장음표시 사용
181쪽
citia veri ieiuni j, sicut inscriptura haec tradita sunt, tuae conscientiari laqueis, o pravis opinionibus Ecclesiae restituerentur, omnes pi celtim operam suam remerito dclibenter luc conferrent sed quia ad staliendas superstitiosas Pontificiorum lcges&opin ones de iei uirijs,lcphibitione ciborum, de ad traducendos eos, qui praeuas istas opinione verbo Dei taxarunt, insidiose illa omnia tn:tructa sunt ideo distincte Partitis o ponemus. Primo,veram Scriptura sententiam de ieiuni j dc de cibori tendὸ,βm delect: Postea subiungemus consentientes quasdam veteris Ecclemamiotim sententias Addemus deinde antithesin de impiis ac superstitiosis pol iis tracta sicloriim legibus&opinionibus,de ieiunio, prohibitione ciborii ition ι tremo colligemus historicam obseetuatione in , quo Inodo omnI poribus superstitiones de ieiuniis: prohibitione ciborum EccιI gotium secerint, quomodo saepius rei ressa sint , donec tandena III. ieelesiae arcem inuaserunt.
t stimoniai exempla sacra Scripturae inveteri O nouo Testa
Ieiunium per se Acin suo genere non est opus mandato Dei prohibitu. ' vel contra verbum Dei pugnas nec inter ea simpliciter numerari vel de bet vel potest, quae sine ullo Scripture vel testimonio,vel exemplo ex sola heminum traditione exorta Minstituta sunt. Habet enim non pauca vel obseura, sed multaec illustria testimonia dcexempla in Scriptura triari veteris, tum noui Testamenti quae ideo prodest in conspectu habere . Quid an enim propter abusus Pontificios adeo abhorret a ieiunii doctri na, ut audito vel solo ieiunii nomine resiliant, ac si vel homicidiu vel ad ulterium audirent Quidam totam de ieiunio doctrinaria sine discrimine inter traditiones humanas reiiciunt. Sed Scriptura abusus ieiuniorum Isa. d. Zach. 7. Matth. i. ita repreliendit oedamnat non ut ipsa ieiunia per se simpliciter abiiciata edit veram eorum rationem cupium sum Ol en dat, cinianis piis exemplis probet ac confirmet. Q ad vero imanifesta verbi Dei testimonia de probata Sanctorum in Scripturis exempla habet, non est inter humanas traditioncs nunierandum sed si quos superstitio-ibs abusus, e praua opiniones hominum traditiones ieiuni assurint illa dii cernenda&seiungenda sunt ab ipsis ieiuniorum exercitiis, icut verbi Dei lcstimoniis traduntur,in Scripturae exemplis comprobantur. Atque opera danda eii , reiectis superstitiosis opinionibus, ac remotis prauis abusibus, res ipsa, sicut Scripturae te itimoniis&exemplis traditur, Ecclesia restituatur. David igitur inquit Psal. 3s Ego autem, cum ipsi aegrotarent, induebar sicco, humiliabam in iei uiris animam meam, oratio mea in sinum meum vertebatur. Psalm 69. Si quando fetu: iei finio animam meam affigebam hoc factum est in opprobrium mihi. Ioeli I. Sacrificate ieiunium,&clamate ad Dominum. Ca S.Comiertimini ad me in toto corde vestro, in ieiunio, in fiet ut in planctu clans te tuba sanctilicate ieiunium,&c. Num. 3o statuitur de Voto ac iuramcnto obligationis ad arim
Leuitic. 6. 23. Decima die septimi mensis dies expiationum erit. amigctisque animas vestras in ea. Omnis a ima, quae afflicta non fia rit hac die, peribit de populis suis. Esaiae s s. Hoc est ieiunium, quod ele-
182쪽
exeriscere momas, quae iam abrogatae sunt habeto nouum Te w ι' ritum teli in Oniata exempla de ei unio, ut Matth. 6. Cuca ieiunas, Iiμ raput tuum ne videaris hominibus iovinans, sed Patri tuo, quivi 'in Occulto, reddet tibi mi topatulo Mati. s. Auferetur sponsus. tuncabunt. Mati. I7. Hoc genus Lemo inorum non ei jcitur nisi perora-
orinth. septimo ut vacetis ieiunio irationi et Corint. 6. In Ous exhibeantus nos et Dei miniitros, in laboribus, in vigili is in ie- Hisce te: timonijs accedunt multa illustriad probata Sanctorum extempla in Scriptura sic ra. Iudicum 2 o. Ieiunaverunt die illo usque adie cum tali peram. i. Re um3. ieiunaverunt in die illa, dixerunt, peccata innus terra ela Regum i Ieiunaucrunt septem diebus et Regum I. Planx eiurat, csseuerunt,ic ieiunaverunt usque ad vesperam. Propter Saul uina Ionathan. I. Regum a. Deprecatus est David Dominum pro paruulo,& ictu inauit ieiunimn Ide . . Reg. et r. Achab ieiunavit&dormiuit in saccb. 2. Par. 2 o. Iosias proposuit' uaerere Dolriinum,d praedicauit ictumum viri lucrib Iuda. i. Llἰir. 3. Praedicaui ieiunium,utas ligeretrius nos coram Deo, te peteremus, d. c. t . Item Ieiunavimus& rogauimus Deum pro hoc, dcc uenit prospere t Nehe. i. Fleuit incestus ieiuna ui,&Oraui coram Deo. Elm. . Iciunate pro me, non comederifri non bibetis tribus diei, sei
tribus nocetibus.&ego cum alicillis meis similiter ieiunabo. Lith. i. Ob-l seruanda susceperunt ieiunia preces. uere. 36. In die ieiunii, quod praedictum erat mense nono in conspecta Domini omni populo legitur liber Ieremiae. Danielis non , Deprecatus sum Dominum in ieiuni js, sacco ci- . Danici. Ic. Ego Daniel lugebam trium hebdomadarum diebui pane in 'deside tabile in non comedi caro vinum non intrauerunt in Os Cum, nec unguento unctus sum. Ibidem dixit Anteius A primo die , quo posuisti cor tuum ad intelligendum, viatiligeres te coram Deo, e X-
audita sunt verba tua. Ionae 3. Praedicauerunt ieiunium,&veitici sunt saccis c. .
t Luc. r. Anna non discedebat de templo, ieiunii si oblecrationibus seruiens die ac noete. Act. 3. Ministrantibus illis Domino, ieiunantibus dixit Spiritus sanctus. Item: Tunc ieiunantes&orantes, imponentesque cis manus,dimiserunt illos , Actor I . Cum conitituissent illis presbyteros, orament cum ieiuniis, commendauerunt eos Domino. r. Corinth. Vndecimo, in laborei
molestia in vigiliis, saepe in fame di siti in ieiunita, saepe in frigore&nu
Tob. 3. Sara ascendens insuperius cubiculum domus, tribus diebus&tribus noctibus non manducauit neque bibit,scd in oratione persistens, cum lacrymis deprecabatur DOininum. Tob. Ir. Bonae foratio cum ieiunio eleemosina. Iudith. . Humiliaverunt animas suas inlesumis, orationibus. Iterti, Dominus exaudiet preces veltias, si manentes per-malcritis in ieiuniis e orationibus in conspectu Domini. Iudith s. Iudith vidua habens super lumbos suos cilicium .iciunabat omnibus diebus visa itatis suae,praeter Sabbata. I. Macti. I. Congregatus est coetus,ut orarent, Nieiunaverunt illa die, cim luerunt se ciliciis ci cinerem imposuerunt capiti. et Mach. 33. Praecepit populo, ut dicae nocte Dominum inuocarent. O-lmnibus itaque simul id facientibus, o petentibus a Doniano misericor,
183쪽
uo EXAM DE CR CONC TRID PARS IV.
diam cum fletu o ieiuni j sper triduum sine intermissione prostratis lictatus est eos Iudas vis praepararent. Baruch. I. Cum audis en praelegibium Ieremiae,plorabant ciciunabant,dc Orabant in conspectuDomi
ra loquitur seu quid complectatur, ct in quo consi par vel
Varia traditae sunt siue de initiones, siue descriptiones ieiuni j eua teribus tum a rece ruorib. de quibus inter eruditos dis utatur. Sed sinplici stiri a&certit ma ratio estis ex illis te timcnijse cx aal lis .ii. qui ldoctrina de ieiunio tradita est a nouam membra colligantur ea quae et eram rationem ieiuni sicut in Scriptura traditum est pertineri. Viro ut eo commodius & rectius fieri post et pia mittenda elidi iunctio, Maid, Quod propriissime appellatio ire ieiunu in Scriptura signiticatur acite cabu lius peruenire pom mus. Et s ad vocabula attinet, Graeci vocant νης 4 3' ς μη0 a priuatiua particula ν δ Do του ri , , vel στ sicut Suidas exponit non comedere, vel cibum no sumere Quod Latine ad verbia quidam et liunt inediam. Et prinus interpretatur e γαςρνα του ui, qui cibum nondum gustauit. Ita ait. Is . Sc Marc. 8.desi is, qui tridi unapud Christit in perseuerarunt, ec non habebant quod ederent Christudicit: Nolo eos ieiunos dimittere. Hebraeum vocabulum est me uod ab emulgendo seu exugendo nomen habet. Nam . intestinum prior proximum, quia id quod accipit non continet. sed statim ad inferio. ra transmittit atque ita plerunq; inane erit Graecis, O vocari Suidas auctore it, unde Gaza reddidit in te limum ieiulata in Aliquando per verbi IIV Anali ieiunii scribitur, quod atriic mone in sisti iricat. aliquari do cum fame seu inedia iungitur ut De ut. S. Aniixit te .c esurire te peri Nisi Ela .ss. Si esurienti pio tuleris antinam tua in in anima manis lana satiaueris. De quo verbo in causa linati ieiunii plura dicemus. Dillinctio igitur varii, susso cabuli ieiunii tilis ci ece Taria est,yt
id, quCd ieiunii lacri proprium e R. peri citiam iis . Vtitate quide vocamus
triti, is, elui ui nondum elicinia culti vel prandium sumpserunt. se die hoc LM ix V io nunc ΠΩ nag nus. Illos etiam Scriptura Iocat ieiunos qui erat:. ἡ duum iron haberet . t iti 'dederent: sed ieiunium pio prien Ct i i l II quod fames seu suries quando propter cibi penuriam ex ine ce laetare alii quis cogitur inediam pati. Nam et Cor. I i. dii incte num claritur fames&sitis acrolicaiciunium. Ita Aci. 27. Cum in naui Ob Iactation sic ni e statum d metum naufragii appetitu prostrato perquatuordecim dies cibum non sumpsissent, vel si in morbo intile quid fato, dic utituri ei lini per in ansisse, sed non et i illud ei uiuum de quo proprie Scriptura loquitur Et Graecus textu Speculiari vocabulo ibi titur citon enim Iccati EM. Naevi o: et M. Christus est iam cum in deleri, o dies cibo caruisset, ita ut virtute diuina famem non sentiret. laicitur ieiustae P. Iet via L Nati . . Et poli caesurii 1le. Sed hoc iciunium miraculosum sicut etian ira Mosis deme Iia ieiuni tui, qui vir ite virius prandii per o . dies Mi octes Plura impallus ambulauit, non pertinet ad commui em doctrinaria de iunio his cris tura traditam. Aliud et amet diuersum a communi de ieiunio do carina cli exemplum Pauli qui visione exterritu S. tribus diebus nec tilit, iace comedit nec bibit, Acst. 9. Frequens etiam, praesertim apud Scriptores Ecclcisiasticos , sicut pol ea stedemus, usus est vocabuli ieiunii ut dicatu ter nare peccatis Irode-l
184쪽
sillere cablinere. Sicut plutarchus dicit, iri πιυ ιν tς. Ad quod ieiunium Et aias cap. 38 alludere videt tir. Cum eniti Iudaei rinen iei ii j non recte conitituerent sed in ipso Opere operato abiit nentia a cibis os que poenitentia conitituere in cultum Dei respondet Deus: Nonne liceest magis ieiunium . quod elegi dilibluere covigationes imp : etatis. 6cc. Et hoc quidem magnum generale&perfectum ieiunium entificut Augustinus loquitur. Non autem pro Pria sed figurata ei locutio. cibi unium est spirituale seu allegoricum. Ieiunium autem proprie dictum versatur circa voluntariam cibi ab- qn ιmninentiam, quae tribus potiriamum modis iuxta Scripturae traditionem pro re di-
Primo quando talis moderatio in cibori potu adhibetur no vel cor m I
pora onerentur vel corda grauentur crapulae ebrietate quae virtus prC Primo emprie vocatis temperantia, frugalitast sobrietas. Aliquando vero etiam peruo
iub ieiuni appe latione comprehenditur sicut Isidor definitio habet: bruta:
Ieiuniuii eit partimonia victus,abilinentiaque ciborum. Secundo quando non in totum vel arrata di O. Vel ac ira ab line 'nus Λ ιχ ο ab rediet prandentes, vel coenantes aliquid detrahimus,sue in quantitate, in uria. sue in qualitate cibi, ut vel non tam multum, vel non tam delicatu Ia, quantum t quale etiam salua temperantia fieri pol sit .suinamus. Et haeci proprie vocatur abstinentia , quam tamen etia in aliquando ubici viiij appellatione comprehci di,descriptio Dan o. oliendit.
Ibi enim Daniel dicitur se amixisse hoc est ieiunasse, quia panis deli
catus, vinum S caro non introierunt in os eius. Et Zach. . ubi ieiunium
i quin timensis describit i usurpatur illud verbum abstinentiae, unde Na- farai quia vino est cera ab tinebant appellationem habent. Quaerunt l. eni in Iudaei. nunquid fiendum stillii e si in mense quinto, religiose ab stinendum: Et respondet Deas: Cum ieiuuaretis,&c. Abstinentiam igitur subiciuni cmnprehendit. Tertia species abilinentiae est, quando quis in totum vel a prandi , es τὸ si acoena ab itiitet. Et hoc proprijsiime in Scriptura Vocatur ei uini U. Cum ibi , Di enim ti perantia seu sobrietas Christianis debeat quotidianae perpe tuae lis ieiunio vero ad tempus vacandum doceat Paulus i. Cor. 7. discri . trimen manifestum eii, sicut Joscripturae e Xeniplai: tendunt ut Iudi c. o. Ieiunarui. illo die usq; ad vesperam, a Reg. i. Ictrinarunt 1 sq; ad e*etra in propter mutem Ionathan.Act. I Q. Vsq; ad horam nonam sedebam ieiuniis, o precabar domi ineae. a. Reg. 3. Po i sepulturam Abner,cum uniuersus populus venisici ci bum capere cum David clara adhuc die iura iii David: Haec faciat mihi i Deus. o haec addat, si ante Occasum solis gulia uero panem vel aliud quic quam. Ad vesperam vero tempore ieiuni comed bant, sed quando pet plures dies ieiunium durabat, nec multum nec delicate sine latinen pro hibitione ullius generis ciborum mundorum nec mensa solenniter in situ cla comedebant scd sicut describitur Dan. o. Lugebari trium heb idomadarum diebus panem desiderabilem non comedi, occarori vitium iron introicrunt in Os meum. a. Reg. ia. David ieiunans per septe dies iacuit super terram nec voluit sciri ue de cum senioribus do inus suae cibum capere me se Cilicet scit etia aliter posita dilui ructa. Et peculia iis ruit cibus lugentilian quibus se me -- flum, aequiparant ut ieiunantes Matth. 7. Panis scilicet arctus aqua breuis.l Tia. o. anis tribulat sonis,cka illa angui ia. Reg. 22. I al. 2. Fuer ut lini hi lachr,mae panes. Psal. So. Cibabis inos pane lachrymar viai. PIal. a I Citierem, et panem, coli. edi. Edcc . . Subcinericium hordeacetum come-j
185쪽
ieiuni j nec ullii in genus mundi cibi tempore ieiuni prohibitum in Scri plura legitur, sed voluntarie deligebant, quod noti erat delicatum. Atq; hoc modo septem diebus ieiunarunt, I. Reg. is quis dici licet ante vespe
ram non comederunt, e non delicate comederunt, sicut Daniel .ro. yet
tres hebdomadas ita ieiunat. Ita Iudith c. 8. onmib. diebus viduitatis lita praeter Sabbata ieiunavit. Hoc modo etiam Hanna ieiuni j si obsecra tionibus die ac nocte seruiuit, Luc. r. id quod antithesis de viduis intem perantibus r. Tim. s. declarat. Quae in delici j Versatur, inquit. vivens mortua eit. Quando vero ieiunium soluebatur, vel una die, vel postptu res dies, tunc vesperi lautius te refocillabant, ut Itulit h. 6. Vocati presbi teris fecit coenam magnam i expleto ieiunio eos reficit. Ita I Reg. r. David expleto ieiunio facit, dcc. Haec fuerunt vittata ieiunia. Ihtentius vero ieiunium fuit illud quan dolither dicit cap. . Non comedetis non bibetis tribus diebus&tti bus noctibus. Et Tobiae tertio, Sara tribus diebus tribus noctibus non manducauit neque bibit. Et valde graue fuisse tale ieiunium, inde colligitur. Nam . Reg. 3o cum vir quidam AEgyptius non comedisset oci on bibimet tribus diebusi tribus noctibus, scrine exanimatus fuit, ita refocillandus fuerit, ut spiritus eius reuerteretur. Porro in exemplis sanctorum in Scriptura omnibus per totum diem usque ad vespera iv
bo abstinuerunt. In Dari vero historia describitur haec species ieiunii,
Dan 6. Abii ire in domum suam Oc pernoctauit inc natus, cibique non sunt allati coram eo. Ncc vero cibo: potu tantum ultra consuetum tempus abstinebant ieiunantes sed simul etiam tempore ieiuni omnes alias licitas corporis delicia sicu delectationes, oc externas commoditates, quibus alias corpus solet soticii, curari, refocillari, delectari exhilarari abdicaba in diae contra habitus cic gestus lugentium tempore ieiuni assumebant, tr. Reg. i. Sciderunt vettimenta sua, bc fietae Iuni&ieiuna taciunt a Reg. s. Scindite vel in tenta vestra. 5 ccingemini fac cis pl gite. 2. Reg. I Ieiunavit David ieiunium o ingressus pernoctauit dormies in terra Soluto veri ieiuniola uitri unxit se. Ergo tempore ieiuni a Iotionibus d unctioni luis corporis abstinebant. 3. Reg. 2I. Ac trabieiunas scindit vetii menta tua. Operit carnem suam sacco,&dormit in sacco, deincedit miserabiliter, et lento gradu, vel nudis pedibus, vel capite velato, haec enim omnia signis a vocabulum UN Ath. Opponitur autem saccus indum tis mollioribus, elegantioribus, splendidioribus laxioribus, ac signi 1icat vestes diores. iiii puriores, crassiores, sordidiores&strictiores quales
in illis regionibus in luctu usurpabantur. Et tria sacci ad recipienda stu-lmetata res alias vel ex pilis vel ex crassiori lino coliciebantur. inde Latini aliquado per cilici ureddiderunt. Nehe. 3. Sedi. fleui,luxi ocieiunavi. Ioel. 2. Conuertimini ad me in ieiunio niue tria in planctu. Egredia itur sponsus de cubili suo, c ponsa de thalamo suo, hoc erit nuptiales ornatus, gaudia dc laetitias deponant. I. Cor. 7. Paulus de usu consuetudinis conitigalis dicit: Ne fraudetis vos inuicem, nisi sorte ex consensu ad tempus, ut vacetis ieiunio, ora llioni Dan. 9. Posus faciem meam rogare Dominum in ieiuniis saccovicinere Dan. io Vnguento non sum unctus, donec complerentit tres thebdomadae. Ionat . praedicauerunt ieiunium, cic vestiti sunt saccis, sed eiic X surre Sit de solio suo ac deposito suo paludamento saccum induit sedit in cinere seu puluere Esther . Iciunium, ululatus desse tus erat bi-que,sacco cinere multis pro strat attentibus. Et d tardochaeus scidit vestimeta sua indutus est sacco, aspersus cineres cupii luere. I. Mac .LAblata ei ucliditas a Iacob desecit tibiae citi rara,
186쪽
&ieiunaverunt, induerunt se cilici jss& cinerem imposuerunt capiti suo indisciderunt vestimenta sua. In luctu enim musicam intempestitatam esse, licit Syrach, Plial. s. Ieiunabam.&, tanquam qui fratrem vel matrem luget . pullatus&incuruatus. incedebam. Eia .s8. In ieiunio curuabant caput instar iunci, saccum&cinerem sibi sternebant. Sed illi hi gentium, per consequens, etiam ieiunantium habitu si gestus, pro more regionum variantur, fuerunt pars paedagogiae eteris Testamenti, quam nequidem veteris Testamenti tempore Deus tanquam neces lsariam postulauit. Inquit enim Ioel et Scindite corva vestra,&non vesti . menta vestra. Et Esa. 8. Nunquid tale est ieiuni una, quod elegi, contori quere quas circulum caput suum,&laccum&cinerem sternere. In nouo vero Testamento, Matth. 6. Christus externos illos ritus ieiunio ad j iunctos ita abrogat,ut liberos faciat, resine illis ieiunium e Xerceri posse. 4 Deo placere atiirmet. Non opus est, inquit quando ieiunas, ut tetricor is cesto vultu incedas, faciem obuoles, obscures, aut des Ormes. hoc e-
initia signi fisa sed potes caput ungere, faciem lauare ac ni - hilominus ieiunare patri coelesti. Tertio ostendit Scriptura ieiunium complecti etiam carnis ast ictio-
'nem,seu corporis castigationem, animae humiliationem, L cuit. 6. 23. Atiligetis animas vestras. I. Esd. 8. Predicaui ieiunium, via inligeremus nos coram Domino. Daniel. io Ab illo die, quo Osu ricor tuum, ut te
lar fligeres in conspectu Dei tui. Psal. s. Humiliabam in iei uirio aui: nam meam. Esdr. 9. Quod cum audiuissem,eu ulli capillos capitis di barbae, sedi moerpns: Et infacrificio vespertino surrexi ab arflictione mea deo raui. In his locis est verbum a V Anaph qued significat talem humiliationem seu arti ictionem, sicut Paulus describit, I Cor. s. Cauigo corpus meum,&in seruitutem redigo. In loco vero 3. Reg. ar ubi humiliatio Achab in ieiunio describitur, usurpatur aliud vocabuluin Cana quod humiliationemri submissionem animi significat, sicut z. Paral ra. v surpatur: Cum vidisset Dominus,quod humiliati essent, dixit quia laumiliati sunt, non disperdam eos. Sicut&alterum vocabulum Anah,ita usurpatur, Zeph. 2. ivbvrire humiliationem, si forte abscondamini ab ira Domini, c. Vtrumq; igitur complectitur ieiunium,&castigatione seuatilictionem corpo is .in humiliationem animi. Sed in sequenti capite de fine ieiunii, haec plenius explicanda erunt. Hoc loco volui ex Scripturae testimonijs exemplis oltcndere, quae ad rationem seu formam ieiuni proprie dicti pertineant quod scilic. ieiunium complectatum. I. VO-Iuntariam ab itinentiam cibi per totam die in usq; ad vesperam. II. Abdicationem aliarum etiam deliciarum seu commoditatum maibus corpust alias solet curari, foueri&refocillari. III. Arelictionem seu castigatio nem corporis,& humiliationem animi, it ieiunium sit calligatio corporis. ωhunniliatio animi, per absis nentiam cibi, Mabdicationem deliciarum seu delectationum, quibus corpori e sensibus alias bene solet fieri, vel ieiunium est abstinentia cibi vi abdicatio delectationum corporis ad tempus talis, qua&corpus castigetur, animus humilietur. De causa vero finali, quod in doctrina de ieiunio praecipuum est, iam seculiari capite disseremus.
esse bona, propter se expetenda, ut ei sapientia, salus,&c. Alia hon perie, propter se, sed ad aliud relatavi Orsinata, hoc est, propter nem honestum bona&landabilia esse. Ita ieiundum per se&propter senone .
187쪽
'quarum corporis commoditatum, ea ratio adnibendae:t, ut operationes Tebriaco an ranae non impediai tur vel anima seu in conuenienti repletione vel ni por cura. mis delicata cura, vel etiam nimia ab itinentia. Cumque ex Perientia ma-
nil elle ostendat, si corpori priosus non adhibeatur necessiaria cura, seu coriana Oda tractatio, sed vel .imia inedia , vel mala tractatione debilite tur male a liciatur, tunc corpore male habent necantinam sui saetionibus recte defungi osse, sed eius intentionem vel impediri vel turbari: ideo Paulus Col et reprehendit c damnat sactitias seu electitias illas religiones , quae in cibis quae ipso usu consumuntur cultum Dei constituunt. juxta traditiones hominum Ab speci humilitatis&seueritatis diiciplina 4 rpori non parcunt , Ied . luis ita vexant a illigunt, macerant hoc enim significat οφ λα videbitum honorem necessaria suilentari ne conuenienti curatione ei non tribuant. Atq; in hac disci-yliua seueritate cultum Dei constituunt. Tales sit ut religiones Paulus rcii citri improbat. Cumque Timotheum Paulus ita instituat lea, quae ad iii ille rium Fiangelii pertinent recte expedire poliata praecipit ipsi, r.
Timoth. ue ier .ata quasi biber sed modico vino propteritomachum freque utes in rinitates tatur. Atq; ideo in veteri etiam e lamentosa criticiis solent .ioribus conuiuia hilaritatis ex institutione Dei coniungebantur, Deuterono m. r. Et infelituitatibus comedebant pinguia,&
Rursus veloco ius cibo potu caliis deliciis ita potest tractari ceu rari tac Cncupiscentia, Δ petulantia 5 desidia quibus caros iritui repugnare . pias eius acticia sturbarer impedire Iolet, excitentur foueantur&auseantur. I ii sui ur cibi cla potus, Neorum quae ad curam corporis pertinent,illam Scriptura adhiberi vult moderationem nec Orpus, ut animae uri .entum . sicut e teres loquuntur, vel nimia repletione. vel nimis delicata tractatione in crassatum Scimpinguatum mentem Obruat Deuterono m. 32 co grauet. Luc. 2 i. semen in voluptatibus suffocet Lucae .du spiriti a recalcitret, sed et in obsequium spiritu subiungatur 5 in
Oiscio et illeatur, ut in enti sit obnoximia. Et hoc est,quod Paulus praecipit, Ron. an. 3. agendam quidem curam corporis,scd non ad concupiscentias.
Illud vero non una aliqua simili forma pariter omnibus praescribi po- mando enim dc in quibusdam hoc fieri potest temperantia seu
a te I. The si . s. Nos qui diei sumus non stertamus di ebrii simus, 'brietate , schsed igilemus Zc sobrii simus, ne dies Do inini velut furnos opprimat. I. Pet r. s. Vt aduersario, qua renti nos deuorare, fide resistere polumus,inquit sobri ei tot des igilate. Et Lucae za Cauete . ne corda vestra grauentur crapula Ac ebrietate ne repentinus ille dies vobis ingruat .Et sicut Sa lomon inquit. Eccl. io. Vae terrae, cuius principes mane comessantur: Beata terra cuius principes vescuntur in tempore ad virium resectionem, noad luxuriam Aliquando vero Nin quibusdam seueriori disciplina cohibenda & coercenda est caro, vel abstinentia scilicet, vel ieiunio. Paulus i. Corinth. 6. Vtitur exeu .plo athletarum, quorum ictus ratio exquisiti ilima erat. Non enim promiscue quiduis ingurgitabant, sed a multis abstinebant. ut nec corpus grauaretur, nec animi vis Obrue tetur sedit locorpus agile, cuis mentis praesens, alacris. vegeta redderetur ad circumspectionem inferendi excipiendi, dc praecauendi ictus Ita ta ego liquit Paulus, corpus meum subigo coerceo cohibeo, sugillo,obtundo Elienem vatae illustris metaphora in verbo Ua πιαζω sicut enim pugil aduersarium suu obseruat, re ictibus ac plagis cohibet sugillat,&subigit ta
188쪽
Secundusus ieiunt, in exercitiu diri Poeni
EXAM. DE CR CONC TRID. PARS IV.
ctatione spiritum de statu suo deiiciat, subiugatum carni seruum seu
captiuum reddat subigo , obtundo edomo, & subiugo corpus meum ut in seruitutem animae seu spiritus redigatur. ne aliis praedicans, ipse reprobaserficiar. Illa autem subactio seu subiugatio corporis, vel mortilicatio carnis sit te temperantia vel abstinentia, vel eiunio, vel studiis, laboribus, negotiis, occupationibus crucis, cruce, a trictionibus pavoribus. sensu ira Dei, dic hoc fine, ne intempera litia, petillantia Milesidia carnis impediat intentionem animi, in meditationibus&e Xercitiis pietatis . neue otium&luxus pariant peccata excutientia Spiritum sinctum. Haec Vera, plana, citilia sunt ac monstrant generalia undamenta de fide e.
iunii, ac de modo , quando quomodo pro personarum actioirum. temporum diuersitate exercitia illa suscipiendari usurpanda sint. Non enim eadem exercitia similiter omnibus prascribi vel possunt, vel debent nunc vero generalem ieiuniorum finem Scriptura per species de ducit sicut ordine ostendemus. Secundo, Scriptura ostendit populum Dei solitum adhibere ieiunia in exercitiis seriae, praecipite publicae seu solemnis poenitentiae. Exempla
antea'annotauimus Ioel. 2. Ion. 3. 3. Reg. 2I Qufa enim plendis cinersecuritatem gignit in exercitia poenitentia vel turbat vel impedit: tu l-tur mens sine impedimentis: ano camentis excitatiusviliberius pissset yacare agnitioni, considerationi, & meditationi de multitudine, magnit idine grauitate, tabominatione peccatorum, ea veris doloribusvi seriis semitibus deplorare ac detestari de cornminationibus diuinis cogitare. e X pauescere agnitione, timore ac sensu ira Dei. ac se coram Deo de missione non simulata humiliare ideo veteres in Scriptura carnem abstinentia 4eiuniis subiugarunt, ii sua vel securitate vcl desidia, vel petulantia seria illa poenitentiae exercitia retardaret, interrumperet, impediret, aut languidiora redderet. Et si e ut in genere corpus male arrectum vela fictum animo moestitia in inducit, ac mentem demissiorem reddit ita cum poenitentia sit tristitia seciundum Deum, . Corin. 7 vico Vera submitsone&contritione humilietur coram Deo, Psal. i. Hoc sine Scriptura ostendit, adhibita suis e ieiunia in exercitiis grauioribus poenitentiae. Praeterea cum in poenitentia animus intus moestus solicitus, agnitione peccati ac irae Dei serio perculsus sibi, inde sequuntur etiam solis talia signa in cbrpore. Quales enim sunt animae allectiones interiores, si vehementiores non simulatae sunt, tales etiam gestus, dispositio ius, o significationes in corpore sequuntur, testantes de animi siue laetitia, siue tristitia Veteres igitur, ut ostenderent dolores poenitentiae interiores non esse leues aut simulatos, foris etiam ieiuniis, aliis gestibus luctus conuenientibus, dolorem suum testari voluerunt, quod in pubire a ac communi poenitentia propter exemplum utile fuit, ut alii etiam illi, externis spectaculis inuitarenturin excitarentur ad seriam peccatorum&irae Dei meditationem, atque ad veram animi humiliationem. Ita describitur poenitentia in ieiunio, Ioel et Convertimini ad me in toto corde vestro, in ieiunio, in fietu, planctu, sacrificare ieiunium, conuocate coetum, senes, paruulos, infantes, sacerdotes plorent, c. Ionae 3.
Necho manes, nec iumenta gustent quicquam, sed clament prae inedia,&conuertatur quisque avia sua mala. Et 3. Regum 2 i. Nonne vides Achab humiliatum coram me, quia igitur humilis actus est coram me, non inducam malum in diebus eius. Huc pertinet etiam locus Esse laesi. uia ostendit, hunc ieiunii titiem , ut sit coin mones actio, sicut ieiuni time stabitinentia eorum , quae coipus appetit, ita homines non debent cupiditatibus sitis indulgere , sed eas imori incare, cit quod peccatum ad- in iiiij inc si et, vi ieiunio admoniti illud corrigerent, hoc est, ieiuni uindeber
189쪽
bere paedagogiam esse ad poenitentiam, dicit enim, in die ieiunii inuenitur voluntas vestra. Item. Ad lites contentiones ieiunatis, nolite ita e-
una re sed hoc ieiunium elegi, dissi, lue asciculos impietatis, dimitte
oppressos & omne opus dirumpe, dic. Nec tamen externa illa paedagogia ita fuit necessaria, quas sine illa poei utentia, vel non esse vel verae me non posset Tota enim vita piorum sui perpetua poenitentia, nec tamen perpetuo ieiunaverunt, sed in grauioribus Tolennioribus poenitentia exercitiis, quae Christus Natth. ix. vocat poena tetitiam in saccori cinere, adhibuerunt ieiunia, reliqua s-gna luctus, vel tanquam iri tamenta ad poenitentiam, vel tamquam externa teli imonia poenitentiae, quam tamen externis illis ritibus Deus non voluit alligatam esse, nec in illis subsistere,sicut inquit Ioel. 2. Scindite non vestimenta, sed corda vestra. Paulus etiam loquens de hypocrisi in abstinentia ciborum dicit i. Tim . . Exercete potius ad pietatem, cor
poralis enim exercitatio ad modicum utilis est, pietas em ad omnia tilis est. Intelligit autem pietatem cultum Dei interiorem, verbo ei
Tertio scripturae exempla, scut in praecedenti bris annotauimus,Dsten Iesum, si diant,veteres in magnis calamitatibus vel praesentibus, vel imminentibu fuit tu hiab in luctu adhibuisse ieiunia, una cum reliquis externis signis luctus .esami inessent commonefactio non tantum nee praecipue propter ipsas c lamita linis, visitites, que fremunt nos, dolendum eme, sed debere calamitates esse concio iti Momtiones legis de ira Dei propter peccata nostra, ut moneamur, 'agelli Dei depfeearatii nos compelli ad poenitentiam. Homines enim naturaliter in calamitatim ea a malo bus tristanturi dolent sed secundum Deum ad poenitentiam in cruce rum. contristari dolere ac sub potenti manu Dei se humiliare, hoc Ecclesiae propritim est. Et propter hanc commonefactionem in calamitatibus inlucit susceperunt rei unia Naturaliter quidem hoc sequitur in doloribus&luctibus prauioribus, quod Dauid inquit Psalmo centesimo secundo: Percussus sumit foenum,inaruit cor meum,&oblitus sum come ldere panem meum. Inde ingentium etiam luctu legimus, ieiunia, asper-lsos pulveres. scissas vestes, tac. Sed veteres inscriptura in calamitatibus l&luctu vel si ceperunt, vel indixerunt ieiunia, propter commonet actio hemi paedagogiam ad poenitentiam. Ita Ioel. i. in magna calamitate tu bctu indici ieiunium. Et Ionae 3 ob imminentem calamitatem ide indicitur ieiunium, ut quisque conuertatur a via sua mala. Ita 2. Reg. r. Cum Deus puerum ex adulterio natum per ustisset David ieiunium e-liunat, agnoscit enim esse poenam peccati. Cumque in cruce debeamus nos humiliare sub potenti Dei manu sicut scriptum est Mich. 7.Iram Domini portabo, quoniam peccaui ei educet me in lucem,&c. ieiunium seruiat ad humiliationem, sicut supr ostendimus hoc fine, propter
hanc causam in luctu&calamitatil, adhibuerunt ieiunia. Ita filii Israel,
ii Reg. 7. hauserunt aquam,&effuderunt in conspectu Domini,&ieiunaluerunt,ac dixerunt,peccauimus Domino. Vsi enim fuerunt illi cere monia eri usae aquae in signum & commonefactionem humiliationis. Nos sumus coram te propter peccata, tanquam aqua haec effusa quae conculea tur, disti uiti abibrbetur. Adeo autem usitatum in calamitatibus&in luctu fuit ieiunium ut Christus Matth. s. dicat discipulos suos non ieiunare, quia nondum habeant causam lugendi, persecutiones auteminansfictiones allaturas luetum, tunc ipsos ieiunaturos. Quarto , inscriptura turpata leguntur ieiunia, quando vel in magni murian periculis vel in grauioribus negotiis vel post admissa peccata lapsus fuit preti
Pr Cces vel commune si solennes,&ardentiores facientiae erant. Et illud sotinnhadeo frequens est, ut scriptura plerunque coniungat ieiunium: oratio ri 6.ct
190쪽
citia eri iei tuaij, sicut inscriptura haec tradita sunt a me conscientia rusti aqueis, prauis opinionibus Ecclesiae resti tare rentur, omnes pi certatim operam suam remerito e libenter liuc conferrent sed quiet ad stabiliendas sui ei stitiosas Pontificiorum coc s&opiniones de ieiunijs.&prohibitione ciborum, ad traducendo eos, qui prauas istas opiniones ea verbo Dei taxarunt, insidiose illa omnia tn:tiucta sunt ideo distincte ex 'ponemus. Primo, Veram Scripturae sententiam de ieiuni js: de ciborum delecturi Postea subiungemus consentientes quasdam veteris Ecclesia sententias Addemus deinde antithesin de impiis ac superstitiosis ponit liciorum lenibus&opinionibus,de ieiunio prohibitione ciborum. Po. itremo colligemus historicam Obseruarionem quomodo omnibus tentporibus superilitiones de ieiuniisi prohibHione ciborum Ecclen ne gotium secerint, quo inodos Pius repressae sint, donec tandemissilia Ecclesiae arcem inuaserunt. VO ERV IEIUNIU H B E. Ttestim ma , exempla sacra cripturae in veteri O nouo es.
Ieiunium persevi in suo genere non est opus mandato Dei prohibitu. vel contra verbum Dei pugnas, nec interea simpliciter numerari vel de . bet vel potest, quae sine ullo Scripture vel testimonio,vel exemplo ex sola hominum traditione exorta Minitituta sunt. Habet enim non pauca vel obseura, sed multari illustria testimonia &exempla in Scriptura tum veteris, tum noui Testamenti: quae ideo prodest in conspectu habere . Quidam enim propter abusus Pontificios adeo abhorret a ieiunii doctri na, ut audito vel solo ieiunii nomine resiliant, ac si vel homicidiu et ad ulterium audirent Quidam totam de ieiunio doctrinam sine discrimine inter traditiones humanas reiiciunt. Sed Scriptura abusus ieiuniorum Esa. 3. Zach. 7. Matth. i. ita repreliendit: damnat . non ut ipsa ieiunia per se simpliciter abiiciat sed vixeram eorum ratione in pium sum ostendat, tam uriis piis exemplis probet ac confirmet. Quyd vero manifesta verbi Dei testimoniai probata Sanctorum in Scripturis exempla habet, non est inter humanas traditionis numerandum sed i quos superstitiosos abusus, p rauas opinion hominum traditiones ieiunio affuunt. illa discernenda&set imgoada sunt ab ipsis ieiuniorum exercitiis, sicut verbi Dei testimoniis tradunt ar,in Scripturae exemplis comprobantur. Atque opera danda est, ut reiectis superstitiosis opinionibus, ac re in otis prauis abusibus, resipia, sicut Scripturae te itimoniis&exemplis traditur, Eccle1iae restituatur. David igitur inquit Psal. 3s. Ego autem, cum ipsi aegrotarent, induebar sacco, humiliabam in ieiuni animam meam in oratio mea in sinitia meum vertebatur. Psalm 69. Si quando fletu: ieiunio animam meam aifigebam, hoc ractum est in opprobrium mihi. Ioelis i. Sacrificate ieiunium.& clamate ad Dominum. Ca 2. Conuertimini ad me in toto corde vestro in ieiunio, in se turi in planctu, clansite tuba sanctificate ieiunium,&c. Num. 3O statuitur de Voto ac iuramcnto obligationis ad anni
Leuitic. 6. 23. Decima die septimi mensis dies expiationum erit. armigetisque animas veliras in ea. Omnis ac ima, quae a IIlicta non fit rit hac die, peribit de populis suis. Esaiae Hoc est ieiunium, quod cle i&c. L nequis arbitretur, ieiunium reiiciendii,sse inter Leviticas Testa-