장음표시 사용
151쪽
rectum iam corruptum est ideoque Doctrina adiuuandum , instaurandum, depurandum, Non enim ut sol ipse nubes obiectas dissipae 1 iravi,&perrumpit ita hic est adiutorio opus directione, & exemplo. Cicero iIUos qui ci. πιυμ
Naturaissos actos. rotaim autem eporru MMptelam maia consuetudinis, ut ab ea tanquans uniculi Uin ruantur a Iotura dati, exoria1 rurquectourmoturvitia contraria. dsu.D. Fad maturam vivere liceret, negat idem
alibi, quidquan esse cur quo in rinionem Doctrina requireret. itaque ficile ad sapien res Ῥαιtiam iter dicunt, quia est sequi Naturam. Fa ---bius hoc recte Breuis est institutis ita honesta
beataque, si creda . Natura eisini nos ad optiamaret MentemPisuit adeoque dissere meliara volentisius promptum est, ut vere intuenti illudanas nurum sis malos et tammultas. R cte, inquant: sed de illud ex eodem subser tur, Virtutem etsi impetus Aosdam a Natura sunxit, tora persciendam Domina esse. Haec sunt germane stoica. igniculos, scintillas, s mina, impetus ad virtutem habemus : Dip
sam habeamus excitanda illa velut flatu Ra tionis sunt de Disciplinae. Et Aristoteles ita
nequenater Naturam inseritur virtus Mnecatioster Omnibus Otura deditfundamenta; menque virtuom: Omnes ad omnia ista nati su-- s: cum irinataraceest, tune ista animi b navelut sopita excitantur. Irritator autem est
'o strin, quae Scientiam Boni Malique diui se
152쪽
dit,& ne in eligendo aberres facit. Bonum: De Fim Natura vis malum vitasὶecce hoc tale revi ratione est, illud opinione. . Gii Uitureu,quod ait Cicero, ad ea principia, qua a Natura accepimul; consequentia exquirere donec id, quod volumus, si effectum Virtus amata nobis om nibus Natura est, Honestum optabile led noli facies utriusque statim nota.Tamen leui, vidixi conatu de manuductione aperitur Zeno ipse
erem Exercitationem nacta, o Praeceptorem --
ῶMaocentem,sariis τemta6erfectam virtutis comprehensionem. Haec nostri,quidAcademicia et e bilis paullo diuersi eunt. Nam pro Platonis sensus is haec Anuleius Hominem abstirpe ipse neque ab solute Ponum, nec malum nasci:se ad utrumque procliue ingentu esse. Habere quidem semina uridam utrarumque rerum, cum nascendi origine copuiata, quaeducationisii ciplinat alteram
debeant partem emicare. Sernina, ecce, Scrip1Ia
gnoscunt: sed in quo discrimen 'quod illi ea in
mirumque vadere volunt, bonum malumque: nostri, in bonum tantum. Nam Natur, ipsa iam mari semper iis bona. Hinc illa verba, q iae antes 1 3.ι.is attigi 2 stipraeclusa est virtus, omnibus p/tet, omnes admittit. Et stoicum dogma Galeno positum , Dexagitatum 4 παν- αἰ- ιν omnes homines ad Nirtutem ompa ianuam aptolemidoneas. Quod ille negat,dcc
153쪽
νιιm temperiam vult inspici, ut alius alio magis minusve sit,ino non lit. Argument etiaΠ ' βμου titur, Natura, inquit, 'irtus, opinione mimries dumtaxat deprauamur: cedo, quis primos ho- ου temp. mines infecit,cum nonduam aliena malitiaiuitisti
Ase ergo habuerunt. Atque hoc ita urget, ut posidonium etiam, magnum illum Stoicum, hic vero victum desciuisse ab iis dicat,4 cum
Academicis sensisse Nescio argumento tamen responderi vel ex seneca nostro poterat,&non calumniose occurri.Nam dicant nostri . . .
. Trinis istos homines. quamuis egregia istis vita fuerit, ct fraude earens, non fullselamo S pientes Intellege,ad perfectum Sapientes. Non emm negaueram, molyit,fuissealii 'iritu viros, .um ut ita ricam, a diis recentes: sed quem iam . dum omnibus indole ortio uit, ct ad borem Faraiior,ita 'an erant ingenia omnibus consummata Nonenim dat seu virtutem: ars est,
boninnsieri Mihi videatur res sic confici Fat mur paullatim opinionibus sensibusque alienis, aut exemplis, deprauari homines: sed de ante illa qui fuerunt, non habuere Naturam Ierseetam:& turbidum in ea aliquid aut nubia um, Doctrinae radio depurandum& illustrandum Nisi fit, potest aberrare Ratio, & bonum quidem cupere,sed capere etia malum. Quid, .
quod a Materia prima incentivum aliFoὸ mali est de quo in Physiologia videndum.
154쪽
Avolvo, Cipere in parte haec videor:
solide & plene, si de uniculis, is , de Se--nu us magis petis & diducis Llis. Noli me extra rem lineas tu duci, Tamenis quor, ut sequi ine etiam liberevi libenter po iasis. Audi. Igniculi isti non aliud, citia in inclinationes, iudicia, & ex iis notiones sinu, a tecta in nobis Ratione scito enim Stoicis pia cere, partem in nobis diuini Spiritus else mer-Iam, id est illam ipsam Rationei' quae si iii suo loco dcluee luceat, tota ui , sincera,recta diuina sit nunc corpore, velut carcete . Clausa c*ercetur,&opinionibus agitatur aut abducitur:& tamen retinet originis hae flammula, '&Veriam Honestumque per se,.sua indole. Videt Istae flammulae, laue Igniculos mauis dicere, Graeci ινργεω, ζώοα - να-τρυατα appellant, exserunt se ostendunt in sensibus quibusdam, aut iudiciis, quae omni homi num generi fere,&'ptimae cuique naturae exi ..inie lunt insita aut innata. Id Graeci Eννο α ne Notiones vocant, item me' a 'ναις, stiparianes: quia passivae, a que instae, κοι, au ἐβρι φυτους, communesis Ingeneratas agrioni
narunt. A, R. Bene sed cur uniculos,
ut Scintillaιὶ Lips. Λ Stoicorum id quoque
155쪽
ad Stoicam Thils h. Lib. II. 73
sensin quibus purior hic Ahimust stignis, postea docenelum. Sed de re ipsa Communes sunt,&agnitae vel admis homini blas, ideoque Plutarchus librum titulo praescripsit, etsi vis εἰνοιῶν, Se.communibus nuuntain: idque ad.
uersus Stoicos, quos vult euertere eas luis Paradoxis, aut oppugnare audiendum mihi adhuc, non credendum. Atqtie ut aliquid diffvn . lam de Notionibus pauci capiunt scito eat. ipsas principia fundamenta Scoicis Scientiae
ac sapi litiae essἡ Cicero ex eorum mente: Isum hominem Natura non sium celeritalemen 1. Letitiris ornauit, sea etiam Sensus anquam satodites adtribAit ac n-ms, rerηmplurimarum obscu- ναι necori aperta Intestuetia inchoauit, uars undamenta quadam Scientia dicit hic Inio legentias, talibi etiam Notitivi quae conso citant cilice; Notionibus. Sed ait εὐ- ιct in ,
cohatas alibi adumbratas: item complicatas, in--
ram3 vides enodationis sMitente Duplici Gra, eo nomine adficit,&parum distinguit fecerut Pist. Pe
156쪽
nostrae. Sub his etiam illas vulgares&cottidianas Notiones coprchedi scio quii ni pressa Phatasia quaq. stabili gigntitur: led Scio 1 rae sc*i illae lauc reducantur. Et est faneo ira irruinaeuus ad Scientia vel Sapientiam usus adeost hu Cicerone adstipulante nec intelligi quidem nec quaeri , nec di*utaristo sis Itaque idem ille inter beneficia Naturae ponit, quod Comprehensionem dedisset, quasi normamicientiae, stprincipium sui unde tostea Potiones rerum animis imprimerentur, e qui bus non Frincipi o-lum sed latis ues quadam ad rationem inuenien-gam viae reperiuntur. Haec in Academicorum libris binis , qui hodie exstant: dc in iis ger- , a manissima fere Stoicorum decreta. usui co autem, sic quibus velut gradibus ad Scientiam ducant, idem optime item expressit:
UVos ipsa, inquit, qua senssum fons est, atque ipsa sensus, naturalem vim habet , quami tendit ad ea, quibus mouetur . Itaque aliqua volsic arripit, ut his statim utatum, alipisse recondit . e quibus e Demoria oritur. Cetera autem similitudinibus constituit ex quibus e ciuntur Notitia rerum quas Graeci in ea λη-ιεις vocant. Eo cum accessi Ratio argumentique conclusio rerumque -- numerabilium multitudo, tum G percepiso eorum omni m apparet, est eadem an pros cta ab his gradibus ad sapientiam peruenit. Omni partite,& velut ex professo doceat adsert quae breuiter examinanda sunt desili
157쪽
stranda. Ait, Mentem ipsam. Ita nam ea Phamna ae Plut ucho ex Stoicorum mente dilerim scriptum Deinde, eam moueri nempe ab im- fretia Phalitasta es videtur ad Clii lippi verum mentemque respea isse, qui Pth ut fiam pusi. non τυ in ιυχη, impresonem at i , μαvt Zeno ed ἀλλοίω set volebat, aut interpretabatur id has utatione . Pergit Cicero, aliqua Ut sic arripi vistatim latur ibi distin guit Vis siue Phantasias, in Prasentari, de
reunt, istas, quae reconduntur, Ut ait: dc reliqua eius sensus desunt. Supplenda acile, ex aliis. qui Guanentem Phantasiam volunt Notio
nibus confisust. Qujs an Memoriat non puto:
ιν ριαντλη ος. multitudo Memoriarum con Placiti
similium quod cero postea tangit, sed pariun si haec sincera omnia distinguit. Deinde est ita ex iis Potiti,orum. Neque hic ordo pro Graecis, qui hodie quidem exstant,
158쪽
tionem, & ad Sapientiam peruenire quod veris i de Nyssm simum est: idem Cicero sese explicet Pri- I, itellegentia, deinde consequentium re-raciis cum primis iconiunctio Meo prehensio ex
pnimus: ex quo Sciamia Ninauu in Dialecticae
tione di iiiocinatione, certum comprehendimus,4 notiones illas stabilimus. Habes de quaesito: an aliud desiderasZA, P.Superaddi de caenisicialibus,que; nostra opera produci,ntum quomodo id fiat Lad s. Cicero ille idem tangit Cum rerum 23 Otiones in animusant, flants P si aliquid cunisumsit, aut Coniunctisne . Similitudine, aut costatione rationis hoc quarto, quod extremum posui Bonarum notitia est facta Senecam id illustret, qui Lucilio quaerenti. Vuomodo adnos misi Honemquenothiaperuenisset respondit Hoc nos docer Naturam non potuisse. ed nobis Stoiciqvi et ur,inquit, seruatis stegisse o rerumsuefactarum interseeollatio, per analogia agro intellectu or Eonsire
Honest iudicaηte. EtPluscula ibi vide aed magis Lxeritu Vide qui pleni haleri ex asse tradit. η - 4. Σ.- ηοβώtur, inquit, id est,r otitiarum. λalia per C um aut incidentiam L - χηοιαν noscimus, aliis per similitudine. 1, alia Anal riam , alia Transpositissem, a Compositi nem Cicero Coniunmonem) denique alia piscontrariatatem. Exempla deinde dat sinsulis
159쪽
rum, in ipso videnda neque his minutis mihieenseo insistendum. Illud utilius moneo, o itiones in praestanti natura explicatiores eue,&facile Rationis iudiciique opera educendas: quod quibusdam euenisse, ante Artem Scientiamque natam, paene sit fatendum . Item, sum earum magnum esse ad omnem vitali de 'irtutem, si eadem Iudici; bonitate rebus applicentur Epictetus hoc monet atque ingerit: ire, inquit, nes anguli rabin rem'. 'OΗμάροα-en caussa mortatibus omnium malarum,non posse commune notione ut' si gularibus, Notabilis sententia, an ora dum: ' de vuli hoc dictum quod ipse diffundit. Ecce Notio est in animo, sata vitare Bona sequiat cum ad facta venitur alias notiones tibi fortiata, hae ct istud malum, μη que C. Maer Ipsa non sunt,&sic principio bono, in finem Drauum desinis, ipse te fallis.Communis a xeni illa Notio duce Ratione ad vera bona m
laque, certo&sine errore,aptanda erat: non ad
isti, quae Vulgus aut opinio tibi ἡictant.
160쪽
τοctrinam duplicem esse, Tagmaticam a- SE vi in gradum viamque reponamur aqua leuiter tamen discessimus vides Sapientiam doceri, Igniculos Notionesque ad eam ducere sed a quo, quomodo etiam doceri Ab ipsa plii losophia, ut liquet atque id via duplici, Decretorum, de Fraceptorum. lam Graeci Δονδε-l ' appellant , hanc
αλ μινετicuri nos reddere Decretetriam Sc Praeceptor ampossiimus Apin diuisio.nam sicue ipsam totam bipertitam fecimus, Contempta-s . tiuam Ur activam: utrique ecce parti ductore suum damus, s Senecae verbi, Contemptationem instituti tradit sectionem Adminitio, Institutio, id est Decreta neque enim ulla ars suae iis est quae alii xiomata, Munciata, aut
Dia appellant Stoici Δο-- , q- obir
ou 's set decreta licet a perure, υAScita, vel iac ta Apuleius etiam Constitia vertit. Quid ea sunt generalia quae iam capita,&velut leges ad quae reliqua omnia Doctrinae vel examinentur, vel reseratitur. Siquid ab his dissidet, improbum Madulterinum habeo: siquid conuenit, agnosco ac tanquam esseca data, in ius commiliti admitto . i. certa, firma, rata, sunt: , ut in militia Aquilae aut Signa, omni vi propugnanda. Decreta ait Stoiciis Cicero Tailosophi vocavi Δογ μαται, Diorum nμι-