장음표시 사용
311쪽
a' a LIB. XII r. DE Mfirmatum , patremque & matrem baptizati, aut confirmati. Ad hanc tamen cognaetionem requiritur solemne Baptisma. Si do. i bapti etetur privatim, non contrahi hane cognationem inter patri nos & baptizatum , haptizatique pχtrem & matrem , sed solum cum baptizante , plures docent. XIV. Ut cognatio legalis ex adoptione orta inducat impedimentum , sex requiruntur
conditiones. I. ut adoptans sit masculus. a. ut adoptans sit et s. annorum. z. ut possit naturais
iter filios gignere. 4. Adoptans decem &ccto annis excedere adoptatum debet , ut
ratione aetatis eius filius dici possit. s. Adoptans, & adoptatus debent esse praesentes. 6. Accedat Prineipis seu Magis mus alicto.
ritas oportet. Duplacem distinguunt adoptationem . Prima est perfecta , quae etiam dicitur arrogatio, & fit rescripto Principis cum persona extranea quae sui tutis est. Alia imperfecta, & vocatur simplex adoptis. Haec non requirit ut adoptatus sit sui juris, nec Principis supremi rescriptum; sed sat est euiusque Magistratus auctoritas. Arrogatus luce edit necessario arroganti tam ex testamento, quam ab intestato. Simplex adoptatus saccedit solum ab intestato . XV. Adoptionem perfectam inducere im- redimentum dirimens jure positivo, adfir- .ant omnes . De imperfecta disputant in utramque partem . Mihi probabilius est non inducere , ut defendere videtur S. Thomaesin So pl. qu. 7. M. I. ad I. Hoc impedi mentum durat anter adoptantem & adoptatum , inter uxorem adoptantis & adoptatum , inter uxorem adoptati & adoptantem
in perpetuum , inter adoptantem adoptati- qne polleros usque ad quartum gradum. inclusive . In linea collaterali , nempe inter adoptatum , & filios carnales & legitimotadoptantis durat impedimentum solam unque dum subiecti persistunt potestati ad
plantis. Sublata patriae pinestate aut morte adoptantis, aut emancipatione filii ad Ptari , vel naturalis, evanescir impedimen istum istud , nec extenditur ultra primum gradum. Cap. unie. de cognat. legati. XVI. QuaesT. vii. suid sit ιmpeuimentum criminis' R P. Esi adulterium cum promi sione suturi matrimonii post mortem alterius coniugis; aut est homicidium conjugi cum adulterio , aut homi ei dium utriusque complieis consensa patrati m sine adulterio
aut adulterIum cumimatrimonio de praesenti contracto cum complice. Itaque crimen istud
quadruplex est . I. solum homicidium. a. A T R I M. C E N S. δα. homicidium cum adniterio. 7. adulteriam cum plomissione suturi matrimonii. adul
terio inducat impedimentum dirimens , sequentes c d Iliones requiruntur . I. Quod mors reipsa secuta sarrit vi talis actionis. 2. Matrimonium antecedens coniugis occi sionem debet esse.validum . Adulterium debet esse consummatum . 4. Adulterium an te tedat occisionem oportet. s.'Adulter, &ad itera deuent esse conscii matrimonii utriusque. Requiritur semper animus suturi matrimonii , ni communiter auctores docent,
quamvis aliqui doleant susticere homicidium,
XVIII. Homicidium sine adulterio inda
cit impedimentum dirimens , quando vir,
di mulier conspirent in machinationem mortis uxoris , aut mariti eum intentione ut morte secuta, matrimonium ineant. Et re- Auiritur ut mors re ipsχ sequatur.
XIX. Adulterium cnm promissione suturi matrimonii sine homicidio impedimentum dirimens indueit , quando adulterium est consummatum , & ambo adulter , & adulteritant conseii matrimonii. Ruis ut tam adulterium, quam 5c Promissio an et edore mortem conjugis debent, te promissio signis externis manifestata , de acceptata siti posetet ; non lamenaut sit mutua , nee iuxtx multos ut sit sinetera. XX. Ad alterium cuin matrimonio de praeqsenti contracto inducit impedimentum dirimens , si matrimonium praecedens stat validum , & ambo conscii sint , & matri in
nium contrahere re ipsa at lentaverint.
XXI. Quπ . vii I. Quid siu im dime tom disparis colitis ρ REςp. Dispar cultus diversam religionem significat , qu Alis est i ter fidelem, & infidelem non baptizatum Hoc impedimentum iure ecclesiasico inuectum est , a quo justa , & Rravi causa urnente summus Ponti sex dispensare potest o
Fidelis enim eontrahere matrimonium debet ut sacramentum. Non baptizatus autem. nullius sne Baptismo lacramenti capax est Quando imminet subversionis periculum iu te naturali divinoque ejusmodi matrimonia prohibita sunt. Similiter matrimonia cath ii eorum cum haereticis iure tum div. I, tum ecclesiastico probibita sunt, non tamen. invalida. Haeretici enim excommanseati sunt Ergo non sunt in arctissimam muri moniti locietatem admittoodi . Et sane Pontifices.surumi notan: si in causis gravi minis, α ur
312쪽
D I s s. II. D E IMPEDirentissimis ad graviora vitanda incommoda
XXII. Quaesu. ix. Quid fit impedimentum
eoaHιemis, coe ligaminis R sp. Hoc impedi. mentum coactionis oritur ex vi, aut metu, vo quis cogitur ad matrimonium contraiahendum. Vis haec extrinsecus illata sit opor- et, & metus talis esse debet qui eadat in 'virum constantem , ut supra explicatum est.
Impedimentum ligaminis illud est quod eon.
jugari contrλhunt ex matrimonio , atque aliam uxorem vivente priore ducere nequeunt.
De hoe impedimento, seu de polyga ima supra dictum est. XXIII. Quπsτ. x. Quid sis impeaimemum publicae Mnestatis , . inter quos Garrabatur Rrsp. Hoc impedimentum oritur ex matri. monio, & ex sponsalibus. Contrahitur inter sponsum, Ze matrem, & sororem , ac
filiam sponti, vel inter sponsam , & patrem , fratrem, ae filium sponsi , dum tamen valida fuerunt sponsalia prius contracta. si enim aliquo ex eapire invalida sint , nullum oritur impedimentum. Impedimentum autem ortum ex matrimonio rato ex
tenditur usque ad quartum gradum , quia Tridentinum solum impedimentum ortum ex sponsalibus limitavit. XXIV. Ex matrimonio elandestino oritur impedimentum publicae honestatis, quia haec
matrimonia non sunt irrita ex deseelu eon-lensus , sed ob omissionem solemnitatum. sola autem matrimonia quae sunt nulla ex desectu consensus, non inducunt impedime tum pubi eae honestatis. Hoc impedimentum publicae honestatis perpetuum est , sive Ortum sit ex matrimonio rato , sive ex sponsalibus. Si sponsal a valida mutuo consensu dissolvantur, impedimentum nihilominus d rat , qua a continuo ac sponsalla valida contracta sunt , impedimentum ortum est . Secunda spini salia utpote nulla , posito quod valida sint prima, nullum inducunt impedi
XXV. QunsT. xi. Guid sit impedimentum finitatu RE P. Affinitas est propinquitas
personarum ex cFula carnati proficiscens . Ea copuix necessaria est quae sumtit ad matrimonii consummationem . Alfinitas ex copula sive lieita, sive fornicaria oritur, duratque in perpetuum . Consanguinei viri non sunt per huius carnalem copulam attines consanguineis seminae , qua cum Ille copulam habuit, nec contra, quia assinitas non parit a uintiatem . Solum ergo ille qui e Dulam habuit carauem, fit allitas contanSων Tom. II. I M E N Τ I s &c. C A P. I. 29 rneis fominae , & semina fit amnis coni an guineis viri. Impedimentum affinitatis dirimit matrimonium , Oritur ex copula lieita uiaue ad quartum, ex illicita utque ad secunum inclusive , ut Tridentinum determi
ttim impotentie Rrs P. Pauca capit x, ex qua potero cautione attingim, ne ea lamus ipse tam putidam materiam versando maculetu . XXVII. Impotentia est ineptitudo ad exere
renciam copulam coniValem eram penetratione
υasis muliebris, cir est mnis Ieminis intra i ι- , apta ad pratis generationem. Haec immotentia alia supervenit, alix antecedit matrimonium : a in perPetua, ad tempus alia: alia naturalis & intima, alia accidentalis extrinsecus adveniens. Naturalis alia ex delectu caloris an viro , alia ex nimia arct tione partium in semina . Rursus naturalis
alia absoluta respectu omnium , alia respectiva, id est in viris respectu huius, de non alterius feminae. Accidentalis alia est a natura , ut in senibus ; alia ab homine , ut in eviratis, & eunuchis; alia a daemone , ut in nraleficiatis. XXVIII. Impotentia absoluta est impe dimentum dirimens matrimonium . Similiter impotentia reputatur illa, qua propter
nimium calorem, aut arctationem seminae, immitti semen aut in totum , aut in partem intra vas naturale nequit, quando nullo prorsus remedio tolli potest. Et hae e et iam inducit impedimentum dirimens matrimonium jure & naturali , 8e ecolesiastico , ut omnes latentur . sive haec impotentia sit mutua, sive in uno solo, sive sciatiir , sive ignoretur a conjugibus , dirimit matrim nium , nec possunt cedere iuri suo: quia absurda quae inde sequerentur, nota sunt : &peccant mortaliter qui conscii impotentiae
XXIX. Impotentia temporalis non dirimit matrimonium, ut habetur cap. Fratemnitatis, & dorent omnes. Illa dicitur imp tentia temporalis, seu ad tempus, quae ab seque peccato, dc vitae periculo tolli potest. Peccat tamen mortaliter qui vel quae eiul-dem conscia cootrahit, ob iniuriam illatam
parti , & ob alia absurda inde ptoficisce
ita. Qui vera coeundi facultate pollent, v lidum ineunt matrimonium, etiamsi steriles sint vel a natura, vel ob senectutem . Pluinta dicenda essent de impotentia respectiva . Verum quia raro haee accidit , & aliunda luculsnta lunt, adeo eadem PraeteI .
313쪽
2 4 LIB. XIII. DE M ATRI M. CENS. &c. XXX. Impotentia accidentalis proficiscensit m omnis vis sive physica , si ve moralis ex desectu aetatis, ut in pueris, nullum red- desit, quoties semina consentit . Nec refert, dit matrimonium iure ecclesiastico . Sene- quod semina rapta sit virgo, vel corrupta. Eius non est impedimentum dirimens . Si Dicitur de loco in locum , idest de loco in tamen impotentes essent ad coeundum mo-iquo est , ad locum in quo sit sub potestate do apto ad generationem, nullum esset ma- raptoris, deduci debet , quamvis nulla sucis trimonium . Spadones utroque testiculo ea- cedat copula. Quare si eam de e ubiculo inrentes inepti sunt ad matrimonium , Uti cubiculum traducat, ut eam cognoscat, non
vero, si uno tantum careant. est Ia PIus . Additur matrimonιι eausa, quia
XXXI. Impotentia ex maleficio prove- si desit haec antentio , & ob alium finem ,
niens s intra triennium oration. bux , jeju-ipata explendae liba dinis, semina traduc tur,niis, poenitentia, & exorcismis Ecclesiae au- non est proprie raptus inducens impedimen- ferri nequeat, perpetua iudicatur, & matri- tum . Pinnas constitutas stonita raptores lemonium irritum reddit . similiter perpetuaige in Tridentino sese. 24. c. 6. reputatur, quando auserri absque alio ma-Ieficio nequit, cum nunquam liceat malefi- .CAPUT II. cium maleficio tolli. XXXII. Impotentia superveniens matri- De impedimentis impedientibus. monio ex quocumque capite proficiscatur, nullo modo dirimit matrimonium. Eiusmo- I. π Uplex impedimentorum impedientium di impotentes nequeunt conari ad concub, - genus. Aliud absque delicto, aliud tum , quando periculum sit ei undendi se- ex delicto profici scitur. Prioris genetis sunt
men extra vas, & experimento didicerintiquinque has vers bus eontenta. se revera ineptos esse ad copulam. Durares Em M veritum , nec non tempus feriatum , est ; sed tribulationem carnis patientur hu- At γε coechismus, sponsatia, iung/to υ iusmodi. Si contra contingat semen non im tiam PDequenter immitti intra vas , licet inter- Impediunt fieri , permittunt facta toneri. dum praeter eorum animum aliter eveniat , Posterioris generis sunt septem , his aliis non sunt ab officio uxorio prohibendi. Pru- versibus contenta. dentia tamen opus est. In esus, mytur sponsatae , mors mtiberis, XX XLII. Quaesτ. xiii. Quid sit impedi- S eL DO 'Ur ae proh ι , mors presbIeralia , mentum clandesinitatis , s raptus t R Esp. Im- VH It Ioemteat sole iter, aut momalem pedimentrum clandestinitatis oritur ex matri- Α σι-t: prodibenι haec conjugium sociam monio occulto absque Parochi , & testium Gm .
praesentia, dirimitque jure ecclesiastico ma- II. Dc Me vetitom fgnificat prohibitio.
trimonium, de ovo dictum est supra . Ra- nem superioris, nempe Parochi, Ep:s opi, plus dieitur impedimentum impedιens, quan- ne matrimonium celebretur tali tempore. do homo uxorem abducit a domo proprii l Tempus feriatum est a pii ma Dominica Ad mariti. Raptus iste non modo impedit ma- ventus inclusive usque ad Epiphaniam in- Dimonium cum semina rapta , sed & cum clusive , & a die Cinerum usque ad oeta. quacumque alia, quando revera uxor est i Vana Paschae inclusive. CatecἷVmus, seu nissub potestate mariti, & aste repugnet. Et si dei infructio inseri ilἰud impedimentum, semina rapta consentiat , & rapta , & ra- quod contrahit ille qui pro insante responis pior impedimento ligantur , si maritus r idet dum solemnes caeremoniae in Ecelesia pugnet. supplentur , quando Baptisma urgente ne-x XXIV. Raptus qui est impedimentum cessitate privatam admin: stratum fuit . M. dirimens , est violenta semime a notio de t iptismi Φmpedimentum dirimens , catechil mira in locum matrimonri causa . Duplex vim patrini imped: mentum impediens contrahunt . Ientia. Physica una , qua per vim e domo Impedimentum illud sublatum per a ridenis
sua semina trahitur. Moralis altera , quae tinum plures Contendunt. Spons. Da eum quaminis excit xt timorem cadentem in utrumicumque perlona legitime comtae a matri- constantem. Alteiurra ad raptum requiritur. momum cum alia impediunt. Votum simplex
Si enim semina e domo parentum , ipsa con- callit iis , non nubendi , suscepiendi ordines sentiente, abducatur, et ixin si dolo, & hau incios , ingrediendae Religionis est impediis de decepta , non est raptus inducens impe mentum matra monium impediens . Mulier dimentum, quia tunc fuga est, non raptus, contrahere lὲcile nequit cum viro uno ex hi S
314쪽
DIss. II. DE IMPEDIMENTIS &c. C A P. II. & Irr. hix votis ligato. Incestus est copula mariticum consanguineis uxoris, aut contra uxoris cum eo sanguineis viri . De raptu jam dictum est. III. Uoriciatum patratum non animo conintrahendi , sed ob iram, vindictam, altam vecausam impedit matrimon una cuna quacum. que alia perlona, etiamsi adultera uxor sui Liat. suscetiis filiortim parit impedimemum ratione cogn i ionis spiritu lis, quoi tum evenit, si coniux aut alterius coniugis, au uir usque baptizer filium, ut ex sacro sentia elevet , aut confirmandum praesentet, animo negindi debitum conjugale. Si tamen ex necessi a te filius alterius coniugis baptizetur, nullum eo irrat, tur impedimentum . Mora presbr ratis impedimentum inseri, quando quis occidit Presbyterum . Ut tamen hoc impediae entum quis incurrat, convictus sit oecisonis in foro externo oportet. Pa vitentia II. QuaesT. H. Au scopi, urgente nec ssitare dispensare ab aliqua impedimento diri
mente ante matrimonium contractum valeant '
Rrs p. Communis sententia adfirmat , dummodo necessitas sit urgens & gravis, & aditus ad Pontificem summum non pateat, &periculum infamiae, vel incontinentiae , vel alterius mali sit in mora. Nulla expressa lex , nullus canon declarat Episcopol non posse in dioecesi ea peragere in his casibusquce aeternae ovium saluti necessaria sunt. Ex lola consuetudine & usu Pontifices sum. mi in eiusmodi impedimentis dispensant. Ergo cessat, dum talis urget necessitas que impedit dispensation 'm a Ponti se e peti, &aliunde concedi ab Episcopo potest . Duo extrema in hae sicut in ceteris declinanda sunt : Se nimia dispensandi facilitas absque
legitima causa, & nimia severitas coarctandi Erilcoporum ausoritatem , quae natura sol muis parit impedimentum , quam lm illa durat , cum nuptias quae laetitiam afferunt, celebrare illoc non deceat qui luctui, Scirce siciar overam dant. COUiugium eum moniali est ultimum impedimentum , quod tum Contrahitur , cum quis scienter virginem Deo desponsat ira ducere non veretur. Is in perpetuum iure m trimonii privatur ob injuriam irrogatam divino sponso Christo. IV. Qui aliquo ex recensitis impedimen is ligatus matrimonium contrahit, non privatur iure debiti petendi , nisi in voto castitatis, & in incestu; reddere tamen astrinis gitur etiam his ligatus. In reliquis & petere, & reddere valet. Advertunt auctores exceptis interdicto tempore, voto, oe sponsali-bres, cerera impedimenta obsolevisse. Qu ire impedimenta impedientia quae nune vigent, hoc ex ptimuntur versu Ecelesiae υetitum tempus , sponsalia, υ
Ad hoc tamen quod attinet, consuetudini haerendum est.
De potestate, eausis dispensandi in bis
I. UAEST. I. Quis pol statem habet dispensandi ab imp dimentis dirimentibus λR ς p. Communis Theologorum sententia est , usu & consuetudine accedente , solum Romanum Pontificem iure ordinario dispensare a praelatis impedimentis, ex lusis Episcopis, Sc Legatis a latere .l sua amplx est, & solum iri bonum commuisne Ecclesiae a Ponti fieibus summis restricta .l Ergo quoties bonum commune postulat, &l adiri Pontifex nequeat, periculumque sit in
mur , dispensare Epascopi valent tum anis
te, tum post matrimonium contractum. III. Qunsr. III. Requiristir ne quis hona fide contractum matrimouium sit, ut dispensal re ab impedimento Episcopus quear λ Rrs P. t Sufficit bona fides ut uno solo coniuge, ut
communis sententia docet. Plures etiam contendunt dispensare Episcopum posse, etiamsi mala fides praecesserit in utroque. Probabilior tamen opinio requirit bonam fidem saltem in uno conjuge. II . QUI sT. Iv. A quibus impedimentis extra necessitati3 eoum dispensare Discopus potest REsp. Bonacina , Henrique Z, Sancheet, Castropalaus, Salmanticenses docent, Episcopos dispensare posse in impedimento superveniente matrimonio ob assinitatem, cognationem spiritualem , volum simplex ea stitatis , ut eoniuges sibi invicem debitum petant, licet nulla sit necessitas urgensi id que constare aiunt ex legitima consuetudine. V. Afferri solent multa privilegia conincessa Mendicantibus Fratribus dispensandi in impedimento superveniente matrimonio ob copulam habitam cum consanguinea conjugis in primo vel secundo gradu, vel ob vo. tum simplex castitatis ante m trimonium emissum , ut possint invicem reddere, & petere. Haec omnia privilegia mihi commen-i titia sunt , quia nul in m reperire authentiol cum documentum potui , quo evincatur le-l gitima esse haec praviteR a. '
315쪽
VI. QuaesT. . Pec ut ne supera res absque tosta causa ab iis imprimentis ZDeu- sanies 3 RF s P. Convenit penes omnes pecca Ie tum concedente*, tum petentes dispens Itonem absque causa . Disputant.auctores Num peccatum mortale sit, an veniale. Si
Iea . Bellar minus, Tolerus , & alii graviores Theologi adfirmant esse mortale . Haec sententia vera est. Dispensationem sine causa crudelem dissipationem vocat S. Bernardus. Quis non videt leges in bonum commune Ecclesiae latas pro arbitrio pessiamdare peccatum esse morti serum ρ Materiae parvitas excusare a Rravi culpa potest.
VII. Qu π sT. vi. Valida ne est hui, Od dispensatio me ea a concessa λ RES P. Theolosi commnia: ter docent dispensai:onem inserioris in lege superioris uiae caelisa nullam esse. Hinc inserunt, Episcopum in lege pontificia invalide sine causa d spensare. Similiter Papam invalide dispensare in voto, in juramento, & in alia quacumque divina lege, i ulla causa sublata.
VIII. Aliqui dotent, legislatorem in le- se a se lata posse valide dispensare absque justa causa : quia , inquiunt , in propria te
se Legislator ut dominus operatur. Ergo sicut prodigus , inquiunt , valide transfert suorum bonorum dominium, tametst pirod:-gendo peccet 1, ita legislator valide in prinptia lege dispensat cum aliis , secus cum: emetip: o. Haec opinio mihi si ista est. Di,stinctio dispenlationis respeelu sui , & aliorum mihi commentitia videtur . Lex qua que in bonum commune lata est . Lege naturali, & divina legislator obstringitur bonum commune promovere tam respectu sua ,
quam subditorum . Legislatores directive , subditi coactiso subjecti legibus sunt . Ergo
quχ ratione recentiores mi adfirmant invalide secum, eadem adfirmare debent invalide cum aliis dispensare .
pensationis cause λ RLsp. Plures assignantur. i. eit ablatio I rium, scandalorum, rixarum , & bonum pacis . si in oppido in quo mul: et deg. t, commode parem non in veniat cui nubat. p. descelus dotis, quando puella inveniat consanguineum qui ab Dque dote illam desponset .. . conservatio divitiaram in eadem familia. s. instauratio matrimonii bona fide contracti. 6. postulatio Regum, di magnorum Principum. T. excellentia meritorum erga Ecclesiam. s. subministratio pecuniae in substidium Ecclesiae .X. An omnes istae causae leg: tirnae sint, TRIM. CEN s. &α
illi iudicent quorum interest: vltima sere mihi non prob itur, de qua P.'Viva s. μα I. π. q. ait: Norat tamen Sauch et, quod
petens sine e fa dispensatiouer matrimoriatis exhibeori copiosam eleem smam , non peccet, sicuti nee qui mr ea a iis petitis uritrer . Riistio, quia quamvis sine ca a fetanetur , nouconceduntur tam a sine causa. Nae haec robusta ratiot Non conceduntur sine causa, quia condeduntur propter pecuniam . Quae non
blaterabunt Lutherani, & Protestantes talia legentes An non et sutient leges istas esse eritinentiaeas 7 At istorum calumniam labe iactamus Tridentinam Synodum opponentes, quae statu: t dispensationes I. raro. z. ex caras. ῖ. GRATIs concedendas esse. Neu
reseti quod aliqui minus recte leges inter
XI. Quando tempore dispensationis extabat causa , etiamsi postea cesset , consistit dispensatio : quia continuo ae dispensatiova da concessa est . aufertur impedimentum secus dic nemn est de dismnlatione ab iis quae habent tractum successivum. Obtinuistigissensationem ob debilitatem a ieiunio: essante debilitate cessat dispensatio. XII. fr. viii. Duae sit dispensari soboli ilia I REsP. lam supra dictum est, illam esse quae aut ob fallitatem expressam , aut ob veritatem occvitatam con editur. Saplura cupis, aege I m. io. i. t. isi I. S. c. I.
DISSERTATIO III. lDe obligatione, & peccatis sponserimi
I. u sT. I. Quis sit sponsalium finii r a Rxsp. Ideo ab Ecclesiα instituta
sponsalia sunt, ut fideles ad magnum matrimonii sacramentum virtutibus, & sanctimonia ornati accedant. Sunt enim ad hoe sacramentum sponsalia, quod catechumenatus ad Bapt3smum , ton tura elericalis ad Ot-dines, novitiatus Religrosorum ad solemnem monasticam professionem , ut in Suppl. ρ--ῖ. a. I. ad 6. docet Angelicus inqu: ens:
A prima θο dicuntur sponsalia protris, qme seu ut quaedam sacramentatia , sicut exorci mos Nati sui. Praecipue ad haec tria, sacx1
316쪽
DIs s. vi. t E OBLIG. R PECe. SPINI. &c. CAP. I. 20 menta rite suscipiendi Ecelesia virintum exercitio dsponendos, prie parandosque fideles statuit: quia in horum susceptione novum ' vitae 8enus amplectuntur, novumque statum profitentur. Quomodo autem novi status onera , officia , munia , ut decet, Scexpedit rivia familiis, tum reipublicae, nedum privatae selieitati, sustinebunt, m si optime morati , tributi , probarique ad illum
accedant ' Quemadmodum igitur qui religionem monasticam professuri sunt, sub experrecti magistri eura Sc vigilantia eonsti. tuuntur candidati, ut quae prosteri debent
apprime perdiscant; ita sponsi sub proprii
Parochi magisterio tyroti niuin status coniugalis exercere debent, ut ad antum saeramentum celebrandum sese praeparent, atque ad ex quae heinc consequuntur onera ustinendx bene astecti disponantur .ll. QiIAE. . II. Que sint P.trochmum munia tu honorum instruction. Rrsp. Primum omnium instruere iuvenes & puellas Paroelius debet , ne sponsalia tumultuarie , &Iepente contrahant, neque in tabernis, locisque profanis , non post eom oratione ς, ludi lex spectacula , choreas; sed praenaittant
serias considerationes , ει coram testibus, propagare animas illas voluit qtrae danai a. torum spirituum sedes occupa urae sui it . Propagationem hane carnalem simul se spiritualem, seu divina gratia secundaram etiase volint. Heinc est quod personae huic generationi deliinarae primum sponsalia, quae sunt quidam sacramentalis ritu ς, inquit S. Thonetas, contrahunt, dc peracto christi an
ruria virtutum tyrocinio, magnum matrimo
nil sacramentum suscipiunt, quo illorum animae Redemptoris gratia sanctificantur ad sobolena procreandam. Felicia, ait Tertullianus, matrimonia quae Ecclesia conciliae, seu quae fiunt in spiritu Ecclesiae , Ze propter fines a Deo praestitutos. Sabdit Tertullianus , marrimonia Oblatione confirma.
ri, cum nempe ab Ecclesiae praepositis in-l ter Mill irum solemnia , de communes fit delium preces caelesti benedictione signani tur sponsi. Quemadmodum ad cetera sacra. menta rite suscipienda praecedunt sacramentalia, ut aqua lustralis, eulogiae , de inte-l riores animi virtutes; ne si ni alia sunt, ut ex D. I homa , it Tertulliano vidimus , t qui am lacramentalia, quibus mair: moniit eandidati obsignati in eis praesertim exercere se virtutibus debent quae ad foedus con- P aesertim parentibus, singulari pietatis a Llectu prIparati ad ritum hunc sacramentalem celebrandum accedant . sponsorum in christian 1 religione peritiam Parochus exploret, utrum ea calleant quae ut Christiani ignorare sne peccato nequeunt. Praeter vero ea que Christianos scire convenit , in iis erudiantur Oportet quae statum conjugalem spectant . Monendi graviter sunt ne sub eodem tecto habitent, ne mutuus Actiagrans amor ex nimia propinquitate di fa-m: liaritate erumpat in flammas impuras. III. Eos instruat ex antiqua Ecclesiae consuetudine sponsalia, 8c matrimonia celebrari eonsuevisse per fidelium preetes , di
Ecclesiae hened:ctionem, ut molellam carnistribulationem, quae sociare matrimonia solet, perferre christianx sortitudine maritati queant. Tertuli: anus Lib. a. ad Mxον. c. 8.haee docet : Inde sussciamut a, enarrandam felicitatem eius matrimonii quod Messa conci-tiat, Cr confirmat oblatio , G obsignat benedictio, Arieti renuntiant, Pater ratum habet λNam nee in terris filii sint consensu patrum ν He Ο sere nubum. t V. Ut veram Christianorum imaginem imprimere sponsorum animis Parothus v leat , illis primum se No med: tandum pro. ponat increatae sapientiae ordinem, quo Deusi iugale integrum, intaminatumque cuilodiendum ducunt. Et eo major ac diligentior siti sponsorum praeparatro oportet , quo non sibi tantum , sed alirs quoque inservire sponsi debent. Sunt quippe coniugati perlonae publicae , ad praeparandam conservandamque christianam rempublicam , Dei populum multiplicandum, Be paradisum implendum ele Oae. Hae 3c sponsalia, de matrimonia di vina institutione spectant.
da est, inquit Tertullianus, idest hominum , se praesertim sponsi oeulis , colloquiis , dcia miliar. tali se iubducere debet, ne virgini tatis nos sordes contrahat, de reciproca libidine divinam ni aledictionem loco caelestis benedictonis libi concilient. Calle, modeste, de pudice se gerant despontatae, ut amorem , non carnalem, sed divinum in sponsis suis accendant. Despousatae quid Vuhabenι exemplum inquit 'Tertullianus i. a. de velan. Virg. e. II. Rebeccae, que cum ad sponsum ignotum adhuc ignota perduceretur, simul inum cognoυιι esse, quem de longinquo prospexerat , non Iustinuit derareae eo luctatio-l nem , nες osculi congressonem , nec faturationisi e munieationis ; sed confessa , quod senserat,
ides spiritu nuptam , negaυιι virginem vela
317쪽
χοῖ Lis. XIII. DE M ATRI M. CENS. &c. .a s Ostensis enim etiam nuptiar de assectis, in animo fieri, quemadmodum stuprum. Quid
quod non Rebeccae modo , veruin e riam ethnicarum sponsarum exemplum christianis sponsis opponit Tertullianust Exterioris a
paratus vanitatem, & nuptarum mulierum
Pompas carpit. Exprobrat christianis in . sis vel ipsa naturae iura proscindere, & pudorem ipsum a natura insitum, quemque ethnicae imosae custodiunt, A ehristianis dedecorari. At quin etiam pergit ibi Tertullianus tid etΑvires velatae ad Uirum
cuntur ... A nobis nec naturatia se a
tium formae a Peculo petunt, faciem m resiore taυaera macerant , forsitan o ali oeam mericamine insermiant , pallium extrins επι 1ia Etam, calceum pipant muli formem ....
paratura totam circumferunt mulier talem. Mis
cessionem ab hominum consortio desponsa- ijs virginibus praescribit iliaem e. I . cla s.
Tertullianus . Profligari pudoris monilrosos abortus exponit, & mala quae fludi utra placendi hominibus parit, sigillatim describit. Vsa concuti centia non urendi non es pureae parιμν atiqiud quaa virginis non sir, si tum
placenvi utique vir/s . Quantaem velis ima mente conetur, necesse est publieatione μι xericlitetur , dum percutitur ocrem mcertιν , multis, dum detriis demonstrantium ritruatur, dum nimium amatur , dum intra amplexus,
ναν aliser iam piacere desitrare. Sed enim υρ- ω , Ur ista , . pura virginitas nihil magis
Confugis ad vesamen eapitis, quo F ad galeam , quasi ad et eum, θυι bonum sium protegat --νμ hesus tentatio num , adυersias iacula scandalorum , -υersus suspiciones, cdi susur
usu antiquata , reponent nonnulli , qui videntes oppositam corruptelam usquequaque massantem haud posse coerceri intra prae scripta fle a natura , & a Scripturis pudoris & thristianae modestiae confinia ; Scripturarum testimonia , & Patrum diatrinam, inarro ipsa naturae iura aptanda & accommodanda quoquo modo holiernis modi pinantur. Sed veritatig zelo succensus Terint ullianus e. 16. hoc pacto detonat . 'In Lacon ιι Mysensio vostra opinio sis securiae . scri pluram , secundum naturam, secti iam dis in
statur , distis lina exigit. Cur ex his consistuas opin/ωιι trio: β, υρι ροι iuverse sententiae talis est Dei est Scriptura , μι est nam , D i s disciptina . Gai uia conteursum sistis, Dei nou est. Sa ScriImra tuterra est, natura manifesta est . D de ejus tessimonio Seriptura incerta non pres esse. Si de uat, dubitatur, disciplina , qnia Dro magit rarum
quia ratum D o νηυeneris, sicut iuberas omnι examinare, cir meliora quaeque betara .
VII. Haec , quantumvis paululum prolixiora, rescribere ex Tertulliano volui, &na similia ex Patribus serme omnibus transcribam, solius brevitatis studium impedit
ut veram & antiquam sponsarum δε sponsorum disti plinam inculcandam hodiernis sponsis praesentem habeant Parochi. Altiu; isti clamare debent. si disciplina, si mores mutati sunt , numquid Scripturae san me numquid divinae leges mutatae sunt 3 num quid mutata natura est y numquid minus ait malum ut 1 numquid minus libidinosa , minus fiagilis , minus Iubrica λ Inimo ardent or, impudentior, luxuriosior talia es
ulu & consuetudine , inqu: s. Fortior: bus ergo repagulis coercenda, efficacioribus rem
diis sananda , atriori studio custodienda Haec, inquam , inculcare parochi, haec exaggerare debent propter electos, S ut re pro bi nullam habeant excusationem Ex Parribus, ex Ritualibus, de ex ipsi, scripturis sanctis documenta tradenda sponsis hauriantia VIlI. Imbuant praeterea Parochi sponsoll. proprae curae subjectos , doceantque gravi, si ina onera quae statum conjugalem conatis tantur, amor cm illum constantem & reeiprocum quo se, sive infirmos, sive sanos, prosequi; patientiam robustam, qua mutuam infir nutates, desectus , excessus tolerare de bent. Unus gravissimum edueandae sobolis.
regendae familiae, & omnia in Dei gloriatii
dirigendi sedulo explicabunt. Moneant Ara vioribus verbis ut si aliqua peccan si conlue ludine alteruter irretitus sit , flaturi eradi care illam studeant, ne aut ablolutio illis tum uenese tui cum celebrandae sunt nupyiae haut
318쪽
ant saeti lege sacramentum matrimonii per-fietant ; δε novi status fundamenta sacrile. giis de flagitiis iaciant , unde postea annumera mala, diis dia, odia, & rixae intestiis
arae manent. Diligenter eos instruant ut amore christiano & divino sese diligere distant: quia si id egerint, integro vitae decursu eadem flamma ardebunt, contra, si
ab amore impudico & venereo , si ab amplexibus, osculis, & tactibus obstaenis orsa duxerint, & in hac , de in satura vita pice, & sulphure exurentur. Voluptates caris males sitim non extinguunt , sed irritant, di augent . Vehementi desiderio concupiscuntur divitiae ab avaris, puellae ab ampudicis; at possessae statim vilestunt. Redacta
sponsa in sponsi potestatem & usum, paucis post diebuet fastidio illi est &taedio, nisi
divinus amor vinculam firmet conjugale. Cur communiter matrimonia non sunt amoris reciproci sedera , non mutuae bene. volentiae Ec tranquillitatimexus, sed dii cordiarum , Odiorum , de aerumnarum occasi
res uix impotens libido, obstana flagitia , & Delerum catena, non Christi sacramentum corpora coniunxit: ligavit non in Domino, sed in luto luxuriae , non secus ac equos & mulos, quemadmodum Tob. vi. dicitur . Qui reni sum ita fuscipiunt, Mi Deum a se, in a sua mente excludant, CP stia I Udini ita υaeent , sicut equus o mutas, quihus non es intellectus, habet potestatem daemon
s per eor. 6 autem . . . . a gres virginem
cum timore Domini, amore filiorum magis quam Iibidine δε fidis, Mi io semine Abrahae benediactionem iis filiis consequaris. IX. Plura legere Parochus poterit saluberrima documenta tum in Scripturis sanctis, tum in virtualibus libris , lponsis explieanda , alia ex altari, alia in tribunali poem-tentiae. Hortari enim debet sponsos ut divina sacramenta frequentent , quorum gratia & inardescentem libidinem comprime re, & animos virtutum ossiciis ornatos praeparare ad sacramentale foedus stringendum valeant . In consellione verbis gravillimis instruet , qua castimonia, quo pudore, &
honestate exercere matrimonium debeat r.
Sermonem temperabit pio ponsorum alverso acumine & cognitione . Si prudens Parochus suerit, omnia quae ad christianam instructionem necessaria fuerint, manifestare poterit, quin verbum pronuntiet minus pudicum & castum . Imbuet illos, ea tantum permissa conjugatis esse quae generandis in
Christo sius conducunt, iis omnibus Iriectis quae pudor a natura insitus abhorret. Si bene morati sponsi fuerint, brevis de matrimonii usu instructio , semper intra, numquam extra consessionem facienda, suffiei et . Quare in id incumbere Parochus in primis debet, ut in sancto Dei timore educet exerinceatque puellas, Ze iuvenes, & castos, pudicos, Deique progeniem propagantes isti.
Plures opiniones de peccHii sponsorum
lotum dilaiplinam ex divinis seripturis , dc Patribus haustam . Plutium opiniones rescribere cogor, ut lectoribus minus peritis suecurram, eolque moneam ut ab
eisdem abstineant, qnae illis ipsis salsae apparebunt. Non modo instruendi, sed etiain dedolendi lectores sunt. II. QuaeST. i. An βο- ρ recent mortalis rdeleriando se morose de copula futura REs p. Distinguunt aliqui delectationein de copula cogitata ut praesenti, & cogitata ut sutura. Ne illis imponere videar, en quae ex aliisseribit P. Sporer p. q. c. a. sec. I. n. Φ28- ,, Aliud est consensus, & complacentia in is copulam cogitatam ut suturam, Ac dei is elationem veneream ex tali copula futuis ra aliquando consecuturam; quod sponsisse illicitum non est. Cum enim ex ipsis o sponsalibus contractis, velut iure inchoa- o, talis copula, & delectatio sit aliis,, quando sutura, non debent de ea contriis
D stari, vel eam aversari, sed licite in
is eam consentire, complacere, vel gaude-
, , re de ea possunt; cum nihil aliud sit, , quam gaudere de spe boni fui uri , quaeri l pes praesens & licita est. Ita cum pluri-
,, mis Sancho, Diana &e. III. Animadvertere debuerant isti, men tem humanam estingere utique poste has metaphysicas praecisiones . Uerum concupiscentia non praest indit, sed sertur & volui tur in venereo lato , sicut rei pla est. Pr plerea haec complacentia aeque mortifera ini ponsis est ac in ceteris hominibus.
mas Sanchez lib. i. a p. a. n. s. haec dOeci . is Secundum communem sententiam li- , , citi iunt amplexus, & oscula inter sponis ios de suturo, eo quod sponsalia sunt inibis lium
319쪽
oo LIB. xi I l. D E M IM lium quoddam matrimonii ; ac proinde is concedunt jus utendi υoluptate praeambuuis matrimoniati. Ergo per sponsalia aequiri- is tur jus in corpus, alias nullus illius usus is concederetur; & consequenter violans hocis ius per fornicationem , reus erit, ultra D fornicationem , intulit irae admissae nece lis sario a peraendae in consessione . Et haecis sententia est valde probabilis. μU. D: stinguunt igitur isti duplicem voluptatem carnalem : alteram praeambulam , quae licita sponsis est ἰ alteram consummatam , quae maritatis convenit . Rationem produnt. spontalia sunt initium matrimonii . Ergo per sponsetia acquiritur ius inchoatum in corpus : alias nultas illius usus concederetur. Erso concedenda est sponsis υ INιas praambula . Haec doctrina communis et , inquit P. Sanchez, inter recentiores. Ea indem docent Salmanticenses tr. p. c. I . Mn. 6. n. PI., ubi inquiunt: Siem sponsatia sunt inter eos inchoatio quaedam matrimo
nii; sie etiam liciti sunt in tuo statu adias qui quodammodo sum copulae inchoatio, o
VI. P. Thomas Tamburinus lib. 7. c. 3. n. 61. pag. IPI. ait : , , sponsis de futuro, , valde probabiliter sine peccato licent quaeis se dam amoris sistia , qualia sunt oscula, is iactus, aspectusque pudici , ac locutionesis amator ae , etiam propter delectationem in se illis resisntem, sed line periculo pollu- ,, tionis , vel consensus in illam , vel in copulam : at nullo modo impudiet . Ita ,, Thomas Sanchea . . . . Unam excusati ,, nem invenio in sponso eas actiones pudicas b, exfrcente ccim 'Italicuis pericula Iraevis , se se, nos inrento , cst sine periculo consens,iri tu illum . Nam si in occasione esset tit iN- ,, URRANus haberetur, si ab illis abstineret, ,, posset eas usurpare, grua iam ades rationa- ,, bilis en alio.
VII. Haee doctrina lutulentior est praecedenti. Tertulliani verbis opus esset adverius tam inaudita paradoxa . Eliam cum pollutionis praevisione exercere Oscula, tactus, S amplexus mutuos sponsi valent λ' Consessarios , & lectores omnes movemus ut ab his laxis opinionibus sibi caveant. Evincant adversarii haec commenta non adversa. ra evangelicae castitati , & tunc victoriam assequentur. Etiam cum pollutionis praevisione exercere oscula, tactus, & amplexus mutuos sponsi valent, ne alter inurbanus
habeatur λVIII. Impudicam Tam bucini doctrinam T R I M. C Eres. &e. transcribit P. Sporer n. εἶ o. , & P. Clast
dius La-Croix tib. 6. p. I. g. 22. n. III. omnia redensita paradoxa transcribit , quinea improbet , sed suo probabillstico more omnia lectorum arbitrio lubjicit ; inclinate
se lainen Oilena. t in contrarias sententias
ut probabiliωes: sed quid refert, si aliae sic, probabiles λ
is tur quidem nomine delectationis flensii ,, υα; sed per hanc certo intelligit -
, ream, ut patet ex π. . . . . Fateor tv
is men non raro fieri ut Confessarius te ,, tur in praxi supponere leatentiam nu-- ebeest, nisi velit tales sponsos dimittere,, sine absturione, utpote gistbur aegre perflua. ,, debit ι ιItis amplexus , Ucula ore. esse
,, mortalia , nut μν agnoscentes esse mώrtalia
, , firment propositum se emendandi. MX. Dilemma P. Gobat mirificum est. Aut dissicile suadabiti onsessarius ejusmodi o hu-ia , amplexus , ta tactus cum Glectatione vi. nerea exercitos esse peccata mortifera i aut ii sponsi agnose ent esse mortalia, duessicile Dismabiant propositum se emendantis. Ergo aut dimittendi essent sine absolutione; aut adhibenda est sententia Sanctitii. Non primum: ergo secundum: ad hoc enim cogιtur Consessarius ut a/mittat Iententiam P. Sa cheZ , nisi velit tales sponsos dimittere Hr ab solutione , & frequentiam Ecclesiarum dominuere. Sed tales sponsi ex tae ibus, ol ulis, de amplexibus capiunt desectationem venereavi,& secundum Tamburinum interdum cum praevisione poltationis. At haec delectatio, re ponit Sanchez, eli eoptilae inc&at O , CP is omnibus solutis esset culpa mortalis. Ad ver tendum tamen lubdit Ac. est. P. Gobat, quod sponsalia sint abibluta : si en: m s a talia edent conditione suspensa , iloctrina P. Sanchea non ellet admittenda . Nuiis amemmoaο es haec Mesrina praebeanda cum ποεῖ θυι contraxerunt stonsatia sub contai:ione. XI. Nihil ego repono contra haec para' doxa lugenda potius quam refellenda . cos. sessarii ipsi recensitas Opiniones conserant cum SS. Patrum doctrina, quam sit periori capite indicavi , cuni Evangelio Lhristi, deinde ipsi audices sedeant. CA.
320쪽
DIss. Iri. DE IBI IG. & PECC. SPONs. &c. CAP. II s. 'orpterea ab hoc sol vendo liberae sunt. Pruis CAPUT III. dentia tamen Consessam opus est , quia prae- fgi regula generalis nequit . a. si qui pe-Dr peccatis coniettim in contrahendo marrim tir morbo gallico insectus si, aut lepra, sinio: is de obligatione eommdem in mutua i tamen ex concubitu grave immineat periis
Mim redditione . t culum propriae infectioms: si enim periculum leprae capiendae absit, solvendum debi
l trahant, si eum aliquo impedimen- ter. 4. Nimis frequens petitio excusat ato sive dirimente, sive impediente eognito debito reddendo. Nuptias sacras celebrent. P terea peccant. V. Multiplicatio prolis non est iusta eau si cum conleientia peccati mortalis ad hoc is debrii negandi. Mulier quae experta est sacramentum accedant. Hoc enim vivorum se proprios filios mortuop parere, non pro- sacramentum est. Ergo sacrilegium perpe- pterea peccat petenti reddendo debitum : & rant qui peccato mortali contaminati adlii ipsa perrculo incontanentiae obnoxia sit, pe- illud accedunt. tere etiam potest , fidens divinae providen
si inorum more latram nuptiarum solemni- l este matrimonium exercent.
ratem nim: o & immodesto luxu, & sata- VI. Peccat coniux qui mediis illicitis senae immoderatis pompis prosinant. Plures i inhabiem reddit ad debitum solvendum; rituites libri lecti nuptialis sacram benedi- l ut si se polluat, si ad alias mulieres acce. Eisonem praescribunt. At numquid inter re. dat, ultra haec crimina iniustitiam perpediviva eis nicorum spectra sacri Ecclesiae ri- trat contra conjugem innocentem : immoras exercendi sunt Percurrito paganorum i neque nimia aut eritate voluntaria se ita exissve vetustas , sive retentes historias, m l tenuare licite valent, ut inhab: les fiant ad
res, & consuetudines. inquire num profa- l debitum reddendum . Verum hoc ratissimenior luxus, num immoderatiores pompae,laccidit. A moderatis tamen pi tatis exerci-1 um solutiores choreae , num obscoeniora i liis, a ieiuniis praescriptis ab E clesia non
cantica, num intemperantiora conviv:a, num i debet se coniux abstinere, ut torosior & ve- impudentiora tripudia tempore nuptiirum Retior fiat ad reddendum debitum ; immo grassarentur apud paganos, infideles, irae re- Jejuniorum tempore continentiam conjuge ς , t co, , an apud non paucos catholicos, qui l servare deberent, licet rigorose non te- nuptias sacras , ut magnum sacramentum, i ne n ur.
portendens unionem Cnristi cum Ecelesia i VII. Coniux occultus adulter petere po- venerantur, quique solemni ritu in Baptis- test sine peccato non tamqu1m rem debitamna te mundi pompis renuntiarunt Quis non j ex iustitia, sed ex benevolentia conceden- commoveri se sentiat , dum tam profana j dam : quia poenam ante sententiam judici paganorum praestigia sacratioribus ritibus con- subire non tenetur. Conjux innodens Pete-ibr: ri videt' re debitum potest ab altero conjuge qui oblII. QUAEST. I. suanta es eoniugum silia impedimentum aisinitatis contractae ex sor-gatio ad otium tixorium fis naum y Rr sp. nicatione patrata post matrimonium amisit Celebrato matrimonio plura hei ne onera ius petendi. Si licite petit, potiori iure red- consequuntur , quorum primum ipsos conju- dere valet . Coniux voto castitatis irgatus res spectat , atque in m nlux conivndtione nequit alteri petenti reddere , si huic a tsi tum est. Nemo conitigum absolute obstrin-lius petendi ; contra si ius adsit , redderes tur petere, sed reddere tenetur. Maritus astringitur. Quando conjux illicite petit, uxori etiam tacite signis petenti reddere a- quia est voto castitatis astrictus, tum alter 4 ringitur, &mulier uiro . vi enim contra. reddere potest, si compars averti nequeat, elus matrimonialis ad hane reciprocam so-lquia volum non adimit jus petendi ex le-lutionem graviter obstringuntur, & qui il-lgitimo matrimonio Ortum, sed solum eni-lam instingunt, gravarer delinquunt. cit ut illicite petat. Neque heinc sequitur
IV. QUAEST. D. suae causae ex fani ab reddentem alterius peccati participem fieri. cis Dinris reddendo R sp. Plures. i. Pe. Coniux enim reddens dat operam rei lici-πculum vitae, aut gravas infirmitatis ; leve t tae, non alterius peccato, sicut qui necessi tamen incommodum non susticit. Uxores iste gravi premis mutuum petit ab usura-1κpe levia sustinent incommoda, ne et pro- rio. Alii, di sorte consultius, docent , u