장음표시 사용
251쪽
nes voluntaria esse putabat,opinionisque isdiei suscipi:ra omnium Perturbationum arbitrabatur esse matrem inmoderatam 'sendam im inperariam. In paucis his verbis tota res posita,neq; a iis fortassis exposita vis propius accedamus,4 vestit manu admota reuelemus,AVD. Lubeicit nam firmiter cupio istud nosce e de Affectibus, saepe auditum nec plene acceptum. LIPS. Fiat igitur, inspiciamus. Ait is, posterent. Non certe quid tollertent, utiles esebant vi a Natura ad Virtutem datas. Nam sene iis aiebant lan-ro De Iri uisit omnis actis suis ac vigor animi resoluetur sine Ira, Fortitudo non erit, sine Metu, Prudentia, sine Cupidine , Temperantia, sine Laetitia, sensus amorque Virtutis. Dumtaxat igitur contrahebant: id est, detracto quod exun- Iat, ad salutarem moilum cogeb.nt qui mo,
d est ipsa Virtus. Auaritiae da modum, Fruga
litas est , Profusioni Liberalitas, Ambitioni, Magnanimitas, itemque in aliis Ac siciat bonae plantae inferaci 'ro si neglegantur, siluescunt horrescunt: cultura adhibita stiles & fructi sera fituit: sic Assectus. Quis autem cultor R. tio, aiebaxit imori rector, quae velut fraenis temperat,di exsultantes in angustiorem girum ducit Amplius dicebant natura esse. mmittuninutos in parte Irrationali animi, quae duplex est Concupiscor Irascens atque ex his spontes, sine opera voluntatis emergere , . nasci. Imo sedes iis suas adsignant in ipso corpore Latitia in splene , Irae insed , Libidi ranis .is siue Cupidinis inirere . Orisino
. . i. tergo Assectus eos tollunt,vitam piam
252쪽
ex alumali& partibus iis primariis tollunt. Et siil.
1 ut agrurn sterilem habere nolis, sic nec aninitim cui jectus, velut uberta est naturalis. Adq.acaver cultor accesserit libet enim iocrepetere stati is ceriistibiu vitiis frit gesu Diu - is oriunt Ar .c Ponao modo erunt, si ironilli86bi victoriae locus,si ne aduecfario laudi, siue lucta Nam si virtus est Iram cohibere:quomodo δή ficiet, qui Ira care Si cupiditate refrenare, quiet
coercitio, ubi non quod coerceas; Teus staque.
eum hominorim singeret, rabili Providetis, ingenerauit ei prius tua animi Commotiones, ut pessu capere Hirtutem,sicut terra culturam: posuitque materiamUitiorum inoffctibus, Hi ratis in Visus. Haecilli:pergit Cicero ad nostros Zeno,inquit, his omnibus Quali morbis exuit Sapientε.Ben qua L non enim reuera Stoicis Asorbi sunt, sed initia&cauta Morborv. Dic crimen quod sit, Seneca in epistola quadam te docebit . Addit, carere voluisse sapientem. Prorsas carere,non recidere1ed excidere, non regere,sed eiicere. Causi, multae sunt: hae praecipuae primo, dissicile est regere aut modera- ii admissos. Meil inprimo omnis Asset Ius, άιinde imese concitat, ct viros,dum proce. t. pa smo Vt equus indomitus, facile abripit recto 're. Quis nautae suaserit aut approbauerit,uεtis iactari, ut possit arte exercere/in tranquillo tutius erit. Vt in praeceps lapsis corporibus nullusui arbitrium est rapiuntur: sic animus in lilandinem, amorem, iram proiectus, non sistit se ubi vult, aut cum vult, sed quo non vult fer .
253쪽
tur Deinde, Affichus si mali, etiam modici. . . . , ad 'cum certe malum erunt quis id apponieritis: eodemque ora haιenda, quo siquis lorat,
Acodice in1 aniendu, Atadice atra mae retia etia ratio. si istis das locunn,quaui exigat ,in maius excedent. Numquis pernicio seruant
modia. At enim sunt ut bonae plant; in agro.BO naeῖ hoc nego: sunt plantae sed vepres, pinae, rubi, nati ad deledam aut prohibendam omnem bolaam frugem Denique quies tranquillitas Vt docuimus, Sapientem decet dessequitur tu Vis eum.ut mare aliquod asperum esse, assiduis Affeetuum turbinibus agitatum 3 Careat igitur si potest atqui potest. Non sunt enim naturales, ut illi volebaut, neque ratio nis expertes. Si enim LNatura boni essent: dis . si quod ipsi'egant, sed ad Bonum dumtaxat ire. Deinde, quid et Nais is, quodiae nimia et possin a tristi ii dein resecantri circumciἐunt,Vt superfluentes Tertio, cur non iidem in omni-Da. or bus, lari modo 'Merito ergo, ob has alias que cauuas dicimus, non tam Vatura insitos,
'MampraM Opiriane susceptas. Ab hac iis origo: ideoque fenoapud Ciceronem persi aD
serere, voluntarios esse. 'modor quia ab opi3 si F m. trione, i sequitur & ut idem alibi nasta 2 -- freta. . rura vicρmmovemur, omnia aseum opinion/s, musia. Iudicia unitatis, Totide sere verbis Plutar
eel omnino Iudicia praua et viationes dicut esse.Nota istaec,quae caussam non continet solia,
254쪽
ad Stoicam Philosoph. Lib. III i 3
sed obtinent. Nam si talia, profecto in ristis-nali parte animi sunt, non illa Irramnali adique ita a Voluntate, sed Iudicia est etiari De Deerest. Chrysippus adfirmat,apud Galenum. Xρυα r Hippocr O
ciis accedentes contractiones resolutiones, ela
tiones ct collapsiones animi esse censebat Asse iactus Discrime inter sectae duos apices obserunuti, sed leue Iudiciu sane cauila magis Affectuuvidetur isti,ipse effect Comunitet t-nae Chrysippi sententia obtinuisse videtisr,quam cicero ut, receptam, profert:& Plutarchus. Iste mim ita: TU φιλο φων ο ιυδ τα - η λβ iura anima
255쪽
nonnusti nostri isti qui ei: leni medium nibit diuersum a Ratione esse, neque duorum esse hanc , isserentiamst dissilium.sed uniminationi c,rsonem ad iraque, quasessit nos ditate om
nesonu velocitate. Nos inquam, non adnerran
tes quod idem illud λum sit natum Concupisce re. moenitere. Irasci. Verari, fretia tur, pitudinem per Uoluptatem, referentem ea milem reli rere. 'Lam Cupiditatem, fetum, Grinnia raee talia. inireno esse 9Indicia prauin, ' quas uni n. ni noua ct sua aliqua ani ni pa c. te, ea toti As Hegemonici Principatis , id est itionis' inrimalionei ct coincessionis is o ensionei appetitis atque uniuerse, eris'
Iiones,quasdam in breAs mutabiles sicut puer . si incursu vigor impetu in sidu ex imbecillitate habet.'ias sero de haec totideseriptio se propalatio Stoici sensus primu ,no aliud a Ratione affecta essM: Racione nepe praua,quae Opi-ruo dicitur atε,-ies duo disseranti evna Ratione haec nasci, sed aliter atq; aliter aia secta Seneca luce faciet istis,&capiet: Fenim
256쪽
ad Stoicam bilosoph. Lib. III. et
mi est. Ita enim vetus meus liber optime haec scribit plane pro Phatarcho.Vnus, inquit, nimus atq una Rationalis pars, modo ad metrictu doratis dicitur, 'odo ad peius,d est i . Sed addit Plutarchus, odi mi vincitateranuersio vis quia scilicet non videtur ii su ..- bito eade pars velle posse,&nolle, ad voluptatere. redire Tamen ita est,inquit omnias- Ea in uno fiui:addit q.voces Stoico tu in in re e ixes s xit' συγ- τα δε- olf,ορια .Imo&ordine,qui est in desiu sentura irogressu .Primu enim est propensioqi satu admissio&cessio, mox c5sensio,&d
φε- re obiicitur,propendeo: sequitur natio alae εννοια,cedo admitto: tum Cetuatis iue Oνο ηας, iudico c5sentio, demq. Incitati & ista est vehementior Epictetus in Agellio neque enim ipsa nuc exstant breuius liaec, sed amedamguit: --π- essant, quibus mens hamnis prima statim o cis
accidentis animum rei pellitur,nsnvolutatissunt
257쪽
motus, est a Phantasia rei Bonae Malaeve obiectae qua statim excitainur ad appetendum aut aduersuuluio Hunc nesat Voluntarium esse sicut Epictetus praeuenit enim iness. n tionem animi, irimi illi iritu, ut alibi ap-
ma sertis eueniunt ideoque etian:
IVis ii sapientissimis accidui Atque ut ad Lucilius cri hit si talamsunt, qua nuda Virtus essetere potest. admonet istam P atura mortissitatio a staqueo vultum adduceta diris ritiam, orinho rescet a ubita ιι cisi abds vastam aliiι κώ-nem in crepidine eius congitutus despexerit. 7 meit hic ii 3 3ον , sed daturalis asseritio inexpugnablis tioni. Nota haec postrema: Natura o- 'i' i' motiunculas esse ins sensu Senecam aadio, Egis ne at omne, fectus ah isodam νιι a testa ruereprincipiοὶ nempe ab istis moti . bus, qu's Natura insevit. lui tamen, ut idem ait nonsum Medius, sed principia praeludentis Asse Elibus. At alter iam Motus est,cum crescii de D. M. cras. ut nostet a ii iunctus u mi istate mcontumaci. quod fit scilicet, cum motibus illis
p ximi συγχε' θετοχ' ab αγρο σε ari δεξοιζει ,σεν semitis opinionesua approbat: etsi Mud plani tamen se permittit . in gressi est nondum ii
cursu . At tertius, iam impotens,&quinos au
fert. Is velut excursita est cum impetu, ut Plutarchus assimilabat de noster, eadem imagine
Afectus non moueri tantumded excurrere debella AL'it43' si enim impetus id est, ορ D, Asta lucem , nii Lacri m Mallor dent StoicoruAffectui:que definition
nunc etiam aperuimus. Ea Zenone dupleri
258쪽
r. ita vertit,d eidemZenoni inscribit:Tretur atio est, vel auersa a recta Totione,contraturam,animi commotio, vel breuius, spritim vehementio Ait αλον, κιν απ:irrationalis morio, ad verbum Uea Cicero diducit , apte e plicat auersa a recta ratione. Est enim Rationis, sed prauae Absque hac interpretatione,Peripateticis etiam conueniat qui ipsi definiunt κί-
i, υ: Moium in iis lem animi inprafumptionem Toni Asalive Sed irrationale aliud iis sonat: S abiungitur ab iisdem Zeno,cu addidit, ontra Naturam esse, negatum istis. Itaque Maltera finitio Zenonia. εAppetit vehementior, interpretem Ciceronem habet, qui longi in dise seris a P tura constantia: ut ostendat, auersa
maxime ab eadem esse,id est a stabili illavi immutabili Ratione. Sed quod Apperira Vertit, angustius est: vel Fuga etiam intellegenda. Nam ορμοῦ hic, quaeuis omnioli , elinc statio:&ὰ φορμιοι includit. Desino,&repeto: Affectus olones iii Rationali Prie illa, deo qu e cetera Animalia iis carere, iuxx Sxbi , cos,haiare tamen similes quosdam illis impulsem Carere&Sapientem dicimus sed quo sensuὶ non illo,quem vulgus exaudit & exagitat,ut Sapietas nullas vellicationes aut morsus habeat: hahet .nec hac di o,nosentit incommoda,sed Vin P, 41cit Alibi Senecas o Mura Hemm ex homi cap. .n-ms mero, nec dolores ab illo,sicut ab aliqua ruus Ρ σηultamsensum admittente,submoueo. emis.
259쪽
tera rationaeis:h incocussa opiniones habet,in trepida est indomita plMarne ita pars, in ζ - σιη.LDe pentinis impulit bus seniles leuem quemdam te-ha - . ηemr,e m.tum. Nam,ut dixit Zeno in Sapiειμ uoque animo etiam cum si ivisanatum e R , ci catrix maηG. Sentie iraquesuθiciones quos in umbra asse tu missis carebit En sentent nostra,non aduritie aut immanit te,quacem, sent. Et si enim duplex Apathia.quam Laertius
dem incommodum omnese entit: illorum nescari quidem. Vulte miri ibi discriminariStilponi attinguia, a Stoicorum primum Mnomine quaerit, possit-ne pro mente Stilponis
260쪽
me in contrarium consuetudo loquentium ducat.bram eius metis nihil pati aut sentires pientem vulgi in eo verbo , vel leuissima in- comoda sentire, nec ferre. Ergo melius Inuu nerabilemInjuii, aut, Extrapatientiam positum dicamus. Ceterum non ita Stoicus Sapiens: qui sensum mali habet,sed ratione vincit. Ab hac eius α πάθεια non ab illo ducta, dicta. Se4 quod Seneca Stilρο ni istud adicribat haud commemini alios facere: magis 'P3rribant Ita enim de isto Cicero: frist.η-mmum Sonum est in . -- rebus mae liis neutra in partem moueri: qua Actis, φοριοι ipso dicitur 'Irrho autem,eanesentιre sold et apientem quaac πάθεια nominatur No-iminat Plinios:cuius verba toti huic rei, E cithis animi tenar aequillinc aliquando in rigorem Lib. quemdam omitaremque natura duram ct infe-xibiu, Assectusque humanas adimit qualesa τα-
ρεις, Graecivocat, multos ei' generis experti. quod
que mirysit,aut tores maximos Sapientia,Diogι--ηem Cinio. 3rrhoe, Heraclitum, Timonem. Hem, diutius his institi,sed nimirum inuoluta,
pro 'irili mea,euollienda fuerunt. Quid restat, nisi videre an proba, aut certe probabilis, haec
sentetia3Mihi videtur, in comodo illo & vero in inllectu. nempeSapientem,non esse rigidum, durit,exsensum exlbraeque a dolore, metu, cupidine laetitia: sed primis dumtaxat,incipientiabusque. Setiscere ea,& moueri quoq; iis: sed reiicere,nec pertribueri. Quid Acii emici ipsi in re aliud dicut qua moderari, regere,&in Ratione ius nullum habere'Ergo sperni,4 coerceri: