Iusti LipsI manuductionis ad Stoicam philosophiam libri tres L. Annaeo Senecae, aliisque scriptoribus illustrandis

311쪽

etiani posciri Ideoque obtinuit, ut quanua uam :Dei cultus sit.&intelligi soleat i men

inquit, arbitror euenisse, uti his feri praecipue Dein Mat, eaque sibi velρ sacrisicin Diacere statur. Sed apud veteros satis bonosque scriptores 'utin'c' promitid miserant 1.

pleraque perest superant, quae adstuia tum Nam4 hic multa,nec multa, nobis sunt: quia pangendari capienda fere omnia, ex Iam dictis.In Sapientem quidquid expolit,in istum

pariter:sicut mutes, aduersa omnia ponas. In paucis exemplis ostendam, dc reliqua inquisitioni tuae permittam. Primum esto opposi- nostro primo: Stultos omnis exaclusultos,

αφIο τιμη μανίαν - ντα-ναιέειν:Omne sturos insanire. neque enim prudentes esse, sed re quatim stitiainsaniam omniafacereAEthiologia ista spectat ad Paritatem peccatorum sicut antea virtutum: 'tque ut Sapientes ex aequo

Boni nemo plus minusve,se Stulti aequaliter

312쪽

Maii, id est insani. Nam Insania Sapientiae oss- DdM M ponitur.Discreta ergo'F duo, Stultus&Ins nus sunt. ex Ambros niente, Stuum esὶ qui nihil sapit, et stulta intestitit Insipiens, qui ma-iasapit. Etsi mallem, Insanum pro insipientefosuisset. Vt magis pro redicam, Stultus est qui imperitus, 3c Scientiam non habet: Insi

laus intelligitur, qui ex imperitia atque impru . dentia malefacit,&stultitiam pronait Pot statem illa, actum haec ostendit E Cicerone hoc adstrua, Stoici videbantur onctra dicere

nunc autem ita disserunt. nesstultos insanire τι male loriamum a non ιmur . Comm.-ue,senties. Pauca verba , nec proprie ipsius agnosco Porticum sed sententia, pro illa nostra est de Sulcitiam velut cenum esse, quod taetrii odorem vi habet , in motu& agitationς effectu promit. Idem etiam Cicero paullo aliter quid vetat idem Quere de varie dicri exponit: omes perem baiuno ἀ-

Stultum quemquam bis morbis vacare. Vm au - tem in morbosunt: sani nonsunt: s omnium Insipientium animi in m. sunt: omnes Inmiet igitur insaniunt. Hic Insi metes dixit stultos αputo verius, quam Ambrosius supra distinxit. Sed a morbo corpόrum,vocem docet ad hunc animorum transntam. Aiebat autem Laertius notasti, aut debuisti aqualem tultitiam om nesse .nire. Quomodo' quia sicut Sapiens νεν. rur. 1 m recte' si doctium a nobis: ita stultus om

313쪽

ad Stoicam Philoseph. Lib. III. 01

Hareat in Stulta breais ut semuncia redii.

314쪽

Palantes error certo de trami reperin Iste sinistrorsu,hie dextrorsum abii π --n Errord uvamu istudit parisbis: hoc te crede modo insimum nihil tu sopientiarim. Qui is deridet caudam trahat. Ecce ait omnes Itisanos, etiam illos qui lao edocent: id est Zenonena,Cleanthem, Chrysppum qui in profectu quidesiuiit, sed nondu incerta via: ideoquq in errore Apud Ciceronem alia etiana similitudo Rihi Miuuat proσedero his Tith repror edita virtute, quo, etui miserrimussit, antequam ad eam peruenerit jisoniam in qua nihil magis rei'irant qui iam ad summam eam 'propinquant , quam qui βηt in profundo. rquoniam catali , qui iam ἐυφecturi sin is, eari rique , ut ij qui mad nati. Platonem quoque necesese'st, quantam nandum videbat,aqua carum ani is ae auri Aisse. Et resedit ibidem, auti donatura sed nos sens nostrorum exsequia Asies. mur. Pro quibus4 Empiricus: Ex Stoicorum νβιrem sententia in Stultorum numerum referuntur Zeno Cisambo, Chr sippus, Generi exsectis quia libet aute Stultus tenetur ab ignoratione Pi utaris chus ex professo ista aperiti damnat, libello De profectu in virtute: ato; uxi H, inquit eos enim intelligit, etsi nec nomianat, mλλύν -υδ ἐμπατλη σι φφω

315쪽

Ass crupulici sque referserunt philosophiam vino

autem vel maximo, quo in unam qualitate, , et uis amnes includunt, cepto Sapiente. Undenigma redditur illa , quis Hritur. r. sectis titquae parum deerat ab imprudentia extrema, ct eos qui non omnibus afflibus morbisque omnino tiberisint, aque infelicet harini, atque os qui tistitia. Atque addit deinde eos inosa se ipsis refelli. quidum in scholiti inquit, clamant, cis A ram

tarem iniustitiam esse rinidis' Phalario,

- . itatem elitistinuitanu j in vitamenis rerum .istos declina 1 ct itani, ut δε- te Zabiles, hu adhaerent, audiunt, fidem ha-bὸntariaec isti acriter, cum colo e quem a Winei nostri diluunt. Nam primum, etsi omnes in vitiis non tamen eodem modo: dc quidam

lut qui progressum fecere) facilius possitne emergere, qu in illi qui in fundo. Ita negabat Zeno Piat.nem, si Sapiens nonsit, esse in eadem

Usa, qua Vrannum DionUmm .huic mori optimum esse, propter ἀefferationem Sapientia, isti rapte emuiuere. Reinde non tam eminentia. in omnibus vitia: quod Seneca noster optime . ι , it explicatum. Stuism, inquis, omnia vitia ha- Hi sed non in .mnia natu pronus eis. Abuim Maiatiam , alius Lot iam Histis . tulantiam iactinat. Itaque errant illi , qui interrogant

316쪽

minori sed malum ais tum nusi sitio vacare nec audacem videm timoris absoluimm,necstro-ὰstum auaritia liberamm . V modo homo omnes sensin habet, nec M. tamen Mnes homines Aciem harin I nce similem:' qui Stulti est non tam acri es concitata habet omnia, quam quidam quaedam. Omnia in omninbui hiasunt, sed non omnia in singulis e stant. Addes, qua de Caeno supra dixi vi cia tura sua semper foedum, sed odorent exserie concit tuni. Atque haec mira satis aut noua vi deii, quid negem aut quomodo aliter Inopinata sint sed tamen nexa inter se elle, dc defendi siquis intendat poli., habeo certum. Enimuero sisupra, etiam nostrorum suffraga

Iim singuiare Paradoxum,peccatavum

p Lura de stultis liceat persequi: non libet

317쪽

ad Stoicam Philosoph. Lib. III i 3

centastadiu Canu abest, O qui uno, fariterra uno in Canopo: sic quiparuum et magnum delinquit,pariter abola recito. Duplex adfirma-.tio: prior, a natura rei. Omne enim Bonum, Ve- irum est omite Malum p lsum atqui haec e

qualia, ergo&ista. Deinde, simili quicum que loco aliquo aut meta abest , pauxillo aut longinquo, tamen abest omne vitium a 3ono abest : ergo ea parte pariant. Apud cice' ronem Ailertio etiam alia Peccata fari . νηο in. nam modo It quia nec Honesto guidiu/m honestiui nec Tirpi turpim. Perge porro nam de isto - .gna dissentio e t illa argu misit propria videamin. Vt, inquit, ii, Adibm pluribus si nulla ea ri 'ilico enta sit, ut concei laseruar eptist, ou nesae r.ein contentasim sic Peccata quia discrepant, aeque di crepa ut parta μὴ igitur. Sed aliud simile. gubernator aeque ρυcat, si ρη learum nauem euerterit, ct si auri it murrae pec .cat . quiparietem,ctauiseruum iniuria verberat. exmete iii tori strum.

318쪽

Inuidiosa haec non solum scruposa videntuti qui desinter parricidam&gallicida, o discrimeo,

Qui tamen animum peccandi videt: ab eo peccatum: aequanis ubique malitia, etsi in materia inaequali. Areopagitae olim puer uinterfe-' cerunt, cui ludus erat hirundinu oculos configere videbant enim prauum illud insitum, Mad homi dure exitium erupturum: necaverun eisit irriti herba Talis malitia in omnibus maialis Vis timen igitur nullum inquies: curseo . Eia leges iaciunt atque aliter aliterque puniunt

Imo aliquod est, nunc dicendum. Primum, V: 'ualia cusint peccata,ram edisserui in iis , quoa alsaa prauas vix Ianabili assectione rou .iάt, alia minime. En discrirnea patrater alteruabeo in quem patrat aut circa quod patrat.Patre in vides 'plures tibi in eum adspectus& vinctu Natili rari Ratio iiii iecit quaecum solvis: ii pars malitia lusit ut pluries peccas. Exter- . . . . numisitur 'aliquid est, quod discriminat, non paγώ, sit una cie ero in hac re Nihil igitur interest, patrem quu necet, an seruuma Cauga hae. non nahura dotinguit nam ct parenti nonnumquam adimi vitasinoeelere potest est serus non potest. Illud tamen in erest , quod inseruo necando semetpeccatur, in parce, multa violaturis qui procreauit, qui tuit, erui erudiuit multitudine P ccatarum astat, eoque m.iore poena dignus est. Audianturvi Stobseana Electa, atque ea pleraque, ut odoror e Chrysippo sunt audiatur:

319쪽

ad Stoicum Philosoph. Lib. III. Is

sunt iamo simila. v me hq nota quae rite Feruntur enim re miniant nosia urio, Maia fonte, sudicis in omnibus peccatis eode, id est pra--μ Iedper caussa m externam,circa quam uinciarerficiuntur,dissimilia radatisiur Duria..

maior τα, in qualitate, Sicut omne mendacium

m in uuasi eadι aut Subiem T li qui Mi. Arrii, istic legas:nec dubito quin Chrysippus atq; illi ni quadiu haec qua acriter disputata subtiliora alia dixerint quibu iubet indas da Νο- sententia haec datiata est Ela inter errores

habita olim Nouatianoria. Ambrosius. atq; alii Patrum notant: , ut dixi, vere dc seueritas

isere. Vos vero, resimi. ιmi Hermoc ita Ast re credimus, tamen saris νodesse ad cautioηem dicimus etiam minima pro' maximis cauere N. eho ad mala procerit,quieti a par sermo in

Cicerone hoc est, qui in istoipso Paradoxo Rim HaesemAia no modo retorsed ne issior quide homina visa erimi ullam est. 2M vis 'im,uamagi, arceat homines ab omni improbisare, qtiamsi senserint, nullum in .lim in disierimN Est sane vetus, si non vera sententia natam' rationem notum.Palam in Demosthene:

320쪽

habet Germanum hoc Stoicum: dc aeque ex Ta

Sapientamsun era aliquo mortem posse, INter Paradoxa numero, quod acritera cur seu situm assertumque fuit, An Sapa responte e rioAssertum nostiis dico:nec licere tantum, sed debere. Caussae communes. quia vita hec interandifferentia est itemque ipsa hioris sumi igitur, non sumi posse, uti om. Poetunitas eriti sicuta conmesolatur possum surgere,&gbire luduin, cum libet relInque

- cumo i,ac.Miis isdi, a Gnsu νθυι- aere etiamne is manens adpigisuro insempno potius, ut ludo, uterest quandis ollectatur Modus tantum Scoccasio has res temperant: ne interest multum, mors ad noveniat, an a cistam nos Isiud imperatissmi cuiusque verbum Diram

esse, tibi'ersuade: Besta, est, mori Iu m. te. semper enim tua erit, maxime qua i fecisti. Quid ianuam aliqpis hane mihi laudat ad Libertatem a nonne haeci Libertas dico λ