장음표시 사용
711쪽
ditur a definitione legem este naturalem. Cicero tres primos gradus in propolitione comprehcndit, dc extremum
J - ruri Tecla Socrates Illustratio est ex auilioritate Socratis Se Pythagorae.Socrates apud Platonem multis locis stultam hominum avaritiam reprehendit:&in Republ.comuni nem fordunarum omnium instituit propruina nihil relinquit, quin hospes s de Republ. privatis civibus aurum atq;
argentum mas pot-, selliones divitulet, earum emtore,& venditorem, imprecationibus primorum, secundorum, tertiorum sacrorum, per omnes lacerdotes,tum viros, tum mulieres, execrandum esse sanci eodemq; libro utilitatem a natura, id est, honestate naturali nullanis unctam: Et in Alcibiade justu.lionestum,utile idem esse disserit. Idem porro Socratis ictum repetitur 3 libro Oisc.cum de utili & honesto per Panaetium inconstanter disjunctis Cicero loquitur : Itaq accepimus Socratem execrari solitu eos, qui primum haec natura cohaerentia, opinione distraxit lent: cui quidem ita sunt Stoici allenti, ut & quicquid honesta e flet id utile esse censerent, nec utile quicquam quod non honestum : Haec Cicero. Itaq: duobus illis locis significat pretcipuam aliquam Socratis cxecrationem de primo authore persuasi nis ejus, qua Persuasum est aliud utile aliud honestum es se. hagorea Vox τα s. v Φίλων κοιν φιλίαν ireτητα, Res amicorum communes, & amicitiam aequalit te m. Laertius in vita Pythagorae dicit a Pylla agora definia tam ἐ αρμο tasia,ηr congruam&consbnam aequalitatem: communionem vero illam derisit Epicurus,
cistidentiumq; potius quam amicorum illud esse dixit, ut
τ άντοτὰ: σιας i ἔν Dixitq: primus,ut ait Timaeus,communes res amicora esse, & amicitia aequalit tem x ipsius discipuli facultates in comune conserebant.
712쪽
Idemque Laertius ibidem ait a Pytilagora. Ex quo - sectarium de proxima lγthagorae sententia, In amicis mnia paria sunt:Ergo pariter amicos ac nosipsos amamus. m do im Arsumentum a contrario omnia paria nihil νisitur impar aut dii ferens quod idem confirmat ex adjumetis amicitiae. Euvramuniuntur j Significatio est co clusionis quare lex est naturalis. Pramum rurJ pra parantur : sicut antea dixit, Quam illa ipsa quorum luee ulla praeparantur. Ergo disputatur jus natura constare, idq; praemunitur ad futuram de jure civili disputationem. Tu -r Confirmatur eadem conclusio assensione Epici res Attici licet Epicurei Rempubl.S leges ne i, notant, ne
que nolle voluerint unquam, ut mox Cicero: tantum at
est.ut illam hominibus naturalem legem faciant: deinde Quinti fratris, qui Stoicorum arce primo de Divinatione defendere dicitur. An mihi Attribuitur Attico ad ejus a
sensionem confirmandum epilogus trium antecedetium
argumentorum. Q si munerab- J Pars tantum primi argumenti est: ad probandum siquidem communi nem legis divi nae & humanae, cognationemq; Deorum &hominum munera divina posita de frugibus, pecoribus, artibus,mente,sensibiis,intelligentiis primis, corporis ii bilitate. Qua cum ψera Propositio est syllogismi, cujus assumtio praecessir.. Si serum i hom num legem, Deorum esse levem homines', ipsi inter se rum cietate tum beneλυπ-
raia naturati coni nera exsane nis uratis e A.
At primum: Secundum uirunmersmphilosophorum more,non veterum quiadem illorum, sed eorum, qui quasi cinas instruxerunt sapientiae, quae fuse olim putabantur acti res, ea nunc articulatim distinctu dicuntur
nec enim satisfieri censent huic loco, qui nunc ea in manibus . ni eparatim hoc ipsum, naturae esse jus,disputarint. A. Et sicilicet tua liberti d erred,
amissa est: aut tu u e qui in dissutando non tuum
713쪽
IN LIB. I. DE LEG. 637judicium 'quar dauthoritati aliorum pareas. M.' MusemperTitesiditer hujubsermonis quod is Non se At,vides ad Reipub firmandas ta ad stabiliendi peritased vires se nandos populos omnis nostrδ pergit oratio.
suocirca vereor committere. t non beneprovista diligenter explorataprincipiaponantura. nec tamen ut omnet sprobentur nam id fieri nonpote sed ut eis, qui omnia recita a b honesta perseexpe- reda duxeriis, ta aut nihil omnino in bonis numerandum, nisiquod per si sium laudabile esset, aut cerie nussum habe tam magnum bonum nisi quod vere laudarissuaspontepol te his omnibus sive ine cademia vetere cum Speusippo,Xenocrate, δε- Iemone manserunt: e se stotelem ta Theophrastu cum i is re congruent ci genere docend polum disserentes curi sunt: sive, ut Zenoni via im e T, rebris non commutatis immutaverunt et ca cis etiam e risionis is cilem at I ar- Ham ,stea jam tamen fractam 2 convisum secta Guiisunt,ut virtutibim exceptis ais vittas, caetera insumma asualitateponerent his omnibus haec, ira dixi probantur sibi autem indulgentci, L. probetur. cs corpori deservientes,a , omnia, quasiquantur Sibi invita quaes statant, volvtatibus ta doloribus ponderantes, etiamsi vera dicunt nihil enim opus eris hoc loco litibus) in hortulis siris jubeamus dic
re igi etiam ab omnisocietate Reipublc uvam tem nec norunt ullam,nec unquam nosse volueri pauli perfac ant rogemm. Ferturbatricem amtem harum omnium rerum cademiam hanc ab sila I carneade recentem exoremus, ussileatinamsi invaserit in haec, quae satis scites nobis -
714쪽
P. RAMI PRAE L pCΤ. Ammcta re composita et identur, nimiau edet mino: quam quidem ego placare cupio, submovere
VERuM PHILoso PH o RuM J Sequitur quartum argumentum de sententiis philosbphorum, ad quarum assensione longioris d sputationis ratio Dra munitur. Se rentia loci paulo obscurior est. Philo phi quidam vcteres olim suse ac liberἡ non habita sententiarum alienam ratione dis itabant, ut Thales, Heracli Democritus. Anaxagoras: recent: ores vero articulatim habita judiciorualienorum ratione. Ideoq; instruxerunt sapientiae ossicis nas in quibus distincte qua': de re varias opiniones proposito lito vel contrarias retallunt vel consentaneas allu-munt ut Plato lΘd multo magis Aristoteles, item Stoici. Horum itaq: more Cicero lignificat se di putaturum 1 tentias & opiniones philoso' horum, quomodo praesentiquaestioni contentiant:quod lacier. Et lice/J Re stitus factae praemunitioni ex adiunctis Tu liberes, nec soles aliorum opiniones curare. Profitetur autem Cicero ij x in ., ut in qua Cionibus Academicis, Natura Deorum, Divinatione Academicum se esse inter tu vero, ut in Republica& Legibus. αλει τι uo: potius est, deq: omnibus sociis eligit quod sibi commodius est. Non m D senditur illa praemunitio ex fine di putationis ad omnes popul bs spectantis, & idcirco sunt opiniones hominum
consideranJae. Derhuj-J sic ad Frati An libro 3 Quare neq: ego A pediri Ciceronis iter,atq; illam diiciplinam volo, α ipse puer imagis illo clamatorio genere duci &d lectari videtur in quo quoniam ipsi quoq; scimus, pati. imur illum ire nostris itineribus. Nec tiament Enumerantur primo pbilosophi, quibus lex naturalis elle vide tur Platonici Peripatetici Stoici Aristonii, in quo longum eli hyperbaton. Omma recla J Id horum philoloph
runa,quos posui, commune est. Et si Stoicorurn illud est . quod Ec locis non nullis apud Platonem docetur. eadem Appellat nunc Academia veterem. Platonis in Academia sucede: onem : eamq; distinguit a Peripateticis, quos Ieptuno libri hujus argumento in eadem comprehendit,
715쪽
hendit, sicuti totam Platonis successionem usq; ad Arcesilam. Spera sus Speusippus Platonis nepos oc discipulus
α in Academia succestor annos 8 docuit: cujus condiscrupulus Xenocrates post eum Academiae 2s annos praesuin quem secutus Polemo, e luxuriolo nepote factus constantillimus philo phus, in eade docuit. De quibus, sicuti de
Aristotele de Theophrasto vide Laerti viviAristoteles vero in Lyceo altero gymnasio docuit, in eodemq. Tlaeophrastus.& ejus succetiores. Genere docend/J Hauc Plat ni corii & Academicorii consensionem Cicero lype nownat. latonis auilioritate ait in primo Academico qui varius & multiplex &copiosus fuit, una &consen tiens duobus vocabulis philolopitiae serina instituta est, Academia coetii & Peripateticorum qui rebus congruentes, nominiabus differebant. Zenoni JZeno Cittieus Stoicoru princeps & inventor,magnificentia verbora & gloria delectatus est,ut eliquarto de Finibus. Itaq: verba plutos0phiae anagis quam decreta immutavit. Quod honestu esset, idolum numeravit in bonis, turpe in malis caeterorum alia ieeundum naturam alia contra dixit alia media quae secudum naturam essent, alia praeposita, lux pluris essent; alia rejecta, quae minoris. Virtutes praederea omnes ratione
costare, des ungi non polle, diisseruit cum superiores vi tutes quasdam natura, aut more persectas & sejuncias sectilentialiaq; eiusmodi verbis magis commutavit quadaiebus.vide Ciceronem primo Acauemico S hac de te dicetur iterii septimo argumento huius libri. Aractem, Ariolo Zenonis auditor reprobavit illa Zenonis magistri inter virtutes & pravitates media, earumq; αδιαφ3ριαν Scsi unam inaequalitatem induxit. le quo vide Ciceronem
in Lucullo. Ho omnibus J Hic finis est hyperbati. Ergo Platonici Peripatetici,Stoici, Aristonii omnes legem esse
naturalem, iusq; non Opinione laominu. sed natura constare profitentur quoniam omnes quod honestum lit, per se soque natura, non opinione expetendum duaeerint.
Aest an Enumerantur secundo loco ph losophi, qui nil de hae quae stione statuunt, Epicurei, novi Academici. ypicureos aurc Cicero qua tua periplicati describit cavit,
716쪽
latur ut ignavos & hujus politicae quaestionis ignaros. Hortulti l Laertius de discipulis Epicuri, ei γ -Wrαχρω
ογδοηια μνῶναία .:Qui undiq; ad ipsiim convenientes, una cum illo vivebant in hortis, quos octoginta minis emeran id est coronatiς nostris octingentis. De his hortis in Finibus sic Atticus loquitur: sum equidem multu cum Pliaedio in Epicuri hortis, cujus imaginem no lum in t bulis nostri familiares, sed etiam in poculis & annulisti l t. Revu UJουδε πολιτειας γ ψατο, neque Rempti attigit, ait de Epicuro Laertius: sed id modestiae Epicuri tribuit, quod nunc ignorantiae Cicero: sicut alias, ut ideFinibus ineruditum iacit Epicurum. De caetero ait vellem equidem aut ipse doctrinis suis let instructior est enim nosatis politus iis arcibus,quas qui tenent, eruditi appellatur aut ne deterritisset alios a studiis. Quare Cicero ab Epic reis no ait jus opinione constitui, sed affirmat ab illis hane quaestionem procliis ignorari, prorsusq; non attingi. Pe tu batricem l Novae Academiae, quae certa & indubitata, more sectarum aliarum, dogmata non habebat. sed pro rebus om nibus & contra om nes disserebat primus author Arcesilas fuit, auditor primo Theophrasti, deinde Cra
de eo est apud Laertiti quibus epithetis summa ejus log Asignificatur. Hunc secuti ut est in Lucullo sunt Lacydes, Euander, Egelimus, Carneades, Clitomachus, Philo: sed omnium praestantissimus Carneades fuit, qui nullam
rem unquam oppugnavit, quam non expugnavit. ut est Cratorio secudo. Ergo Ciceronis hic locus superiori contrarius est. Ille Epicureos ut delicatos & ignaros despicit, hic vero novos Academicos ut valentes logicos,dus utat resq; acres reformidat.
' nam & in iis sine illius su mentis expiati sumus.
I vero scelerum in homines, ais impietatum nulla expiatio e f. Bag poenaου luunt non tam ad cii qua quondam n quam erant ,hod e multis
riam nudasiunn,' ulsint tamen, persaepefas. μ'
717쪽
IN LIB. I. DE LEG. ε rquam ut eos agitent, in tentuta, furiae, nonam constientia, dentibus taedissecuti abusis sidangore consilen- μxς0β-g
riae, fraudiss cruciatu. Vuodsi homines ab injuria poma,non natura arcere deberet, quaenam soluitudo vexaret impiossublatosuppuciorum me tu8 quorum tamen nemo tam audax unquam fuit,
quin aut abnueret άρ commissum esse facinus, aut justi sui doloris caussam aliquam ingeret, δε-
fensionems facinoris ' ά natura jure aliquo q ae- .reret. Quasi areellare audent impii quo tanrimi R RU'studio colentur a bonis Vuod ornasmetus supplicii non ipsa turpitudo deterret ab injuriosa facian osse vita,nemo αἱ injustus ' at incauti potius LMdinc. H. habendisiunt improbi. Tum autem qui non ipse ho-'URQ movemur,ut boni viri insed utilitate aliqua a inrucitu, si istumii non boni. am quid facietis homo in tenebris, qui nihil timet ns teste, et oudicem: quidin deserto loco nadius quem multo aurostoliarepust imbecillum ais ρlum Z N ster quidem hic natura justus vir ac bonus et am Eoquetur uvabit,inviam deducet. δε vero qui nihil alterius caussafacit,ta metitur suis commodis omnia, videtis credo quidsit' acturus: quodsi L. facturus. negabit se illi vitam erepturum,& aurum ablaturum,nunquam ob eam caussam negabit, quod et am id natura turpe jussicet: quod metuat ne smanet,ide hue malum habeat. O rem dignam, in qua non modo docili, verum etiam agresci ermbesicant.
NAM ετJ Quintum argumentum s uitur deco scientia hominibus natu aliter adjuncta,unde sequitur te .
gem riuaejubeat α prohibeat idem quod conscientia na
718쪽
turalem quoq: esse. SV menti.J Suffimenta Roman rum expiationum fiebant ex faba, milioq; molito. muli
quesiparso ut Festus est: q; Diis eo tempore dabatur quo uvae calcatae prelo premebantur. de liis expiationibus dic
tur secundo libro,ad 1llam legem :Sacru commilium quod neq: expiari poterit,impie commissum esto;quod expiati poterit,sacerdotes publici expianis. Cuondam J Aurea aetate, de qua Plato in Politico,& quarto Legum A Ovbdius prinab Metamorph.
Judicia ora , d eranis Pejudicetur . . Multifariam J Aliquando multis modis, nunc multis i cis : quod Fessus sic interpretari videtur, Quod videlicet alem multis locis siri poterat,id est dici. Sic oratorio se cundo. Aurum multifariam defossum Cicero ait, id est, multis locis Euam ni eos J Sententia comparationis est, Non tam luunt poenas judiciis, quam quod eos agitent &insectentur suriae. Furia J Locus hic de conscientia pro Milone adhibetur: Magna vis cis cor cientiae. Iudices &magna irrutranq: partem, ut neq; timeant qui nihil con miserint,& poenam lem per ante oculos versari putent qui peccarun t. ed & pro Roscio Amerino, & in Pisonem an Ile & magnifice tractatur, quemadmodum quo in D is impii furiarum taedis ardentibus agitentur, id ad co scientiae tereorem referendum sit, uia sua quenq: fraus, suum scelus exagita ab Ovidio i Fast brevius,
In fibulis synecdoche est genus nempe pro specie:nec nim in omnibus rabulis. sed in tragoediis solum tam atrocia malae conscientiae exempla repraesentantur. Quod se
Revertitur ad idem conscientiae argumentum: Si ius naturale non esset, N. u in esset iis, remotos puero meru, constemia tre M. Secundum D um: .
719쪽
IN LIB. I. DE LEG. e smorum tamenJ Assumtionis sententia: Sed remoto stri placii metu tame conscientiae terror superest impiis; quod eorum factis approbatur, nescitione scelerum aut luris naturalis defensione. Complexionis sententia, quare jus est naturale, comparatione hac comprehenditur: quare si naturale jus ab impiis appellatur, quanto magis a bonis. Ine arri id est .implorarem auxilium, ut pro Quintio: Quid agendum estiquis Deus appellandus est 3 cu us hominis fides imploranda estZEt pro Milone Vos vos appello sortissimi viri. sidio siJContinuati exadj unctis eadem disputatio:
Sspina deterret a peccaro,non lex naturatas, Pus es
Propositio declaratur dissimili, Incautus esset is, non injustus. Caussa de contrariis utriusq; petitur,quia justus honosio movetur, ut bonus sit: utus & callidus, utilitate. Dis. putatio autem haec in primo & secundo Reipublic Platonicae nonnihil attingitur: ubi Thrasymachi appellat justitiam non vitium, αχα meis γεννααν LVρ αν, sed valde generosam stultitiam 4njustitiam non virtutem, αΜα A - κλίαν sed calliditatem. Calgidi J Versutos appello ait
Cicero 3 de Natura Duorum quorum mens celeriter ver sati callidos autem, quorum tanquam mantas opere, sic
animus usu concalluit. Nam quid Dillimilitudo justi&cauti ex sqbjectis utrique &propositis paribus occasioui bus. No Dr quide ἡ ἡ πόJρσις de justo qui si ut jani di xi omnes peccandi occasiones, si Gygis annulum, imo galeam Plutonis habeat ut ait Plato & io Reipubl. a justitia tamen nunquam dilcedet. Is Mi JRepetitur ejus dem dissimilitudinis Q ρ rediit,& additur praeterea injustu, si nil nocuerit, calliditatis tamen caussa non justitiae, id acturum. O rem Assumtionis est sententia,Sed hoc est indigni stimum.
Iam vero ultissimum illud, existimare omnia D i esse, quasi sint in populoru institutis aut i
720쪽
ginta illi Athenis leges imponere voluissentZausomnos e theniensis desedi arentur tyrannicis legia fore. nihilo bus. rum idcirco hae seges iustae haberenturξ' nihi- magis,quam si credo magis illa, quam interrex noster tulit, urii: qum Dictator, quem mellet civium, indidia causa tmpune posset occidere: ELT enim unum jus,quod vinfla ris hominum societas, ta quod lexos ruit una. Pe lex e fracta ratio imperandi amprohibendi: uam qui ignorat, is eis injustus,'e
tia e Il obtemperatio sicriptis legibus, instituti spopulorum , ,si ut iidem dicunt utititate omnia metiendasiunt negliget legos,ea , perrumper' ierat isquisibi eam rems diuosam putabit fore. Basit,ut nudasit omnino justitias nes natura est,
or .urilitate ta ea quae propter utilitatem constituitur utilita- illa sublata te illa convellitur. se quisi natura confirmatum L. tollentur , i Isin es virium omnes' tollantur ubi enim si Obti,ubipatriae charitas,ubipietin 'bi aut be ne merendi de altero,aut referendae gratiae volun- ωου poterit existereὶ nam haec nascuntur ex eo,quod natu prope umim ad diligendos homines, quod fundamentumuris e tae lum in homines obsequiased etiam in Deos caerimonia, religioncis L tollentur: 'tollunturi qua, non metu dea conjunctione, quae is homini cum Deo, conservandas puto. Quodsi populorum jussi prancipum decretu sententiis
Iudicum Iura constituerentur jus esset latrocin
ridus adulterare us testamentafas Iupponere, hic suffragiis , aut scitis multitudinis probarem