장음표시 사용
291쪽
ad Stoic usit Oph. Lib. III a o
que utinam Diuisum latum in ea Voce ma- sis seni ferremus ut illa I Iomeri sεοειδεῖς, isti- α ι,Ἀοθερι:quae magnis viri, ad lignat. Ferremus,in quana,iato laudaremus, sensu quem in alio scito Rioico video, amplector.Nam aie-
XIII. Parad. Sapientem omnia recte θ cere,etiam diseum exserenis Simpeccatis esse.
S et iam de alia quaedam ab eode isto Ela
292쪽
tem quacumquefacit,non bercules etiam νευ facis. Vinisomnia: ad rectam Mitionem faceraeum ac dirirere iis Virtutem: qua ars est ad omnem visa' δι etans Repetit alibi Eclogarius idem dogma: sed hoc ad fidem & sensum eius sufficit ex illo quidem Plutarchus addendus
τελος:stoicum illum sermonem, Quod quia- suidfacit sapiens,ex omnis irtutefacit Et una quidem velut inprincipiis est crρμgnat cuiusque actionis,sed aduocat aliaι, coniungis ad om inem. Iterum Stobaeana Electa. - ἀγαρον ἄν- esse dicunt,ideo quo nulla Virtute careat. Atque hinc ortum ill id minutum etiam Paradoxum, Nec digitum temere Mea exseri. QMd in Epi-κὰιMi . seisi legi ur: i. ιλοσοφιαφηων,οτοῖ cap. vis. 43ακnυλον κmι νεικῆ προ et ει Philosophiassicit quodne digitum temera axtendere oportet
yersius militi aia exit, qui multa stoica
293쪽
miscere solitiis satis ' Vilibi eancessit Ratis, digitum exsere, 'U'g' ., Ita enim lego:&est sententia. Ratio nisi tibi sua terit agere, quidquid agis. peccas. Huc, inquam referendum est:non ad Gladiatores, ciui victi digitum tollunt,cum Schesiaste Plani me cum Persio nostra lectione Clemens te Me in rxandrinusio δὲ is δάκτυλων,ωσε cti eocedit itio,υ Stoici dicunt. Quod usque eo . 'producunt,ut ipsa illa agitatio Bonum iis sit,&vilis etiam:quia id ex naturaomnis Bonia ri. ..s dei Plutarchus ut solersed nos docet: A εἰ --λο τ . M aus Sapiens vivomque aequis
protendat prudentor, omnes in orbe terrarum S
et tuis tur. Atque huic igitur scito ad Nn
quia bino pessunt. Hos cinicis transiium Ita
294쪽
XIIII. Parad Sapientesseli interse amici: Eo & hoc praeter conariaune sensum adda, cur, Solum sapisitem amitam esse, or antare a si. i. Noster. Atinaeus efferta Solus Sapiensscit amare, sol I. puniamicus Wi Epictetus hoc item nu-
Σuhi. λυαν, Dissertationem unam huic rei donat. lib. x .e.12. Ratio huic dicto, quod nemo nisi Bona amat: De Amici solus ea Sapiens nouit di discernit, solus ergo miritiam esse non polle : Bonum autem, eundem plante alleipse uellegit&appellat. Laertius: Deciam. λωιsti νοM,Pq, τη ομοιοτη . Dicunt Stoici)isi amicitiam insolis Bonis esse,idque ob similitudi nem.Bona ratio,& iaciuirino Decumatori pulchre assertae Iungit amicitiis similitudo, rum .nescio quomodo inter se animorum lumina sita lego) v. .em stagnoscunt:nec qui uam amoreis aureopotest,nisi quod Mettium obar. Maiautem hic amicitias intelligimus, non vulgares Et '.' istas,insidas,incertas,& quas noster Tempora riar alibivocat. A tepore enim Sc euentis peti- dent selicium illorum adsectat, aduersantium
desertores. Non,inquam,has tales. Namque illi se mici nomen,haud re vindicat,
serie tristi qui .em n n exhibent.
295쪽
ad Stoicam Philoseph. Lib. III Ἀψα
iun micitiam commnionem quendam esseniam qua in vita aut ad vitam, amicisque nos titam quom nob ipsis. Duo igitur continet: Rerii communionem dc consortium itemque Per senarum.Vtcumque iunxit pariter Pythagorasia molim. qm e Timaeus ait, detris εἶπε,κοι HAU ,Commuriaminia micorum eqse: I . Amicia. tiam, i squalitatem. Hoc ultimum bes le cocinnavit Isidorus Pelusiotes: Imστχπ,φιώτης Seneca: Consertium intιr m rarum omnia arit
amicitia ne eondi quidquam singulis est, nee
aduers In comune vivitur. Cicero: Est aureamia. . .
et is ibi aliud,nisi omnium diuinarum humana rumque rerum um beniuolenti, caritate,con- δεαμ. Credo Stoicam hanc finitionem esse: quamquam nec ali dissentiunt plutosopho tu:
elet amicus're pondit, Una anima duabus corpori ιιι inclusa.Scite & scitus hoc sum tamen si- domus: nima vi animus unus. Dilutiusci tib , .cero: Ultimum in amicitia, tvnussiat ex pluria liμs bus.Nostri,id est Stoici,valde hoc intendunt:&voluiitetiam praeserricomod salute amici postponi sita. Ita amor alienus supra illu nostri sit quod alio contente negat. Sed Seneca aperter δ' '
296쪽
Amicitia istius vera, cu qua homunes moriunxur,
pro qua oriuntur. Nonne hoc palam est,alium plus se amare Et negat tamen Cieero etiari' ubi Stoice ciuilia differit:2 e I tandum quidens
s icitia, ut plui , yrsam se amet: ego illum plus quam me . Perturbati vitae sita sit , atque officior in ometium consequatur Iominaque persona Catonis: Quamquam 3 NeFmi, in amicitia alii dicant aeque aram esse sapi/n-ri ratis innici,aς-- , asii aut m, sibi cunque cariorem suam tamen hi uoque posteriores fatentur, alienum esse a iustitia , detrahere qui deali quo, quodsibi assumat ollis,necCatone satis digna oratio:etsi dissensus fortasse iii hac re aliquis Stoicorum. Sed profecto qui Virtuti , id est amicitiae vim videt vi amat illam omnibus,etiam sibi,merito praefert, videm quod non amicum. Fides eius vinculum est: quid miri, pro ea homines mori Vtilitatis caussaillam adscisci,Epicurei agmini nostri tectas ruisi xςnen pcrs expetendam. 'urire qui, se ' secundum naturam est .Picam ut aliarum nobis rerum innata dulcedo, i amicitia. Satis de
aide Amore breuiter qui est separandus se-
urse diuersasonium dissimilia. Qui amicas est.'
imat: qui amat, non utiqueamicius Hoc, tandum, ut Plutarchi quaedam capiamus, imb reiiciamus, acriter Stoicos incusantis: qui
297쪽
turpes,amandos tamen. qm ipse amor desinat. miaa Sapientes sin acti.Haec ille clamat
τοῖς tita τεῖνα 'praeter communes notiones esse, oravis itatis omnis participanisavsderi.Nemmis
5 bone.Minus est Amor, qua Amicitia de ideo ' illo etiEStultos dignstur, ista noni siSapietes. Et quos tam e Stultos3adolescetes bonae spei,&S pientiae iam alludelites. Ipsa Sillorum ver-Da contra te,tibi debemus: Θ, ni χα-Mου χωes Ἀρετει - μ pium enim quodaamiel venalis sis se mar, ad Oissenii quidι--- perfecti sed bo nati. Audiantur 3 Zeno de Chrysippus, o quibus Laettius haec prompsit: se τορ ανωτο H βίων amaturum Sapien-- rem adolescentes itis,quiis vultu praeferant i ablem gerirosam ad Virtutem:vt Zeno in Republica, ct Chrasinis in itis scripserunt. Quis damnet haec aucupiaὶθ capiantur. saperet cipiant amari desinant ille enim finis:&Am Fem ipsum definiunt Γνα, 'Orico λιμ φιλοπιγ' s. obiiοας, ad , ut μος ιασπινο δεεν Quae Cicero verticiStoiri Sapirmem amaturum edicunt morem ipsum conatum amicitia faeienta, ex pulchritudinis specie , definiunt. Ecce Amor ad Amicitiam illicium est,sed primo adVirtutem Dert., ideoque solius Sapientis. nici olim:Ecte η- M. εώ - matμr-ὴM.quc seum mim si Ga
298쪽
plantem,quos oporteat amare. At ecce redeo iii
A memoriam Apuleiani loci, qui valde huc f. v v iebat: nisii exscriptores vitiassent. Verbas Unt: Bonos omnes oportet inter se amicos esse, resisAnt misi mri:ctpotestate ipsa, qua mores eorum se-ἱLeque conueniunt, amici sunt hasendi. Paria quippe a similibiun ον abhorrent.Unde inter sui ZMias idem amicitia esse constat Sapientia donia et torem adolescentemfacit, sed eum qui probi riseiugenii sit ad aries bona promptior. Rec δε- formitas corporis talem poterit abigere appeti tumovam cum ipsa anima complacita est homoto, tu adamatur. Priora illa, plane nostra sunt αStoie id est Socratica, ut Cicero aiebat: etiam sequentla,si emendas. 5 me arbitro debes. Naquid hoc est,sapimita acere adolescentem B ni amatoremZergo iam Sapiens ille est amata nam de Sapientema imo amatur, & verba eo censeam vertenda. Faciamque Sapientia Bonum amatorem adolescentum facit, sed eorum, qui probitate ingeni sint ad artes bona.proniores.
Suiuipla iam dicta:&quod luti' legitur Eumquisiit ignaum Eonorum, cupitorem eiusmodo sebiu es. negatione inserta scribendum ino esse Ita videtur:si aliter,abeat,nec noster esto.
299쪽
Pluscula simis Paradoxa.Solum Piuchra m,2 co SEo an non taedio iam tot ' Taradoxolo a nobis sunt conir bam, iunctim,no tamen miα- sentenιia. tim, quaesdam dabo Qu.asdam vel ex intrasci de' quae plenam apud ipsos Stoicos vix liabent fidem. Talis haec ista: S. in sapientem pulchrum ely.Cato apud CL ceronem Dcte etiam appestabitur Pulcher,am s. D. risitam enim lineamentasun pulchriora,quam corρον-.Sex Empiricus:Stoisi verte 'ficunt, miru- dentiam protulerint siolos esse Pulchros Iolos Diuites bolos Sapientes. Ratio illius visis digni Samari, estpulcher Solus sapiens amar dignior soliti igiturpu&her. Senecat zec tangit - , a fert, sed colore in magis allinit. Eo are mihi visurit,inquit, 'Mi dixit Gratior est pulchro vemens corpore Virtuι. 2 Pil enim honestamento eget ipsi magnu Aidecio est, ct corpmsuum cοπνι crat. Addit iocose de Clartino suo condiscipulo, cuius ingenium male habitabat:sed inquit,coepi Claransibis traintueri, O mosus mihi videtur stra rectu corpo re,quam est animo potest ex cassa τι magniti exi-
300쪽
cur non tabula ameturZItaque sciamus, Τορ δε-
dine animi corpus ornari, Vides mulierculas in terduira personam sumere,in Saturnalitiis ludis istant,aut de virilem, ciem liuiueres non moueris, qui scis interiorem aliana esse. Hic simile .no tegmen adspicio: quod latet Olendida' caeleste praenoui Graecorum Vox portuna
D. Citiis χρυλου,quae in utrunauis valet. Bonum Flui C. hrAmque notat 3 quia recto iudicio haec iuncta. ibri Ziadii. ἰptura est ait Augustinu )-tμην specios corpore, Bonos vocare. Vera dicit Ma caussa iam dicta Altera Paradoxologi Solum sapientem nobilem. Cynicis ras-
zz i. ετλέ obilitate itum agenere, actuit in ad Uirtutem Itaque siue in. natus is habitiis, siue insitus , doctrina esset, solos Nobiles qui haberenti Quid iam au
Solum eiu em magistratum,praetorem, τὸ mi se Sapiente. Plu chu : arse φ Mελονο - Sapientes solos Reges. Diuites, Pulchros, L. ethri,is, 3es, Iudices L ertius ομοίω .n es ἀρχικασις, ream magistratu , ad tui ista, ad oratoriam solos apta es. Vbi cinexplicatio aliqua dicti eius est: nimirum solos illos petfecte bene munia haec posse obire. Nam ut Zeno aiebat: