장음표시 사용
301쪽
ad Stoici iloseph. Lib. III o s
τα Nomsse Foramma stratum Bona ac Ma-ιa,ruοάnem. Stubarumpotest. Quae eadem, tio ad Iudicem trahenda etiamque ad Civem. qui Bonus S utilis ciuitati quomodo erit legibus uectoribus obediens, sine hac notitia i
Potest alio sensu quia negant Respublicas
vllas aut Curitates, ni statuae in Sapientum. Cicero h*cirridens aut spertiens isti υn- 'quam dicerem Academici veteres Sapientos . reciat Iesesejolos Diuites, Formososumnia, qua ubique esseκt Sapientis esse neminem Consulem, Fratorem, Imperatorem nescio amne Quinque- uirum quidem quemquam nisi Sapientem solum Cit,em dolis)n Liberum insipientes ananes Pere-1 λ os,Exsistes,Seruos, Furiosos Penique scripta L3curgi,Sρunis, Duodecim rabula. nostro, non esse Leges nee Urbes denique aut Ciuitates nisi qua essent Sapientisi: Plura hic habes eius ce generis, sed adicto sonte.Legesill e tales, no sunt Vere Leges. quare luia Lex est recta rinio imperandi atque vetandi, insita a Natara tales no
uitasὶad idem illud redimus sed ubi igitur sapiens ille ciuis estnia maena hac&sua urbe, iis est Mundo. Pergimus. umoratorem,poetam, rictum, rem Acr dotem,uno verbo,omnia esse. Stobaeus:μονον α
302쪽
I setorem talisticum, Criticum esse. Ni ta , Bonum elle possunt aliquatenus, quod ad artem,nota Boni quod ad usiam atque etiarn perfectionem Nam in omnibus illisa tibus liadicium e Contilis neces aria qua desunt Studo. briabo ἰοι-λαιοὶ φιλοσοφήν τις ἰPριι η Diam quam uam esse poeticen .At nostra id est Itoici etiamselum Sapientem dicat Poetam. Q id mirantur nonne& vulgo Oratorem definiunt Virum bonum, alceard perit uniὶ At bonis
ille,et Sapiens.Ia de Sacerdote inLaertio Stobaeo habes.quis aute ab illo alius Pirialem colit qui 'stscientia diutis cultunnec sine e Saraiaos
est ergo talis nemo stultus. Breuiter reuocandaliae eo innia ad unum illud principi uin, Oannia
Chrysippus dicat Sapiens crepida, i nunqua e oleasfecit: filior tamen est Sapiens quo' Vt quas u tacet Hermogenes, caniori eis,
Optimus est modulator. sapiens operi si optimus amnis Est opifex. Igitur potestate haec omnia est, s non facto Ati
303쪽
cum habebat nihil eorum emer, ει,Ieabui sisibi manibus confecerat'vestes,calaeos annulum m-mana scalptam,ampullam,strigilem. Iam Posidonius,& uJ o Stoici, omnes artes, quibus in cot Sen.epist ridiano v vita utitur, volunt a Phil aphia in ιριώ-''. uentas:Fabricam ac eius serram ta, metallaria artem,textoriam,pistoriam.Quaonantis,inquis, Sapreins is idem inuenit, sed minora quam, ipse tractarei dordissioribus ministris dedit EasAenescae nostro contra videtur , indigna haec S plerate: ne uitae abduxisse se ab istis artibus edomnino non venisse Saliis haec istin fructum Disset 'rationibus nostris,non risum captamus . DISSERT. XVIII. Paradoxa item mixta: Non Iniuria assis,
A Doloi Mus igitur Sapienti maPa, parua:
quaedam ab eo & remolienda luntrilia 18sa praeter vulgi sensum.Vt Sapientem non acri ere iniuriam Stobaeana: fiunt Sapi mem iniuria exsortem esse, vi qui nec capiat eam , nec inferat Esse enim ηια-riam , iniustitiam quandam eum dedecore aut damno coniunctam. Hanc igitur, non infert, quo a clarum est, iuuare tantum nasus aeg
304쪽
neque infertur, quia non admittit aut aduertit, sua vir ute nixus spernit ac reiicit intam iam omnem tu dainnum.Breuitertia fortiterSem Const. lnec , sed ergo Znem erit qui lacessat qui tentetris c.s . Nihil in rerum natura a sacrum est, quod sacrilegum uo inueniat. sia non Me riuina minus in si Mimisunt,si exsistunt, ui magmtudinem multi. vltra sepositam non icturi petant Inuulnerabile es inst quodna eritHr,sed quod non laeditur. Et totum libellum,elegantem sine &sti spiritus, in hanc rem scripsit. Socraticu dogma, apum M leius etiam sic expressat:sapientem nonsolum in- θ' sed ne referre quidem oportet iniuriam. IV., erimoni contunullamputat,quam improb- - 3at: od eam nonfutat quam patientia firmiter taleret. χιia quidem Nat' lege in animo eiu sulptum it,quodnihil ιο- ρο nocere Sapi ri, qua opinantur ceteri Mala esse Prima sint pro iam dictis: vltima eo spectant,Infamiam,Calu-niam. haec talia non magis Mala esse , quani Faniam aut Adulationem, Bona. Addo. Sapientem non insanire. Huic vis labest, qui
si,mel Bonus Sapiensque semper esse: nulla vi aut casu Virtutem eripi. Sed dissidebant in eo
ληψεις ' irtutem Chrysippi amitti avrsterni pus ait, πτη Cliathes,mrma harere Ideamit-isee Ebrietate, aut Atrasiliatu morbTiste, nec parista ab eonfirἄtes manetesque coprehensiones. Cleantius sententia placuit senecae & palam
305쪽
exprimit in istis:E maiore animo ad mendam . nem nostri debemAs accedere , quodsemel traditi Epist D Zoni perpetuapossessio est.2 n de iscitur Vir it, Contraria nim Maia in aliena harent: ideo expelli re exstirparipsssunt fidelite edent qua in locusuu venerunt. Virtus secundum Potura eLF: Et statim: Virtutes recepta exion prisent. Ad Chrysippea facilis responsio, non enim iii actione est Virtus: nec si illa impeditur elicitur ista. Supra doctum de Laertius ante aliquid
quidem Visa aliena ct absona, per atram bilem aut delirium nonsecundum at onem serie 'det, . . u
seae frater Nati . Aliquid etiam tale in se i. '
que tui Paradox O praecogita nempe imis Sapientem non inebriari quod ita in Laertio: cilla. Θώς-
V in obrutum iri quidem, non ebrium tamen' rurum. Quid ita fratio in Stobaeanisci οἰον οἰ- Ita legendum tabuia1δενὶ du τ απουροδ ον αι tot τάνειν Non pus Ebriu ri,men- . repraeditum. nam Ebrietatem quidpeccati habere es aildere, atque osseuelirationem a mino in
nullo aιιtem peceare Sapientem. Hoc dictum v O-
lunt. Posse turbari vino, facere ebriis soli non tamen esse Ebrium,quia in mente non desti'auerata dea in rςcto nrma perseuerat, ς
306쪽
epist. s. senecae verbis etsi ad caullo aliam rem apta, tis in rc urar positione quidem mentis , C habinosylo Mon placet hoc Zenonium dogma Leor uiro adspicia: ila pistola tota suggillat Pos-do trium et Lim rericli interpretantem Ebrio sum proditrio: quasi hoc Zeno voluisset, nonucius, solere neque aua re Ebrium fieri Merito reli-εν,ν cit alia inena ell, S quam dixi. Sed nec hanc approbat , imo impugnat. 2 am si inquiri, Tummtaberi apientem miat vino inebriari, retinere rectam rcnorem, etiamsi remulentinsit, licet co Uaι, nec veneno poto mori μυιm, negoiosumpi dormiturum , necesseboro accepto, quidquid in vi ceribus haerebit, eiecturum. MAE sientan Iurpe aes , li/gua non constat , quid est, quare existimes, in parte starium esse, in parte brium Da veniam doctor, hic patum firmi, ter argutaris Quid hoc est a corpore ad ani- mum argvsDenta duceret Fatemur corpus vim vini passum,& mentis instrumenta, Sensus: negamus mentem ipsam,in se fina. Ipse paullo atrie dixisti, Virtutem non expelli aut amitti: hoc retine Quid, quod Socra i cum hoc'est, bibere nec mergiλ Plato de eq: Σωκρ
es. LG-ώmis Socrates in conuiuiis , ree haudprompi Udiquando adigeretur, omnes supera luet. ct quia maxinis mirabile Socratem ebria nemo homo vidit,nquam. Viden Sapientem &bibere multum, L mente constare Auri. O Lal.
307쪽
ad Stoic. Philoseph. LR III. 1 s
i idei non ea mens,quae tua. Pl tonis etiam lensibus constitisse Socratem, vult adfirmatum. Sed heus, non talem ego Socratiscum hoe die noui Isos Sile si .e disce hoc non ema potione alienum non fui sic. ος ερατ 13ε i. Od citi m 7 1ρος ω, , τω τι Καρουίτω, rus inge/ii esset,inimo cypotu dissunderetur Nalupini, inquit, osi amat L ma ratio perfusi silcescunt Quadiu Seneca lia ades pie nonnumquam', que ad eb setatem veniri non trive νυπ- mergat nos sed vi deprimai: Audi. hoc sit Sapie pissi c. Q. t ebrita multum mos male bibit, rura dae mentiscatista non Drbandae Si autem hoc a casu est, non ab instituto. ideoque ne culpa,
su ita sunt: aut valde necessum est flecti interpretatione &emendari. Tamen Videaurus. Primum, Sapiantemno' ignoscere Stobaeana: oecor in κο - me iam riuio JUενου , ' ν
308쪽
e fiunt numquam emAEm dare aut unoscere Sarioum: cum ex stimet, qui percarit, non contra aut prater mentempere se, omnibMmlicrepe cantibuspropria malitia. Ideoque e rem diei, veniano indulgerepeccatibus Vulit dictu veniano moreri,nuiqui ignari peccassent:nemo facit nemo ergo meretur,neque sapiens donat. Cicero hoc inter immania Stoicorum sed apud populum, damnat de caussam tamen aliam
'o ς' erus apponit Fateturaliquisse peccoe,cteii , deliciti veniampetit nefarium est facinus, ignos scere Oft eue delictiιm est. Omnia peccatasunt paria. Eo trahit ecce, quod minoribus ignotaci soleat: talia non habent hostri qui omnia
1. PQ 'rant Seneca iterum rationem aliam Ve-
ea ι , inquit, et Epoena merita remissio. Eu ei ignoritur, quip/wiridiauit: Sapiens autem H-hilfari quod non debet, nihil ratermittit quod debet itaque poenam, quam exigere debet, non donat. Dura: inhumana ista,inquiu ni Da aures Senecae mitiganti: Sapiens quidem Veniam ivi, noli dat, sed illud quad ex venia consequi vis, honestiora tibi via ribuit Parrit enim Sapiens,
consuit,s carrigitadefacit, quiasi i .serat: nec ignosci quoniam qui ignoscit, fatetur aliquid se quod fleri debuit, omisisse Satis intricate hoc ille sed mox explicat,in rcere ob causisas illi ob aetatem, alij ob errorem, quia in vino lapsus est: alij ob caussam culpae in specie
309쪽
esse veniamque nulls dare neque emispra termit
ore constituta a lege poenaι Qus ratio Iustitiam spectat quasi contra eam esset remitti aut o . mitti poenas. At Seneca noster, ubi ex professis
hoc tractat, aliam etiam dat,&magis colorata. Nam si poenae non remittendae,ubi Clementia a decsem.
Ipse ij itur Miserior iam visium dicit: etsi q. e Dplerique ut virtutem laudent. EonAm homine vocent, misericardem inre vitium,quia circa Clementiam quidem posita est, sed extra m dumi sicut Crudelitas, circa Seueritatemmia autem H agritudo animi, ob alienarum miseriarum sciem. Eritudo autem in Sapie rem virum n. cadit Psura ibi, de legebat eicero pulchre etiam, Ac aliter, ex Stoicorum sensu damnat Caait en eundem in Viberari or in-Dre uidere nam qui dolatribus aliose adustyli, irim rebus alicuiusserandis dolet. Diuus Memόsius hoc ipsum gritudinis i eios sani uatuor, '' stupor, sol sim, Inuidia, Uericardia Inutria, a trituas qua ob alteriusroseon ιβ e pitur: sisericordia qua ob res adAersas. Quid inhaereo cum ad examen ventum est, vereor ut Verbi, non rei sit haec pusna Nam Seneca fatetur, seu mi ereri quia/m, quia is si sis mi ria unde&nomeὶ ed omnia . .. qui miserentur, dolente acerent, huncfactura alacri anims, ς liborem Surcurrat alicuis lachrimis, dabit --
310쪽
bum Ureto, ex Juti hospitium , egenti stipem. Oftfacietis a tranqualia nente, Vult ιs1uo. Num qua hic durities aut inhumanitas est Itaque exclamat noster, Mai. auaire apud impςrtio sectam Stoicorum sane rua Arimis dura Athercules,inquit,nulla benig/lia lenioris, nullia amam hominum, πέσοι munibin bonis attentiar: ut cuipropolium sit suis c a. illo,ne; ibi tan-rum, uniuersissingulisque consulere. Haec ita dicta&accepta non ostendantia italle Christiani tamen nostii vetEres vel verbi illius auer, o ne damnarunt. Augustinus M, eritaediam humo ,σρώrum ensis ι accommodatim C
de virtutibin tuis nee admirabilior nec oratior 4 Stram, misiericordia est Clemens item Alexandi inus:
ρυα, EMO ... iptior oes,ckθυ ποιν με Iericordiana est vi quidamphil vhi Stoici)censuerunt, se ritua ex alienis malis: sed magis, diuinum quiddam est,sicut fropheta loquuntur. Misericordiam sim, inquit, voles, non sic φ-rium. Negat Egritudinen esse sane pul- cherrime definire mihi visus Grego inis N Te
hcturioniunctam asseritionem Sicut enim Inhumanitas aut durities ab odio lic Misericordia aCharitate caustam Moriginem habet. i.o ciest ipsa.sed ait Clemens, Divinum quid isse