장음표시 사용
131쪽
ait Nihil esse.Sed line iniis,& eximie fatua aue sapiens sententia,nec mihi nunc capienda Anad contemptum rerum rettulit,Nihil haec notamen Nihil)effervelim,S sic laudem, non solum tolerem. Si aliter, S de ipsa existentis, in leboro haec egent.Ceterum Zeno Eleates nunquam tale, apud Laertium quidem ibi do gmata eius diuersa sed nec alibi commemini segisse.Viderit Seneca Illud in Sexto consimi Aduεν. ma
132쪽
B i τε omnes , qui in eademia hac tali, aut iuxta estis nobis Dogmatica placet&pro ea Phjlosophiam iam diuidemus. Estisitur duplex, Conte iatiua , aut acti Dat Muci, py rscript Naturae. 2 ura .nim, Bia. m. SςΠζς μ virumque nosgenuit, o contem: 3i ct 3α piation remm,ctactions.Italue ex eius& Stoi-00y.as. corum mente, Phusephia Montemplati s. sectiva spectat , simulque agit. Erras et i lilia puta tantii terrestres vera promi serie altius spirat Toris, inquit , modi in
scrutor nec me intra sntubernium mortale
tineo .suadre vobis a dissuadere conten- a Magnam vocant , supraque nos posita. Contemplativam autem dicimus , cui sola I etsi his prFipua quidem , sinis. Nam hoc Boiineis addo qui iurima dil2riminis est , ita I x re neca I mirum aliqua res propositum, an propo-sti alterius aecessio sit. Tamen alterum sino altera non est nec ille sine actisne contem, latur me his sine Contemplatisne agit Ism, turmixta fere essed tamen in altera , Contemplatio siue Scientia praecipue petitur in ista, Actio siue Emientia ipsa. Diuiditur Peripa
teticis Contemplativa in tres partes:Theologia,
133쪽
aliis est Primaphilosophia dipnilitate dicunt,
in superis rebus deditam, qua corporein materia caret: visunt Deus,Genij, Animus, quae ad thaererit. P0siologiam, in iis quae nateria co- stant,&sensu percipi uiuur ut Animalia,Fantae, Lapides,&quae adiun ara, et Mathemasica, quae in rebus quidem sine corpore, sed inco pore tamen consideratis: ut striat Numeri,Soni, Figurae,caelestes Motus laque haec sinsula,si gulas iterum scientias gignunt: diuiduntque Mathematica in Ocrithmeticam, quae Numeros; usicam,quae Sonos, Vcometriam , quaeri,iras, rologiam, quae superos illos Motus spectat. Iam Actiua pars dicitur,cui finis r cipuus fructus Aca' est quae tripliciter item diuiditur,in EthicamMι-ο--,Politicam.
Dibisa est,quae more vitam, regimen singulorum hominum considerat& format: Oeconomi- ea Familiarem ego verterem) quae domus. iusquevi familiae risit quae ciuilius totius, aut societatis. Ecce diuisionem, membra to- , ius Philosophiae 'nec tenuius opus est, aut expediat quia diuidi istam.octicu Seneo ηοη δ οφ eidi,viile est. Id viiij habet nimia, quod nuga di- α ΟΔimile confuso est quia id que intuluer Ρctum est. Itaque fuereetiam, qui breuius partiuerunt in Apuleius: qui Naturalem, Inteirectualem, uionalem, Maratim agnoscit de vet
Platoni sit,sulas eximiὸ adscribit. Easque hin.' '
umpraecipue, eo dici, Theologiam nobis Η
134쪽
, Bellatam nis Mus Mathemati m madit se ir , ' alia etia diuitio parcior est,Senecae sic exposita. hilosephia res essepartes discerunt, ct maximi est plurimi auctoratria Grajem, Otoralem, re
rationalem Frima componit animum Iecunda rerum natura scrutatur,tertia proprietates verborum exigit, structurism, argumentationes; ne ro verofalsasurrepa t Ait, maximos aucto-DZeηρη res sic tribuisse. Qu's illos Zenonem ille StoI-
misem Ciriteum Laertius scripssi:&Plutarchus adstipulatur. Naissa prirn ad uberior, me post tere Peripateticorum fuit. Sed ait etiam iii tertiaparte,proprietates et eriarum instrkctu, a abra exigi quod scilicet ad Myetoricam referturi quia Stoici Logicam in duas partesdiuide . bant,Rhetoricam Dialectuam. Addo, infamhanc ita elicem partitionem in Maerobio esIe, sed diuerso,ne erres, sensu. Nam fine Comme-Lἱ iit . x xiiii Somniuscipionis:Ciiset, inquit toti,is Philosophia tres partes. Moralis, turalis se Rationalis incoram,qua docet morsi elimata ριrfectionem, Naturalis, qua de diuinis orpori bis disputat, itis sis,ca de incorporalibu se m est,qua menssola complestitur: nallam detri ἡμι Tuqiuiisbac Samnio praetermisit. Nam ista ad virtutes amoremque patria adhortatio, quid. aliud continet nisi instituta Moralia cum vero de sphera rum modo,de magniti dis siderum, O Hreis caelestibus,ri Iuli uerio stribus, ct somnisitu loquitur,Thrsica decreta comemorat. At cum de motu stimmortalitate animae disputat,cui
135쪽
nubim Se insedsola Rario deprehendit, istie ad altitudinem Philosophia ascendSt. Vbi pala vides, Ration lem esse mestectualem ante nobis dicta. Atque ita idem Macrobius alibi: Phil ophia silice habetur auultio ubi dis rationalipari , id est incorporeis disputar.
ATqua ista igitur Macrobiana diuisio, Logicam illam communi sensu dictam omieritiquam Malij non partem,sed instrimaemuin Philosophiae dixersit Epicum mans, ait Seneca, μυ---partes Philosophia putauerut esse, turale atque e forate: erionale remouinunt. Deisdecum ipsis rebvi cogeretur ambigua secernere falsa coarguere,in quoque loca,que de Iudicioer ω- anesiam, lio nomine,Rationiae induxerat. Diogenes hoc ipsu,& diuisa ab Epicuro Plisoan te sephia tradit in Canonica, Phasica, Ethica Cmnonica aui ε esse, qua aggressiones adit u ad opis habet, on tibi. ab eo tradita, qui canon inscribitur. Quaqua de Stoicoru aliqui hac parte unca faciebant: c diuidebant Laertius auctor tisia cορυχ ν, το ἀί- αγο νοὸν Βαρυιτὶ 1Dic. ν in Rhetoricam ct Tialecticam aliqui autem, in De- Iisitiuam, clua est de Reguli ct Iudiciis. Sed, persequi Haec omitto , dc Annaei monito ,
136쪽
θα Ο φυσικοί . Cum se gro, e sepem circumi am,rsse Logica, fructin. thicam erram cta Hres, PhetscamNisa quartam est πολει Ἀλ Iri,Mnemuniia,s ratione arimnistratura modonee enim aliter accommodat, Puto, muros Logicam, ciues, Physicam,leges& mores, Et hicam esse. Ex Diogene ista:& vereor ut fidelitet Adis. m. ab eo e*stripta, Sextus Empiricus in quibus taliam. arguit, probabiliora mihi dicit. Nam deo uos ala Vitellunt Ethicam referre, olbumen, quodestalimentum vitelli, P sicam. Iterumque in
nio Stoico hoc esse. Vtrobique vides dignioris Ethicam ce seri,& cum optima parte conferri:
quod planissime vexum est, cominuni sensu
137쪽
ad Stoican Philosoph. Lib. II 6s
sensu Stoicorum.Nam hane illi magnificant Mssipet alias extollunt imo, cum Cynicis, reliquas paene tollunt. Noster Senecassicon niιher in Bens cule nimis ad rem existimo pertiner , ubi dicta ' η' sem qua regunt Orasperse us te mons remedium animio dis exercitationem ingeni inuera. In remedium, inquit quid enim aliud pro
prie Philosophia est, si ρυ -- ref pl. m.
- - αθύνφαρι γαλ qnam animi morbo mcta edtionum mruicinataui, victa a Cice. rone breuius,sanhas animDItaque aureum lud Pythagorae: χανοι εινου φιλοσοφουλο s D Stob. Inanis si Philosophiis vana aratis,qua nusta Uectionem in h.mnia euorari enim uiatrina nullus usus, nυῆ morbos a corpore depellentis, itanae Philosophia, nisi mala animi amolientis. Subtilis,oblectas alta esse potest, sed vi platani aut cupressi umbram oblectatiunculam praebet,
fru'um non habent: sic sensendum, ubi solae illa aliae partes hac omin. R. Odi homiris ignava opria, philoseph seu uis.1o.
138쪽
undores sapientia sine sestertiam,si Eugaηtiarct
Argutta dixero,re te censeam appellasse. Audiso meus'per Deum demitte:& peregrinari in aliis Smi R iuuetlin hac habitare. Oreuocet Fhdosephia, non dicere, cst hoc exigit,ut ad legem suam qui s si seri sei visat Ideo scite olim Cleanthes: interrogaso Du,cui olim interpauosphilosophantia plures quam nunc inclaruissentixom - εὐφχ1 II πν
cebatur,nunc verba Vtinam nec hodie fiat sed iba peccaturialiquidpraecipientium vitio,qui nos bene Epist cent disputar:,non vivere,aliquid discentium, qui propositum adferunt adpraeceptor suos, non ani-' Rep s. mum excolinilised ingenia; Ita quae ilosephia
nitis. eaque obiter illustrata.
Erisivus Philosephiam,& diuisimus,ad Sophiam siue Sapientiam eundum est, ab ea distin m. vi opus monere 'vix hercules, nisi quod confundutiispe veteres de iidem Gdulo admonuerunt distingui. Confundit Plato, lagoridi cum definit: 'εγε φιλοσαφια κῶας ε M- UG:Philosephia est acquisitio Sapientia Noni se sed quaesitionem studiuque .Item Aristoteles: λ. Meta cui est, .m 1μη δαληθειας Scientia veritatis.
Quod de ipsa Sapietia Vere,n5 affectatione eius dic aergo toici,quia crebra lalaec mixtio,distin
139쪽
ad Stoici Thilosoph. Lib. II. 66
gunt: Scab iis Seneca. Dicam inter Thilosophia Sapientiam quidim stSapientia,perse Iam bonum est mentis humana Philosophia, Sapiὸnti amor,Gr affectatio.Hac ostenditi situ e coniendii illa peruenit Simile Clemens Alexandrinus: Sicut libera tis arus,inquit, OUE H ad Fhil sophiam, 'tra est arsi dominas i a Philosophia
ni rumo humanarum, caussarumque, quibas ,ha res continentur. Senecaistis paria: nisi quod de Caussis,in clausula,ceniet remouendum. Qui Dista, dam es oluit,sapientiam stafinierunt,ut dicerenteam, diuinorum inhumanorasmscientiam. Quidam ita: Sapientia est,nus diuina o/μmana, rarum caussas tum adiungit: Superuacua mibi midetur hac adiectis, quia Causse diuinorum humaustrumquepartes knt, Uicebat dicere, in seientia verbo eas contineri. Ceterum ipsae istae definitiones omnes Stoica sunt: MPlutarchus sorte tradit.Οἱά α /ratres ασαν, Sisicialisant,Sapientiam diuinorum ct humanorum scientiam Use. Ac vides, pro Seneca mente, omitti ibi Caussas. Sunt aliae atque
adiae definitiones , pro varietate effectuum quos producit Sapirnita J,semper idem
140쪽
cerpendum,quodScientiam eam definiunt: siue Artem,ut Seneca Mibi:Sapientia ars est,certum viii '. mi.Aristoteles utrumque iunxit,&dixit eam
D sumpsit: ait, rem consensu humanue ris malam sterialiam. Philosephiam ariem sartium,st disciplinam diycιplinaram. Quod interpretari vel per excellentiam licet, quod super omnes emineat veta potestate, quod . 34 met omnes dirigatque Seneca, M Sapientiar Artifcem vides vita. aliaι artose, minio habet.Nam eui vita vita qAoquo ornament m .ia,t Est igitur Scientia proprie,qua Contui tur,ser est, qua Agit Sequitur autem ,2 suinorum o H manorumscientiam esse. ore m