장음표시 사용
201쪽
ERBORNIo in f magm. I. pari. III. differt lJI. pag. 13os. qui autem in eadem non, perstitit sententia, verum in fascis. IV. disp. VI. g. XXXL pag. 66 I. Adi p. IX. ig. XLII. pag. 427. eandem describit, πι- triasque rationes affert, ob quas proprie et lin persona non possit dici intercedere pro nobis Spiritus sanctus. Accipiunt proinde alii verbum intercedere in sensu cinctivo, transitivo ac hiphilico, uti loquitur IO
CONR. DANNI AvERus ita hodosophia, pag. 9qO. secundum quem quidem Spiritus sanctus ita pro nobis intercedere dicatur, ut orare nos faciat, preces nobis suggerens etc. Vid. diuus LuTHEstus in Genes XXX et XXXII. NICO LAUS SEL NEC
CERUS, IO. BRENTIUS, AEGIDIUS FIUN-NIVS, GEORG. MYLIUS, FRID. BALDUINUS, IAC. WILLE RUS, LUCAS OSIAN
DER, FLACIVS et Paraphrasae Vinarienses ad h. l. addantur et Io. GER HARDVS, in harmonia euangelica , cap. CLXXVI. ABRAHAMUS GAL Ovius in bibli ilim lsratis, ad D. XIV. IS et Rom. UIIL. 26. PAULUS TARNovIVS in comment. ad D. XIV. I 6. SAL. GLASSIVS in philologia farra , nib. III. tract. III. canon. XXII. p. m. 8os. ΓΗ. Distinguit optime hanc in rem dejideratissiimus Io. CHRIST. WOLFIVS i in curis phil. et erit. ad h. l. inter interces- 1
202쪽
sionem, quam ut mediator vigore meriti sui Christus solus pro nobis suscipit, et inter intercellionem, secundiam quam fideles adclientium instar, tanquam aduocatus, Spiritus sanctus ad precandum excitat, quomodo precandum sit, instruit, ac spem votis potiundi implet. Scriptoribus tam ab illo,
quam in CHRISTOPH. HENR. SCHE TELI
G11 hibnotheca disp tationum, pari. III. p. 3O. allegatis adde Acad. Lipsiensis programma pentecostale de intercessone Spiritus si mpro nobis infirmitatibmque evulgatum, et Ienensis academiae de intercessione Spiritus siuncti evulgata anno MDCCXXXV. meditatio pentecostalis,
MΑΤΤΗ. X. Ita Sensus quis sit verus atque genuinus prae cepti huius seruatoris, singulari obser uarione declarare studui in disquisitionibus meis philologicis, anno MDCCXLI. cuulgatiS, pag. 7 I. seqq. Hic saltem liceat cumbencuolo lectore communicare explicati nem celeberrimi Helmstadiensis philologi,
collegis exegetico in dispiciliora quatuor euan-gensarum Ioca MS. quo ad hunc locum ita
203쪽
scribit: Non denegat Christis iustam pra sidiorum itineris possessiomem , Ied sollicia
- tam acquisitionem , qui anxie circumspicia ant , ut habeant , unde vivant. Ne anxio' corradant super a et molliora et delicatiora vitae ac itineris adiumenta. Copiam argenti , auri vel aeris , siue nummorum ne cupide quaerant , nequo sarcinax cou gant supellectili plena; , neque more diu tum plures veses appetant , neque mollisis res calceos ambiant, neque pretiosiores ac nobilior scipiones circumserant. utio interdicto non negat, si habeant , sed si non habeant , ne de illis parandis fini solliciti.
Iubetque conia me Deo , et in singulis Iocis, exspectare a Melibaue necessarium victum et amictum. Interdictum proinde hoc deter- minatur temporis illius conditione. In priama disci lorum functione summe necessarium erat omnem lucri declinare speciem. Ne conuertendi et conuersi ab euangelio ab- serrerentur lucri quaesti suspicione. μ-
inde, ne onerarentur conuersi et conuertendi nummis multis in illos erogandis, et ne ansa daretur extorquendi a conuersis num morum copiam, jub praetextu victus et aminus parandi, itineris insituendi, ali rumque inconmiodorum declinandorum.
freno manifeste iusserat Christus, euata lium gratis nuntiare, sicuti gratis a Christo' accepissent. Praeterea euitari suspicionem
204쪽
fisus et superbiae voluit, dum delicati res vestes, earumque copia quaerere et circumfera e prohibuit. Deinde, sarcinas ς multas multa in itinere impedimenta pa- rare, manifestam; et sumtus ilias circum-jerendis debentur. Vt igittir itinera tanto con cerentur facilius atque promtius, it aerebus sarcinisque multaque supeVectiti ita merari noluit. Omnes Daque Ilue res diascipulis sunt interdictae, non absolute, sed quoad sectum , ac illis inhiarent, sequernis onerarent, cum tenerrima conuertem
dorum conscientia facile pessit ossendi et terreri, ac multa suppellex itineris multa in- riseret impedimenta.
MARC. VI. RΡugnare locum hunc cum antecedenti et
. Luc. X. q. nonnulli autumarunt, apud Matthaeum et Lucam dum prohibeatur a Seruatore apostolis υποδηματοι, apud Ma Cum vero pelmittuntur σανδαλα. Graeco
rum inde quidam; ad tempus saltem inter fictos apostolis fuisse calceos, putarunt.
Sic enim o EcvMEN Ius comment ad Marah. X. Io. de Petro quaerens: annon
mandatum ille Christi transgressus fuerit de non gestandis calceis, sandavia, teste Luca 'Act.
205쪽
I9o Act. XII. 8. usus 8 conciliare ista studet, ut respondeat, ad unicum et primum saltem apostolorum iter, cum emim primum suerint LXX. discipuli, respexisse Seruatorem, cum deinde hoc confecto itinere licuerit
apostolis calceamentis pedes munire. Sed indicatum supra a me fuit, quisnam sit veruS seruatoris sensus. Quam varie autem tollere apparentem hanc Contradictionem quaesiverint eruditi, docet b. Io. CHRISTOPH. wOLFIUS in cuin suis ad h. L. Crasse sane omniumque pessime iudicarunt, qui, corruptum apud Marcum textum sacrum esse, voluerunt, uti v. g. LUCAS OSIANDER et NI C. HEIN sius ad h. I. Conc A E G I D I U S II U N N I U S in coxnmcnt. ad Matis. X. IO. POLYCARΡUS LYSERus in continuatione harmoniae euangelicae Gemniatianae, ad h. l. IO. LIGHI FOOTUS Inhoris hebraicis et talmudicis ad i. c. et S VICE -atus m. thesauro ecclesiastico, torn. II. Uoc.
-οδημα. Ex illis, qui duo calceorum paria prohibere seruatorem putent, IIUGΟ-NEΜ GROTIvΜ praecipue allegat cel. w O L FI v S I. c. Et fuit quoque haec ipsius sententia, ad Matth. X. Io. vii testatur Sed postquam legit, quae SAL ΜΑSIVS Citatus a w OLFIO pag. I78. disseruit, pro adstruendo inter υποδημοι et discri- . mine, istam quoque sententiam amplexus est, nouisque corroborauit argumentis in
206쪽
mmotat. ad Marc. VI. 9. Placuit ea etiam conciliandi euangelistas ratio, praeter amelores a WOLFIO pag. I78. et 463. allega-gatoS, IACOBO IAN SENIo in concorae evang. ad Matth. X. IO. HIERONYMO item, Ev THYMIO, MEL DONATO, CORNEL. ALAPIDE, FRΛNC. TOLET O in comment. ad eundem Matthaei et I O. TOB. ΜΑ-IORI comment. ad Act. XII. 8. Ad allegorias praeternecessitatem aufugit A vGus rI
Nus lib. II. de consensu euangelistarum, cap. XXX.
. RUTH. IV. s. 8.Ρlerumque nuptias Boas atque Ruth ex
Leuiratus iure metas, et detractionem calcei hic commemoratam eandem esse cum illa existimant, de qua Deuter. XXV. 9. agitur. Hebraei vero, et cum illis alii non ita se habere rem et ex iure redemtionis p tius L euit. XXV. as. seqq. nuptias has fi xisse statuunt, ritumque calceum exeundi, qui hic legitur adhibitus fuisse, diuersum ab eo iudicant, qui in Deuteronoinio praecia 'pitur. - Habet etiam, quo se commendet haec sententia. Nec enim erat mariti Ruth dein sti frater Boas, Cap. II. I9. 2Ο. nec
ad seniores inportam venit Ruth, cap. III. I 8.
207쪽
nec ipsa exuit calccum de pede propinqui, nec exspuit in faciem eius dicens: sic fiet viro, stareis qui non vult aedificare domum; quae quidem debuissent ab illa peragi, si ex iure leuiratus adta omnia sitissent. Deuter. XXV. V. Adde, quod Ruth. IV. 7. eX- presse dicitur, ritum hunc, quo quiS Calceum suum detrahebat proximoque dabat, usitatum apud lsraelitas suisse in venditione. et Commutatione ad firmandum negotium quodcunque. Vid. ID. IACOBI CRA MERItheologia Israelis, pag. is 2. seqq. CORNE
LII BONA VENTURAE BER TRAΜ I, Gene
uensis quondam criticii et hebreae linguae prosesbris, lucubrationes Franchenthalenses,ccp. VI. et quae ex ABARB AN ELE adducit Io. BV X I ORFIus de spo=falibus et diuortiis, num. XXII. Ceterum consilium Nae- mi Delumque Ruth cap. III. 3. seqq. enarratum tantum abest, ut inhonestum possit volpericulosum nominari, ut potius desiderium hoc nubendi Boas tanquam conueniaens diuinae legi iudicandum sit, imo ad *em de Messia collineauerit, bene monente PETRO A L LIX in considerationibus in qui que libros Mosis, gallice ILondini anno MDCLXXXVI l. in forma o stuplicata editis. Num Vero ex Cap. III. q. ad pedes, an vero ad latus Boas iecisse Ruth cum cel.
rem. II. stoeciles, pag. I . sit dicenda, i dicent istarum rerum gnari. r tir
208쪽
Et temporalem, et spiritualem, et aetemam mortem hoc loco minatum Deum protoplastis filisse, recte nostrates theologi L plerique volunt. Sunt quidem, qui spiri- tualem et aeternam per se solam signiticari
' xio in Genesin pag. 3I. qui hanc esse mortem' censet, quam lex diuina moralis transgres- , .soribus suis comminetur, idque patere aiti in angelis transgressbribus, qui corpus non; haben , iuxta quod moriantur, per tran : gressionem tamen et maledictionem legis spiritualiter mortui sint, et in aeternum moriantiar. Sed haud euincere tamen ea Crediderim, exesudamus hic temporalem, mortem. Data enim de arbore non tam penda lex hominibus erat, ad illOS ergo et- . iam spectabat commemorata hic commi-l natio, qui cum et corpore gauderent et in anima, ad illud aeque ac hanc respicere mi-
' me diuinae morsque illis praedicta poterant, siue debebant. Singularem prorsus circa mortem, quam minatur hic diuinum numen primis mundi i incolis, fouet sententiam IACOBUS AL- . . TINGIVS rilm alibi, tum maxime epis Umi inriti μ . N
209쪽
D XXUL ad messenium, eam neC spiritualem fuisse contendens, quoniam non malum poenae, sed culpae haec sit; nec Corporalem, quoniam proxime illa lapsum haud suerit secuta; sed aliam mortem antelligens, nempe priuationem sensus fauoris diuini cum tormentis et cruciatibus, quos ira Dei infigit. Hanc et Christum periise
Iisse, vult A L TIN G Iv S, et protoplastoS, cum vocem Dei, hoc est, tonitrua hori enda audissent, ac fulgetra eXtimuissent, in eo tes- rore et inexplicabilibus tormentis integram eos sudalle noctem, eaque de causa velud. desperantes se abscondisse, ac optasse, ut a montibus collibusque tegerentur, . donec, altero demum mane articulatam Dei ocem audirent. Nacta quidem haec A I NGII sententia patronum atque defensorem fuit
trouersiae de morte corpinrati ponderato et . Examinato, Francquerae anno M D C CII. in q. euulgato, A L 1 I N G II hypotheseS co . mendat, et in iis, . negato tantUmmodo,
quod mors temporalis hoc Genescos loco sit denunciata; singula plana, facilia, solida ac inter se bene iuncta uniuersa esse, asserit.
Sed examinandam atque resutandam ean- .dem sibi filmsit 1 o. a1 An cuius in historia paradisi illa rata, pag. quam . plurima circa illam reprehendens, confictum item noctuim timoris spatium CXplΟ- .
210쪽
dens, et inprimis, cur mortis Corporalis
poena ipso lapsus die indicta protoplastis non inflicta sit, declarans; quod porierius
nec indocte cxplicauit IO. ΡΟNTASSIUS
tomo. I. OperiS, quod sacra scriptura ubique . sibi constans in1hribitur, et Parisiis anno MDCXCVI. in forma quadruplicata prodiit. Contra sΤΕΡΗ ANUM CUR CELLA vM, in tractatu de iure Dei in creaturae innocentes, pag. I 2 o. qUod cruciatus aeter
ni, ad quos reprobi a Deo dicuntur desti- . . 'nati, verbis huius comminationis Adamo factae intelligantur, negantem, videri potest
lag. 38. cuius et dissertatio de constitutione emortuali a secuA, Alior fit anno huius saeculi primo habita, lucem insignelii loco no. stro affundit.
νεω, a quo descendit πνευμα, significat,1 Vti 'auctor libri de mando, ' A R I S T O - 'TELI communiter tribui soliti,. lib. IV. d. cet, flo, spiro ; quemadmodum πνευ κα. Graeci spiritum vocant, quo significatu e iam in nostro hoc diui Ioannis loco gaudet. Vsurpatur illud etiam de respiratione ani-