbata a saecul xis, Plebi natus, & omnia beneficia curata,
seu qu: bus animarum regimen annexum est ,& iurisdictio . Istud nullam habet iurisdictionem, administrationem , vel praee minentiam , sed solum eidem annexum est debitum landendi preces, inserviendi altari , &alia ministeria ecclesiastica exercendi , ut sunt canonicatus, Capellaniae &e. Praestimonia quae sunt beneficia instituta ex provenistibus Ecclesiae, conserenda iuvenibus studio. rum cauta , conjunctum habent onus solvendi definitas preceS. IV. Rullus beneficium aliud est euctiυum, aliud collatiυum , aliud m:xtum. Erectitium
a pluribus consertur per electronem confirmandam a Superiore. Collatiυum a Super: ore consertur. Mixtum patrono designante E.
yiscopus instituit, & confert. V. Patrimonium , cujus titulo Cleriei saeros Oidines luscipiunt, beneficii rationem non habet. Dignitates , & alia officia, licet jurisdictio iisdem annexa sit, proprie beneficia non sunt , ut Genera latus , Provincialatus, Prioratus, Guardianatus &z. quia jure perpetuo percipiendi fructus earent, &idem dicendum de Vicario generali Ep: sco- mi. Uicarii tamen perpetui Parochorum sunt benefietarii, secus temporales. V l. Capellaniae, quae laici auctoritate sunt institutae, ueneficii ratione carenI. Quae ve-io Episcopi consensu erectae de institutae sunt , proprie beneficii rationem obtinent. Si quis, Iraevia Episcopi iacultate , instituat Capel. an iam , decernatque ut quoties vacaverit, eligitur Capellanus , qui tot in hebdoma.dam Missas celebret , non potest eligi qui non sit Sacerdos, aut saltem intra annum Promovendus ad Sacerdot: um. Quare salia
mihi est opinio illorum qui doeent, eligi
posse queml: bet habentem I annos . Non minus falsa mihi est altera opinio plurium qui negant eligendum necessario Sacerdotem , si Capellaniae sandator dicat: Praesentetur , H/gatur DeerA1. Sensus ipse communis dictat eligendum Sacerdotem esse.
De pensionibus, s c diutoriis.
ponere eam iure queat i Rus . Est ius percipiendi suctus aliquos ex beneficio alicui concessiim , sive ad vitam , sive ad tempus. Alia est laicalis , alia clericalis in titulo spirituali iand ta , & ad finem spiritualem ordo nata, quaeque ordinem in acetis piente supponit. Allam vocant mixtam, quae datur aut Clerico pauperi , aut Parocho leni in alimentum. Solus Romanus Pontifex potest has adjicere pensiones super benefici: s . Epitcopi possunt ipsis beneficiariis ob iustam causam onus solvendi pensiones imponere: quia non onerant bene heia, sed personas : & ejusuodi pensiones desinunt obitu pensionarii. I l. QUAEST. II. Quaenam requiruutur cara
se , ut imponi licite pensioors queant λ RE Sp. Tres iure assignantur. I. Est ut resignato, res habeant, dimita beneficio , alimenta unde vivant2 2. est aequalitatis ratio in benefi- cIOrum permutatione, ut quando beneficium locupletius cum tenui per mutitur: ῖ. est finiendae litis occasio. III. Pensio moderata si oportet, habita ad heneficium, cui imponitur, ratione; ita ut beneficiatio semper remaneat ea fructuum pars quae congruae tuae sustentationi suificiat. Quare nunquam censendum est velle Ponti, ficem gravare beneficium contra regulam praefinitam a Tridentino m. 24. c. I g. de Reser m. Ad validam pensionis impositio. nem communiter requiritur beneficiarii conasensus. IV. aes T. III. Quinam sitit Hericalis pen sonis capaces RYsp. Pensio laicalis cuilibet laico, etiam seminae, si conditiones adsint, conferri potest . Clericalis vero solis illis tradi valet qui prima saltem tonsura initiati sunt. Ttas necessaria ad pensionem est I 4. ann rum. Excommunicati, & irregulares nullius pensionis capaces sunt . Illegitimi quoqcaancapaces pensionis sunt.
286쪽
D s s. III. DE BENE p. an feressoris tamen pensones solvere non astringitur, ut mihi probabilius videtur. Pen. scinatius de honis pensionis clericalis non
potest ad libitum disponere , sed superflua In pios usus distribuere astringitur, quidquid in oppositum dicant aliqui. VI. Pensionarii onera sunt r. recitatio Ossicii B. Virginis : a. s.lutio decimae pa- palis, & subsi/ii ad reparationem Ecclesiae tin servire pro modulo suo Ecelesiae. Quid
Devorabunt ne pios Ecclesiae reditus pens narii, ut otio diiuuant, ut ludant , ut inserviant matronulis Pensionarii manifestare pensiones , & beneficia antea obtenta de-hent . sed hoc ex regulis Cancellariae resolvendum relinquo. VII. Pensio extinguitur i. obitu pensinnarii: a. si Clericus militiae adscribatur, monitusque eam non delerat : 7. professione
eiusdem in aliqua Religione emissa : 4. si
matrimonium contrahat: s. promotione ad
Episcopatum : 6. si tonsuram , & habitum clericalem serre pilam reeu sei r 7. si ipse pensionem remittat; nisi titulo pensionis esset ordinatus , quo in casu remittere illam nequit absque Episcopi auctoritate . Solis Cardinalibus, & paucis aliis concedi privileg una solet transferendi pensiones. VIII. MoviruM . Hactenus p uca de CAP. II. I III. 26 perpetuam eum iure succedendi in benefici uin a Tridentino concedi prohibetur festias. e. 7. de Resor. his verbis r In e diui riis quoque cum fitura sucres ne idem pUbuo
obserint ιιν ut nemini in quibuscumque beneficiis permittant r. Solum summum Pontificem posse interdum, causa cognita, & ne tessitate urgente concedere coadjutoriam cum futura concessione, Conti Irum itidem declarat. Coadiutoria non est beneficium. Coad tutores cum sutura successione jubente principali inservire praebendae, & canonieatui re nentur . Quando expediuntur litterae coad.
iutoriae , si principalis obiit , successio nulla est .
Quae T. I. Utrum animarum pastores tu. . re naturali, ει divino remi re in Iuir Eccles isteneantur λ Rνς p. Adfirmant commu niter Theologi omnes , idque ex Scripturis sanctis evine itur. Pecora tisi stini λ Attendo illis; cir si sunt utilia, perseυerem apud te e Eces i. 7. Rurius Prov. 27. Diligenter a nosce υxistim pecoris rui , tu que greges eo sidera . Christus Dominus lueuientius hanc inculcat pensionibus delibavi ex iis quae communiter i doctrinam Joan. Io. inquiens: sum Puis Canonistae disputant . Exponenda origo pen- stor bonus. Bonus, Pastor animam Itiam dat pro sonum , illarumque incrementum esset. Sediocibus suis. Mercenarius autem , qui nounon est hujus loci , di temporis. Illud in est pastor, cujur non sunt mes propriae , vidistranscursu moneo, reditus a piis fidelibullivum venientem, dimittit oes , O fugit , donatos Ecclesiae esse in alimenta ministro- lupus rapit, oe dispergit oves: & ite tum rum, & pauperum illius loci in quo Eccle- e. zo. Pasce mer meas: & S. Petrus epist. i. e o P C. beneficiam gravatile. r. ait: Pascite qui in vobis es gregem Disa est , subsidium . SI
sint pensionibus, eleemosynas distribuere nequeunt . Nunquam intellexerunt fideles ut lita bona cederent ad alendos extraneos, longe minus ad fovendum eorumdem luxum, astum, & otium. Commune dumtaxat Ecclesiae bonum verum , Ec vera utilitas potest esse iusta rat: o dandi pensiones moderatas illis tantum qui sunt non de magnatibus , & matronis , sed de Ecelesia optime meriti, quique in Ecclesiae defensionem, &incrementum continenter laborant. Sed haee indicasse satis sit. IX. Qua sT. Iv. Quotvlex sit e diutoria REIP. Duplex : una temporalis , & revocabilis; altera perpetua, & irrevocabilis. Prima aisgnatur Parocho setii non valenti suum officium peragere, cui datur coadjutor, qui illius vices suppleat, assignaro ex fruct: bu beneficii congruo stipendio . Coadiutoriam non coacte, sed spontanee feeundum D iam. Haec divina testimonia luculentissima sunt. l II. Pascere gregem Dei debent pastores , verbum sanctum praedicando , docendo , sal eramenta administrando, infirmis assii endo, eumdem a lupis defendendo. Daemones enimi ut leones rugientes , & lupi famelici cir-
cuunt quaerentes devorare gregem Dei. Num-l quid praefata mun: a exercere pastores valent l numquid solari viduas , erigere pauperes, pascere uno verbo gregem , s distent , queuntὶ Quare Tradentinum sese. 27. c. I. de Resor. iuris divini esse hanc residentiam declaravit . Hane sententiam triumphali calamo, inquit Natalis Alexander , tractarunt Bartholomaeus Caraneta Archiepiscopus Tolet nus, Dominicus scito, Cardinalis Caietanus, Carbinalis Beliarminus, & plures alii. III. QuaesT. H. Roman- Pontis , eius
287쪽
. que Carrinales tenentur ne sesidere ut ceteri pastores Rrsp. Adfirmant omnes communiter
Theolosi . Iuri enim naturali , & divino omnes subiecti sunt. Plures Canon istae, Abbas, Gon Zaleg, Barbosa, & alii defendunt, Cardinales institutos Episcopos resdere Romae posse : quia, inquiunt, qui resident in capite, resident in membris. Hoc axioma suis pra quam dici potest vanum est, & istotum opinio salsa evidenter est hodie, & contra
expressam Tridentini ses. al. e. I. declarationem , ubi Cardinales etiam residentiae subiicit . . IV. QuaesT.rit. Quae eausa excusant Diascopos a personati residentia Risp. Eas exponit Tridentinum est. sese. 33. cap. I. his verbis. Cum chrisiana caritas, urgens nece star, debita obedientia, ac eυideos Ecclesie , -I Re publicae utilitas aliquos nona quam abesse ρο- fluunt, cir exigant; derernit eadem sacrosancta SonMur , has legitimae absentia causar a be 14smo Ponesce, aut a Metropolitano ... in
Icriptis esse approbandas, nisi cum absentia incideris propter aliquod munus , ω Reipubjiceooctam Episeopatιbus adiunctum : cujus qu
niam causae sunt notoriae , eis interdum repentina , nec ear quidem significari Metropolitum necesse erit . . . Interea meminerint discessuri ,
ita oυibus suis pro dendum, us quantum fieri minis ex i orum avehita nAlium iam maecipiant. φ .
V. Abesse a propria Ecclesia pastores valent , si absque ejusdem notabili detrimento ea litas Christi postularet ut aliis Ecele. sis periclitantibus succurrerent, ut Principum discordias componerent, quoties ad id illorum industria necessaria es et . Urgens necessitas de sendendae propriae vitae excusata residentia , quando propriae Ecelesiae non
immineat ex absentia detrimentum . Celeis
bre est prodigiosi, & ad miraculum heroicivili S. Athanasii exemplum. Quando e conistrario absentia pastoris Ecclesiae graviter o esset, tunc pro ovibus danda vita esset, ut Christus Dominus praecipit. VI. QuaesT. iv. Possunt ne Episcopi unius anni trimestre coniungere cum trimestri aiserius anni REsp. Adfirmans aliquorum opinio salsa mihi est, legemque circumvenit. Hac
opinione admissa, 'ollent Episcopi sibi prinstituere viginti, triginta vitae annos, & n. mnium annorum trimestria copulare . Sed opponunt citati auctores Tridentinum nonrohibere hanc copulationem . Verum h
et: quia Tridentinum noluit praevidere inmnia commeata. Parochi, & ceteri omnel. UNC T. Ο RD. &e. curam animarum habentes , scuti Episeopi., iure naturali, & divino tenentur residere. VII. Causae excusantes Parothos a residentia sunt ille quae excusant Epitcopum et chrisiana earitas, aergens necessitas , debita obe. dientia , evidens Messa necessitas, vel Reia publieae utilitas . Semper tamen causae istae
ab Episcopo cognosce adae sunt , & probandae . Neque Cardinales , neque Episcopi occupare in propria servitute Parochos, alioseve pastores valent. Imrno neque studiorum caula abesse a suis parochiis valent Par
ehi : quia si rudes sint & ignari, dimittera
parochias debent. Privilegium quod Tridentinum sese. s. e. I. de Re r. concedit bis ficiat iis, nempe Canonicis docentibus revera sacram Seripturam in publiea Universita. te, non extenditur ad Parochos . Nee suffragatur privilegium Eugenii IV. Qui re dirum 8ce. Ueram derogata , & nulla esse ejusmodi privilegia constat ex verbis Tri dentini sese. et r. c. i. ubi haec habentur. Nec
executionem, quolibet privilegis , licentia . . statuto, etiam iuramento , veI quatumque a -ctorirare confirmato , consuetudine etiam immemorabili , quae potiώs eorruptela censenda es . . .
vel vigore EUGENI AN E eonstitutionis suspendi posse. Quid expectari luculentius potest VIII. Obligati quoque sunt ad residenistiam Canonici , Prebendati , Mansionarii, Capellam Eecla sae cathedralis. Elee i ad beneficia Intra tres menses tenentur susti pereordines iisdem annexos , ut Tridentinum sese. a I. c. a. de Resor. declarat. Electi ad beneficium euratum , nisi intra annum captae possessionis promoveantur ad Sacerdo rium, privantur beneficio.
De quia talibus ad υalidam , lis tam
beneficiorum acquisitionem necessariu . q. UR ST. I. Oua aetas requiritur in proo-υendis ad booeficia erat fasti RΕsP Ue eligendo ad Papatum nihil sacri canones decernunt. Ad Episcopatum requi ritur annus δο. completus: in Gallus sat est
annus 27. Hias requisita ad Canonicatus,
aliasque dignitates definita est a Tridenti-.no sese. 24. e. II. N est Omnibus nota, quin egeat explicatione.
II. QuffsT. II. Qtia scientia ρο morum probita requiritur in mominendis ad beneficia Risp. De scientia iam dictum supra est, &solum repetere iuvat scientiam Scriptur
288쪽
me necessariam esse . Ex hoc saluberrimo fonte haurire primum debent christianae professionis regnias directores animarum . Heinc diseere in primis quis sit spiritus ehristia vitae, quae serma morum, quae vitae sanctitas, debent. Deinde Tridentinum , ejusque lCatechi smum , δι alios graviores Theologil int. Episcopi super Scriptura sancta primum , deinde super Tridentino examinare listos serio debent. Uerum tum de moribus, letum de morum probitate promovendorum lad regimen animarum plura alibi jam di- leta sunt. Sed nihil valent scrip x nostra,
nisi Episcopi ilocti sint , & probi , qui se- l
ipsis diiudicare valeant, aut nisi salieni praediti sint mente seria , & prudenti iudicio, iquo discernere verum a salio , adulatores a probis viris queant . Pluris ego facio Episcopum prudentem , maturum , & probum , t qui Chrissianismi spiritum simplicissi no pennie illo in Evangelio delinea tum calleat , quam plurimos laureatoq in utroque iure , di variis opiniunculis , & sophisticis disputationibus praeventos, & plenos. ζ III. Quaesτ. iti. An licistim sit risia rare regimeo animarum REIP. S. Thomas quod-ib. a. a. a. haec scribit: Mui apWtis praelati Mem, aut est superbus, aur iniustus . Injustiaria enim est quod alienis velis IHi plus do h lnore accipere , aut de potestate, aut de atras honis, ns sit maioribus dignus . . . QMsti au- lxem aliquis aestimet st esse magis signum prae l ratione omn/bus illis θιεν qtios praelationem ae- lc pis, superbιae cy praesumptionis ost. Unde pa- iret quo quicumque riuatrouem appetit , aut est injustus, aut superbus . Et ideo nunt ρο las petim debet ad praelationem pe enire ,
Dium Det iudicio , ferti urina illud Apsin adHebr. s. Nemo sibi assumis honorem , sed qui
aliud beneficitim habeor curam iammarum an- lnexam . Et in boo sentis eum Hugone . Beu
fetum vero sim ex , si inuiger , sentit fr
aeienum, potes petere absque metu peccati in Oniae. v. S. Antoninus puri a. rit. I. c. s. g. 4. haec habet. D Ροννigat preces pro se , yro G
dum , est Noniam . . . et am quantumcum a
que essu dignus: quia eo ipso quod se ingerit, praesumptuoser, ambitiosus videtur, in me
consequens inriguus . Et ratio est se nitim Thomam in quisliberis , quia nutius Grecere potest curam animarum extra gratiam , seu tu prefato mistati digne e quia faciendo ea qu. epretinent ad curam , precabit mortaliter . Sed nemo hira potest, si est extra peccatum mortale r. sir est praesum uUur, i simoniacus. Uu-d ntilius debet si ausum re hooorem, sed
qui υocatur a Deo, tamquam Aaron.
VI. Lieitus tamen est concursus ad examen iuxta regulam praescriptam a Triden istino , si praevio prudentum consilio te sistas examini, ut Ecclesiae vocanti pareas, & iudicio tui Pastoris humili obsequio te subii. eias. Ceterum si beneficii appetitio latitet.& ambitio tecta serpat, vitio infici ipse concursus potest. Quare antequam huic certamin; te exponas, semper praemittendum est consilium viri revera probi Zc dotii. Intentio tua si neera sit laborandi in vinea Domini , Ee Deo cultum praestandi. Interrogi conscientiam tuam , expende serio cursunt vitae tuae, tuam sortitudinem, tuum etelum, de opera tua . Et nisi sponte re decipere velis , conscientia tua iudex rectum pronuntiabit iudicium. Si vocationis signa apis pareant, confidito non in vitibus tuis, sed in Dei auxilio . Extrema cavenda sunt eris iam in hoc gravissi inci negotio. Superiuri praeeipienti ne resistito e sponte te ne inis
Ull. Opportunum est ut promovendi ad beneficia sint de gremio Ecclesiae illius imi
in quo est beneficium . In pluribus regnis leges obtinent quae id praescribunt. Quae leges, utpote iustae, servandae sunt, δι aemulandae , nisi peculiaris circumstantia obsit . Quando sandatores determinant beneficia confersnclx est e consanguineis, propinquiori conseiti .ebent, in hypothesi quod sit dignus.
spurii , Sc illegitimi exclusi sunt . Gradus
propinquitatis a jure civili desumi debet . Expositi , seu ob parentum inopiam proiecti . communiter habentur pro legitimis. Maiori excommunicatione, luspensione , interditici , aut irregularitate ligati inhabiles sunt id beneficia. Similiter neoph ti , sea recenter ad fidem conversi inhabiles repu
289쪽
27o LIB. XII. DE Ex eroni praesentatione , de institutione eonsequente: a. electrone , & eonfirmatione: p. collatione libera . Juspatronatus enim prae-het jus nominandi, seu praesentandi aliquem ad instituer tum in bene fietum ecclesiallicum vacans. ribu modis acquiritur sive latc1le, sive leclesiasticum. r. Fundatione, quando quis landum coneedit ad Ecclesiam aedificandam : z. constructione, quando quis prinyriis sumptibus Ecclesam aedificat: dota-aione, quando quis Ecclesiae, de eias ministris susticientes reditus tribuit. Ut vero quis iurispatronatus titulum possideat, certa praebere documenta debet, ut Tridentinum sese.
1X. Patronis eeelesiasti eis eone eduntur sex menses , intra quos praesentare candidatos debent, & saecularibus quatuor. Mixtis ex faeculatibus, & ecclesiasti eis sex. Hoc semestre, vel quadrimes re computatur a die noritiae certat habitae vacationis. Si lis exoria-etur inter patronos Zc Episcopum . dies non
currunt , ni communiter auctores docent.
Nemo praesentare se ipsum potest. Praesen-randi habere conditiones debent quae clericum aptum reddant ad Beneficium.
X. Instituito est eonoemo Ecclesiae , seu henescii auctoritate Episcopi, vel ordinarii
facta , non cuivis clerico , sed unice ei quia patrono est nominatus , seu praesentatus. Clericus praesentatus intra terminum iuris exhibere praesentationis documentum per sinvaliter tenetur, ut Tridentinum Hs. 24. e. 18. de Res: determinat. Quando a pluribus patronis plures clerici nominantur, praeserti dignior debet. XI. Elee 'o est ali ius hominis ad Eecutam seo varantem pastore, canonice fa e .i vocatio , superioris auctoritate v fir-n a a . 'si electio non requirat confirmationem, collatio dicitur, non electio . Minnetici 1 lectiva sunt Parriarchatus , Primatus Θ Atini epit maris, Emiscopatus, Archi. Dixntritae, Coenobiarche , Prioratu e. Dii mad Clerum , & populum electio pallorii in attinebat. Diversa nunc disciplina obtinet.
beneficia ecclesia'ea eligi d bear R 1ν. Dignior ille dieitur qui utilior minis e. No est . Haec d gnitas non ex sola scientia, V N C T. RD. &c. neque ex sola probitate ; sed omnibas de libus serio perpentis colligenda eii r iudiciumque formandum est quisnam eligendo- tum utilior sit evangelico gregi refundo. Cone ilium Tridentinum sese. 2 . e. h. de Re Hr. docet , electores aureis teccatis eo ι mcantes mortaliter peccars , nisi quos digniorer,s Feriesio magis titii ιpsi iudie erint , nco quide a precibus , υσι humano aufecta, a- ani. Mentium suasionibus , sed earum exigentibos meritis, praefici Hligentre curaυerint. II. P. Thomas Tamburinus lib. R. eap. ι
f. q. n. s. haec scribit. ,, Assero secundo. ,,' Omnia beneficia, sive maiora , ut Cardi , , malatus, & Episcopatuς, sive minora, ut is Canonica us , & Gapellania, sive curamis animarum hAbentia, ut Abhatia, & Pa- ,, rochia , sive non habentia, ut praed: elus,, Canonicatus, & Capellania, & cetera be- is nescii a quae simplicia nominantur, abstra inis hendo ab his quae dantur in cone ursu ee,, quibus mox num. I . assero, inquam, is satis esse ad evitandum mortale , ii coninis ferantur dignis , & idoneis , esto eraeter- , , mittantur digniores, vel dignissimi. III. P. Filii uetus tract. I. in spemi. c.--π. I 8 I. Dico quinto, sententiam quae ten- , , set, satis esse , gnos eligere ad beneficia is quae non dantur in concursu, esse pioba. se bilem ex Tridentino sess. 7. c. q. de Refri dicente: Conferantur diguis : S universali,, aestimatrone in creatione Benestiariorum , si & Cardinalium, Eoisco tum , Abbarum si die. qui si inter dignos habeantur, lauri datur elcctor & electio. Non laudareturis aurem communiter, si mala esset, & pe
IU. Haee reserim , m exploratum , m gisque compertum omnibus sit , quo genius quorumdam Calvis arum tendat. Si luculentissima Tridentini verba non dubitant elu dete , quid amari sinet , dum eanones , &leges non sunt adeo perspicuae, iudicent sapientes. P. Tamburinus Jιdem m. 8. haec ad isdit. is Cum immediate antea Concilium vi is deatur esse eontentum de dignis, vel pri. mo videtur per hoe aienium non aliud is significare velle nisi dignitatem eligendo. is rum, sumpto comparativo, pro positivo,
is vel secundo locutione manus Propria, P. is nil digniores , ut excludat indignos . . - , , vel tandem tertio loquitur quando fier, concursus. MV. Uen. Innocentius XI hane Tam ri
290쪽
ter peccare qui nisi quos digniores, Eccle- lsie magis Miles ipsi iudicaverint, id Eccle- lsam promουent ; Concilium υνι prima videtur lpis h.e digniores non aliud significare inlistis dignis Hem eligen rum , sum o compararivs pro positivo ; vel secundo locvrιve minus propria ponit digniores, ut excludat indensi, vel tandem loquitur tertio, erianda D concursus. VI. Exeusandas P. Tamburinus , quia scripsit ante damnationem the fium . Sed P. Viva in hane thesim n. I. advortit, Tam burinum voeare oppositam.opinionem prinhabiliorem. Quid indet Hoc unum deerat uod doctrinam in Tridentino evidenter trai tam , nec tamquam' probabit rorem recognosceret. Sed quid refert doctrinam Tti. dentini votare probabiliorem, cum Proba.hilistis satis sit oppositam esse pre habilem λImmo his vocibus probabuis, & probabiti ris omnia vel evidentissima testimonia elu.
VII. Planum ergo est electores ad omnia heneficia sive simplicia , sive curata debere eligere digniores. Utique gravius, & scelesius peccant electores eligentes dignos praetermissis dignioribus ad beneficia curata , quam si eos eligerent ad beneficia simplicia. At hoc non tollit quin graviter pec-lcent, si ordinem praescriptam a Tridentino lviolent in beneficiorum sinapi ieium distri-hauone. Quoniam & in hoc grave detrimentum Ecclesiae inserunt , & justat a disti butiva viola' ur. VII l. Disputant hic auetores, num quando excessiri d:gnitatis si levis, peccent graviter Hectores , si praeserant dignum alteri qui leviter dignior si t Alri negant , alii adfirmant. Sed , missis speculationibus, esectores In gravissinio negotio, in quo de publieo Ecelesiae bono agitur , illum semperi
praeferre tenentur quem spectatis omnibus digniorem agnoscunt . Indigno in nullo casu dandum sustragium est; immo, ut ele Hores evirent electionem indipni, cum nequeant et e re digniorem , ponunt date lus. fragium digno. Resignans beneficium in sa-vorem alicujus tenetur digniorem quaerere . Examinatores debent proponere Episcopo Quem agnoscunt digniorem. Iniusti electores ad benefieta tenentur compensare damna saltem Ecclesiae , vel communitati. Quod cit tinet ad eum qui injulie praetermittitur, Lege S. Thomam z. z. g. 62. a. a. IX. QU EST. H. Tiavitatio uise ordini estne iure naparali, tiv. ua, an : Iam ς le- lsastico probibita RES P. P. Suare 2 rom. DA Seligione lib. I. e. i s. cum aliis dele dit , iure tantum ecclesiastico eam vetitametae. Soto , Carthusianus, BanneZ, Salinanticenses propugnant translatio em hane jure naturali & divino prohibitam esse. Evineunt auctoritate Innocentii III. eap. Inter cerporalia , ubi haec decernit. Cum ergo foetias sit spirituale vincolum quam carnale, dubie ri non debet quin omniporens Detis spi- risurie eoniugium, quod est inter Episcoptim in Dasam , Do tantum iudicio resem it dises vendum ZG. X. Gonjugium illud spirituale non in Gamnibus matrimonio asinuatur, cum istud saeramentum sit non subjectum lium anae ira estati. Sabdit tamen Innocentius III. divina potius quam humana potestate disesolvi vinculum illud spirituale, quando Romani Pontificis auctoritate Episcopus removetur ab Ecclesia, Zc transfertur in aliam. Hi ne collige hanc translationem fieri mini.
me posse, nisi urgentissima, & evidentissima causa occurrente, quae cedat in comm
dum, & utilitatem non Episcopi, sed Ecclesiae. Quamobrem quid dicendum si de
illis Episcopis qui primo accipiunt unam Ecclesiam in sponsam ea intentione, ut haec via si & gradux ad aliam & aliam desponsandam, donec tandem inveniant unam pul-eherrimam , idest ditissima in , & opulenti sesimam, judicent sapientes. Num isti adulteri , & non sponsi, lupi, non . pastores habendi sint, aliorum esto iudicium. Neque Oppon M., quae iuris naturalis , .le divini sunt, non esse dispensationi etiam pontificiae obnoxia : quoniam alia sunt iuris naturalis & divini absolute ; alia quae praesupponunt actus liberos humanos, quibus positis consui sit ius naturale , & divinum. Hoc, non illud subjaceat dispensationi , seu verius interpretationi summi Pontificis , qui, ut Dei vices gerens, interpretatur eiusmodi leges. Vide Tom. I. de volorum dispensatione.
xl. Confirmatio est actus qui plenum iugtribuit electo, seu praesentato ad dignitatem ad quam electus est. Confirmator exinplorare dotes electo tu in debet, & dignio rem confirmare.
xl I. Summus Popti sex habet potestatem l eonserendi omnia beneficia cujuscumque generis in univetis Ecclesia. Archiepiscopi,& Episcopi in suis dioecesibus , , Concilium
t cecum elucum, . Cardinales Ecclesiarum quai tum bet titulos, Cardinales a latere in pris