장음표시 사용
191쪽
aTOECHEIDES I. quoque est volitio exercendi huiusmodi operationes in debito tempore, hoc est, ultimam dispositionem ad ea omnia agenda. . Prop. XXVII. Sr operatio successiva hominis non sit in minima sui parte aequalis operationi spirii si sistiam si perdurationem quantum- libet crescat, nunquam erit aqualis operationi spirisus. iam enim eminentia O- perationum spiritus supra operationes successivas sit' excedentia generis actuum spiritus supra genus actuum successivorum; actus autem successivi quantumcunq; per m9l tiplicationem partium succedentium majorescant, tamen
192쪽
nunquam excedant suum gς-nus, palam est, excessum semper maoere immutatum, &non magis esse comparandos in maxima magnitudine quam in minima, etsi si comparentur ad invicem major quantamlibet proportionem supra minorem possit acquirere sive aequissiverit,
Operationes mentis in homine, quantumcunq; δεπρna tur escere, non sunt comparabiles operationibus formarum
a θειο.18 um enim operationes Hominis sint aetii mate. riales & subjectie legibusquan- p.r6. titatis & locistoperationes contra spirituum supra leges loci& quantitatis, pater Oto genere operationes
193쪽
Petrationes spirituum excedere PQxationes mentis humanae, α, Per consequens ,etiam si tota vis naturae corporeae conspi xaxet ad faciendam unam im Pxessionem in mentem huma nam, vel ad spiritus formandos quibus volitio humana corroboraretur, semper actus mentis
essent materiales & iubjectae 1egibus quantitatis, hoc est, in
eodem genere, & ratione generis inferiores actibus spirituum: ex quo sequitur non esse comparabiles sed infinite minusessicaces & validas, quod erat
194쪽
Operaιμ nes spirituum ex virtu tis esseor ricis ratione excedunt infinite operationes mentis
, p., Um enim vis effectiva, quae est in spiritibus,procedat ex ordine essentiae ad existentiam 3 hordo autem ec. sentiae ad existentiam quem habent spiritus com paratus ad ordinem essentiae ad existentiam in corporibus inventus sit esse formalis & per se, palam est, esse alterius rationis & generis quam sit ordo corporis ad existentiam, &, per consῬquens, Vim quoque effectivam esse alterius generis & super i - . rem. Quare, ut supra deductum est etsi sub suo genere infinite
195쪽
infinite crescat essicacia corporea seu mentis in corpore, non omnino appropinquat, ne
que Comparabilis est, essicaciae spiritus seu substantiae abis strame, & proinde inaestimabilis est vehementia operationum spirituum ex vi essectricis potentiae. Prop. XXIX. .
Spiritus in primo issaxti Aui sa
a. um enim cognoscate μ, α. Ausentiam suam, & eam ω λnon posse existere nisi per causam quae nata sit res ex nihilo producere, & eam esse unicam, di con inentem in sese indivisibiliter totam plentitudinem . I Entis
196쪽
1εε in OECHEIDES I. Eniis, & sentitudinem Entis
esse adeo inferioris ordinis ad eam ut ratio Entis non dica- . . Dir de utraque in eadem significatione, & non possideri illam nisi perivisionem; clarum est spiritum in primo sui esse videre incomprehensibilem quam, dam immensitatem Boni esse in Visione primi Entis , quod erat propositumώProp. XXXI. Us a primi Entis est ultimMi finis, ct Beatituri cujuslibet substantia spiritualis.
noscuntur, eo persectio causae magis penetretur, substantiae autem spiritales cum non habeant niti intellectum, & v Iuntatem
197쪽
luntatem ιν & voluntas ex or b piscidine naturae cynformiter ad ' tinei lectum operetur, in-ῆProm. tellectus sit cognoscitivus Omnium quae connexa, sunt cum
existentia essentiae spiritus , d & ψ 'erει haec omnia sint effecta primc Entis, & per consequens perficiant cognitionem de primo Ente, & reddant visionem ejus magis amabilem; & aestimabilem, & tota ordinatio naturae spirituum in his consistat; palam est, totam dispositionem
Naturae esse intrinsece ordinatam ad hoc ut spiritus concupiscat Visionem primi Entis,& per consequens eam adipis
Catur, cum concupiscentia haec sit naturalis utpote ad quam totus naturae cursus seu ordo
tendit. Est itaq; visio primi Entis summum bonum, & finis e Prop. omnium uibstantiarum spiritu, alium. Ia .P QP.
198쪽
Substantia spiritualis, si inada.
a 'λror' enim primo tas D. esse cognoscat quae inducunt ad summum amorem visionis seu possessionis: primiario ii Emis 3 & si disposita ut se cundum naturam, Volitio ipsiussit conformis cognitioni, habe- bit in primo instanti sui esse ardentissimum & plenum amorem Visionis primi Emis. a re erit ultimo disposita, quantum est ex sua parte ad ipsam operationem Visionis primi
nicatio primi Entis non possit deficere ex parte ipsius, palam
199쪽
STOECHEIDES. I. res est ipsum effectum Visionis existere, & substantiam spiritualem esse compotem suae Beatitudinis, & finis naturalis quod erat propositum.
200쪽
Gubernatorem dicimus qui per alios Agenda dirigit is effrit.
I. Agens cstgnochisam agit ex intentione Boni. a. βα ed πω meretur feri non meretur ut aliadfat propter ψ- sum 3. Si natura ordo non habeat