장음표시 사용
171쪽
-STOECHEIDES I. a 41Vam,& nata erit deducere ex praecognitis quaecunq; sunt deducibilia ex iis. M Quare, cum Γνα Omnia quae cognovit in corpore sint cognita ipsi in prima se- Paratione, nata erit cognoscere etiam omnia quae sunt deducibilia exiis. : Prop. IX. Dimisibilitas Animae separatae ct cognitionis major est divi- sibilitate Animae ab existen
nimae & cognitionis integretur ex conjunctione Animae ad existentiam i quod enim non est, non est cognoscitivum ) &η rursus existentiae ad Ani- a Pra. 6.mam ut cognoscatur,palam est divisibilitarem Animae a seip-
172쪽
rga STOECHEIDES I. sa, ut cognita, esse quodammodo duplam divisibilitatis Animae ab existentia, di, quod sequitur, majorem , ut est pro
Cognitio sua essentia est in eparabilis ais Anima separata
exiyiente, catera cognitiones potuerunt non 3ηexsere. Pr'. enim essentiae non sit aliut
quam illa conjunctio Animae ad existentiam quae est propria spirituum, palam est, non POL se intelligi Animam esse existentem & non thtelligere semetipsain. Ruris, cum aliqua objectorini cognitorum in
173쪽
eognitionem ex ea parte potuisse fuisse defectuosam, quate nus cognitio Animae separatae pendet ex impressionibus factis in corpore 3 quod erat Propositum. Prop. XI. Spiritus eis Eas perfectiusquam sit corpus. R Um enim existentia sit exercitium actuum sibi subjectorum,h neque perfectio aliqua sit in iis quae non eXercentur, palam est, in unoquoq; eatenus esse perfectionem quatenus est existentia, & capa, citatem seu ordinem ad
b a P . lexistentiam esse perfectio nem rei quatenus praeintelligitur ad existentiam. ' Cum i- e μορ. s.
174쪽
tus ad existentiam, comparatus ad ordinem quem habet corpns, sit quodammodo formalis di per se; ordo autem corporis materialis & ratione partis, manet perfectiorem sie ordinem spiritus quam corp oris adi existentiam, hoc est, rationem Entis in spiritu esse perfectiorem quam in corpore, Prop. XII. Spiritus halat virtutem lecti
iam enim illud dicatur e - ficere seu agere cujus esse est tale ut aliud iit ex hoc quod iplum Agens sit, patet existen tiam Agentis esse illud ex quo Agens habet esse AgenS, quod sequitur,quanto lubstantia est perfectior in existendo
175쪽
tanto esse perfectiorem in a- gendo, & mensuram virtutis effectivae esse ordinem seu proportionem ad existentiam, b Quare, cum spiritus sit per ό p .fectius Ens quam corpus, habere etiam perfectiorem vim esse Avam & proportionatam suo modo existendi.
Prop. XIII. 'Spiritu nen est quantur seu coni tmne divisibilis.
iam enim spiritus non sita η Def. I. corpus seu compositus ex potentia & actu substantiali, , omne autem quantum sit eX., iis compolitum, palam est, spiritum non esse quantum , quod erat intentum.
176쪽
is STOECHEIDEI . LProp. XIV. Spiritus Mn sdivi ius in plures spiritus homogeneos es
i. ens natura. s. a enim divisio sit su- rrum ex uno produbio, necesse est, spiritum ex quo fiunt plures per divisionem 1abere plus de substantia in toto quam in potentia ad unam paristium in quas est resolubilis,
per consequens, esse majorem in toto quam in parte, hoc est, bH0.,, esit quantum; h& non spiritum. Rutius,quia duae substantia non sunt una, neque una
duae, palam eta in spiritu eκ quo sunt plures esse possibilis tem ad plures formas seu adesse plures , & actus diversos actuare hanc potentiam, prout
177쪽
s TOEC Η E IDE S I. 147 est in uno sp ritu,& prout est in pluribus, &, per consequens, spiritum talam, di faciendos eκ
eo esse compositos ex potentia& actu , ' contra naturam spi- ritus. irim
Prop. XV. ritus nonsunt in loco proprie dicto, neque habιηι --.
iam enim spiritus non ha- Pro. II.
, beat in sese quantitatem, tesse autem in loco sit habe-bario.r . re superficiem suam con- st. junctam superficiei corporis ambientis, cIarum est, spiritum non esse hoc modo in loco.
Et cum situs in loco sit pro . Dorupinquitas vel remotio ab alio per mediationem interpositorum quantorum,non possit autem interponi quantitas nisi in-
178쪽
148 ' STOECHEIDES I. ter quanta, clarum fit, spiritum
non esse remotum ab uno corpore, neque propinquiorem uni quam alteri, quod erat in
Prop. XVI. Distantia localis non impedit spiritum,quin si praesens quiὸ libet corporibus se cognitioneo virtute, se operatione. ariti. 8' Um enim spiritus cog-' noscat omnia quae connexa sunt cum essentia ipsius, corpora autem aliqua puta ea quibus orta est connexa sinth Prop. is cum Anima separata. ν Neque per situm habet remotionem ab aliquo, palam fit, spiritum posse cognoscere corpora a se invicem distantia, &, per consequens, esse praesentem secun- dum
179쪽
STOECI HEDES I. I sdum cognitionem corporibus quo T. Odocunque distantibus si sint connexa cum eo. ' Quare cum virtus effectiva spiritus si 'ex vi cognitionis, seu ordinis per se ad existentiam , neque habeat situm, hoc est remotionem ab aliquo corpore, manet non impediri quin habeat virtutem operandi in cerpora quomodolibet distantia quantum ex distantia pendet. Qua in re&possibile est operationem esse simultaneam in distantia quantum est ex ea parte. Prop. XVII. P
Successio continua non pote E esse,
. iam enim successio con- ὰtinua sit in infinitum divisibilis, vel erit successio parm Hs tium
180쪽
a Ic STOECHEIDES I. tium Entis permaneatis, sicut in motu locali, vel Entis quod
sit essentialiter successivum. Manifestum autem est,si sit partium corporis permanentis subjectum successionis esse corpus iν. vel corpora quanta 3 cum divisibile non possit applicari indivisibili,&, per consequens, non esse in spiritu. Si autem partes sint Entis essentialiter succeiasivi, cum ex eo quod sit Ens successivum una pars necessario non sit dum alia est; Essentia autem includat plures par tes , eVidens est, tale ens non posse existere sed includere
duae partes non possint esse simul in subjecto indivisibili,
successio , & , per consequens , continuitas consta- , α' ret ex iiiiivisibilibus quod est contra naturam semper di