장음표시 사용
61쪽
terisim; qui posterior pro stabilienda inter
Pretatione sua H Esu Cali vixi allegat, quasi κεκαυτηριασμεν ον ille dicat, qui non habeat Conscientiam. Sed male, nec fideliter H S I C HIU M allegat M A n T I N I vs. 'Non enim, qui non habeant conscientiam, sed qui non sanam habeant conscientiam, illi, uti et SVD
serenda vero ex duabus hi lce Commemoratis. eXplicationibus posterior videtur, eorum scilicet, qui cauteriatis conscientiam aliquam tribuunt, sed callosam stupidamque, crimina sua et peccata haud sentientem amplius; qua ratione apostoli verba interpretantur THEODORETVS commerrt. in episeolin Paulinas, ad h. L A B R A II A M V S S C U L δ' Ela U S , et, qui eum allegat, EDv ARDUS LEI GH in critica socru noui te menti, pag. I72. b. nec 'non Io SEΡFl vS MEDVS, medicus Anglus, in distribis ad varia Scripturae loca, ad h. I. RHODIGIN v S item Ioc. cit. pag. 38 9. aliique. Caula, Cur sundatam istam magis osse Credam, haec est, quod i copo diui apostoli textuique sacro respondere eam potius persitatum habeam. Hic namque, Cum in Ue bis locum nostrum antecedentibus desectionem Antichristi, suo pontificis Romani, cum suis asseclis. describat. nostro Comm te 2. hypocritus hos esse offrmat, praeserentes
62쪽
tes quidem prae se pietatis et coelestis veru tatis speciem, at stib illa mendacia reuera in sequentibus verbis commemorata ab Apostolo propinantes, contra ipsam vero conscientiam talia docentes, cum falsitatis conuicti atque refutati stiis sint ab ecclesiae nostrae doetoribus, expressa scripturae loca, ipsos synodorum CanoneS et veterum eccle- siae patrum doctrinas illis opponentibus, at callosam diusmodi habeant conscientiam,
ut sensu quasi maneant carenteS et mendacia sua descrere praefracto nolint. Non emgo nullam prorsus conscientiam habere illi dici postini, sed ciusdem saltem amittere 'sensum , licet morsus illius prorsus tamen
restringere non valeant. Vid. IO. FRAN-cisCI BvDDEI institutiones theologiae moralis, pari. I. cap. I. secf. III. g. A V Recte
tie linguae saxincte noui testamenti, p. m. 52S. Conscientia cauteriati sunt homines, quorum animi casio malitiae ita sint obducti, ut in rebus pessimis nudus simulos, nul7m punctiones
sentiant, quia contra conscientiam agere sueti sunt. Sicut enim cauterio in quadam corporis parist sensus doloris adimitur, ita consuera e peccandi contingere potes, ut conscientiae r clamantis morsus aliquis non amplius curet et sentiat. Satis ergo commode dicto modo expli .
cari pone videtur mens diui Pauli apostoli, t
63쪽
ut adeo, quod fecerunt MATTHIAS FLA-c iv s, Illyricus, in glossa ad h. L, F R I D E- RICUS BALDUINVS co Ierni. ad h. l. τοεπεχειν eligere hic non opus habeamus.
Nec iis accederem, qui, licet similitudinem chii argici instrumenti retineant, yer illud tamen simpliciter laesionem factam ii telligunt, hoc sensu, ut conscientia per hypocrisin et doctrinam falsam laesa ita, cor
rupta ac deprauata dicatur, quemadmodum cutis humana aut corium quodvis, cauterio adustum atque denotatum, corrumpitur et vitiatur. Videantur, ita sentienteS, ΑΜ-BRosius in h. l. et REMIGIUS, monachus
Antisiodorensis, seculi noni scriptor, in consementario in omnes XIV. S. Pauli episolis, ab aliis REMIGio Rhemensi tribui solito ad h. L nec non ABRA H. Sς VLTE TVS in obsera. in epist. ad Timotheum, ad h. l.
IvDITH. XVI. 3I. De libri huius veritate variae sunt virorum eruditorum sententiae, aliis in dubium
eam vocantibus, aliis vero eandem vindicantibus. Consulantur, qui ab utraque parte allata argumenta commemorarunt, duumviri quondam celeberrimi, PETRUS D. NIEL HYETIvS in monstratwne euang
64쪽
lyca, propos. I V. coss. XIV. p. m. 218. MD
legomenis in librum Ludith, una cum ceteris in alios libros apocryphos Protegomenis, Lipsiae anno MDCXCI. in forma octopa lita editis, pag. 94. seqq. Inter argumenta, quibus totum hunc librum commentitium meramque parabolam esse, GROTIUS, FABRICI us aliique demonstrarunt, desumtum aliquod etiam est ex ultimo capitis decimi sexti et totius libri commate, quo sestiuitas
annua ob Iudithae vi floriam Commemora- . tur. Illius namque cum nemo ex hebraeis scriptoribus secerit mentionem, nec ulla eius reperiatur apud Iudaeos memoria, m rito hoc etiam contra libri ipsius γνησιωτητα vrsetur. Nec enim PHILONI aut ANNIO V1terbiensi, id narrantibus, fidem habendam esse, monet FABRICIUS L .cit. pag. Iai. seq. Placuit interim Contrarium It v ETI O, Mi Contra G R O T I v M, argumento sisepra dicio utentem, loc. cit. p. m. 22 I. a. diu
se: ubi inter alia haec leguntur eius verba: . uuamuis autem nulla nunc festiuitatis, ex facto Iudith insitutae, oecurrat in raeorum liabris memoria, tempore putuit abrogari, ut Non satis fecit vero haec HvETII Coni .ctura celeberrimo quondam, et insignibus in literaturam orientalem meritis conspicuo, Iureconsillio ac Consiliario Gothano, I cIUine uri H -u. D ANNI
65쪽
Ouippe qui, literis ad ii vETIVM datis, dissensum suum testatus huic suit. Optarem, ut ad manus essent hae B REI TMAvΡI I literae, lectori ob oculos ponendae. Quod dum integrum mihi non est, communicabo cum ipso tamen epistolam HVETII responsoriam, quam Idibus Martii anno MDCC. Lutatae Parisiorum dedit ad B REII MAVΡΥvM, ipsiusque obiectionibus respondit, et quae in demons ratione sua euangelica, contra GROTIUM monUerat, Uberius illustrat. Typis enim cum, quantum memini, exscri Pta ea nondum sit, ingratum mimis erit b laeuolo Lectori, eam hocce loco legere ex
LEPORI No in forma ocluplicata edita, pet
66쪽
.PETRUS DANIEL ΗVETIVS, Episcopus Abrincensis.
Duo tempore hieras Tum ad me attulit ho- et e raditus iuuenis, molestivi misnegotiis eram implicitus, ex quibuό ne nunc quidem totus emersi. Sed tamen cum eum
accepissem reditum ud Vos parare, nolui cominm. Ure, ut iusissimum respondendi desererem officium, et humanitatem, qua prouocatus sumam Te, iliis mali lentio prosequereri Pra sertim cum ex epipola Tua et dubitatione idie propuiso eruditionem Tuum et insignem hebraicarum literarum peritiam agnouerim acui si fauere fructumque ex ea capere renu ro, me mei obliuisci, Wisinumque animum exuere, necese sit. Iam ad rem quod pertinet, haec carpis verba Demo histionis ' meae euamgelicae: Quamuis nulla nunc festiuit iis, ex facto Iudith institutae, occurrat in Ebraeorum libris memoria, tempore potuit abrosari, ut saepe fit; docesque mentionem fleri I dithae, Holophernis atque etiam Achi ris in libro D ecum Iudaicarum, Amselodami edito. Attendi vero velim abs Te, me dissu-
67쪽
tape hoc loco aduersu G Roa iv Μ, qui Mem , sistrahit libro Imrith, negatque, vitam festiuia , statis huius exsare memoriam apud Iudaeos, sed festi tantum encaeniorum siue luminum. Ego vero id volui resson one mea, atque id ii a sonant verba, etiamsi nulla nunc occurre- iret in libris Iudaeoram festiuitatis huius me- imoria, potuisi e eam tempore abrogari; ac pr6- inde petitum inde argumentum G ROTII nullum esse. Aliud avtym est fateri, nultam o currere in libris Iudaeorum disiuimiis huius memoriam ; aliud, respondere, etiamsi res . ita se habeat, ut contendit GROTIus, nihilo meliorem ipsius causam fore. Neque tamen existimes, reprehendendum in eo putare me G R O TIV M, quod negauerit, festi huius Ludiathaei notitiam haberi inter Iudaeos; nam μdem secutin est graeci interpretis, qui postr mum hoc comma ultimi capitis non agnostis: et verba ida, quae assers ex libro preeum Iuda
carum, minime repugnant verbis GROTII riis enim commemorantur Iuditha, Holo er-nes et Achior; at nuda illic festiuitatis ex Ludithae facto institutae mentio. Intenderam praeterea digitum ad fontes, unde opinionem
hanc hausit G R o Τ I v s, carmen nempe Iudaei Ionae, quem laudat R. DAVID GANZ; ex
quo intelliges, non altius festum significari a Latino interprete libri Iudithae, quam festam
encaeniorum. Inde igitur claris me colligia itur, quod colligit GROTIus, neque D Ause l
68쪽
tam nouisse festiuitatem ligam Iudithaeam pquam nouissent sane, fi vita in gente sua exsitisset. Νotandum quoque lemma , carmini huic Ludatis, quod laudin, praefixum, DIU,. Num festum a Iuda Ma chabam in stitutum, . quod vulgo dicebaturm an Tiphn, una erat ex quatuor Iudaicis, et Iz an dicebatur κατ non item Iudithaeum festium in quo nulla fuit vel tenipsi, vel arae dedicatior fuit autem in
aliis se is, quae naz an dictaesunt. Gp
nes me liber antiquus Iud cartim precum, calamo in membranis eleganter descriptus, in quo neque carmen Elad exsat, neque carmianis lemma. Nec mouebis Te, opinor, IEDDDAEI Alexandrini auctoritaτ, futilis et imepit et x ευδονυμου friptoris . qui libri Iudia ae lucubrationem et Iudithaei fest institutionem tribuit Iosiae, Pontifici Masmo I daeorum. Nam subdititium esse huim iEDD.DAEi librigum de temporibuό, et recentius ac latine primum scriptum, et hebraice a RAZARIA redditum nosti; et quae sic nam rantur de annua festi huius celebratione, petita esse ex latina libri Iudith interpretatione. Egregiis lucubrationibuου Tuis in R. SAL ΟΜΟ-
69쪽
Bb ralem ahquem et aIligentem contingere editorem, visae optem ; neque in eo quaerendo Farcerem operae meae, fi eis apud nos nanci
scendi des ulgeret aliqua. Verum studia
honarum literarum adeo obsoleverunt tu his sicis, ut ne in latinis qtiidem scripetionibus, nedum in graecis ebraicisue, publicandis vra omnino isnpensa; facere velint librarii nostrates s imo ne in vervacuus quidem, qliae cruditionem sapiant. Nihilo messio1 es conditio iterarum in Hosiandia. uuamobrPm auctor Tibi sum, ut ad Anglos Te conuertim, vel ad eos certe G manos, quibus in puri causa usus
es in ensellius: iam interpretationibus Tuis adiungenda Amia ebraica, p rinde ut ab eo factum es, censeo. Quod δε rem promouere
commendatione mea possim, tuaque si a clara adiuuare sudia, scito, me nudis omnino ossiciis defuturum. Vale.. Iisdem,
CHRISTOPH. mos pii bibliotheca hebraica, vol. I. mg. so8. seqq. vol. III. pag. 387. seqq. et vol. I Q. v. 8 s. qui et de s A L. I ARCHI, siue R ASCIII, Tol. I pag. ιos r. sqq. vol. II. pta. seqq. et vol IV pag. y86. I q. agit. De BRΕITN AUPTII vero circa utrumque scriptorem inane Iudaeum adhi-hita cura et industria vid. supra allegata n emoria Cain plat minus, pag. a. seqq. ct WoLFivs Pol L pag. 118 seq. et pag. Ioo . Scilicet Gothae edita est: anno MDCCVII. informa quadripartita versio IosE
dem latine versiis et notis illus hiatus, ibidem ea lena-
siue serma, annis MDCCXIlI. et MDCCXIV.
70쪽
Iisdem, quibus hic MVETIVS, armiS pugnat, quoad sessilm in memoriam victoriae Iudith institutum, et Commate nostro com
CON ivs in libro gallico, la verite de Phisoire de Iudith inscripto, et Parisiis anno MDCXC. in i a. edito, pari. III. pag. 296. seq. I. Conferri pluribus de susto hoc, et praesenti illud inclicante loco, poterit I O A N-N E S S E L D E N s Bh. III. de synodi iis vel rum Ebraeorum, cap. XIII. g. X. seq. ubi, iaversionibus recentioribus e graeco factis,e. g. Aiasticana, episcopali dicta; et quae secuta est sub lacobo rege, nec non in Gallica, Belgica aliisque plane deesse Comma
hoc ultimum, commemorat. Ex recentioribus, historiam Iudithae in genere labefa-
stantibus et euertentibus, nominandus adhuc est Io. FRIDERI CVS SCHROE ERUS
in imperio Babylonis et Nini, ex monimentis antiquis illastrato, quod Francosurti et Liupsiae anno MDCCXXVI. .in 8. edidit,sea IV. X. 2. SAM. XIV. 26. Legimus hic, ducentorum luabuisse sici rum pondus quotannis tonsos capillos Absalomi. In bibliis regiis centum tantum D mem