장음표시 사용
301쪽
rget LIB. XIII. DE M isto est, ut habetur eap. Quinto de Diuortiis.
Similiter si fidelis post monitum infidelem
coniugem obstinatum in infidelitare contrahat matrimonium , deinde istud secundum solvatur per mortem coniugis p tune fidelis iste non teneretur redire ad priore omiugem infidelem, etiamsi ad fidem conduristeretur. Quoniam cum prius matrimonium legitime solutum suerit, , iber omnino fide. lis evasit: atque adeo non tenetur ad prio. Tem coniugem conversum redire in easu mortis secundae uxoris. VI. Quaere. Iv. An matrimoniam J--rtim per libellum repudii nutium evaserit λRxsp. Alii adfirmant, negant alii. Christus Dominus Matth. I p. ait, Moysem permisis. se libellum repudii ad eordis Iudaeorum d
ritiem . Non ergo licitum repudium erat. Ergo vinculum matrimoniale non solvebatur. Et hane negantem sententiam perspicue docent SS. Hieronymus , Au Rustinus, Chrysol omus, Isidorus, Teophylaeius . Et hanc sententiam communiorem appellat S. Thomas. Sed tanti non est ut viscuti Io gius debeat.
sianorum per aduheriam ἀφλaραν REQ. Negant Catholiet omnes. Et veritas haec aperte traditur in Evangelio Ge. e. t p ubi haee habentur : omnis qui dimittit Mxorem suam, o Hiam durit, madebatis, s Pi dimissam duxerit , marebatur. Quae verba sic dii ponenda sunt, ut iacilius intelligantur . Guieumque dimiseris uxorem quod non lienvisi ob fornieationem aliam duxeris, mae charin . Fornieatio lieitam facit dimissionem , minime vero novi coniugii eelebrationem. Ultima verba Evanne listae rem perspicued clarant. Θυ dimisum diamris , moechatur. Dimitti uxor non poterat nisi ob fa carionem, ut omnes fatentur. Qui ergo dimissam fornicationis causa ducit, moecha. tur . Ergo non solvitur vinculum conjuga- e. Aceedit perpetua Ecelesiae traditio. VIII. QUAEsr. IR Gruitur ne CHVba
rum matrimoniram raram nσn consummatum,
per flemmem professionem Retistionis approba pa/ REsν. Adfirmant Catholici Omnes : &haec veritas definita est in Concilio Tridem ino sess. 24. ean. 6. his verius. Si quis dixerit matrimonium ratum, oe non consumma-
Concilii definitio universa & perpetua Ecclesiae traditione nititur.
IX. Utrum Pontifex dispensare a matri-TRIM. CENS. Sc. monii rati vinculo qneat, disputant in utramque partem Theologi . Illud penes mmnes convenit , gravissImas urgere causas
debere, ερ solum ob majorem Ecclesiae ut iis litatem , & decorem dispensare Pontifices
posse a praefato vinculo. X. QUAEST. VII. Utrum matrimonium Griastianoram ratum, est consummasum dirimatur
sententia communis est, & vera. Quoniam Ecclesia declaravit solum matrimonium ra.
tum solvi per professionem monasticam. Si unus conjugum adulterium perpetret , ingredi religionem innocens coniux Potest, vel vovere castitatem perpetuam, quia ob adulterii crimen jus habet perpetui divoristit . Unus tamen coniux ex consensu alte.
rius coniugis ingredi , di prosteri Religi
nem potest; coniux tamen consentiens, de remanens in saeculo, si senex sit , votum castitatis emittere ', si juvenis, ingredi Religionem debet, ut statuitur cap. Cum sis. Maritus invita uxore, sive ante, sive post consum malum matrimonium nequit saeris ordinibus initiari. Si invita uxore susciperet sacros ordines, reddere , non petere de bitum posset. Consentiente uxore fieri ritus Sacerdos valet , dummodo ipsa uxor approbatam Religionem profiteatur, ut st
tuitur cam Sinne de conυ. eouis
X l. Disputant quandociam consummatum matrimonium dicendum sit . Alii die iseesse penetrationem vasis mulieris sine
seminis estu ne ; sed probabilior opinio,
de communior requirit seminis euulionem n mulieris vas. Copula habita an re matriis monium non sufficit ad matrimonii consum. matronem I matrimonium enim non per fornicationem , sed per copulam matrimonialem perficitur.
XII. Qui sT. viti. Quid sis divortium ,
c ' an in utroque coniuge rur ad iuud par βὶ RE, P. Divortium est separatio a toso, in quo da stinguitur a repudio, quod vineali dissNuticinem inserto Divortium licitum esse adulterit causa adfirmant Oinnes. In utroque conauge ius ad divortium par est, quaa in iis quae ad torum attinent , utrius que coniugis iura paria sunto Conjur innocens saeto divortio, aut vovere castitatem saut ingredi Religionem potest, invito conjuge reo. Con ux vero reus nec vOVere ea
stltatem, nec ingredi Religionem potest ,
quamdiu coniux innocens jus retinet illum revocandi. Si tamen coniux innocens non contradicat, valet mutat: o statum a conjuge
302쪽
reo iam. Si iudieis sententia detrusa semina rea in rnonasterium se erit, biennium e n- ceditur iunoeenti ut deliberet si revocare illam velit. Intra hoc biennium seminae professio nulla est , elapso biennio valida habetur .
XIlI. Quaesτ. I x. QAibus in eas αι ΓeArsm diυονιιum s inter Christianos Rrs P. Li- eitum est r. ex utriusque conjugis consensu, studio sanctioris vitae a. adulterii causa r. immoderata saevitia, si publica, &manifesta sit, iusta est divortat causa ; s occulta , expectanda est iudicis sententia; a toro tamen separare se potest, sed non a domo dιscedere. 4. si subversionis periculum uni eoniugi immineat ex cohabitatione, non modo lici rum , sed necessarium divortium est. s. si alter coniux a fide defecerit. XIV. Quae . x. Quoι sum easus in quibus ob βονοι ιι vim licitum divortiam non est RΕsp. Septem . I. Maritus non potest ab uxore sornicaria separari , si ipse similiter forniearius sit. a. Si ipse uxorem prostituerit. 3. Si uxor probabiliter virum absentem mortuum credens, alteri nupserit. 4 Si latenter ab alio cognita fuerit sub specie viri lectum subintrante . s. Si iserit vi oppressa. 6. Si maritus adulterii conscius earnaliter uxorem cognoverit . 7. Si matrimonio in infidelitate contracto, vir dederit libellum repudii, & uxor alteri nupserit. Si tamen uterque convertatur ad fidem, tenetur
XU. Sola voluntas adulterandi non sum. eit ad divortium: imrno neque tactus , &ostula. Disputant plures, num copula cadinalis absque seminis effusione eausa iusta divortii sit. Negant aliqui; sed contraria sententia eommunis, & vera est. Sodomiae ste-lus suffieiens est divortii causa . Coniux secretus adulter nequit petere divortium aconiuge adultero publico. Qui enim secreto adulter est, reus est, non innocens. Emgo petere divortium nequit. Coniux innocens certus moraliter de altero coniuge adultero , negare ante iudicis sententiam debitum iure valet ; nequit tamen a coniuge adultero di scedere, non expectata judicis lententia. Tenetur eoniux innocens divortium facere ab uxore adultera, nisi res piscat, ut Seriptura sancta docet Prov. I 8. Qui tenet adulteram, pultus est, cor impius . Uxor tamen non tenetur discedere, quia haec impedire nequit maritum, neque eumdem coerincere, scuti maritus uxorem. Disputatur utercori ux gravius peccet. Si impudicitia spe. RI M. C A P. V. S VI. 283, Eletur, gravius est adulterium in viro quam in muliere , inquit S. Augustinus Iib. 2. Gadiat. coni g. e. 8. Si injustitia consideretur, uxor adultera scelestius peccat ob prolis incerta tudinem , unde gravia sequuntur absurda.
De sp alibus, eorumque tandisionibur. I. uψT. i. Quid fiat stonsalia / Rrsp. Sponsalia , de quibus in praesens,
sunt promissio de futuro matrimonio , mutua, & libera, externis s8nis expressa, O . ligationem pariens. Promissio mutua sit oportet , ut utrumque Obliget . Libera, exclusa coactione & metu. Signis externis expressa , quia non sinitiunt actus interni. Obligationem duplicem pariunt sponsalia, naturalem, & canonicam. Iure quippe naturali quilque stare promissis astringitur, maxime in re gravissima , uti sunt sponsalia. Canoniea obligatio inducit impedimentum publicae honestatis. Promissio facta ab- lenti ante eius acceptationem non obligat. Sponsalia contrahi nequeunt sub levi obligatione. Promittere utique sibi possunt subpama amittendi arrhas , εe etiam sub nulla obi: gatione; sed hae essent promissiones simplices, & jocolae, non sponsalia vera, quae inducunt impedimentum publicae honestatis. Promittere sibi mutuo sponsi debent, ut v
II. Requiritur antinus deliberatus contrahendi sponsalia iuxta Ecclesiae ritum. Si sponsus decipit virginem ficta promissione,
eamque defloret, tenetur eam ducere, nec sat est eam dotare, maxime si non sint dispa. tis eonditionis, de si virgo ipsa non consen serit in suam deflorationem re deceptionem. Si contra sponsus deceptor sit condition svalde superioris, Ee ut talis cognitus a vi gine , tum dotare eam tenetur , non due
re . Quoniam in tali casu praesumitur , de quidem prudenter virginem decipi sponte volui sis. Contra si virgini ignota suisset superior conditio sponsi, 8e fide bona promisisset, fictus promi fiat teneretur eam ducere. III. Illud tamen mihi eertum est paucisse simas esse Lne retias invitas defloratas. Ipsae puellae in causa sunt cur deflorentur. Si ipsae abstinerent ab iuvenum commercio, dc pudicae , di verecundae, atque solitariae vitam degerent, ut earum statum decet, arces essent inexpugnabiles. Verum hodiernae ficti.
303쪽
LIB. fili I. DE MATRI M. CrNS. yc. iae Lucretiae, illae ipsae fores aperiunt, nou
lorum ictus iaetulantur , amasios venantur, mirifieis modis alliciunt , invitant , provocant. Cum vident miseros a. olestentes aestu libidinis despumantes , di impudico amo ecaptos, tum omnia muliebria praestigia adhibent, elegantiorem venustatem stibias, su-e:s, 5t lenociniis ostentant. Non industriae, non studio, non versutiae , non standi par eunt , ut am torculos suos , de procos excantent , 8c in laqueos compellant. Cum vero miseri adolescentes tot technis, & a γt ficiis seducti , ingredi arcem pertentant, tum vafrae Lucret ae se udulentam iactant repugnantiam , quae non resiliit , sed invitat ; non repellit, sed provorat , ut in la- qneum promissionis suturi matrimonii invenes incidant. Eiusmodi expudoratae vi gines, revera fatuae sunt, quae familias peritur bant , quae diis dia concitan , quae ini-m: citias, hcimic: dia, & sinestissimas tragoe-cias pariunt . Quare si lex serretur omnes defloratas virgines ad perpetuam poenirentiam in cinere δέ cilicio agendam obstrin. gens : hae lege lata , dubio procul solitariae , verecunctae , dc pudicae virgines eu derent, de domi absconditae degerent. IV. QuκST. II. Quibur verbis eontrabenda
sponsalia sunt i R Esp. Verbis, aut signis,
quae clare manifestent mutuum consensum,
ut sunt haec : Promitto , ma obligo , in fide
mea te ducam in uxσrem . Taeiturnitas non
fui licit . sui raret consent re videtur valet tantum in Livorem proprium , secus ad onus subeundum. Tunc enim valet haec alia tegula : Qui riseri, non consenιιre , uee d sentire viaetur . Ahiolute verba adhiberi debent. Ceterum iuxta nationum diversitatem signa haberi loco verborum possunt. U. Inuini, a mentes, ebrii, insantes sponsalia contrahere nequeunt e quia haec, ut dixi , requirant libertatem immunem a coi-cticine , se a mera cadente in virum co-
stantem. Surdi 5e muti a nativitate, si tali praediti sint in te,leclu qno percipere queant quiu sint sponsalia , quid matrimonium , contrahere sponsalia valent , ut tolligitur ex Cap. Cum apud Bec. de sponsi Sardus enim& mutus confiteri, di ausiavi pinest. Qui
tamen simul caecus esset , e trahere non
posset, quia nullis siqnis instrui posset, ut perciperet quid sint lyciniat in , quid matrimonium. Ul. Qv xsT. ii . se Has requiritur tum μου θοustia, inm ad matrimoniam contrabes
dum REIP. Septennium requiritur completam ad sponsana, quia commvno ter hae a a te rosulget rationis lumen. Ad mxtri in nimi vero quatuor declari in viris , & dii decim in feminis anni necessarii sunt. Qui an e pnbertatas annos completo contrahunt matrimonium, peccant mortaliter, ut livbetur e. 2. de spons impub. VII. QuκsT. Iv. Quando tempus praefini. rum sponsitibus non est, celebrari ne νllico marνι- moretum debet Rrs p. Spontalia obligant sub mortali ad matrimonium contrahendum, ut dictum est. Quando tempus praefinitum eliintra mensem , annum 3ce. neuter alterum cogere potest ante elapsum tempus. Quando vero tempus praefinitum non est , contrahi matrimonium debet statim ac commode potest . Si plus iusto differatur , qui
est iu mora culpabili, peceat. Quoniam sp-silia praebent ius ad matri manium suturum. Ergo di ixtio illius aut is est iniusta privatio. Speetandae tamen circumstan Iae sunt . . n-do una pars plus iusto differt , compelli iussito interiori a Conses rici debet, ut omnes fatentur , nisi al:qua iusta & gravis eausa
obsit . Ad solum externum quod attinet, meo consi h O numquain iudex coget vi ut matrimonium celebretur; sed potius suadebit parti volenti celebrare mitrimonium ut renuntiet eiusmodi spontalibus. Matrim nium enim est animorum conjunetio , quae absque libertate non consistit. A prudentia Conte Isarai, de iudicis totum hoc pendet ne Sotium. Iudex tamen cogere tenetur ut Patalaesa ex dissolutione sponsalium resarciatur. VIII. Qv KsT. v. Utrum licisum sit j--l fatibus asecere ostigarionem ad yoenam Rus P. Poena altera positiva, ut s quis obliget se perdere centum aureos, nisi ducat Berrain: altera negativa , ut si quis promittat ceu- tum se daturum puellae , si secum nuberet velit, secus non daturus: vel si testator relinquit puellae legatum , si tali nupserat,
alioquin Iegatum amittat. Priorem maenam prohibet jus canonicum, de invalidam constitu: t , ut ex cap. Gemma , de sponsi patet . Obstat enim talis poena libertati matrimonii . Neque parti resilienti imponenda poena est ob eamdem rationem. Licet enla tu aliis contractibus licite imponi ejusmodi menae valeant ; qui 1 tamen matrimonium est animorum vinculum , & quidem perp4- tuum , cuius felicitas a concordia 5t benevolentia pendet coniugum , prudentissimis Legislatores omnem poenam positivam pro
304쪽
fu sponsulto queant λ RRs p. sententia ait firmans communis est , quando utraque pars libere consentit. Si una phrs ab altera d
lo, fraude, metu , importunis precabus remissionem oblig tionis extorqueret, non maneret ab obigatione contracta immunis. Quando vero reciprocuς consensus sincerus,
S l: bee et , dissolvi sponsalia queunt etiam iuramento firmara , quia juramentum illud
naturam contractus sequitur. Quare cessan te contractu cessat in ramentum . Impuberes dissolvere mutuo .consensu sponsalia nequeunt antequam ad annos pubertatis pervenerint. Pubertate acquisith reclamare ambo, vel
unus illorum potest, & sponsalia rescinduntur, licet altera pars renuat. Si adepta puberta e statim, vel, ut aiunt, post triduum non reci maverint, nequeunt pollea ad uitrus partis reclamationem sponsalia dissolvi, sed necissarius est utriusque parris consensus mutuus . si unus prius altero pubzrtatem assequatiar , continuo resilire valet, non expectata alterius partis pubertate. Si pubes cum impubere sponsistia contrahit , nequit receinde re a contractu; impubes vero nactus pubertatem resilire valet . Quando impuberes contractis sponsalibus pubertatem assequuntur , non est necessarius novus consensu ς, fel initus contractus perseverat , quia non retrae atus . Reclamatio etiam privata su scit . Si tamen sponsalia coram Episcopo, vel Parotho contracta suerint ab impuberibus , tunc ad redimendam vexationem reclamatio in foro exteriori fieri debet.
iuram'nto firmata I asst altera pars licite in . redi R Istion m REsp. Si licitus ingressus est post matrimonium ratum , potiori iureiicitus est post sponsalia etiam iuramento firmata : quia iuramentum sequitur naturam eontractus, qui per Religionis ingressum solvitur, atque adeo etiam juramentum . Pars quae remanet in laeulo, continuo ac altera pars ingressa Religionem est, remanet liber , qu: a qui ingreditur, cedit iuri suo . Qui vero ingreditur, ligatus manet usque ad pro fessionem : ita ut si pars, quae remanet ex vectare velit , & ingressus redeat ad saec lum sine professione , impleri sponsalia debent. Solvuntur quoque sponsalia per susce- Pilonem sacrorum ordinum. Neque peccat Qui post sponsalia sacro; ordines sulcipit, Quidquid in oppositum aliqui dieant , auia semper in sponsalibus inclusa haec conditio est, nisi ad meliorem flatum transiero . Sinu- TRILI. C A P. v s. 28stiter dissolvuntur sponsalia per votum aut ingrediendae Religionis, aut suscipiendi Ordines sacros. x I. QuaesT. viii. Licitum ne est contractis sponsalibus emittere simplex castitatis υοrumtRrs'. Emisso hoe voto , dissol vi sponsalia
respectu partis quae non vovet, convenit penes Omnes, quia vovens cedit Iuri tuo. D. Lputatur dumtaxat de parte vovente , nurn licite vovexi, liberque evadat ab onere sponsalium. Negantem lententiam faventem nuptiis defendunt Le Iius, Lxymanu; , Castropalaus, SancheZ, qui plures alios refert auisitores : quonikm, inqui utar, nequit Deo promitti quod debitum erat homini. Ut sponsaliorum corpus debitum erat hoinini. Ergo nequ:t Deo promitti . Quam sit robulla
XII. Ad fit inantem sententiam de sendunt graves Theologi , Cajeranus , SuareE , Vas queet, AZOrius, Gonet, Pontius, Ledesina,& alii plures. Haec lententia mihi est probabilior, dummodo abiit dolus, & fraus . Quoniam seni per in prcinissione facta homini , quaeque statum snectat, includitur conditio, nisi elegero metiorem flatum inservie4di Des . Caeclibatus autem mel:or est stata matrimonii , ut omnes sarentur. Nec ratio oppositae sententi e urget quidquam :quoniam votum istud non est in damnum tertii , cum Omnes creaturae Dco subiectae
sint . Neque ui sponsaliuin drbitum evaditeorpus homini absolute, cum in eisdem inrie ludatur dicta conditio melioris status. Caput Veniens, quod opponi solet, loquitur de muliere vasta, quae votum enail erat post di-ixtionem matrimonii, ut sponsum eluderet. xl l I. Matrimonium subsequens dirimit sponsalia praecedentia, ut omnes fatentur. Peccat tamen mortaliter qui post inita sponsalia matrimonium eum alio vel alia con-ttahit. Si invalidum sit matrimonium, contrahens ligatus manet , & tenetur ex parta sua sponsalia implere: & si damnum intulit parti, resarcire illud astringitur. XIV. Matrimoni uiri subsequens validum non solum suspendit sponsalia , sed eadem dirimit, ita ut mortuo conjuge non teneatur implere sponsalia, ut mihi probabilius videtur . Sponsalia praecedentia nullo modo per polier ora dissolvuntur, sed posteriora invalida omnino sunt, etiamsi iuramento fit
mala essent . Semper tamen pars innocens libera minet, ut licite alteri nubere possit.
Quid , si secundis sponsalibus copula acce deret carnalis, & non accessisset in primis
305쪽
agis LIB. XIII. i E MSi secunda sponsa sciebat priora sponsalia,
hae e non dissolvuntur , quia sponte decipi voluit . Si contra spontalia ignoravit, &revera decepta suit sub spe suturi matrimonii, tunc valida esse secunda sponsalia mihi probabilius videtur , & haec secunda vir odeflorata ducenda esset. Quamquam, ut supra dixi, rarae sunt virgines quae invitae &deceptae deflorentnr. Et ideo rarus est ea-las in quo subsistant secunda sponsalia. Qui secunda sponsalia celebrat , si priora , quae valida erant , ex aliquo capite scinduntur, non tenetur implere secunda utpote nulla: quia quod ab initio suit nullum, tractu tem-
XV. Qu Es T. I x. Au sponsalia dirimantur aut per temporas dilarιonem, aut per uni ur sponsi absentiam , υel domicilii mutationem REsp Si tempus sit praefinitum ad finiendam obligationem , elapso tempore sponsalia dissolvi possunt a parte innocente , secus a reo. Si tempus sit indefinitum, non dissolvuntur per temporis dilationem , nisi uxide nimia foret, bc altera pars inflaret. Disputant auctores , an unus annus , an biennium , an triennium reputari debeat sussiliens intervallum ad sponsalia dirimendat Regula certa praescribi huius dissolutionis nequit. Spectanda est sponsorum aetaς, conditio, siλ- tus, di plures aliae circumstantiae.
XUl. Dissolvi sponsalia per discessum in
regionem longinquam , etiam animo redineundi , communis est opinio , & colligitur
ex eap. De illa s. de twns. Leges civiles quae obligant sponsam expectare biennium reditum sponsi in eadem provincia absentis,& trieoelum, si abiit in provinciam alienam , correctae sunt per ius canonicum . Forum conscientiae praecipue in hae materia, spectandum est. Si consentiente i ponsa sponsus abiit , Ili expectare tenetur donec redeat juxta praefinitum tempus. Similiter si consentieti te sponsa, domicilium mutetur, subsistunt sponsalia; secus si ipsa inscia id fiat.
In his omnibus antequam solvantur sponsa. lia consulendus semper Parochus est. XUII. QuaesT. x. Quaenam sunt causae s remetu uter quae Iusseiunt ad sponsalia diri-monda/ REsp. Haec est regula generalis, quae
communiter assignatur . Quoties gravis mutatio , vicissitudo , circumstantia emergit, quae cGgl,l a Zc praev:sa ante contracta sponsalix impedimento sursset ne contractus celebraretur , suffieit ad sponsalia dirimenda respectu innocentis, qui in cansa non est. Haec enim conditio, A res flent ut nunc sunt, T R I M. CEN s. &α nisi contingat notabilis mutatio, insta semper est sponsalsum contra i . Neque hInc le-cuitur omnia smasalia esse conditionata, ted illa solum quibus ex libera voluntate contrahentium conditio apponitur. Conditio vero generalis insita ipsi contractui non imis
pedit quin sponsalia sint absoluta, & inducant publicae honestatis impedimentum. XVlII. Desectat notabilis pulchritudinis
quae praedita sponsa erat tempore contra-elas, & postea deformis facta est, causa fusificiens est ad sponsalia dissolvenda , quia
cum puella notabiliter deformi prudens sponsus non contraxisset. Haeresis crimen, flagitium infamiam pariens , graves inim: citiae, rixae inter sponsos, & cetera quae sum ciuini ad separationem a toro, multo mxgis susticiunt ad dirimenda sponsalia . Similiter quodlibet impedimentum sive dirimens, sive impediens, quod matrimon: o contrahendo adversatur, sat est ad sponsalia res indenda ἀ-Si. militer paupertas gravis iaperveniens uni sponsorum , qui tempore contractis divitii
affluebat, sat est ia disses venda sponsalia. Si tamen sponsa haberet integram designatam dotem , & sponsus dives esset , licet periissent alia sponi e bona , tam non vide tur sufficiens causa dirimendi sponsalia. Quolsi uterque sponsus pauper faetas sit , tunc potiori jure sponsalia dissolvi , quia diffici
lius tunc onera matrimonii possent iustineri, docent Pontius , Rebellos, Leander, Sit inanti censes . Sed hoc absolute verum nociest . Quando ambo sunt pauperes , aequalis est utransque conditio. An valida non sunt
inter pauperes sponsalia , dummodo sponsi habiles sint ad patiem lucrandum , quo se,& prolem alere queant In prax I tamen facile dissolvi debete ejusmodi sponsalia , &ipse judico. Quia diu: res facti pauperes ni mis moleste sustinent paupertatem, & dimelle inducuntur ad laborem . Et praeterea div ex sponsus factus pauper sorte a matrimonio abstinere vult, & tales saepius de herent . Quare casus similes prudentiae Parine hi subiiciendi sunt, ut speeixtis circum stamus iudieet quid in Domino expedrat. illud est certum peccare illos qui matrimo niam contrahunt , nasi probabit: tcc praevideant se m se arquirere Illa quae ad oneram irrimonii sustinenda necessaria sunt Xl X. Si unus si onsorum valde dit:or fiat, altero remanente in statu in quo contracta sponsalia sunt , non dii Iolvi sponsa Ita mihi probabilius est . Nulla quippe tunc deceptio in eo qui satius ditior est. Fornicario c-- tracta
306쪽
DIS S. I. DE MATRI M. C A P. VI. & v II. 28 tracta post sponsalia illa dirimit tam respe- pediens, sussilit unus testis gravis , fidequectu sponsi, quam sponsae , quia uterque fi-l dignus. Verum haec ad isti minastros at
dena sponsalium laedit : & licet turpius fla. t tinent.
siti uin sponsa committat, non tollit ramen XXIII. QUApsT. XIII. Pecrant ne mortati
quin sponsi sernicatio sussiciat ad dissolven-iter filii qm insciis . inυitis parentibus sp-da sponsalia. Si ta in ea pars innocens vel ri l Ialia , vel matrimoniam eontrahunt λ Ris p. matrimonium contrahere , sponsalia consi- l Adfirmant communiter Theologi , & Cano sunt . Quando uterque larnicatur, dis ivi in illae. Si enim honorare, revereri parentes spontalia possunt, quia non datur mutua l filii debent, iisque obedire, sane iisdem obe- compensatio, eo quod semicatio sponta lon- l dire , eosque honorare in negotio omnium se turpior sit, & infamiam inserat sponso. l gravissimo , unde pendet vitae institutum, Sirensa vi oppressa post sponsalia iure rejiciliamiliarum pax, conservatio civitatum , &a sponso valet, quia gravis, immo gravi u regnorum, astringuntur. Cogere tamen pasma mutatia contigit. rentes nequeunt filios ut hanc prae alia XX. Quaesτ. XI. suae cause antecedentes ducant. Filii sub gravi culpa consulere pa- dirimant spo alia λ Rrs p. Plures sunt, quae rentes debent si per matrimonio contraheniss ignorentur a contrahentibus , dissolveresdO . Parentes vero instruere filios debent,
sponsalia possunt, secius si notae illis essent . ut dueant sponsam pudicam, honestana, m I. Si vir nobilis & dives promittat puellae ratam, sibique parem tum in divitiis, tum pauperi , ignobili &c. putans esse divitem,lin status conditione. Matrimonia tamen inis nobilem &c. a. Forniearto praecedens spon- vitis parentibus celebrata valida sunt, licet sar ut primum innotescit lponso , dirimitii ille ita. sponsalia . Contra sernicatio occulta sponsi
nullam infamiam irrogat sponsae , & ideo CAPUT VII.
haec absolute non dirimit. 3. Causa accidentalis ignorata, quae dedit causam con- De matrimonio elandestino, oe de praesamati tractu i , jus praebet parti innocenti ut resi- nιlus quae praecedere matrimonium debent. lire a contractu valeat. 4. Sponsa ignobilis reputatur nobilis , pauper creditur dives, i I. UAEST. I. stita fit matrimonium etinis
desermis pulchra, corrupta censetur virno: Na. destiuum 8 REsp. Est illud quod ce si contrahere sponsalia velit , tenetur nos Iebratur absque praesentia Parochi , & te- desectus patefacere, quia si illos occultaret,istium , ut colligitur ex Tridentino sese. 24.
deciperet sponsam in re gravi. At non te- e. I. Ante Tridentinum valida erant matrinetur in mare se ipsam. Verum habet. Sed monia elandes ina . Ea invalida Tridenti- neque decipere proximum aure potest. Qui dinum declaravit ob gravissimas causas. Pu- ergo Abstineat a contractu . Ceterum signant enim ejusmodi matrimonia eum sile inire contractum velit , patefacere occultosis ervanda inter conjuges . Qui enim clam , Araves deseelus debet . Hoc in venditiones& sine testibus contrahunt , facile a praesit
equi, vaccae, asini obtervatur a viro revera to consensu recedere queunt i & una pars christiano. impune deserere alteram potest, cum nul-XXI. Qu. T. xii. Quis iudex legit mussium adduci testimonium queat. Proles quo-Einmendi sponsalia λ Risp. Est ecclesiasticus, que incet titudini subiecta est . Tandem sa-
nempe proprius Episcopus, vel eius deleg - ' cramenti dignitas violatur, nexus , & vintus . Parochus in sero contentioso non est i culum . . iudex . Si causa occulta sit, possunt sponsi i II. Ecclesia. declarando invalida matrimois Propria auctoritate resilire a contractu. Si i nia es an destina , non immutavit sacramenti sponsa rea si iurnicationis occultae , debet i essentiam , sed ut sacramentum digne celeinruoneri, & suaderi a sponso ut recedat; si braretur conditiones apposuit , quibus sub- nolit, potest eam voeare ad iudicem: si in-l latis , inhabiles contrahentes ad sacramen-fametur, ipsa in causa est. tum celebrandum declaravir. Matrimonium XXil. Causa quae alligna tui pro dirimen- clandes inum neque vim sponsalium habet, dis sponsalibus , debet esse moraliter certa. t ut communis sententia docet. In foro exteriori utriusque partis consessio I lli. QuAEsT. II. An in aliqdio casu posssiasticit. In sero inter ori unus tenis fide di- Tricientinum vatiuAm sit matrimonium ria eis
Arius sussicit . In sero quoque exteriori si um' REsp. Infideles etiam subiecti ei vili causa sit imped: mentum dirimens, aut im-ipotestati Pr: nc pum catholicorum, inire m M
307쪽
1g3 LIB. XIII. DE M ttimonium queunt absque solemnitate praescripta a Tridentino. Similiter matrimonia fidelium clandestina , ubi non est re eeptumTlulentinuin , valida sunt . Lex enim non acceptata non irritat contractum. Ubi vero Tridentinum rόceptum est, nullus datur casus in quo matrimonium absque praesentia Patochi & testium validum sit. Si Parothus desit, quamvis centum adessent testes, nullum est matrimonium. IV. Peregrini transeuntes per loca ubi promulgatum est Tridentinum , tenentur contrahere coram Parocho, & testibus . Pere. prini discedentes a locis ubi promulgatum est Tridentinum, & transeuntes per loca ubi Tridentinum non est receptum, validum contrahere matrimonium docent plures, peccare tamen istos mortaliter affirmant. Ego validum asserere non auderem ejusmodi matrimonium , cum possit contrahi coram Pa. rocho, & testibus. V. An vere opinatur qui docet, Cath licos qui in fraudem adeunt ea loca ubi Tridentinum non est promulgatum , posse validum celebrare matrimonium λVI. Haec opinio penitus falsa mihi est , & Concilio Tridentino adversa . Poterunt ergo Catholici ad haereticorum , aut infidelium loca transire , ibique clam contrahere, & in patriam redουces publice aliud matrimonium inire. Hoc enim, inter alia, est absurdum, quod Tridentinum monet consequi matrimonia es andestina. Non facit fraudem , inquit sane hez , qui utitur iure suo. Vetum habet. Sed unde habet, Catholicos jus possidere circumveniendi gravissimam Tridentini legem , quae inhabiles declarat Catholicos aὸ eiusmodi occulta matrimonia contrahenda Negatur istos hoc iure potiri. VII. Fideles degentes sub infidelium tyrannide , si habere praesentiam Parochi nullo modo valent , adhibeant saltem testes, ut eo quo valent modo legem servent. Hoc enim modo impediuntur posteriora adulterina conjugia , quod absurdum tuter alia vi.
VIII. Catholici subiecti Principi haeretico post celebratum matrimonium juxti le-es Tridentini, nequeunt se silere mimii roaeretico assistenti ut iministro. ecclesiastico& saero : eidem se sistere valent, si allistat ut minister politicus & civilis, an declara. vir Sae. Congr. S. Officii die apo Novemb. I 672. relata a BENEDICTO XIV. G. 6. Monodo r. s. n. q. Quam declarationem confirmat ille eo s. o. f. i. Buo. n. I. ubi TRIM. CENS. Sc.
fidelibus degentibus in regno Serviae , finia timisque regionibus , prohibet post celebra.
tum matrimonium ritu catholico, illud reis novare . ante Caddi, nisi caeremonia nupta a. rum explenda coram Caddi esset actus meis re civilis, nullamque contineret superstitionem mahumeticam .
IX. QuaesT. Hi . Quis sit Parochus praescristus a Diuemino ρ REsp. Parochus proprius esse debet saltem unius contrahentrum, vel Sacerdos de ejusdem licentia. Usus o tinet pluribus in locis ut matrimonium celeb etur in paraeeia seminae , quando vir est alterius parochiae ; debet lainen iste habete litteras testimoniales sui Parochi de consu iis protia mationibus. Proprius autem Paro chus non or ginis, sed domicilii est . Quis sit parochus domicilii , dictum alias est. Extra propriam parochiam , vel dioecesim Parochus assistere matrimonio suorum parochianorum potest ; sed debet petere licen. tiam a Parocho Ioci , ut mihi probabilius videtur . Quis sit vagorum Parochus , dictum est alibi . X. Qu)EsT. Iv. Qui praeter Parochum, vel Sacerdotem ab eo designarum, assistere matrimonio valenι Rrsp. Assistere possitnt Episcopi in suis dioecesibus , Archiepiscopi ind: oecesibus suffraganeorum quando actu visistant, Cardinales in Ecclesia lui Tituli, Legati pontificii in provincia legationis , Capitulum Sede vacante , sive ejus Vicarius, Abbates Ecesesiae nulli Episcopo subjectae , Uicarius generalis Episcopi. XI. Licentiae vi , metu gravi cadente in
virum constantem, fraude extortae, ut Sacerdos assistat matrimonio, nullae sunt, & nullum eniciunt matrimonium, quidquid in oppostum alii dicant. Libera enim & expresia sit haec licentia oportet.
XII. Qua ST. v. Utrum ad valorem matria monti reqvarantur duo ises λ Rrsp. Adfirmant omnes, nullum esse matrimonium contractum coram Parocho, & uno teste : quia Ttidentinum praeter Parochum duos testes praescribit, qui praesentia ph: fiea & morali adesse debent, oc utrius L Do iugum con-lensum percipere; & debent esse testes, &contelles limul cum Parocho. XIII. Parochus vi , dolo, metu vocatur
ut assistat matrimonio: validum ne hoc in intrimonium dicendum est Adfirmant eommuniter recentiores, & plures declarationes Congi egationis Caidinalium adducunt. Quibus , si authenticae sint, sublembo. At his praecasis, invalidum mihi videretur hoc n-- trima
308쪽
DIss. I. DE MATRI M. C A P. VII. 18'trimonium, cui Parochus dolo, fraude, me- iusta dispensatione aliqua requiritur causa . tuve cadente in virum constantem coactus Cavere tamen Episcopi debent ne nimis fa- russisteret. Nam vota Concilii sunt ut libe- ciles si ut in ejusmodi dispensationibus con.
re hoc sacramentum celebretur. Metus gra- cedendis.
vis ineutas sponsis nullum euicit matrimo- XVII. Quicumque scit aliquod impedi-κium, ut diei uni est supra . Quidni & in- mentum quod probari per testes possit, te-ς ustus Parocho Peccare illos mortaliter qui ne tur sub gravi culpa illud manifestare, ut
eoram Parocho vi , aut dolo retento , aut omnes docent. Si sit occultum, quod pto- transeunt et & casu amitente , contrahunt:bari per testes nequeat , aliqui negant te- uiatrimoniuua, docent omnes. Quid si Pa- neri quempiam ad illud patefaciendum: sed iochus oeulos clauderet aures obturaret,ilententia adfirmans communis est. Quilibet& plotestaretur se nec videre , nec audire enim parere superiori praecipienti astringi- quid agatur Etiam tum valere matrimo- tur. Sed Par Ochus promulgans denuntiationium adfirmant Salmanti censes, Leander,ines , legitime praecipit manifestanda impe& asseruat ex Farinacio Declaratione, Car-idi me sita inter laturos coniuges. Accedit quod dinalium. Praecisis his declarationibus, quas revelanti impedimenta non incumbit pt authenticas esse difficile credo , nullum di-ibatio. cerem eiusmodi matrimonium. Standum ra- XUIII. QUAEsT. vi II. Peream us conjugρs , si
men decisionibus est, si authenticae sint . couomm nt matrimonium ante benedicti vem nM
XIV. Qua sT. v I. Quae pr stare Paroclusipuissem λ Rr sp. Negant aliqui. Sed Conci-ῶb t in matrim iι celebratione λ Rus P. Inter-ilium Tridentinum hortatur sese. 24. e. r. ne rogare primum contrahentes debet , velint in eadem domo cohabitent ante sacram bene mutuo se 'coniungere . Audito illorum nedictionem in Ecclesia suseipiendam . De reciproco consensu coniungere illos debet hae benedictione Stricius Papa in epist. ad verba pronuntiando praescripta a Concilio: Hi inerium eap. 4. haee scribit: Illa b ηεδ λοEgo vos in matrimonium conjungo &c. t quam nupturae Sacerdos imponis , apud fideles XU. Peccaret ne mortaliter Parochus omit- e,iusdam Iacrilegιι instar es, si ulla transgrestens haea verba , Ego eo Oiungo &c. y Negatisione viseriar. Similia scribit Hormisda Pa-S1nthea. Uetum nuptiarum benedictio , &lpa ; & Concilium Carthaginense IV. rela-
verba relata , vel similia , quibus Parochi l tum a. p. D. c. 7O. q. I. c. c. inquit: Poetis conjungunt contrahentes, lunt unum ex po- Ius insa cum benedicendi sunt a Saetis tissimis lacrae traditionis momentum , quo te , a λ. rentibus , vel a paranymphis offer.m- Catholici e uincunt contra haereticos matri- tur, qMi cum acceperiar bened Hionem , eadem monium esse sacramentum . Quo ergo sun- nocte pro reverentia i ut be UsElionis in υιν-damento quispiam praefatam vel tum sor-lginitare permaneant. Ita loquuntur omnes Pa-i:,ulain rem levem vocat ' Non praeferunt tres: & ex Patrum traditione evincimus conis mysterium magnae significationis, cum porten- tra haereticos matrimonium esse sacraemenis
dant coniunctionem Christi cum Ecelesia fium, ut supra indicatum est. Praeterea an non valde probabilis est senten- XIX. Ut data occasione lectores intelli ia tia , quae defendit, illa verba sormam esse gant quam distet a Ss. Patrum doctrina sacramenti An in perficiendis sacramentis i modus opinandi plurium Casui starum , au
tutior opinio seligenda non est y l diant quae post P. Sane hea scribit P. Viva
XVI. QUAEST. vii. An denuntiationes fu- l q. ψ. art. 4. n. 6. ubi ait: is Benedictio nu- ruri matrimoniι sint necessariae necessitate sacra- l is p Iiarum non videtur esse res gravis , nec memi, an praeceptit RESp. Non esse necessa - v ALDE CONGRUENs PROGRLLSUI MATRliarias necessitate sacramenti, adfirmant omnes, o MONII . Etenim benedictio nuptialis non esse vero necessarias necessitate praecepti cer- l ,, est sacramentum, sed quoddam sacraeinentum est , ut constat ex Tridentino sese. et . se tale ἰ nec tanti momenti, quanti sacra c. i. Si diversae parochiae conjuges sint, ini, , mentalia quae Baptismo praemittuntur . utraque parochia fieri procia inationes debentiri Quamvis autem non vacet culpa veniali tribus d ebus festivis inter Missarum sole-iri illam simpliciter omittere sine ulla caul in nra . Praeceptum hoc lub mortali obliga-iri contra illum & consuetudinem Ecclesiae; re , docet communis, & vera senten:ia. Ab is nihilominus probabile est nullam est e culinhoc piaecepto exempti sunt Principes si m-iis pam ex tui a causa, videlicet ratione tem mi. Ab hoe praces': O dispensare solus Epi- is poris serrati, in adventu, aut quadra ic opus potuit, ut Tridentinum decernit. Pioin Isima consummare matrimonium ante be-
309쪽
LIB. x III. DE MATRI M. CENS. &e.
personae, vel consensus datus sit solum sub
,, nedictionem Ecclesiae; cum videatur esse se eonsitum, non praeceptum illam praemitis tere. MXx. Haec legi, & comparari eum doctrina SS. Patrum , & Conciliorum non D sunt, quin animus christianae diseiplinae re- Io suecendatur . Sacra Pasorum benedictio
non videtur esse res grMis , Nec valde com
gruem progressui matrιmonii λ Matrimonium Catholicorum sacramen in m est : & beuedi. ctio Sacerdotum non es valde congruens Quidquam ne piarnm aurium offensionis conistinetur in his verbis, iudicent lapientes . Peecant igitur, & quidem mortaliter, qui ante benedictionem matrimonium consum.
De impedimentis dirimentibus , di
impedientibus, eorumque dispensatione .
post Tridentia um his versibus contenta :Error, conditis , votum , cognatio, crimen ,
Amens, assinis, si clandestinus, oe impos,
Si mditier sit rapta, Deo me re ita tuis. me facienda vetant connubia, facta retra
matrimonium λ REsp. Error per sonae iure naturae irritat contractuna, quia hic error ad i. mit consensum, quando una persona pro altera substituitur. Error tamen Iste antecedens sit oportet, qui det contractui causam , ut dum quis intendit ducere Rachelem paratas non ducere Lia in . D: sputatur solumnum error concomitans nullum reddat m trimonium . Alii adfirmant , alii negant. Mihi probabilior est lententia adfirmans, uia error concomitans quamquam non eseiat in voluntarium positive , ellicit tam et
conditione talis qualitatis; puta: re dueo, si ει δυου si s es nobili re alioquin te non duco. II l. Qua sT. II. Quid nomine eo temnis intelligitur Rxsp. Conditio servitutem pro adit . Servi illi die untur quorum dominus plenum habet dominium eosdem vendendi , locandi, occupandi &e. & isti vocantur et iam mancipia. Haec conditio servitutis iuxista omnes irritat matrimonium . Disputatur solum mam error servitutis irritet iure tam tum ei vati, & ecclesiastico, an etiam natu
rar iure . Probabilior mihi sententia est imis hedimentum istud ab ipso naturae jure proficisci, & a iure positivo determinatum elisse . Qui novit aliquam esse servam, & ni hilominus eam ducit , validum est matris monium. Validum est etiam, si quis ignorans esse servam, eam dueat, quum & ipse servus sit: quia par est utriusque conditio. IU. Tres sunt easus in qu :bus iura disponunt servum per matrimonium libertatem nancisci. I. est cum dominus dotem tribuit ea. quando dominus servam in coniugem rein ei pit , aut domina servum e p. quando dominus tradit servam libero ignoranti servi tuten . In his tribus easibus etiam in ultimo validum est matrimonium . Nam servitus bre nullius momenti est , ac si non esset. U. In servitute partus sequitur ventrem, ut iura disponunt. Si quis ex matre serva,& patre libero nascitur, servus est. Contra qui a rnatre libera , dc patre servo gignitur, liber est. Servi poenae dicuntur damnati a judice ad triremes , ad perpetuum exilium , ad mortem , quam suga declinant. Illorum matrimonia nulla sunt quantum adeflectus civiles , nempe legitimationis, hereditatis &c. Quantum vero ad vinculum conjugale , & sacramentale nulla lege ecclesiastica irritantur . Aliorum servorum m trimonia , inulto domino contracta , nuuc iuxta omnes rata & ualida sunt. VI. QUAEsT. m. Γαιὰ sit impedimentum voti , ω ordinis sacri Risp. Votuin simplex illicitum, non invalidum efficit matri
monium. Votum i Olerni ne in Rel:gione approbata emi ssum nullum reddit matrimo nium contrahendum . Itemque votum simplex in Societate Iesu post biennium Novi
tiatus emissum. negative. Error circa qualitates accidenta
les , sive sit antecedent , ii ve concomi ni juxta probabiliorem sententiam non irriat matrimonium ; nisi quatrias acciden 'diis refundat errorem in ipsam substantiani, II. Qu IrST. Iv. Quid sit impiaimentum gnationis Φ Rhs P. C natio triplex , naturalis , spirituat s , t s lis . Naturalis eici tui consanguiclitas, quasi languinis unitas : quia
consanguinei eodem stipue descendunt , S
310쪽
DIss. I . DE IMPEDin illo quasi coniungui ur. Cognario sp)ritualis est affinitas, quae conirali tur ex Baptismo, vel Confirmatione, didicitur etiam cstmaternitas. Cognatio legalis ex adoptione legali oritur, ερ dieitur adytis.
Uinguinitas ρ REsp. Eli vinculum personarum ab eodem stipi e descendentium earnali propagatione contractum . Dividitur in lineas, & gradias . Linea est ordinata colle. ctio personarum ab eodem stipite descendent ii m. Duplex est: una airecta, quae est eoileetio eorum quorum unus ab altero descen
dir, ut filius a patre, nepos a filio, & deinceps .in infinitum. Haec dupliciter spectatur. Altera est ascendentium , qua fit ascensus a genitis ad genitores, ut a filio ad patrem , a patre ad avum 3te. Altera desern- dentium, qu1 a patre ad filium , a filio ad nepotem &e. fit descensus . Secunda linea est transversalis , quae est collectio eorum qui ab eodem stipite descendunt, quin unu&ab altero ortum ducat, puta fratres, consobrini &e. Haee duplici aspectu consideratur. Altera est aequalis, ut duo fratres, qui eodem gradu ab unico stipite descendunt. Al. tera d citur inaequatis , ut patruus, & nepos , qui inaequaliter ab eodem si pite distant. Gradus est distantia maior , aut minor unius personae ab alia seeundum lineam eonsanguinitatis . Stipes tandem dicitur illa persona, a qua aliae consanguineae originem trahunt , ut filiorum pater , nepotum avus si pes est. IX. QuRIT. VI. sus furi regulae qua a Greluis , O Canouistis os nantur ro grit
auum eo anguinitatis computatione λ REsp.
Tres . I. In recta linea ascendentium , &descendentium tot sunt gradus, quot per sinnae, stipite dempto. Heinc pater, filius, nepos , pronepos , abnepos quinque personae
sunt, & quatuor gradus, & filius est in primo gradu cum patre , nepos in secundo, pronepos in terrio, abnepos in quarto: quoniam tot sunt gradus , quot generationes. a. regula. In linea collaterali aequali personae tot gradibus invicem distant , quot aeommuni stipite . Sic duo fratres distant in primo gradu inter se , quia uno gradu dis aut a stipite . Duorum fratrum filii sunt eonsanguinei in secundo gradu, quia in eodem a stipite distant. regula est. In linea colla terati inaequali tot gradibus inter se distant personae , quot gradibus distat astipite qui est remotior. Qaare patruus, dc filius ex stat re inaequaliter distant ab avo, MENTIs Jce. C A P. r. 29sin quo coniunguntur. Ille enim in primo, eum sit eiuldem filius , hie vero distat in secundo gradu . Ergo in secundo gradu distant inter se , quia persona remotior duobus gradibus distat a sipite. X. In linea recta conveniunt ius canoni- eum , & ius civile in gradun in supputatione . In linea transversa leu collaterali ius ei vile discrepat a eanoni eo. Nam ius civile per personas gradus numerat , totque gradus numerat , quot sunt personae, dempto stipite . Si e duo fratres uno quidem gradu distant a patre communi , at duobus gradi - distant inter se , quia dis sunt personae : & duorum fratrum filii distant in quarto gradu, quia quatuor sunt personae, dem pro stipite. Contra ius eanonicum, non per personas , sed per distantiam a stipite gradus numerat. Ratio canoni eae suppurationis est, quia personae in Ordine transverso invi-eem non coniunguntur, nisi ratione stipiti; , a quo descendunt. Ergo nequeunt inter se magis aut minus distare , quam distent a stipite, a quo descendunt. Hi ne duci fratres
in primo gradu distant inter se , quia ana bo in primo cum stipite coniunguntur . Si inaequaliter a stipite distant, ut patruus, Se filius fratris, eo gradu distant inter se qno distat a stipite qui est remorior , ut diactum est. XI. In primo gradu lineae rectae nulla
sunt matrimonia iure naturae, ut communi
ter Patres docent. Disputant Theologi num in quolibet gradu lineae rectae sint illicita matrimonia , & num Adamus si nunc resuris geret, pollet alicui feminae nubere ; sed hanc
d l putationem sutilem iudico. Sat enim est, nulla esse usque ad quartum gradum . laquinto enim gradu aut sunt mortui , antsunt in aetate ita incurvata , ut absurdissimum sit inter eos velle matrimonium co
XII. In primo gradu lineae transversae
nulla esse matrimonia iure naturae con ea
dunt solo, Toletus, Lugo, Gonet, & alii. Sed eontraria sententia negans probabilior est. Nam initio mundi fratres reipsa duce bant sorores . Nee est quod respondeant, id ex dispensatione divina factum. Quid ' Talem ne Deus condidit legem, quae v I x Pro mulcata servari sine dispensatione non M.tuit fXIlI. Cognatio spiritualis, ut indicatum
est, dicitur propinquitas personarum iure eccis fiastico introducia. Haec impedimentum induiscit inter patri nos & baptra tum , aut conm