장음표시 사용
71쪽
r8 4 POLYMATO Isibi obiicienti morum laxitatem isthaec inducere maXimam, atque ad atheismum sternere viam; Frustra, ipse sibimet reponit, proponi ut leges obligantes praecepta naturalia , si h mines ea desipiciendo, non observent. Ergo. ne habenis, & Doenis indomitus non coercendus equus, quia ficenum mordet, respuitque haec Fleischerius, & ante ipsum Thomasius.
Sententiar eorum prodidisse , resutasse es , opti
me S. Hieronymus I . CANON IV. In Systemate perpendendo illud imprimis prae oculis habendum, num certis, notisque innitatur Principiis: nam si incerta ipsa erunt, & dubia nutantes , in firmioresque dabunt illationes, ac totum corruet aedificium : In hoc peccasse summo ingenio virum Hugonem Grotium notant Eruditi . Nec non Samuelem Putandorfium .
. DO-ca Delphis Bataviae oppidum anno a partu Viraginis Is 83. Hugonem ex nobili Grotiorum famialia excepit. Quo floruerit ingenio vel ex hoc intelis Iigi potest, quod nonum agens annum , si vera est fama , inter celebriores recenseretur poetas rvix decimoquinto expleto solemni Doctoratus lau.
aea in Philosophicis, Philologicis, ac Iuridicis se. cultatibus insignitus fuerit. Octo diversa callebatidictu 1 Epist. ad Ctesiphoni. advers. Pelag.
72쪽
- Docet itaque Grotius I . A Natura nos ad societatem duci tranquillam, ita ut etiamsi Ila re indigeremus ad societatem mutuam appetendam Natura nos ferret. me autem
scietatis caseodia, ait 2 , humano intellectui eonveniens fons es eius iuris, quod propria tali nomine appellatur. Inter ea 3), inquit, quai diomata, & tantum in negotiis peragendis sapiet
tiae, dexteritatis, & prudentiae nomen sibi comparavit , ut forensem patronum decimo septimo aetatis suae anno dum ageret, Magnus Roterodami Syndiiseus fuerit salutatus. Calvini dogmata sequutus est ede in Iacobum Arminium, qui in Praedestinationis dogmate a Calvino recessit, sequutus, Arminianus dictus est : Tum Socinianus quoque , & Remonstrat ensis appellatus, posteaquam Arminiani, quibus ipse favebat, Socinianorum errores amplexi sunt, de ex libro Statibus oblato, qui umonstratio inscribebatur Remoνιstratensium nomen adiecerunt. Hura scripsit crudita sane , atque acuta, opus scilicet
de Veritate Religionis Christianae: De Mari Libero mari clauso Seldeni angio oppositor De Iure Belli, & Pacis: Libros tres, in quibus Ius Natuis rae, S Gentium, ubi Ius Publicum praecipue exisplicatur , ac, libellum de AEquitate, Indulgentia.& Facilitate is
73쪽
ω .POLYMATH I AE 'quae homini sunt propria es appe itur sari rotis, id es communitatis , non quali cumque , sed tranquillae, ct pro sui intellectus modo ordinatae , quae fui γunt generis. Hoc sui Systematis fiundamentum ex eo dicit verum , quod gentes omnes ubique degentes, atque Omni aetate, ut verum amplexati sint. et bi,
pergit ipse r) , Multi diversis temporibus, ae locis idem pro certo a mant id ad ea iam universalem referri debet, quc in nsris quaesionibus alia esse non potes, quom out recta illatio ex naturae principiis procedent , aut communis aliquis eo ensus: Illa ius Naturae indicat , hie Gentium.
At pace tanti viri neque satis firmum , ac certum Principium Cognoscitivum, ut aiunt, exhibet, neque verum statuit Iuris naturae Fundamentum . Quis enim ut ut eruditus sine dubitatione assirmabit, id verum apud omnes
gentes semper, & ubique Z Quod si vel dis ficillimum est Doctis, poterit ne id assequi Rusticus facile λ Cui quidem facilis, atque aperta esse etiam debet iuris naturalis coisgnitio . . Multo magis, quod ex historiis novimus , ad quas ipse ut suum statuat Systema pro
74쪽
vocat 3. 4o. Silvestres gentes, ac barbaras solitaririn desertis montibus, ac silvis vitam ducere: existere quoque inter homines eos, qui ductante natura, solitudinem student, atque steliciores se dicunt, qui longe ab alio. rum societate sibi vivunt. Plura item quae natu ne adversantur in moere apud populos quosdam fuisse testatur Hieronymus i qui, Quid loquar , inquit, de caeteris nationibus , quum ias adolescentularin GaIlia viderim Seotos gentem BrisIannicam humanis vesci earnibus, quum per flamsoreorum greger , ct Armentorum, Pecorumque reperiant pastorum nates, ct Farminarum papillas solere abscindere , ct has solum riborum delicias arbitrari Seotorum natio uxores propriar non habet, ct quasi Platonis politiam legerit, ct Catonis sectetur exemplum , nulla apud eo; coniux propria es, ,ed ut cuique libitum fuerit , pecudum more Iaseivium. Rem Iae, Medi , Indi, O AEth opes regna non modica , ct Romano Imperio paria eum M
tribus , ct Avis, ct Filiabus, Neptibus
copulantur; Massagetes, ct Derbices misse 'rimosputant, qui aegrotatione moriuntur , o
75쪽
ω P O L Υ Μ Α T II I AE Iarentes cognator , propinquor , quum ad fene Ham venerint, iugulatos devorant, revius esse ducenter, ut a se potius , quam a vermibus 'comedantur. Similia habet S. hrysostomus i .
Ex quibus neque ut verum , neque ut evidens haberi potest Grotianum Iuris Fundamentum, nequa eius Cognoscitivum Princi
Aliud quoque incommodum patitur indicatum , acuti alioquin Grotii, Systema , quod scilicet ossicia erga Deum appotita non eX principio ab ipso statuto deducta videantur: Qua enim ratione ex Tranquilla Socialitate
immediate Numinis honorem, cultum , reverentiam, nisi vi trahas, facile deduxeris . Praeter expositas hasce, maiores, ac plures
- a Neque argumento satisfacit Cl. Antonius Ge- nuensis pro Grotio reponens a : Nihil obesse veritati , & evidentiae, ex quo Rullici alterutrum non assequantur. Neque enim ex eo , quod hi geometricas non percipiant demonstrationes , ille falsae erunt , aut doctis viris obscurae . Equidem non Omnes geometras voluit natura , sed Omnes homines condidit, rationis scilicet lumine praeditos , quibus proinde regulas agendi in suis actibus indidit et una de tales sint oportet, ut quisque eas sine labore, ac studio intelligat, ac sine doctore percipiat .
ti Homil. 4. in cap. I. Epist. ad Rom. isa in De Principiis Iur. Nati cap. IX. q. VI.
76쪽
PARs TERTIA. 63 patitur dissicultates Systema Samuelis Puta dorfit M . Qui Socialitatis principium , ut
iuris naturae fiundamentum & ipse stravit, illudque ex misera hominis conditione, si evrra aliorum societatem esset, deducere studet: Finge, ait , hominem citra omnem aliis hominibus accedentem euram, Duram
ad robusam aetatem provectum , cui nihil fit Scientiae , nisi quod ex proprio ingenio velut ultro pullulavit, eumdemque ab omni aliorum hominum ope , atque eonfortio in solitudine situlum: Sane vix miserabissui Animal δε-
pe Chemnitium in Misinia anno a partu Virginis i 63 i. Opus ipse edidit Ius Fetiale Dietinam inis scriptum , cui alterum addidit De Ibeologia informam demonstrationis redigenda et Elementa item iurisprudentiae Universalis et Librum de Statu Reipubliςae Germanica: et tandem opus edidit de Iuis re Naturae , quo de argumento aliquid in Elementis Universalis Iurisprudentiae attigerat; cui deinde addidit tractatum de Iure Gentium . Universam Moralem disciplinam in tres distribuit partes et Agit in prima de Habitu Religionis Christianae ad vitam Civilem et Ius Natura; persequitur in Secunda. Teristia est de offeto hominis, ut ea suppleret, quae deerant iis, quae de Iure Naturae scripserat.
77쪽
prehenderetur: elingue nimirum , ac nudum ,
eui nihil aliud relictum , quam herbus , eoque vellere, aut sponte natos fructus Iegere; sitim fonte flumine , lacuna obvia DPare: repellendis aeris iniuriis antra subire , aut muso gramin e corpus utcumque tegere , tempus taediosissimum per otium exigere,ad quem vis sire tuis, aut alterius animantis occur
tum exhorrescere denique sume , frigore , lem besias perire.
Hoc sane verum ex parte est , si hominem spectemus, in datis naturae lapsae circumstantiis, ut illum considerandum sibi proponit Punsendorfius, in quo a cupiditatibus e Troenis illectus sensilibus obiectis servit, miseriis, atque angustiis premitur: In his quippe circumstantiis secialitatem appetit: atque haec sin minus seelicitatem generat, subsidio tamen ipsi est, ne opprimatur. Verum praeterquam quod, ut mox dicemus, Socialitas non ea scelicitas est, quam homo tantum appetit , ut completa ipsa sit, non est adaequatum iuris naturalis fiundamentum, quod sane tale esse debet , ut in omni quocumque statu, sive lapsia, sive integra natura sit, semper idem esse debet, utut mutentur rerum circumstantiae: quum
eλdem semper ipsa sit Natura, idem esse de-
78쪽
hel cuique statui aptabile iuris sundamentum , licet aliqua iuxta diversas vicissitud, nes addi , vel detrahi possint, ut idem ipse Puffendorfius distinguit, atque explicat; at
quum reipsa naturam corruptam consideret, huic naturae leges applicare, & de hac tantum fundamentum statuere conatur : non igitur de Iure Naturae ipsi sermo est , sed de
Illud quoque in Ρuisendorfio summopere, nec immerito, displicuit Cl. Leibnitio i , docuisse videlicet, quod finis disciplinae imrb naturalis tantum ambitu huius vitae includatur, adeoque ea hominem ita formet ut hanc vitam sum aliis sociabilem exigere debeat χ) . Itemque Iuris naturalis scita ad forum dumtaxat humanum aptari , quod ultra hanc vitam se non extendat . Addit tandem Forum 3 Humanum circa externas tantum hominum actiones occupati; ad ea autem, quae intra pectus latitant. nec aliquem effectum, aut signum foras producunt, non penetrare, adeoque nec circa eadem esse sollicitum ius naturale, magnam proinde partem si ver- i ep. Censor. : ι ab Praef. ad Lib. de osse. Hom. 3c Civ. q.6.,
79쪽
versari ad sermandas exteriores hominis actio
Prosecto si intra ambitum huius vitae disciplina iuris naturalis continetur , cur aliquis pro patria, pro republica , pro recto , &iusto discrimen Artunarum, dignitatum , vitaeque ipsius subeat 3 si aversis aliorum rebus, ipse consulere sibi, & in honcire , atque Opulentia vitam ducere posIit 3 Nam uni nominis immortalitati, famaeque posthumae, id est rumoribus, unde nihil ad nos perveniat,
vera, ac solida bona posthabere, quid aliud quam splendida stultitia suerit 3 Neque Leibnitii difficultati Ioannes Bamhayracius, qui Puisendorfit patrocinium suscepit, satis sicit, dum inquit: Quod obligantur homines ad alios non laedendos: imo aliquando ad dignitates suas , vitamque ipsam devovendam sine ulla praemiorum , ac poenarum suturae vitae expectatione, & ob hanc solum caussam, quod is haec officia sent, quae nobis Sapientissimus rerum naturalium Auctor, idemque supremus universi Rector imposuerit.
At quum non ex poenarum timore, nec ex proemiorum expectatione operari homo debeat, ex interno amore, intimaque reum
rentia erga summum Numen id fiat necςsse est .
80쪽
erit. Verum unde homini notum erit . id
summum i Numen velle Quum ex Iure naturae non constet, quum hoc circa externas , ut Pussiendorfius docet, hominum actiones occupetur, quodque ad ea ,. quae circa pectus latitant non penetret :
vel magis quod Putandorfius i ipse aperte rationem prostri ρ cur Caput de Remeione Naturali in Libro de iure naturae non extet , vel quia inquit ad philosiophiam pri
mam, ut aliqui volunt, vel ad peculiarem di, sciplinam sub titulo Theologiae naturalis spe. ctat, unde nativam veluti sedem in disciplina Iuris non sortitur . Si ex iure naturae mihi
Numinis existentia , cultus, honor, reverenutia illi debita non proponatur , nec ulla ab liciar proemiorum spe . nec poenarum urgear metu, non erit unde noverim Universi Recto.
tem haec impositisse ossicia , nisi suppetias vel a Philosbphia prima, vel a naturali The logia de Dei existentia, attributis, & hon se illi debito requiram . Manca igitur erit ι& Civis, & de iure naturae, & gentium tractatio . Hoc paucis sic exponitur: Iuris nain turalis principium sunt socialitatis hssicia : ad haec tenemur, quia Sapientissimus rerum ha-E A tuac o in Specimin. Controv. cap. v. q. as..