장음표시 사용
721쪽
IN LIB. I. DE LEG. sJAM vasto Interponitur ex adjunctis suis thesiscon- itraria: Mjus hominum opinione decretish conster, Irannica institutajusta erunt: Secundum falsum:
Vide ro Legum Platonis hanc opinionem, quod ius non natura, sed opinione consteti tamen ibi duntaxat proponitu non refellitur. Triginta l Hilloria est apud Iustinulib.; quomodo Allienis per Lysandi am Spartiatam victis Atheniensibus triginta rectores sunt impositi. qui tyrannis acti caedibus & exiliis & pro criptionibus civitatem mise rearili xcrut, tandemq; Thresybulus collecta popularium ulu in manu patriam recuperarit. Nihilo J Allainti nis est sententia, primo collatione parium, tum legisse jecto & definitione declarata. Leges igitur istae tyrannicae
nihilo magis justae sunt, quam lex L Flacci, qua Syllaei
rannicam illam dictaturam praebuit, qua possiet indicta caussa quem vellet civium necare. Necavit autem apud Collinam urbis portam septuaginta millia Romanorum, in publica via quatuor millia duo millia senatorii&equ stris ordinis proscripsit; Spoletii, Interamnum, Praeneste. Fluentiam Sulmonem hasta posita vendidit ut Florus lib. 3, cap. M, scribit. Vix autem de omni Dictatore locus hie intelligi potest, cui tametsi regia potestas erat,attamen regium nilquam fuit, indicta caussa quem vellet civium n care; nec a Romano Dictatore nisi sorte qui judicium subire nollet. vi i: se defenderet, ut Melius) indicta causta quisquam necatus legitur. Interrex Interrex & interregnum propriE dicuntur, dum rex regnumq; vacat, ut ἡmortuo Romulo ad creatum Numam patres singuli vicissim interreges fuere:& illud proprie fuit interregnum: iregibus tamen exactis etiam Romae dicebatur interrex, zui propter absentes aut defunctos consules. novis constibus creandis, aut Dictatori creando comitiis praeerat, ut tum L.Flaccus: de cujus lege tertia Agraria Cicero sic t
ruitur: Omnium legum iniquissimam, dissimillimamq;:gis esse arbitror eam, quam L. Flaccus interrex de Sylla tulit,ut omnia quacunq; ille secisset, essent rata. Recta
722쪽
P. RAMI P RAELECT. Otio J Sic sepe jam lex est definita. Quod J Secunda
resutatio ejusdem illeseos ex adjunctis: Si justus est ejusmodi nulla iustitia erit. Obtemperario Interdum nomina regum casus suorum verborum, it reditus in gratiam ico, temperatio legibus: quod ubi fiat a bonis authoribus, ob ervandum est temere nihil innovandum. Utodem Thrasymachi cst oratio apud Platonem primo de Republ. justitiae utilitatem praeponi:sic Urannicas,aristocraticas, democraticas leges ad Urannorum, optimatum. populinrum utilitatem spectare: cui Socrates resistens, concludit idem justum& injustum futurum, quia princeps per in prudentiam ferre possit sibi inutile:cui qui parebit, justus erit, quia scriptis legibus parebit, de injustus, quia faciet quod erit inutile legis authori. Atquisii Sextum primcipis quaestionis argumentum ex adiunctis, Si lex non est naturalis,uirtutes omnes tollentur: quod inductione d claratur, si caussis virtutum. Errod Arum JRev catur illa contraria thesis delegei ripta,& adjunctis aliis refellitur: Si jussum opinione continere uram esset Luserinam e. undum es Furdum eriti
fH.Quod et ' Vuaesi tanta potentia e F, stultorumsentem
tanta Pot.ςst iiis atq vis, ut eorum si fragiis rerum natura stat Oza, Wς fortatur cur non sanciunt,ut quae malalernicio-
assiunt habeantur pro bonis ac salutaribus' aut
que suffrag, cur, mjus ex injuria lex facerepossis, bonum e is rex. uat. de iacere non ossit ex maloZAtqui nos legem b nam mala nulla aba nisi naturali norma d id re possumta nec sol - us 2 injuria natura dij dicatur ed omnino omnia honesta ac turpia: namta communis intelligentia nobis notin rci e cit, 'OJm animis nostris inchoatis, ut honesta in
vir Iute povantur,rn vitiis turpia. Haec autem in pinione ei Zimare,non in natura ponere, emermias sinam nec arboris,nec erui virtus qua dicitur.
723쪽
IN LIB. I. DE LEG. c 'in quo abutimur nomin in opinione ta est,seed in natura quodsi ita est,honesta quoq, turpia na- rura dijudicanda sunt. nam si opinione universi
virtus,eadem ejus etiampar nprobarentur. Quis igitur prudentem, ta, ut ita dicam, catum non m
usius habitu,sed ex ri qua re externa judicetὶ Est
enim virtus perfecit aratio, quod certe in naturas. itur omnis honestas e de modo nam ut vera . .
alsi, ut consiquentia S contraria, sua sponte,
non alie pricanis rsic constans ta perpetua ratio vitae,quae est virtus, item'. incon antra, quod
e a vitium sua natura probatur os ingenia ju- Q
venum no ratione ab ingenita natura virtute,sed . mitiis quae exsul ab ingeniisIudicamus an ea non natura aliἰer quam housa ta turpia,no ad naturam re- judicamus. ferri necesse eritὶ cur no item
Qu A E Assumtionis sententia ex contrariis: At haec a, ab ingenita surda sunt, uia rerum natura verteretur, fieretq; idem bo- natuIa I rr Num& malum. AHqu, nos ro complexione,quare lex tutes, xi non constat opinione , contrarium ponitur, quod lex tia,quae exim natura constet. - Confirmatio complexionis ex Runt ab g. efficiente caussa legis. Communis intemgentiat Intellia ludicabi Eentia naturalis, nunc appellatur communis: quae muS' An ea est antea prima,inclioata in animis impressa. Observavit aliter quam autem Nietolius in Ciceronem, intelligentiae verbum per- hon. c. retuli esse, pro quo recentiores, Seneca, Quintilianus, Plinius,intellectus nomen usurparunt. Hac autemJ Argi mentum est a paribus: Si arbori. epra λυαι narura cyat, consar o h
Socratica vero collatio est: sic Socrates quinto de RepublIconnubia aetate florentiu & robustoriim cum paribus suadet, tali comparatione canum, avium, equorum, &s pecollationibus illis utitur. Nam si opinione J Couli Ss iiij
724쪽
R RAMI PRAELECTmatio est ex iomate generis, quod universium si poste ris species etialia ponentur. Θω νw-JSententia complexionis,quare lex est naturalis:sic enim antea prudentia pro lege suanitur:itaq; arbitrantur prudentiam etae legem. Catum J Catum veteres acutum dicebant, teste Varrone delingua Latina, postea pro cauto & prudente valuit. Plautus Dii istam perdant, ita cata estia callida. H-- J Sie antea : Est autem virtus nihil aliud quam in se perfecta&ad summum perducta natura:&paulo post, Constans&perpetua ratio. Mim ut Similitudo est Logicae prudentia , & Ethicae virtutis quae similiter utraq. constat natura, non opinione. Nos et a J Hic comparatio quaedam fuerat primorum naturae seminum & virtutum ex iis o tarum sed locus mendosus est.
Unod laudabile bonum ea, in se habeat quia
laudetur necessees fimum enim bonum non e Tinopinionibus, sed in natura. nam ni ita esset, beati
quossi opinione essent: quo quid dici potens olim
suare cum es bonum S malum natura dic tur. ta easntprincipia natu ortehonesta quo G turpi imili ratione dijudicanda, ta ad naturam γ eferenda sunt. Se perturbat nos opinionum et araetin, hominumqb d sensior es quia non idem contingit insensibus , hos natura certos putamu
illa quae aliis sic, aliis secus, nec ifilem semper uno modo videntur odia esse ducimus. quod Z longe
aliterinam sensus nostros non parens, non nutrix, non magi ter, non poeta, non scena depravat, non multitudinis consensim abducit vero . e nimis mnes tenduntur insidiae,ves ab iis, quos modo en meram,qui teneros ta rudes cum acceperunt, in ciunt c sectunt ut volunt: et erub ea, qua penit- .m omnisens implicata ii et imitatrix boni t DZOd,malorum autem mater omniu ; com bla
725쪽
IN LIB I. DE LEG. 6 'ditiis corrupti, quae natura bona sunt, quia dulcedine hac essecabie carent, non cernimuου satis. S quitur, ut conclusa mihi jam haecsit omnis oratio,
idquod ante oculos ex iis ras qua dictasunt ius, omne honestum si sponte esse expetendum. EGenim omnos viri boni ipsam aequitate V μου ipsium amant: nec F viri boni errare,o diligere, quod perse nonsitis endumser se igitur Ius e impotendum ta colendum.
Quo o L Auo Avi L EJDisputatur exessessis ad causisam: Si sonum nis uris non constat rea beatitudo: Secundum Di m eriri
mare Ex genere species concluditur: Bona malaq: natura constant ergo honesta de turpia. Principia linde si quenda dc fugienda omni ρ cognoscimus: sequella nempe quae bona fugienda quae mala. S perturbari Repetitur tertio loco prolepsis eadem: sitit eni in antea, Quod si depravatio consuetudinum,&c. Item, Tantam esse corruptelam malae consuetudinis, &c. Ratio vero ejus hic additur ex adjunctis: Sensus certi sunt non varii,& ideo natura constan animi ratio est incerta & varia,non igitur natura constat. Est vero locus hic de corruptelis animorum intacto de Republ. apud Platonem, ut jam dixi in s quidiae Epicure os a reminita initio tertiae Tusculanae e Ggiε propositus a Cicerone de nutricibus, parentibus, magistris,poetis, populo,a quibus variis erroribus imbuimur,& inficimur opinionum pravitate. Quod eis sive J S lutio prolepseos ex caussa corruptelae, quae nulla quidemst in sensi in animo autem summa eaque tum externa,inparentibus,nutricibus,magistris poetis, scenis, populo; tu insita in voluptate, nempe omnibus sensibus implicata.
5-ni Mi Senses in suis & propriis subjectis non falluntur. nisi fuerint vitiati aut impediti: ut duorum oculorum dis similiter affectorum de colore eodem diversum judicium
726쪽
erituriit si acium majus minusve fuerit. judicium sensus erit fallax in alienis vero siti, ectis saepi' sensus falli potest. Oculus mel este dixerit, quod bilis est: tactus εν unc u τπδ-τυλων A digiti complicentur plures ex uno lapillos este judicabi divide Aristotele quarto libro primae philos brae.
Nonnuerax Ctesius cum lacte pene errorem suxisse videamur. Non m.Coger Cui traditi ita variis imbuimur e roribus,tu vanitati veritas, S opinioni confirmatae natura
ipsi cedat. Noupoeta J Qui cum magnam speciem doctrine sapientiae l. prae se tulerit, auditui . legitur, ediscitur,ta inhaereicit penitus in sensibus. Mumtud nuJ Cum vero accedit codem maximus quasi quidam magister populus, atque omnis undiq; ad vitia consciatiens multitudo; tum plane inficimur opinionum pravitate, atque a natura de cilci naus,ut est in tertiad ulculana. I ira rix Habet enim quiddam simile naturalis boni, ideoq. lenitate de suavitate delectans sic ab errore mentis tanquana salutare aliquid asciscetur ut antea fuit. Masorum J Sic in Sent. ctute, Architas Tarentinus ait, nullam capitaliorem postem corporis voluptate,hominibus a natura datam. S quam Concluditur ex antecedentibus primaria quantio, caq: testimonio comprobatur: senuidis boni. Gog ltra persediligendum emJ-άbanu GD tum.
L. si ea: reL suod si jus: etiam justitia: 'sic reliquae quos virtutes persee colendaesunt. Quid libera MasP gra
tuitane est an mercenarias e praemio benigna est, aluitas cum mercia conductia: nec eni da- biu, qui is qui liberalis, benignusve dicitur, cium, usti studium struatur Er eo item justitia n
his peltipraemii,n:hilprecit. pri se igitur expet ture eadem omnium virtutum caussa, atq, si tentia esials etiamsi emolumentis et suapte natura virtus expetitur,una erit virtus qua malitia
727쪽
IN LIB. I. D E L E G. csscommodum refert quaeculii Ogis, ita minime svir bonus, ut, qui virtutem Pramio mettuntur, nullam virtutem nisi malitiam putent. Ubi Gnim beneficus nemo alterius caussa benigne fa-o: Ubi gratus non eum ipsium, cui referuU Dam,cernittgrati3 Ubi Elasancta amicitia, sinon si amicus per se amatur totopectore, ut dicitur
qui etiam deserendus ta abjiciendus es id peratis emolumentis tu libus quo quidpotest duci immaniusὶ uodsi amicitia perse colenda est,societawqπo' hominum,ta aequalitas, Uitiaper se eo petenda. quod ni ita est omnino justitia nulla est: id
enim indiustissimum ipsium est, justitia mercedemt aerere. Vu vero de modestia, quid de teperan-
rra, quid de continentia,quid de verecundialudor pudicitia' dicemusZ infamia ne metu no sep tulantes, an legum &judicioruZInnocentes ergo taverecundisiunt,ut briete audiant. V ut rumore bo
num cosi ant,erubescst,ta pudet impudica loqui.
Quo o si jusJ Argumentum a conjugatis. Curae Δόρrao AJ Continuatur eadem disputatio virtutum inductione quae per se & sua naicra eXpetuntur, non opini ne&s ruetu. Cicero primum de liberalitate ex contrario
disserit.&syllogismus hic involuitur:
Trio item J Concluditur e paribus idem de reliquis viri
tibus. Atque etiam Argumentatur ex adjunctis:Si vi tus fructu expetitur malitia tantum eritia astutia. M otiis Bonum & malum generaliter opponuntur,non at tem sic bonitas & malitia: ut E Ciceronis his locis intelliges: quas enim Graeci κακία: appellant, vitia malo quam malitias nominare, tertio de Finibus. Et ibidem : Sin in
malitiam dixisses, ad aliud nos unum certum vitium
728쪽
P. RAMI PRAELECT. - . consuetudo Latina traduceret. Item, Virtutis contraria est vitiositas: sic enim malo quam malitiam appellares quam Graeci κίαν appellant: nam malitia certi cujusdam vitii nomen est. vitiolitas omnium. Tusculiust enim in . litia versiita & fallax ratio nocendi, tae Natura Deorum. . Ex his Ciceronis locis intelligitur, malitiae nomine praecis puε&:pecialiter significari fraudem, dolum, astutiam. Ubi enim illustratio propositionis per inductionem partium virtutis, & earum ex suis conjugatis definitionem. Tenes o Id est liberalis.Justitiae conjuncta beneficentia, suam eandem vel benignitatem vel liberalitate appellare licet, I Ollic. Amicu/AJSic t de Natura: Nulla est igitur charitas naturalis inter bonos. Charum ipsum verbum est amoris, ex quo amicitiae nomen est ductum: quam si ad fructum noitru reseremus,non ad illius commoda quem diligimus non erit ista amicitia sed mercatura quaedam u- . tilitatum suarum. prata & arva & pecudum greges dili. guntur isto modo. Toto pectorei Hanc parcentiam sic libro duodecimo Familiarium usurpat: Hanc cogitatione toto pectore complectare:& 13, de scapulanis hortis toto pectore cogitemus:& sic apud Aristotele in Ethicis καντιευμω,toto animo.vide Erat in Prov. Toto pectore. quid Amianario per negationem proximi cosequentis: si
ut paulo ante : Quo quid dici potest stultius3 Quo plConcluditur ε paribus & adiunctis idem de justitia quod
conclusium prius est. Cuid veroJ Continuatur inductio virtutum aliarum quae per se expetuntur.
se me istorum philosophorum pudet,quinu
tum vitium vitare,nisi uiaticio ipso muli taruml qui .astu' tant.ύuidenim ossumuseo qui ' pro arceturr Q infamiae metu, pudicos dicere, cum ipsa infamia Pr p er for propter rei turpitudinem cosequaturi Nam quid
aut laudari rite aut vituperari potest,si ab e usnatura recesseras, quod aut laudandi ,aut vituperandum pulci' corporis pravitate Jerui pe
in recubabebunt aliquidos sensionis inimi defose
729쪽
IN LIB. I. DE LEG. enmitas non habebiscujus turpitudo ex ipsis vitiis facillime percipipote LUuiden foedius avaritia, quid immani o libidine, quid contemtius timidiatate, quid abjectiim tarditate tapultitia dici ρ i ἱ Quid ergoseos quis gutas vitus excellunt,aua
etiam pluribus tropter damna, aut detrimeta,auacruciatus aliquos,miseros dicimu an propter vim turpitudinem' vitiorumZquod item ad contraria
am laudem in virtute dicipotens. 2 amsi propter
at in res viram expetitur,melius esse aliquid, u virtute recesses. Pecuni inne iraturlan honorci anformam ian valetudinem' quae ta cum adsunt,
perparvasunt,&quam diu astutura sint, certum sciri nudo modo poteΗ.a n,quod turpissimum di-d e F voluptatem at in ea quidem spernenda tarepudianda virtus vel maxime cernatur. PHitoso prio RuM J Quales apud Platonem primo de Republ. Tlirasymachus, & in Gorgia Callicles, & dei
de Epicurei. Cyria Argumentatur ex causa: si secedis a natura laudauri istuperanda ria, mirite laudareporem et istuperare: At hi p5Ho bi recedunt: Dras rite Ludorepossunt aut situperare. Quod vero recedan eo constat quod metu infamiae pe catum vituperanuat vituperii natura &caussa est in tui pitudine. An corpori Collatio minorum est,si subjecta spectes. Perinsignet Insignes non dicuntur quibus alia quid depravatum est in corpore. sed insigne dicitur a signo, quo aliquid notatum est, ut 3 Georg. Nec mihi risbeor miscuia insigni δε c. Hinc per metaphoram hoc verbum laudis&vituperii commune etsi, ut Festus recte docet. DcVirg.ait, Insignem'etate Uirum, I AEneid.Et contra pro Rabirio perduellionis reo Cicero dixit, hominem omnibus notis turpitudinis insignem. CH μου turpitudo ἀπόλοις approbatur inducti eparuum turpitudinis, avaria
730쪽
tiae libidinis. timiditatis, stultitiae quae justitiae, tempera tiae sortitudini,prudentiae opponuntur. Quideri ob Comsectarium e superiore disputatione: Quare mi eri turpitu dine vitii miseri sunt &beati virtutis laude beati. Nam si Disseritur ex adjunctis virtutesti non ob aliud expetu
Assumtio declaratur inductione bonorum reliquo , quae suis adjunctis refelluntur. . l. cujus scii ccudicaucVidetisne, quantae erio rerum sententiarumssit, atq. ut ex alio alia nectantur Θ V in labes rongius nisi me retinus m. Vco tandem libem rer enim pater, cum rea ratione tecῶ prolaίerer.M. 5 inem bonorum, quo referuimur, ta scausasuvi facienda omnia cori versam rem, splenam disse sonis inter docti sim sed a ua do tamen re icandam. A. ur is fieri Orest L. Gegio mortuo ρ M. Quad tandem id ad remΘ A.
Outa me se benis avd r ex Phaedro meo memia
xi, Gellium familiarem tuum, cum Proconfisi ex praetura in Graeciam venisset, thenis philosophos,quitum erant,in locum unum conlocasse, L
ios magnopere authorem fuisse, ut ab quando
controverserum alique acerent modum: quod si essent eo animo,ut nollant atatem m titibus coni rere posse rem convenire simuloperam suam i
lis es e pollicitum siposset inter eos aliquid conve- ire. M. Dculare istis quide Pomponi, ζ ά mu iis sepe derisum sede eo plane vellam me arbitrum inter antiquam cademiam ta Zenonem datu. A. Ouo tandem istuc modo .Quia de re una so-yrm dissidentide coeris mirifice congruunt. I. U.