Iusti LipsI manuductionis ad Stoicam philosophiam libri tres L. Annaeo Senecae, aliisque scriptoribus illustrandis

161쪽

ad Stoicum Thilosoph. Lib. II. 6

lηm Descesereprodi potest. Cum enim Decretum ρraditur lex veri rectique proditur Agnoscis descriptionem Iterumque iden, Decretiistabile, ixum,ratum esse debere, quod mouere nulla ratio queat. Sunt ergo, to quaedam δεξ , dominantes eximia sententiae, quae reliquum totum agmen ducant. Valde iis opus .sicue in mari sidera certa notarnus ad quae cursus dirigatur,etsi alia atque alia velificatione sic in notionum aut actionum multiplici varietate, omnia ad haec illustii velut fidei dirigenda, si ab errore tueri volumus hunc cursum . Ee vero nisi generalia quaedam ista sint quae singulorum certitudo aut re itudo erit ut Aii ,α φ poteris de pariesuad)re, nisi qai sumi am totius, vitaprius complexus est Hoc pater, hoc mari tus, Dolninus, ciuis bene honesteque faciet Itane dic mihi prius, suade , quid sit Bonum Honestumque vi a Rugaliter , innocenter, affeci sic debes. Debeo doce prius, Natur. e laoc meae conuenire ad eam esse.

Alioqui unde fides tibi, dictitque sit aucto

rem desidero. Sicut drachmam argenti aurive

siquis profert, boni quidem, sed quae im ' sinem aut signum Principis non praesert re- cusare eam ius mos est sic bonum etiam

monitum suspectum habere, ut monetam,

quod principis alicuius Decreti ligno se non probat Addo , quod vis magna, etsi occul

ta est in Decretis sed quς paul Iatim se exserit, ubi cultorem est nacta. Vti semen, quamuis exiguum in bonam terram iactum diffun- uu

162쪽

gitur se explicat. multiplicem fructum profert sic in bono ingenio Decretum Dena

que Prscepta virum Mortuni bis debent me γ' sp interem ait Seneca, ima dierisaph sophia re

Praecepta, quod inter elementis membra. Hac

existis dependent, illa ct horum Mus sunt, o Oiminiin. Ergo buius partis dignitatε stu utari que tenes: cape&alteritis. Alisit enim ut haec spernamus, etsi dignitate postponimus imo quid usum sessi intuiti,ante ea censebat. Sane

antiqua Sapientia nihil aliud, qua acienda eae vitandapraecepit: tune longe meliores erant τέ-ri. Nimirum, ut plenas Doctrina iungenda sunt utraque:& neut ipsa Contemplatio atque Ah Acti , iudiuiduo contubernio socianda. Eliasi s. Nqrtet,' 'a di sirim agoia. eonfirmen quoru illi Decreta,huic Praecepta conducunt quavis argumentis collectum sit, qua Bona qua Maiasini: nihilominus habet Praemia pasressuas:σFrudentia, Iustitia. Friticonstane inficia autem praeeptis diponuntur. Quod si imbecilla, id est proficientia adlinc ingenia consideres: nescioan non maiorvi praesentiόrerit usus Pr ceptorum. Nam a subtilibus illis,

aut altius petitis abhorrent: proxime alludentia admittunt. Iani quaedam, etiam sine pro batione, illabunturanthiis dici de suggeri ea satis est, Natura ipsa audientis inclinante. Omnium enim honestarum rerum semina trini irim mi gerunt, qua ammonisione excisamur: non aliter quam scintissa flatu leui adiuta,uη- πιν explicat . Ecce , cum audio,

163쪽

Tempori parce , Te nosce, Abstine re eo tuis: numquid rationem aut Recretum aliudiequiram' minime. Nam bH olia cum ictu uia

quodam au in , nec Z ira, Qvitare aut in terrogare, Quare adeo etiam sine ratione ipsa verit-dacit. Sicut scaturigines aquarum in fro aut horto meo si habea, Horac irrigo, nec primos ultra fontes inquiro ita hic licere aliquis dicata Tamen tutius meliusque, ut dixi, iungere. re etiam de indole, si conlideras, coniuncta QMd enim interest inter Secreta philosephia, e Praecepta nisi quod ista eneralia' - optaseum, hac'ecialia sed tamen utraque res praecipit atque adeo utraque etiam iuuat:sed occultius illa , apertius ista Sicut manuum,

sedum,ac membrorum usus in aperto est in ensibus incurrit, in abdito eor& spiritus illi

sunt, qui motum impetum hunc donant:

scye Praeceptis dicere possis , palam iuuare, latenter Decreta. Ego vero de alia similitudia ne rem ingeram, .simul Ordinem dicendorum. Sicut in arbore Radicem habes , ex ea Truncum, ex bis Ramos, deinde ramulosaut Flagella: sie in Philosophia scito irimum aliquod Decretum instar Radicis babere, proximum, Truncum, mainora, Ramos, d mque copiam illam Praeceptorum liccedere&ex iis surgere, vere Flagella ad animos erue dos ε incitandos.

164쪽

I. Lidiu Manuductionis

nera quo pendem imnia, ad quem res rutitur omnia δε qui velut parens rector qui clam est Dbcretorum. Finem Graeci Tέλος dicunt paullo aliter in philoiophia quam vula. Vbi flectionem perfectionemque rei signi licat: ut in Homero ac civicis. At primus Plato Philolophiae ad iuxit,& restrinetit: pro eo, quod invitavlii mu appetimus. ideoqueCicero pata sim vertito appellat Histinum, Extren si,Sum-y' num.hie cellatia haec coonitio:& Plato ideceni iii, Vit,inui lcin omnem scientiam, imo noxiam sine Nisum ι. i. notitia timis ni Quid Aristoteles3eius scitu: τος. Enimuero ad vitam etiam villis, o magnum momentum habet cogniti Finu.atque visagitta-

quare=rdum, quam quis sit Finis, quod εχ tremum, Ut g 'με visimum, quo sint omnia bene via Hirect quefaciendi consilia referendis seneca noster: Proponam in oportet Finemsummi boni, ad quem nitamur, ad quem omne Fadium nostrum Dicituque respiciat,veluti nauigata ui adsidui aliqv d dirigendus est curtiss. Pulchre atque alibi caussam hac stultitia ac malitiae nostrae asserit isno-

165쪽

ad Stoicum Philosoph. Lib. II. 3

rare aut non assidue eum meditari.Lucilio suo: Diss.7 Dauotus quidfugiendumsit,aut quid petendum, voles scire acidummum bonum, propos ita to-riinvita re F ct sit enim Votiro debet,quidquid vimm:non di monet singula nisi i iam vita sua Summast op osita est. Nemo, crura m uis paratos habeat colores.similiti dimmo G, nisi iam cstit, quia velit pluere Ide peccanim, quiadepartia

νm vita omnes deliberamiti, de tota nemo. Scire

Gbet quidpetat iste,quisagittam vult mitrere, tunc dirigere,or moderari manu telum Clare, acriter, Mibo more: imagine etiam ultima, ad illam Aristotelis accedente. Sed hic igitur Finis

talis quid est Dellinunt Stoici: mi, G C

sea Oullum tace o hoc ab iis sumpsit, monuertit: Extremum, omnium philosopho Q. me L D pii ii tale esse debet,ut ad id omnia referri oportear, ipsum autem nus ιιam. Definitur de breuissime: E casm ορέκτὼν φ bimaanerandoruo. Quae mens est eiusdem Tullij, cum Fines bonorum libris suis inscripsit quia istud Bonum, reliquOrum est extremu. Obstrua aut τὰ ocq γαγγB, siue loci. his finitionibus inseri , valde pro Stoico sensu:&miror virum doctissimum qui Stobaeu vertit utrobique hoc verbi neglexisse Nam eo significant,Finem suuvltimu esse,Cοπ

166쪽

ηenieter vivere Rationabilia inura linque A chedem explicabatομολογία.Zenonis, dequa Omnia inficia perscientem tuere. Nam Niciadem munt, quod a tione factum' Ditemque Os di nem, faturalibus constituti ,πιλιι omaenisentem Agnoscis igitur in eo raisitionem,&2 aturam quae utraque dux ad Beatitudι-

at. Eo .nem . sive .licitatem. Ea enim emisons est Finium Finis siue ut Aristoteles scite, T ελεήον'Tελοο: Perfectus Finis, TέλειονTελος inquit, neu, δενMAn: erfectus iris est, quo pariti, nihil petimus vltra vel egemus: Imperfectu/,qMi 'cum obuenit, etiam egemus. Veluti , Iustitiam adepti, plura volumulatu licitatem --u. Itaque haec est , quo vota hostra eunt, parem tum ducunt:omnes homilies,omnis se us, iamin atq/ euuadrigis petimin Pene mere. sed dilcrimen hic tenue.Stoici in erunt: tatem dicunt ut Scopum proponi,Finem vero es, felicitat assequi. Nec male. Verς enim, Vt In

167쪽

Mines. Secundum Naturam misera: iriasivst M intri pretatio, AVociam seriamus, obsecro in potest

aut certe collinemus,&eo diligamus.Explica, inquam. psaei, qua via aut arte hunc Scopum tanquam L PS. reniter id potes: es conseritiente paene veteriim sensu. Nam Plato,& omnis Academit illa vetus, nulla in realia,nisii 2 itura, qu mdum esse illud Sum Cie.I. a mum bonism,quo omnia referrentur dicebant Ide

crebra hoc upce, Ut Senecaesum s Beato vi--- σδε σὸum Naturam Item:Frvositum mstrum est secundum Naturam viuere, Iterum 1 p. .s.que: Quod inter omnes Stoicos conuenit, rerum

Ratu assentior. Absita non deerrare,ctis Devis, satio lege exemplumques armari, Sapientia est y s um definiendo adiungit: Beatae terga vita conueniens Naturasua. Qu'd ipsum est Stoiaeus, nitum dictum: Tέλος εἴναvi, 'ομολο- ,ουιάνως τηφυ HGν Finem esse , onuementer 2 fltura vii irre. Epictetus hoc no semel extulit: Συμ ορ-στη pia: Gn. Conformiter,sive Gu- orditer Natara vivere. Visae poetain audire, pro hoc sensuvi verbis Horatius:

168쪽

Uiuer, iuras Conveniemer Fortet. Sed&alius luccinit: Diea ηα ---haec duri mr ta Catonis Ses afuit,seruare modum inemqA tenere, Plures testes se offertit: dimitto satis isti euincunt:vtinam&liquia satis declare. ita Quid

'compre enim est Conuenienter Nat Ara et tuere Hic dissi-- s dium&pugna.atque adeo ut decalata illa 'τί η ις, velut pomum aliquod Eridis, in mediunt a Zenone iacta , Arcesilam alienavit, Acadet ilicos armauu: ita haec Finis cottitutio&explicatio,acre Stoicis bellii in Peripa eticos, Epicureos alios excitauit. Quid facimus indstrie umulin caute inquiramus, an no Sene-

ea nostro duce qui communiter causulae, abe rantium, vero aperit: tu hoc primum audi. si id ess, inquii in quo hic erratur Cum omnes Beata visa optent,quod instrument. tu pro' σLabrint, sta istam petunt,fugiunt.Nam idumma beata vita sit θι ida tranquillitas ct eius in conc se fiduciasolicitμdini ca a costigunt, er, per insidiosum iter vita, non tantu eram sarcinas sed trahunt. Ita longius ab effectu eius, quod

petuntsemper abscedunt, ct quo poli opera impe- ὸrini,hoc se magis imperiunt in erit in M6rintho properantibus, ipsa illos velocitaι impliacat. Diuinantia,imo diuina verba Quid aliud

olim nunc plerosque a reo o Fine vel intellegedo vel apprehededo absterruit, quamviliu&inaestimabilita aliquot reria aestimatio lamor Ita Voluptatem es us, indolentiam, opes, V letudine, externa ainia, aut ficere aut iuuare '

169쪽

Felicitatena voluetunt:& haec esse inter conuenietia naturae. De aliis loquorὶ inter ipsos Stoi cos controueri, metis haec verba MEpictetus ille sidus Veri interpres, allector,hoc Interardua naaxit ne habet.Tιαωθια μήν ν,inis is nigitur in ora Ch sippum intelligere aut Zenova sedi,tud, Ur voluntarem 2 ura. Videamus. sue audiamus,si placet, primum consulares aliquot velut Senatores: A quidem sentetias iras recitantes ex tabella.In Stobari Eclogis, ita ce-

Zeno ita edidis, Convenieme viuere quod se e Te secunaum unam rationem c concordem sibi viuere quiasi animalia variantia aut pugna tia infeliciter agant. Atquipost secuti, expresse . in i magis exiluerunt, Conuenienter natura vivere: cum censorem,sinus,quampro re ,ο- γοα- illud dicta esse.Sane Cleanthes primus, cum eiusjectam locumquesus Fusex, adiscit Natu:

170쪽

se Chusippo drinde hoc ipsum clarius valens

reddere cita extulit et tuere ecundam peritiam eorum,' Potura euemunt Diogenes porro, rectam rationem ac iudici mis iarum, quasecurim Vaturam suntietectione aut reiectione.ANeheaemus denique, Vivere Omma o cia curaniem. Haec ibi: In Clememe Alexandvno do dem 4 quaedam alia, alit aliter: quae iuuet excerpere,in componere ad mutuam lucem. non tinias, is si ρε- ά - ολων αλή iactis ovi τάξι dc quaeda leuiora, aut

logiri quipra.Illa sonant:ZenoStoiem Fine censet S crindum virtutem vivere.Cleanthes,Conaenie- ire Naiuina tuere , in recta ratione ac ratiocia natione, quod in elestione eorum, quasecundum

Naturamsunt tositum arbitratur Antipater Ainauditor nia qua stat secundum Oturam adsidue,ct sine lissu eligendis, abiiciendis autem contrariis.Arched-- , ingentem vis ere ea qua secun m Naiaram sent maxima Oracipua,necposse ea transilire manativi, vivere secundunt annitiones insitata 2 a ura, Posidonim,uiuere e -- ηδε reseram verita