장음표시 사용
181쪽
sr-σHEIDES I. visibilis, cujus partes sunt divisi biles sine rermino. Prop. XVIII.
Operationes intrinsecaeforma ab-Bractae, quantum est ex parte
repugnet susceptioni sue-eessionis continua , seu sine ter. mino divi ilis, clarum est, successionem operationum vel aliarum qualitatum siqua est eis intrinseca esse compositam ex indivisibilibus, te, per con- . sequens, unicam simul esse in subjecto,& eam esse perfectam, utpote quae ce dat alteri indivisibili & soli extiturae in sub jecto. Singulae itaque hae sive qualitates sive operationes in- 4rinsecae indivisibiliter affici
182쪽
s ToECHEIDES. I. unt Animam : Operationes itaque ipsius sunt indivisibiles.' i Prop. XIX.
Substantia corporea non es amma in spiritum.
um enim omnis actio corporeae substantiae vel sit divisio, vel rarefactio, vel condensatio, aut ex his composita, palam est. bjectum quod non est capax alicujus harum non posse esse subjectum operationis corporis. h Cum itaq; omnes hae actiones requirant divisibilitatem infinitam, clarum est, spiritum non esse capacem actionis corporeae, neque corpus esse activum in spirituma
183쪽
ECH E ID ES I. 133 Prop. XX. Operationes intrinsecae spiris uum sunt absolute indivisibiles. iam enim substantia cor' ap=ψaν porea non sit activa in spiritum, manet solos spiritus agere posse in spiritum, & hoc .
non mediante corpore, tunc enim corpus foret immediatum
Agens: mare operatio spiritos, tum ex parte Agentis, tum eZ parte patientis, est a spiritibus, hoc est, Entibus indivisibilibus; &, per consequens,ipsa indivisibilis, secundum propribetatem causarum.
184쪽
is S τoE e HEID E a I. Prop. XXI. Operatioses intrinseca stirituom
neque uni longa neque breves, neque comparabiles in major
ratesuccessivis sine termino dNil ibilibuου. enim sint indivisibi-
Ies,clarum est,totas simul πνρAs . incipere di esse perfectas, &, per consequens,nullam esse su cessionem partium per quas aliae sint longiores, aliae breviores. Cumq; successo continuasit major quia Iongior, & minor quia brevior, necesse autem sit quae comparantur simul, s cundum aliquid quod in utroque termino comparationis sit& utrique commune compa rari, evidens fit, non posse Operationes has in maioritate &
185쪽
ininoritate comparari cum sue- cessione continua, sed majoritatem seu perfectionem ampliorem quam habet operatio spiritus super operationem corporis, consistere in eminentia supra totum genus in quantitate
qualibet. Prop. XXII. spiritus rarasit quiae sis ipsi summum bonum, o quomodo circa illud sit gerendu .
um enim spiritus cogno- a Prop. 8. , scat omnia quae sunt con
nexa ipsi, sive quibus ipse silconnexus, palam quoque sit, spiritum connexum esse iis quae sunt bona ipsi, maxime autem ei vel illis quae constituunt summum bonum ipsius, & propter rationem Bonitatis,hoc est,eω-
186쪽
11s S TOEC HEI D ES I. venientiae ad ipsum, & propter causalitatem finalem; cuin ipse piritus sit propter summum
bonum, tanqdam finem immediatum ipsius, manet evidens, spiritum cognoscere quid sibi sit summum bonum . seu Optimus aeternitatis status. Et quoniam modus gerendi se circa summun bonum est connexus . cum ipso spiritu & summo bono ipsius, necesse est, ut ipsum quoq; cognoscat, ut est propositum. . Prop. XXIII.
Spiritus est volitivus. Cum enim de Ente cognos
citivo, quando ex cognitione operatur extra se, dicamus quod velit agere, neque de a
liis entibus sic loquamur, ne ' quς
187쪽
STOEC H E ID E s I. Is 7 que de ipso nisi vel operetur,
vel operaretur , nisi foret impeditum, clarum est, nos pervolitionem intelligere ultiman, intrinsecam affectionem Entis cognoscitivi circa seu versus operationem. ' Cum itaque spiritus sit Ens cognoscitivum, h& habeat virtutem effectri-bPrUD cem,ri cognoscat quomodo ς 3 4 p op asit exercenda, clarum est in eo esse ultimam quandam affect bonem circa seu versus Operationem, sive sit cognitio ipsa bo- nitatis quarest in Agendo, sive quaecunq; alia affeAio virtutis effectricis intrinseca ipsi spiritui, &, per consequens, esse in spiritu volitionem qua se gelit
circa bona cognita ex vi cognitionis conformiter ad eorum bonitatem. Est itaque spiritus volitivus.
188쪽
138 STOEC HEIDES I. Prop. XXIV. Spiritus cognoscit quacuηq; con ηιxa sunt cum essenitasea in primo instanti existentia sua.
spirituum sint indivisibiles, clarum est, quod incipiant esse totam simul, &, per consequens, in primo instanti spiritus ex vi prioris cognitionis est dinba ε 3. positus ad sequentem : Et
quoniam positis capsis ponitu effectus, eo ipso habet posteru
orem. inare, cum cognitiones sequentes non pendeant nisi a virtute spiritus & cognitionibus requisitis, & illae actu sint posi tae, quantum ad cognitionem obiectorum connexorum cum essentia spiritus, simul in primo instanti cognoscit omnia
189쪽
sTOECHEIDES I. 11sconnexa eum essentia su .
Prop. XXV. Vehementia molitionis spiritus est majot vehementia molitio-gus humana, quodammodo infinii e ex parte scientiarum.
.a um enim spiritus cog a Pνι noscat omnia quae pertinent seu connectuntur cum ipso, &, hoc simul ' Homo gu bPro. 14 rem pauca tantummodo, ε sed s& cognitio cujussibet veritatis connexae tum altera confirmet& fortiorem reddat cognitionem veritatis cum illa connexae, palam est, proportionem volitionum ex vi scientiarum esse sicut proportionem cogni- . torum, hoc est, sicut universi ad Ens particulate, hoc est, quodammodo infinitas 'cum ea Pum.
190쪽
χ6o STOECHEIDES. I intellectus ex natura sua sit capax infinitorum simul. Prop. XXVI.
spiritus jn primo instanti sui se
, est in ultima praeparatione a , agenaea omnia qua per totam aeternitatem ent acturus ex
semetipso. '. a PM . . a enim cognoscat per connexionem ad substantiam suam omnia quae cum ea connexa sunt, Agenda autem a semetipso ex necessitate connexa sint cum ipsius substantia, b Prop. 24.h manet ea ab ipso cognosci in primo instanti suae existentiae ; & quoniam hujusmodi cognitiones sunt inter se connexae, haberi omnes in primine P ψ.,ι. instanti eXistentiae suae ις quare, in eo instami ex necessitate