장음표시 사용
211쪽
DE PONTIFICIA CIBORUM CONIEC R. 1
iis,qui agnouerunt veritatem. Haec enim verba sunt Pauli, quibus os en dit, quodnam verbum Dei intelligat, per quod cibus sanctificetur, sellicet, Primo illud verbum, Vidit Deus cuncta quae secerat,4 erant valde bona Omnis enim creatura Dei bona,&nihil reiiciendum. Secundo, QMod Deus peculiari verbo, quasi aperiens manum suam concesserit, dederit homini cibum, Genes primo Tertio, licet ante diluuium tantum terra nascentia fuerint in cibum concessa, sub Moyse quaedam excepta seu prohibita fuerint, quod tamen in nouo Tei tamento certo verbo Deus ottenderit nullum cibum jam esset minundum quo sine peccato vesci non liceat ted Deum purificasse omnes cibos Actor ro ut scilicet mundis omnia sint munda. Tit. i. Et ideo Paulus i. Timo. .addit fidelibus&iis, qui agnouerunt veritatem Constat igitur certum est, quodnam verbum Dei aulus intelligat &ex verbo Dei colligi debet. qualem Orationemri gratiarum actionem intelligat oratio enim debete ride procedere idem autem oportet certo verbo Dei niti. Cum igitur verbum hoc loco certum sit certa etiam est serina orationis scilic iuxta verbia in illud. Hinc manifestum est, verba&preculas quibus Pontificii in suis consecrationibus utuntur non esse illud verbum di illam orationem. de qua Paulus loquitur, I. Tim. Vult autem Paulus illud verbum Dei. de quo diximus, extructam indeprecationem, di gratiarum actionem in usu ciborum a fidelibus adhiberi. Primo,Vt admoneantur, ne cibos sine piis cogitationibus, vel sicut iumenta, vel sicut infideles sumant, sed sciant,&cogitent, se eos ex manu Dei accipere, qui etiam haec corpuscula nostra curat, pr et nobis Omnia ad fruendum. Secundo, ut sit commonefactio Adamum donationem illam, Gene. .
nobis per lapsum Genes. 3 amisisse, & nos propter peccata .abusus Min- grautudinem,indignos esset is etiam corporalibus donis. sed per ac pr*pter Christum donationem illa in nobis restitui, qui etiam ideo panes in manus suas sumpsit post benedictionem seu gratiarum actionem ex suis manibus uilit populo diuidi ac proponi. Inde in benedictione mensis dicitur, Per Iesum Christum Dominum nostrum. Tertio .ut habeant fideles certum testimonium & priuilegium se abs-lque o sensione Dei, laesione conscientiae, cibis quibnsuis bona Dei gra-l iam salua conscientia uti possie.
Quarto, ut precatione agnoscamus de fateamur, benedictionis diuinae esse ut usus cibi corpori&valetudini utili si salutaris sit sicut inquiti Ps. io . Aperiente te manum tuam omnia implentur bonis ut vinum ex hilaret. panis confirmet cor hominis. Et Psal. I s. Aperis tu manum tuam.& imples omne vivens benedictione seu beneplacito. Quinto. quia in usu ciborum facile admittitur vel abusus vel intemperantia. ne igitur taedamus, scut epulo iste .Lu.r6.qui postea audit. Re cepisti bona tua in vita tua. Vel, sicut inquit Psal. I . de viris mundi quorum pars est in hac vita,viventer ipsorum impleatur. Et Ierem. Ia saginantur ut oves ad diem occisionis Ideo additur verbum&oratio, ut juxta dictum Salomonis, Eccles. .edamus in laetitia panem nostrum ut Deo placeant illa ipsa etiam Opera nostra. Et liciat Iob. e. .post conuiuialfilios suos sacrificiis sanctilicabat, siquid forte peccassent. Vtq; monea-lio, ut in ipso usu cibi corporalis cogitandum esse, non tantum tedamus l&saturemur sed ut operemur etiam cibum, qui no pereat,sed permaneat
in vitam aeternam, quem filius hominis nobis dat Ioann. 6. vel sicut Luc. i , .dicitur, ut cogitemus etiam de edendo pane in Iegno coelorum.
Sexto, qZia in saturitate facile euenit, Quod scriptur est sedit populus I
212쪽
loriac ratiarum actio post cibum sum
DE PONTIFICIA CIBORUM CONSECR. ir;
si sumptum cibum Confiteantur tibi Domine omnia opera tua, sci tui benedicent tibi Gloria Patri diccngimus tibi gratias omnipO- Deus pro uniuersis beneficiis tuis, qui xi uisac regnas in secula secum. Deinde legitur Psalmus si Miserere mei Deus, dic. Et subiiciuntur versus Benedicam Dominum in omni tempore, semper laus eius in ore meo. In Domino gloriabitur anima mea, audeant mansueti, Glaetentur Magnificate Dominum mecum,c exultemus nomini eius in id ipsum. Sit nomen Domini benedictum, ex hoc nunc, dc usque inlccula. Deus det nobis suam pacem. in coena recitantur hi versus: Edent pauperes de saturabuntur,ec laudabunt Dominum , qui requirunt eum. Vivent corda eorum in seculum seculi. Memoriam fecit mirabilium suorum misericors de miserator Dominus, escam dedit timentibus se. Gloria Patri, dc Filio, d Spiritui san
Benedictus Deus in donis suis ac sanctus in omnibus operibus suis, qui
vi uitae regnat in secula seculorum. Laudate Dominum omnes Gentes Jaudate eum omnes populi. Q niam conlirmata est super nos misericordia eius,ac veritas Domini in aeternum, Gloria, dcc.
Et iteri potuit, cum vulgus talia exercitia sanctiis candi cibos negligeret, quod primum exemplia commonefactionis gratia publice coepe- Iint in templis formulae talium benedictionum proponi, sicut extat Per senedictio Maluin benedictio Sancti rica collata nobis naec dona largitatis tuae, Ternarum mentes'; nostras pariter spiritualibus reple doliciis. Item, benedicti Oo suorum. uoru in Adueniat Domine benedictionis tuae gratia huic ovorum creaturae. Vt cibus salubris sat in fidelibus, cum gratiariun actione sumen-xibus, per Christum, Nec Sed postea substitutis alais de quibus supra dixi, consecrationibus, abusus Zc superstitiones accessieri t. Has formas beης dictionum veteris Ecclesia ideo hoc loco adscripsi, ut inde appareat quo verbo. desquali oratione ipsi cibos sanctitica lint. Et de, tali ciborum sanctiticatione monendi essent hi inines, non deducendit et ad magicas execratio ires, de quibus supra diximus.vel ad super iitriosum ciborum delectitio, quasi in eo cultus consiliat Atque hactenus ex Scripturae testimoniis c d emplis veram doctri nam de ieiunio explieauimus. De prohibitione etiam quorundam cibo
tria in Scripturae sententiam ostendimus: Et quomodo per verbum 5c Ora Onem cabi vere saniti centur, ut cuin gratiarum actione sumantur Derris vero Ecclesiae restimoniis o cxemplis in sequentibus quaedam an citabimus
Quando de dogmate aliquo Ecclesiae controuersia est, Ac men solicita nquirit, quam sententiam ut verati firmam. 5 salutarem sequi, quas vero opiniones eiiugere debeat Non satis ii conscientiar, si ex hominum tantum scriptis teli imoniaci exempla proserantur. Fides enim fund imentum Ocnormam cui certo ac tuto innitatur, qua at vocem ipsius patefaciciatis verbo voluntatem suam Meminit enim criptum emorti Non faciatis inguli, quod vobis rectum idetur, sed quod ego praecipio
1 tibi hoc tantum facias Domino Deo tuo. Deut .i 2. In Praeceptis patra Ve-: tror tim nolite a iubulare. Ego Dominus Deus ve:iei in meis praeceptis ainbulate. EZech. o. Fruitia me colunt docentes doctrinas bc mandata
213쪽
hominum, Matth. s. Et Colossi et ubi ex prosem de ibis Paulus loci uitur, inquit Quae secundui raeceptari doctrinas hominum hunt spe. lciem quidem liabent sapientiae, . ed in superstitione. unde Cyprianus recte dixit: Non videndum esse, quid aliqui ante nos fecerint, sed quid ille, qui ante omnes est,faciendum mandarit. Ideo primum veram de ieiunio sententiam ex verbi Dei testimoniis,&exemylis proponere volui. Constituta vero ex Scriptura confirmat alvera sententia , postea non inutiliter adiungi pol sunt veteris etiam Ecclesiae consentientia quaedam testimonia, quod quo consilio, fine fieri,&quo iudicio tales Patrum sententiae seligi debeant quae scilicet ad nor-lmam Scripturae, quae ideo canonica Vocatur congruunt,in prima parte lhuius examinis ipsorum Patrum verbis exposuimus. De praecipuis igitur capitibus doctrinae de ieiunio aliquas Patrum sententias adscribemus, quae cum norma Scripturae consentiunt, nec tamen illas omnes hoc loco afferemus, sed praecipuas tantum, quae maxime videbuntur illustres. Et postea in historia certaminum de ieiunio multa talia Patrum dicta repetenda erunt. Sequemur autem illum ordinem sicut paulo ante Scripturae sententiam de ieiunio in certa aliquot capita distribuimus. Sicuti turri ex veteri: ex nouo Testamento Ostendimus leui moniari exempla ieiunii, eodem modo etiam in primitiva seu veteri Ecclesia, emperfuerunt ieiuniorum exercitia, priuata, publica. Nota est historia, quam Eusebius lib. 3. cap. 7. ex Clemente describit, de adolescente Ioannis Apostolidiscipulo, quomodo, cum ad latrones desecisset, a Ioanne ruisiis conuersus fuerit. In eius vero publica poenitentia Ioannes scribitur crebris precibus Deum pro ipso inuocasse mσαιε de νης Μοως σαυαγω MOHρ continuis ieiuniis una cum lapso decertasse, & variis Scripturae sententiis animum ipsius confirmasse,&c. Et Hieronymus scribit Ioannem, cum ingressurus esset scriptionem Euangelicae suae historiae, agitat se communes Ecclesiae preces ieiunio coniunctas. Ac licet de Apostolorum doctrina&exemplis omnium re-
tissime ex Scriptura statuimus, multa enim supposititia de ActisApostolorum sparsa fui me ostendimus in prima parte haec tamen exempla ad Cano ne mi analogiam Scripturae congruunt, quod scilicet in publica poenitentiain in publicis pro arduo aliquo negotio precibus , adhibita fuerint ieiunia. Post Apostolorum etiam tempora,exercitia illa ieiuniorum semper in Ecclesia retentat usurpata fueriit. Et de supposititiis Clementis Romani, Abdiae, Hermae, Ignatii, similium scriptis, nihil hoc loco dicemus, pertinent enim ad historiam certaminum , de doctrina Ieiunii,sed ex vetustissimis certis Scriptoribus pauca quaedam adseremus, pleraque enim in historia ieiunii, quam postea subiiciemus locum habebunt. Iustinus igitur in Apologia et ritum Baptismi ita describit Do centur ante omnia precibusi ieiuniis a Deo petere praeteritorum peccatorum veniam, nobis una preces iungentibus. Et Irenaeus lib. 2. cap. 7. quem locum etiam Eusebius transscriptit ubi donum miraculorum in luscitandis mortuis ad sua usque tempora in Ecclesia durasse scribit, in huiusmodi stauit simis supplicationi b. eiunia adhibita fuisse, dicit his verbis: Multi ex Latribus necessiaria aliqua caula id postulante mortuos suscitariuit, uniuersa Ecclesia illius Ioci e Ἀης cybης ει ιις πιλν ῆς et ἁγνειας supplicante cum te itinio multo & castimonia seu sanctimonia Eusebius etiam lib. s.ca 2 . ex Irenaei Epistola ouaedam transscribit de publico te iunio, quod ante festum paschatos obteritatu fuit, quia enim circa illud tempus, sicut veteres historiae testantur,publice poenitentes recipieban ,
214쪽
dc adultos conuersos bapti Zabant, adhibuerunt iuxta scripturae morem publica ieiunia quia etiam illo tempore ad seriam meditationem pasonis resurrectionis Christi di ad Olennem communionem se praeparabam huiusmodi actionibus antiquitus usitata fuisse ieiunia, Scripturae e Xemplis paulo ante ostendimus. Et tamen obseruationes illas ieiunior tun liberas tunc fuisse quo ad tempus dla cibos. Irenaei illa Epistola.&alia vetuitatis testimo i Iia. deqnibus potica in hil oria ieiuni j dicemus, Ostendunt. Tertullianus in libro de ieiunio scribit: Episcopum solli Tertii iacitudinis alicuius Ecclesiasticae causa solitum uniuersae plebi ieiunia in- dicere. Et in publicis solennioribus precibus, quas stationes vocabant, adhibita tunc tui Te ieiunia in libro de oratione desieiunio ostendit. In libro dei' cnitentia describens publica inexo in ologesin inquit Ieiunijs prcces cre, ingemiscere. lacryinari. Gmugire dies noctes , ad Dominu . Cyprianus in Sermone deiciunio dicit: Sanctos olim res magnas gestu O priami r ros Noraturos ieiuni jsse praepara me. Et ne opus sit lingulorum aliquot dicta recensere, extant integri tractatus Basilii, Chrysolio mi Ambrosi, Hieronyini. Iugultini,&c.de ieiunio ex tantoc exempla veteris Ecclesiae omnium temporum . de quibus in hiltoria ieiuni quadam annotabi- Ostenderunt autem veteres,doctrinam ela exercitia veri ieiuni habere
te Simoniai exempla scripturae sicut Augustinus inquit, Epist.. 6. Ego
in Evangelicis 3 Apostolicis literis totoque instrumento quod vocatur Testamentum nouum , animo reuoluens, video praeceptum esse ieiunium. Et ei timonia illa Scripturae ferme omnia colligit Hiero mus lib. 2. aduersus Ouinianum. Addendum vero dc hoc est, quod veteres quidam, dum Encomta ieiuni nimis rhetorice amplificare voluerunt, alia etiam testimonia ex Scriptura, quae de ieiunio sitato proprie non loquuntur huc detorserunt, quae catachreses non pauca incommoda huic doctrinae attulerunt LX Pre grivat Tertulliano enim iam montania ante, plerio ut Basilius. Chrytilomus, sis nota δε- de Hieronymus hoc arripuerunt Adamo indictum fuisse ieiunium in ra- i. ta 5.ist ad radiso, cum Deus prohiberet ne de ligno scientiae bonii mali comede- dbes inam .ret Addiderunt, cu ante diluuium praeceptum fuisse ieiunium, scilicet irim, edito quia carnium esus non erat concessus. Ita dicunt, sub lege a qui istisdam cibistitim udis indictum fuisse ieiunium sed abstinere a cibis quos Deus tunc vel non concesserat, vel prohibuerat,proprie no erat ieiunium. Ne que enim Iudaei, quando ex mandato Dei carne suilla abstinebant, cin- terea prandentes eccoenantes alijs cibis vescebantur, ieiunare dicebantur. Ieiunare enim est a cibis licitis concessis per diem abstinere, sicut sui rae Scriptura monit raui inus. Et si definitio ieiuni inde sumenda ellet, quod Adamo unius arboris usus interdictus fuit item, quod ante diluuium cibus carnium non fuit concessus, quodi sub Mose quorun-ldam ciborum esus prohibitus fuit tunc in nouo Teiiamento,ubi sine exceptione dc prohibitione indit terenter omnium ciborum usus vilicit κs concessus est, nullum posset esse ieiunitim. Et quanquam similes catachreses testi noniorum quae impertinentia pertinenti- in Scholis vocantur, a tribus non raro concedendae sunt: Ex hac tamen catachresi prohibitiones quorundam ciborum contra Scripturam sub Prohibitis
praetextuieturo portea exortae sunt, extructit etiam inde superstitiosis o ηι eiborum. piniones demeritis ieiunij, ut quod dicunt Sicut Adam non seruans te Opini m. tui in narructu arboris vetitae paradis eiectus eii, ita nos per ieiunium riti. ratius retii tua in Paradisum. Simili catachic si omnes ferme a dieiuna dum exhortantur Ecclesiam,
ii id quia Moses, Helias de Christus per quadraginta dies noctes sine
Incommodamata in doctrina eieiunis ex testi
215쪽
diserimine ciborum, quod mandato diuino sancitum erat, liberati effin
legales enim pallagogias, quas paulo ante Vmbras vocarat, iam inhaei sententia ιχ quasi primas delineationes appellat cur decretis iuxta doctrinas&mandata hominum tenemini Negustaveris: S c. Hanc esset Pauli sententiam contextus manifeste ostendit Elt enim collatio inter abrogationem discriminis ciborum,quod in Veteri Testamento, ocedi uina sancitum erat,&inter decreta iuxta hominum doctrinas S mandata de non gustandis quibusdam cibis facta. Et argumentatio grati illima est: si a Leuitico ciborum discrimine , quod tarn cn diuino mandato sanci tum fuerat in Christo libet facti estis sciam nec peccatum in usu, nec cultum iu abstinentia illorum ciborum collocare debeatis:Multo minus igitur alijs decretis , quae iuxtat minum doctrina e mandata prohialbent ciborum quorundam sum ne gustaveris teneri debetis Et illa ipsa argumenta. quaerontifici pro suo ciboru delectu stabilien do adducere solent,paulus in illo loco attingit e reijcit Habent inquit, illa decreta speciem sapientiae,quod sint rei λι ηο εια, voluntari jacton tanei . se uel cstiti cultus, quodque ad macerationem corporis Manimi humilitatem taciant. Sed vos, inquit, cum Chri ito mortui estis ab huius. modi elementis mundi,&cum ipso conresurrexistis,ut scilicet cunt uispi rituali in ipsius regno operam detis.Cibi ero ipso usu absunuintur. Ideo scutRom. I . inquit, Regnum Dei non est esca aut potus. Item I. Cor. io. Esca non commendat nosDeo, siue enim quiduis edamus, siue a quibus dam abstineamus nihil amplius in regno Dei habebimus. Et Heb. 3. Bonum est gratia stabiliri cor, non escis, qua non prosunt his,qui in illisam bularunt hoc est qui discrimen illud superstitiose obseruarunt, postre uelatum Luangeliun . Hae e valde illustris est explicatio huius quaestionis, grauissima refu- tum criti latio humanarum traditionum & Pontinctorum Decyetorum de cibo
clum excret Tes.t m. Refutatio.
tum delectu discriminei prohibitione Solent enim Pontifici ita argu mentari: Omnibus icio poribus in populo Dei fuit delectus seu discrimen ciborum, vi in Paradiso prohibita erat arbo scientia boni mali. Ante diluuium carnes non erant permissae post diluuium sanguinis usus pro hibitus erat: tib Moyse vari cibi interdicti erant. Ergo in nouo Testa. nacto debet este delectus aliquis ciborum. Sed ex hoc loco Pauli sumitur vera responsio Deus enim discrimen illud in Paradiso ante diluuium potidiluuium, di sub Moyse sua voce instituite sanciuit: In nouo vero Tella mento Deus sua voce nullum discrimen ciborum, quo ad conscientiam. constituit , sed abrogatis omnibus Veteribus ciborum discriminibus verbo suo libertatem omnium ciborum in nouo Testam eiu conces l
Sed excipi ut, Ecclesia constituit aliquem delectum, ei debetur ob dientia Q ijd vero Paulus Coloss. r. respondeat, iam ostensu in est. Siae uiti cuin ciborum discrimen diuino mamiat olim conlli tutum ciam iunouo Testamento nos non Obligat, cui decretis iuxta doctrinas desinania data hominum de non gustandis quibus tam cibis factis, teneremur, vel onerari nos pateremur' similiter, quando adducunt argumenta demorati hcatione carnis se humilitate animi,de voluntari j cultibus Paulus il la ipsa argumenta in forma recitat dicit quidem ea habere speciem a lpientiae sed tamen reiicit ea ecfundament libertatis Euangelicat dices tu spiritualis in nouo Testamento. Quod autem ad ver ni e Iunium Ninet quod consistit in abdicationε omnium deliciarum corporis , quod ad subigendum corpus tale est in praecedentibus explicauimus Scripturae sententiam. Adhoe vero ille i borum-
216쪽
orum ectus de 'Opiniones Pontiliciorum de suo ciborum delectu quod sciliae illi suunt Opimonem necessitati culius meriti&iustitiae rorsus cum verisui ieiuni limbus, quos paulo ante ex verbo Dei ostendimus, pupirant
tu diserte denuntiat, fore spiritus imposiores in posterioribus temo Tibus, qui Pracepturi sint abstinere a quibusdam sint,
Et Pontificii quidem admodum da iit. ut hoc talineu spiritiis ita
diaboli selle contaminatas: sed concedatur sane Paulum de h
Non nun de una aliqua persona vel de vita sin auri aliqua secti
re quibusdam cibis quibuscunq; temporibus apostaticum decretum ira nar. maxime vero postremis temporibus
Inepta erat ineri qui olim consci O
dia causa prohibuerunt sum quorundam ciboruin peccarunt con
mini hoc Paul Ergos uuis post illos vel simillie , ei sub τ' μ' 'eat abstinere aquil,uidam cibis non peccat, sed recte faei Aes
rem: Paulus scribit contra Pseudoapostolos,ilui iustitiam operum iustiti catione his miscebant. Ergo qui nunc alio Praetextu, opesibus nos iu '' uincata uocent, non peccant, sed recte faciunt. Vel: Quod Paulus scribiti culi scortatores non pertinet Et locus Pauli non tam de illis qui cibos loo I pocrisin. peciem se ostentationem externa sanctitatis iubent a
'ς nil inent certe quae Paulus prohibitioni isti ciboriri,
liae clua I. Tl m. IO qui tu pibitiones ciboruir . qnaetiunt praetextu sanctitatis Iccultus, ideo enim liva
pocratii in ea tu nominat Veritatem igitur nominat, cuam fide est
i Dona fit,&nahil rei tendum si cum gratiarum actione matur, hoc est sicut ripse explicat, quod omnes cibi a Deo creati bona conscientia possim cunagra tritatem iubent cibis abstinere, quacunque hypocrii illud fiat, ut con
cienti scauterium ii non abstinuerint, inurant, taxat&damnat. Haec Iucemexidiana clariora sunt in loco Pauli.
'0ilip tu rei comi a dogmatis seu decreti ubentis abstinere a
spiratus Hiapostores doctrinae a1ῆdmcauteriatam habetes consci tia in Nec releuat Pontificios, quod non an perpetuit, sicut ali haretici, sed certis temporibus seu diebus iu-
mnat, est prohibitio, sine sit perpetua, siue certi teporis. Nec dis butat Paulus Quanta temporis praescriptio requiraturitaliae pro ribitis xttia vetait peccatum, sed ipsam prohibitioitem damnat. Et se ut inepte ceretur, eum quidem, qui semper scortatur, peccare qui vero celli aporibus hoc faciat, non peccare similis eii haec elusio Eum quidem ';bos quosdam in perpetu prohibeat qui ero
217쪽
poribus hoc faciat eum recte facere: cum tamen utrumque sit contra
hanc Euangeli veritatem, quod omnium ciborum sumptio libera sit. quoad conscientiam. Et hac ipsa elusione Pontifici tanquam suo septa dio iugulant fatentur enim haereticum esse, ii quo tamdam ciborum susin perpetuum prohibeatur Et tamen apud ipsos Carthusi sibus subii tuto maioris sanctitatis .imeritiac perfectionis, in perpetuum prohibetur usus carnium. Ac Gregorius VII. Romae in Concilio, Monachis,praecipue vero Benedictinis, ut sanctioribus in uniuersum carnem prohibuit reli quis vero , ut impersectioribus certis tantum diebus prohibitionernil tam imposuit. Illae uterstitiosae lege se opiniones de ciborum discrimine necessario
taxandae iunt in Ecclesia Paulus enim I. Tim. q. cum doctrinam Daemo
niorum de prohibitione ciborum damnasset lubi jcit De his sic omino nefeceris ita tres benus eris minister Christi. Et haec Patres Concili Tridentini debuissent in suo Decreto explica re, superstitiosas opinio ites rei cere, ecprauos abusus corrigere,&Ecclesiae libertatem Euangeli restituere , t ex scripturae fundamentis vera Christiani ieiunii ratio. monstratis p ijs,salutaribus.&verbo Dei consentaneis finibus, Ecclesiae restitui posset. Sed Tridentinum Decretum ieiu nia&ciborum delectum, nulla addita vel superstitionum vel abusuum correctione , ita cum obsequendi obligatione 5c necessitate proponit, vi non obscure totam ternam superstitionum Papistic ieiuni j de quibus paulo post in specie dicemus, retinere tabilire, oc confirmare moliatur. prae inittit enim in Decreto de ciborum delectu ieiunio. ut pastores illa onania, quae Romana Ecclecta latuit, quibuscunciue fidelibus commen dent, ut illis sint obsequentes. Qualia vcro illa in hoc articulo deieiunio
Laborant quidem Potisci magno conatu amoliri suspicionem istam
quasi cibos quo sita prohibeant, ea opinione sicut olim Tatianus Mani chaei, Priscillianistae quasi scilicet vel maledicti sint vel a Diabolo occupati,ac propterea conscientiam inquinent: sed argumenta, quibus suaria prohibitionem ciborum ante haec tempora probare o stabit re conati
sunt, di Pontificiae consecrationes creaturarum seu ciborum prorsus stendunt, in eodem ipsos luto cum antiquis istis haereticis haerere. Inter reliqua enim argum et quibus prohibitionem carnaum probare voluerunt fuit &hocvnuiti, quia scilia et Genetis tertio terra a Deo maledicta legitur, desper consequens etiam animalia, uae in terra vivunt, non autem aqua cum piscibus. Non dicam , quam inepta ilia aec argumentatio. eadem enim cosequentia panes. herbas, Olera, radices fructus prohibere debereiat. Et quare volucium carnes prohibent cum aer non legatur maledictus nisi orsa nauiculae maledictionem inde contrahant quod terrae aliquando insident sed cur non etiam pisces: cum fluuior uni fundam saepius attingant. Possem euidenter Ottendere, quod Deus ipse explicet. quomodo maledictioriem terrae intelligat, quia scilicet spinas destribu los germinabit, in laboribtis oc sudore vultus ex ea comedes. Quodque illa maledictione animalia non fecerit ad esum immunda ipse post Genes, Pomen etiam pet ab Ilose ouae lana Ndica diluuium ostendit, i oncedens esum carniuni sistantiam oppone te de plicibus quod Dei
218쪽
DE PONTIFICIA CIBORUM CONSECR. 69
rit ad cibum immunda non tantum exanimantibus terrae verum etiam expiscibus aquarum, ex auiculis, quae originem habent ex aqtris, hi aere volitant. sed hoc loco tantum volui ostendere, ponti actos esum carnium certis diebus prombui me id Oo&ea opinione quod sentiant carnes animalium maledictas,&per se immundas esse. Hoc enim argumeniationibus suis mani se ite ostendunt. Simile est illud arguinentum, quoi si fuerunt, ideo scilicet in ieiuniis abstinendum carnibus.& vescendum piscibus quia Chri itus legitur noni comedisse carnes sed pisces, panes, mel, dic Ergo sentiunt. hos cibos per se eme sanctiores, mundiores, quam carnes Imo non obscure dicunt lcarnium eam esse immunditiem, quod in homine prauas carnis conculpiscentias excitent. An haec procul absint a Tatianorumi Manichaei letum fundamentis, Lector iudicet. Venit mihi hoc loco in mentem fabellae cuiusdam aliquando scilicet sacerdoti, ex hisce argumentis declamilianti contra sum carnium implicem quendam laici opposuis quodlchristus carnem, & quidem assam agni scilicet Paschalis cum discipuli S uis manducarit. Sacerdotem vero vii euidentia obiectionis constrictum. cum aliud quod responderet, non haberet. lixisse:verum est, Christus quidem comedit carnem,&quidem ante Pascha hoc est, in Q adragesima, sed valde male ipsi conuenit, mox enim postea ligatus, casu, flagellatus.&crucianaxus est. Omnium vero clarissime causa prohibitionis ciborum quorundam in Ecclesia Pontificia iude colligitur quod in consecrationibus suis ex prcs-s verbis petunt ut Diaboli vis ac potestas a creaturis expellatur, iericonsecrationes hoc accipiant ut sint sanitas menti saccorporis. Ergo senltiunt, creaturas per se, di pro nibitis te in ribus, quando non conlccranitur, potestate uiaboli infectas, inquinaret corpus animam, niti dia-lbolus Pontifici j execrationibus inde exorcisetur. Haec certe sunt ipsi iii ima fundamenta Tatianorum&Manichaeorum, quos cum damnare se silmulent quomodo suam prohibitionem ijsdem fundamentis subnixam,idefendere possint. Lectoris sit iudicium. Adscribam autem formulas ali 'quo talium consecrationum Papisticarum, ut ex ipsorum crbis, Precu-llis' agendis Lector de sententia ipsorum statuat.
A qua igitur ita benedicitur apud Potificios Exorciso te creatura aque, ut omnis virtus aduersari ab hac creatura aquae eradicetur&eriugetur. Benedictio frondiu mi florui Exorciso te creatura frondium dii O-rum in nomine Patris, c. Proinde omnis virtus aduersarii, omnis exercitus diaboli omnis potestas inimici omnis incursio daemonum eradicetur expinnietur ab hac creatura. Benedictio agni Paschalis Dignare Domine quaesumus, benedicere&Ianctificare, achas ovium mundare carnes, ut quicunque ex populiscuis fidelibus comederit, omni benedictione coelesti,&gratie tuae saturitate in bonis repleatur. Benedictio casei Dignare benedicerei sanctificare hanc creaturam casei, ut quicunq; fidelium tuorum de ea comederint, omni benedictione coelesti&gratiae tu aes Mutitate repleantur. Benedictio panis: laganorum Benedii Domine creaturam is an pa- panes in deserto, ut Omnes gusta tuos excaalta
nis, sicut benedixisti quin iaccipiant tam corporis, quam animae sanitatem.
Benedictio generalis: Benedic Domine crcarii ram istam, uti salutare generi humano. praesta per inuocat
ea sumpserit, corporis iani atem canimae tutelam percipiat Item: Tu Domine mitte Spiritum tuum sanctum in hanc creatura .ri, lauteXea gustaverint iroticia: i is ad aeterita, salutein.
219쪽
DE PONTIFICIA CIBORUM CONIECR.
iis,qui agnouerunt veritatem. Haec enim verba sunt Pauli quibus otten-let 'idit, quodnam verbum Dei intelligat, per quod cibus sanctificetur, i-cet, Primo illud verbum, vidit Deus cuncta quae fecerat, erant valde μ' ri bona omnis enim creatura Dei bona, cnihil reiiciendum. Secundo louod Deus peculiari verbo, quasi aperiens manum suam concesserit, ocdederit homini cibum menes primo Tertio licet ante diluuium tantum terrae nascentia fuerint in cibum concessa, Zc sub Moyse quaedam excepta seu prohibita fuerint, quod tamen in nouo Teitamento certo verbo Deus ollenderit nullum cibum jam eme immundum quosne peccato vesci non liceat. sed Deum purificasse omnes cibos Actor Io. Vt scili-lcet mundis omnia lint munda, Tit. t. Et ideo Paulus I. Timo. .addit: si delibus&iis, qui agnouerunt veritatem Constat igitur Z certum est, quodnam verbum Dei aulus intelligat. Nex verbo Dei colligi debet. qualem orationem c gratiarum actionem intelligat oratio enim debet ex ride procedere idem autem oportet certo verbo Dei niti. Cum igitur verbum hoc loco certum it .ceita etiam est sorina orationis scilic iuxta verbum illud. Hinc manifestum est, verba Vpreculas quibus pontificii in suis consecrationibus utuntur non esse illud verbum di illam orationem de qua Paulus loquitur, I. Tim. . vult autem Paulus illud verbum Dei de quo diximus, dextructam indeprecationem, di gratiarum actionem in usu ciborum a lidelibus adhiberi. Priino,Vt admoneantur, ne cibos sine piis cogitationibus, vel sicut iumenta, vel sicut infideles sumant, sed sciant,ac cogitent, se eos ex manu Dei accipere, qui etiam hac corpuscula nostra curat,ac praebet nobis omnia ad fruendum. Secundo,ut sit commonefactio Adamum donationern illam, Gene. .
nobis per lapsum Genes. 3 amisisse, & nos propter peccata .abusus desit gratatudinem,indignos esse illis etiam corporalibus donis sed per ac pr*pter Christum donationem illam nobis restitui, qui etiam ideo panes in manus suas sumpsit , d post benedictionem seu gratiarum actionem ex suis manibus juint populo diuidi ac proponi. Inde in benedictione meniae dicitur, Per Iesum Christum Dominum nostrum. Tertio ut habeant fideles certum testimonium dc priuilegium,seaboque offensione Dei. Jc laesione conscientiae, cibis quibnsuis bona Dei gratia de salua conscientia uti posse. Quarto, Ut precatione agnoscamus de fateamur, benedictionis diuinae esse, ut usus cibi corpori obvaletudini utilis G salutaris sit sicut inquit Ps. io . Aperiente te manum tuam omnia implentur bonis.ut vinum exhilaret. 5 panis confirmet cor hominis. Et Psal. I s. Aperis tu manum tuam .eu imples omne vivens benedictione seu beneplacito. Qiliato quia in usu ciborum sacile admittitur vel abusus vel intemperantia. ne igitur ita edamus, sicut epulo iste Lia. 16.qui postea audit. Recepisti bona tua in vita tua. Vel, sicut inquit Psal. 7. de viris mundi quorum pars est in hac vita, ut venter ipsorum impleatur. Et Ierem. Ia saginantur ut oves ad diem occisionis Ideo additur verbum Moratio, ut juxta dictum Salomonis, Eccles . . edamus in laetitia panein nostrum ut Deo placeant illa ipsa etiam opera nostra. Et sicut Iob. e. r. post conuiuia filios suos sacrificiis sanc stilicabat, siquid forte peccassent. Vtq; monea-lm ut in ipso, si cibi corporalis cogitandum esse, non tantum fedamus di laturemur. sed ut peremur etiam cibum, qui no pereat,sed permaneat in vitam aeternam, quem filius hominis nobis dat Ioann. 6. vel sicut Luc. ia .dicitur. ut cogitemus etia inde edendo pane in iegno coelorum. Sexto, qWia insaturitate facile euenit, quod scripturn est sedit populus m edere III.
220쪽
DE PONTI CIA CIBORUM CONSECR. i
tum ci Dum Confiteantur tibi Domine omnia opera tua , sancti tui benedicent tibi Gloria Patri, dic, simus tibi gratias omnipotens Deus pro uniuersis beneficiis tuis qui vitiis ocregnas in secula seculorum Deinde legitur psalmus si Miserere mei Deus, dic. Et subiici ui tur versus Benedicam Dominum in omni tempore, semper laus eius in ore meo. In Domino gloriabitur anima mea, audeant mansueti, octaerentur Magniti cate Dominum mecum, Gexultemus nomini eius in idipsum. Sit nomen Domini benedictum, ex hoc nunc, isque in iecula. Deus det nobis suam pacem. In coena recitantur hi versus: Edent pali peres,ac saturabuntur, Sc laudabunt Dominum . qui requirunt eum. Vivent corda eorum in seculum seculi. Memoriam fecit mirabilium suorum misericors de miserator Dominus, escam dedit timentibus se. Gloria Patri, Filio, d Spiritui san
Benedictus Deus in donis suis ac sanctus in omnibus operibus suis, qui
xi uitae regnat in secula seculorum. Laudate Dominum omnes Gentes laudate eum omnes populi. Quoniam contarmata est super nos misericordia eius, oc veritas Domini in ae
Et fieri potuit, cum vulgus talia exercitia sancti Gandi cibos neglige- ut, quod primum exemplia commonefactionis gratia publice coop Iint in templis formulae talium benedictionum proponi, sicut extat Per Fenedictionatu in benedictio Sanctitica collata nobis haec dona largitatis tuae, Ternarum ciareiq; nostras pariter spiritualibus reple doliciis. Item, benedictio o Ouorum 'uoru in Adueniat Domine benedictionis tuae gratia huic ovorum creaturae, ut cibus salubris fiat turis fidelibus, cum gratiarum ac tione sumen- Iibus,per Christum, dec. Sed postea substitutis auis,de quibus supra dixi, consecrationibus, abusus Ec superstitiones accessierunt. Has Orma sicis dictionum veteris Ecclesiae ideo hoc loco adscripsi, uti inde appareat, quo verbo. desquali oratione ipsi cibos sanctiti carini. Et dei tali ciborum sancti picatione monendi sent homines, tota deducendii et ad magicas execrationes de quibus supra diximus, et ad super iitrio sum ciborum delectum, quasi in eo cultus consistat. Atque hactenus ex Scripturae testimoniis emplis veram doctri in m de ei uni explieauimus. De prohibitione etiam quorundain cibo lium Scripturae sententiam ostendimus: Et quomodo per verbum Orationem cibi vere laniti licentur, ut cum gratiartim actione sumantur De 'eris vero Ecclesiae testimonii d exemplis in sequentibus quaedam an-l notabimus.
Quando de dogmate aliquo Ecclesia controuersia est, Ic mens solicita
quiri quam sententia in ut veram,firmam. 5 salutarenassequi quas e- Opiniones effugere debeat Non satis iit conscientiae, si ex hominumntum scriptis teli imoni ad exempla proserantur. Fides enim fund ent unam normam . cui certo ac tuto innitatur, quaerit vocem ipsius ei patefacientis verbi, voluntatem suam Meminit enim scriptum, issicion faciatis linguli, quod vobis rectum videtur, sed quod ego praecipio lai. hoc tantum facias Domino Deo tuo. Dc ut . ia. In praeceptiSpatra Ve- Orum nolite ambulare. Ego Dominus Deus veste , in meis praeceptis tabulate Ezech. o. Fruitia me colunt docentes doctrinas cinati l .ria ni homi-i