장음표시 사용
171쪽
is3 POLYMATHIAE non potest in anteriora procedere fecundum viam eorporalem: ita ille qui dubitat, quasi
habens mentem ligatam, non potest ad anteriora procedere secundum viam seculationis :
ideo sicut ille qui vult soloere vinculum corporale , oportet, quod prius uisicias vinculum , ct modum ligationis: ita ille qui suu
Dere dubitationem, oportet , quod prius peculetur omnes di cultates , earum causus.
Non inficior, ex Theologis non paucos postquam scholastica methodus .inolevit . iii scholis rixandi libidine inflammatos , dequς ingenii subtilitate decertantes, futiles quoestiones in Theologiam intrusisse, atque in iis evolvendis, an potius involvendis & studii.& temporis plurimum prodegisse, tam nullo
studiosiorum iuvenum bono, ut ii non raro post annos integros in palaestra detenti de praestantissima, amplissimaque facultate, nihil propemodum, quod scire operae pretium Q rei , tenerent. Neque id aetate Berengarii, Roscellini, Ahar lardi, Scoti Erigenae, qui Dia- . Iecticis subtilitatibus Adversarios ad argutas quidem , sed ieiunas responsiones provocabant ; Verum, quod doctissimi, probatissimique
172쪽
que non sine admiratione notarunt, factita
tum id etiam suisse post inductam a SS.
Thoma , & Bonaventura rectam, simplicemque methodum : Hi enim futiles cavillationes , aridaque vitantes quoesita Theologicam scholasticam facultatem illustrarunt. Non modicum tamen, ait Mabillonius, pin D. Thomam Theologicae scultati a Neotericis δε- rogatum es: Iutiles namque speculationes , impotius nugatorias capillationes in ipse eo sque congesserunt , ut a graditate illa, ac theologizandi Maiestate in Chris delium Idi caris omnino servanda multum recesseris. Quin i ian-mo subdit Opstraettus: Nouas quaesiones ex ipsis S. Thome quaestionibus, articulis , crτι mentis, ,ententiis, verbis sne ulla neceptate
173쪽
16o POL YM ATHIAE te vel militate excitarunt 3 tantoque sibi Do mores pisi Dnt, quanto subtilius poterant novam disputandi materiam invenire; minia me profecto in hoc imitati S. Nomam , qui consideram sanctae Doctrinae studioses protermumplicationem inutilium quarisionum, an olorgm , ct argumentorum plurimum impediri , breviter , ae dilucide , quantum sit cet illorum temporum circumstantiae patiebantur Doctrinam sacram prosequi tentavis
Noutae itaque partes erunt. Qui Theologus sit oportet: Quave ratione Scholastica Theologia traflanda sapienter sit per canones nonnullos indicare. CANON I. Utile non modo est Theologo ad firmandas, illustrandasque Fidei veritates rationibus uti a Dialectica ductis, quod pluribus in nostris Disquisitionibus ci) d monstravimus: δc quia paucis pene omnia complexus est Doctissimus Emmanuel Cale-cas, Lectorem nostrum non pigeat eius verba , quae alibi retulimus, iterum hic in adnotationibus ca) percurrere sed necessὰ- ,
) Disquisitione Iv. pag. Do. De Uu Rationi ira Theologicis motis .
174쪽
PARS TERTI Ac Istrium etiam quandoque ipsi erit, q uum Ethinicum scilicet Scripturarum, Conciliorum , ix Patrum auctoritates respuentem redarguere ,& gradatim dein ad veritates alias amplexandas adducere velit. CAMOM II. Caveat Theologus ne eodem pacto in omnibus theologicis quoesitis rationem a philosophia petitam ducem velit. Nonnulla enim, quae nobis credenda Fides proponit,& naturali lumine, & apertis , indubiisque rationibus non probari modo,sed indigitari propemodum possunt, ut sunt quae Ethnici admittunt, &in medium protulere Philosophi, puta, quod
sat Deus: Elinque summae simi, nec alteri Iribuendae persectiones : quod Animae humans Spiritui simi regendo corpori accommodati , L. ies
tus excludit a Theologia, primum id quod humaη natura proprium es , O hominum inter Ie colloquium so communionem tollet e medior tum B. Paullum redarguet reprehendentem illos , qui ex adspestabilibus Tebus de Deo ratiocinari minime potuerant, U' excreaturis agnoscere Creatorem . . . Suin ipsius Salva toris fententiam labefactabit, qui scrutari Scriptη-ras iubete Perspicuum est enim , eum qui Scripturaι perferutatur, nonnisi argumentando tegere . . . ad b- Iibi ipsi quoque contrarias ille fuerit: nam q&a contra argumentationem dicit, ea, nonno argumentando a loquitur.
175쪽
16a POLYMATHI Ei aeque aeternum durent . Haec sane ratione
firmentur, illustrentur , ab obiectis vindicentur . Philosophicis quoque argumentis roborentur , quae a Deo revelata, quaeque naturalis ratio , quamvis non tam aperte, sed veluti subobscure indicat, suggeritque: cui usi modi esset , poenam infligendam criminibus , praemium largiendum virtutibus, quod congruum sane est , ut ab aequo, iustoque Legislatore concipiatur. In iis vero Mysteriis, quae humanum CX-
cedunt captum, qualis est Divini merbi D. earnatio . Personarum Divinarum Trini as , atque, earumdem scilicet Naturae uentitas :nec non sublimia, abditaque alia divinae Sc pientiae de Eueharisiae Sacramento c. adieana , irrito conatu, ne cl1cam in fano, humanis rationibus probare tentabit Theologus et neque enim humana ratio horum Iudex esse poterit, aut Criterium: S si ipsius stuperat vires, & intelligentiam , qua Vi, & ratione de illis iudicabit Si ea non assequitur, quodnam ferre poterit iudicium ὶ Manichoeorum prius, dein Socinianorum , aliorumque tandem aetatis nostrae huius sursuris hominum insiani afuit, hodieque est, omnia r
176쪽
PARS TERTIA. I 63 mittere, quae rationi congruunt, atque ipsa probari possunt, caetera resipuere ut falsia, si1 ratione duce non probentur: Se dicebant,
ait Augustinus loquens de Manichaeis a , terribili auctoritate separata , mers, ac siim plici ratione, eos qui se audire vellent introducturos ad Deum , ct omni errore liberaturos ἰ Et universe de allis: Couantur,
ait Σ , Auctoritatem stabilis iam fundatisi
'nM. Ecclesiae, quas rationis nomine , ct ρo licitatione superare , Omnium enim Baeretico-ρum quasi regularis es Hia Iemeritas.
CANON II1. Sapientis tamen Theologi erit revelata a Deo Mysteria ab obiectis vindicare , atque tueri supra humanam, immo uni. Veriam creatam intelligentiam ipsa esse ; no' tamen contra rationis lumen, de indubia omnibus, atque admissa Pronunciata : quod idem
valet, atque ut scholae loquuntur Negat pe probare, Quod praestabit satis detegendo
aequivocationes , & fallaces , quae opponuntur , rationes diluendo , ut optime notavit S.
Thomas a : De hoe primo admonere te P9Io, inquit ad Cantorem Antiochenum , quod L a iu
13 Lib. de Utilit. credend. cap. I. a Epist. H8. , alias s7. cap. s. 3b Opus. S. conita Graec., Arinen ., & Sarac. c. a.
177쪽
IM POLYMATHIAE in disputationibus contra Infideles de artis Iis Fidei non ad hoc eonari debes , Fidem rationibus necessariis probes: hoe enim Iublimserati Fidei derogaret , euius veritates non δε- Ium humanas mentes , sed etiam Angelorum
excedunt' a nobis autem creduntur, quis ubigo Deo revelatae; uuia tamen, quod a summa peritate procedit falseum esse non potes , nec necessaria ratione impugnari valet, quod salsium non est, Fides nostra necessariis rati nibus scuti probari non potes, quia hum tuam mentem excedit, ita improbari necessPria ratione non potes propter sui veritatem: Ad hoc igitur debes oristiani disputatoris in sentio tendere in articulis Fidei , non ut Fidem probe , sed ut fidem defendat: unde D. Petrus a non dicit Parati semper ad Probationem , sed ad Satisfactionem, ut silicet rationabilirer ostendatur non esse sapum , quo
Fides catholica confitetur. Neque audiendus est hic Baelius, qui communi Theologorum doctrinae refragatus, hOC in suo Dictionario Σ) sophisina notatum reliquit: Si mortalium mens non attingit Fidei i
178쪽
PARS TERTIA ia Issdei mysteria , ut pote quae suum excedunt captum , suasque vires, nullomodo diluere obiecta poterit, quae contra Trinitatis, Incarnationis Scc. Mysteria fiunt: Si enim obie ita diluit, ea quippe comprehendit, atque
assequitur : qua enim ratione obiecta respue re , & ratione refellere valeret, si quae Contra adducuntur , non intelligeret Andabatarum Lane more, clausis scilicet oculis, hostem nesciens vocibus, clamoribusque aerem verberaret: Non est , inquam audiendus: Adversariorum enim argumenta diluens non Mysteria probat, quae sane non a ratione, sed a Deo revelante esse unice possunt; sed ea , quae contra Revelationem, nobisque propositum ad credendum Mysterium apponuntur z quum non nisi cavillationes, sophi sinata , atque fallaces rationes, ut recte nitat Augustinus, esse possint, dissicile non est, sophi nata aperien do , atque fallacem arguendi methodum demonstramio , ut humana ratione diluantur.
Si ratio , ait Augustinus I) , contra divinarum Scripturarum auctori atem redditur,
quamlibet acuta sit, fuit veri Uirudine:
179쪽
166 POLYMATHI Fteranense V. I) sub Leone X. aperte flatu tum novimus: Auumque Verum Vero minime contradicat, omnem assertionem Veritati Illuminatae Fidei contrariam, omnino falsam esse delinimus. Pronunciatum enim et Iam apud Dialecticos est: Verum vero non opponitur . Paucis : Quod Deussit Unus. in Essentia , & Tres lini Personae realiter distincte , quod sane est Mysterium nobis propositum,
id sine revelatione divina nullo prorsus modo sciri potest, nec ulla ratione probari , quum captum e Xcedat Creaturarum ;obiicienti vero id verum esse non posse, quia
obstat Pronunciatum lumine naturae notum,
atque ab omnibus admissum: suae sunt eadem cum uno tertio, sunt eadem inter se: Respondere difficile cuique non erit, si ad fallacem arguendi modum animum adiiciat: Id sciliacet Verum esse, si Ea, de quibus sermo est, sint eadem in ea ratione, in qua sunt unum; non vero si in una ratione sint unum , in alia non sint: at quum Pater, Verbum, & Spiritus Sanctus sint unum in ratione Naturae,
non in ratione Personarum ob Oppositionem , ut Theologi inquiunt, Relativam : hinc opti
180쪽
PARS TERTIA. I 67 me stat, quod sit Unus Deus , & Tres Divi-
CANON IU. Facilis non sit Theologus ad pronunciandum, serendumque in aliorum scia-ientias iudicium censuris Theologicis a),
a Ad Canonis huiusce clariorem intelligentiam, S praxim, iuvat hic breviter recolere CensurarunII heologicarum diversitatem . Theologica Censura multiplex est. Primo igitur Haeretica dicitur A ssertio , quae manifeste, & directim adversatur catholico dogma ti, seu positioni in Verbo Dei scripto , vel tradi to contentae, Sc nobis ab Ecclesia propositae, ad credendum: Talis est illa: corpus christi non est Sere , realiter , substantialiter praefens in Eucha. ristia r adversatur enim Catholico dogmati ab Ecclesia Universa semper tradito, & in Concilio Romano sub Gregorio VII. R in Synodo Tridentina D) Fidelibus ad credendum propositor ubi Si quis regaverit in Sanctusmo Eucharissiae Sacram crito contineri .ere , realiter , O substantialiter Cor. plis , O si Vmnem una cum nima , σ Dizinitate Domini nostri Iesu Christi, ac proinde totum chrissum , sed dixerit tantummodo esse tu eo, ut in Duo, veli figura , aut virtute, Anathema sit. Notandum tamen hic cum Augustino a , Ηοῦ reticos nec haberi ullo pacto , nec dici Polla eos ,
qui i) Sess. 13. can. I. et, Lib. 4. de Baptis. contra Donatum cap. Is .