장음표시 사용
451쪽
M DE ANTIQU A ECCLESIAE DII CIPLINA
ea de re sententia aperte definivit A: omnia adversariorum stupia praeclusit in nupera definitione. Mitto alias Acadcmias, ut Lovaniensem , racoviensem, Co.loniensem Mersordiens n1 S c. Mitto etiam Theologorum innumerorum testimonia, paucorum tantum hic nomina perscribam, quortu testimonia qui volet quaπat apud Launotum p. r. Epist ad
Franxevillam : hi sunt autom , Gerso, Potrus de Alliaco , Joannes Major, Dionysius Carthufianus, Robertus Corceon Adrianus VI primum Doctor Lovaaiiensis, deinde Pontifex, Galeriis, lictoveus, Arboreus, Franciscus Victoria, Joannes Celaia, Thomas Campe.gius, Dominicus Solus Tostatus Abulensis, Martinus avarrus, Thomas de Cors cilis, Henricus Hassiimus, Philippus Abbas Monasterii sancti Dionysii in Francia, Pctrus Ortilius, Claudius San-ressius Renatus Benedictus es vaniensi Academia praeter Adrianum, Joannes Driodo, Jacobus atomus, Ricardus Capperusian plures,quorum testimor ua studiose, accurate pro more suo uno ius collegit locis supra citatis, alibi i
Postquam assertionem nostram satis, abunde confirmavimus , adversariolum argumenta repellenda nobis sunt, quod quidem non crit admodum arduum, cum levibus omnines, ianis illi ni
Objiciunt ergo primo locum hunc Evangelii Lucae cap. 2. ciuis putas detis sermus, prudens quem con3ituit Dominus sive fumisiam Mam quem quidem locum de Pontifice Romano intelligendum esse contendunt , addunt autoritatem Hilari Diaconi in commentariis ad Epistolas Pauli dicentis Ecclesiae Rectorem esse
Verum argumentum istud adc alienum est proposito, ut vix perspici possit quid inde deducant, quomodo id faciant L au data quippe in obiectione scriptura verba de Romano Pontifice solo non intelliguntur, sed de omnibus piscopis, Pastoribus, imo is ad litteram ea sumas , de omnibus omnin Christianis sic locum hunc explicant sancti Patres, vel de Episcopis 5 Pastoribus vel de
452쪽
DISSERTATIONES HISTORICAE. Dissgin VI. 23
omnibus fidelibus, ita Irenatus lib. . cap. 6 . de omnibus id dicit
Presbyteris Hilarius Can. 27. Mari manquam,inquat, is comma
nos ad indefissam mimiamia curam hortetur,specialem tamen populi principibus, id es Episcopis Ivliicitudinem mandat, sec. Ambrosius in cap. 2 ad haec verba, Mim quidem in omnes praecepti forma ge/-ralis vcrum sues sequentis exempti dispensatoribus id es SacerdotiἷasCidetur esse proposita . c.
Chrysostomus homilii S in cap. 4. Matthaei de divitibus S potentibiis Christianis id interpretatur. Autor operis imperfecti in Mati. apud clindem Chrysostomum de Sacerdotibus. de Hieronymus in cap. 24 Math de omni biis Christianis. Augustinus lib. quaest Evangelicarum cap. 16. dicit hunc I cum propter modum capacitatis unicuique Gicistiano convenire,
Didorus Pelusiota lib. . Epist i s. de Episcopis interpretatur Petrus Chrysologus de omnibus Christianis, celsi , inquit in sermone 6 de fideli dispensatore, presules fa militudo quamprimum constringit, sed hominem nuEum mortalem AnxEum prorsus eximit haec Aura quae iam loquitur ad dispensitorem, omnibus uno interroganturespondit se est qui quam qui a Deo nihil acceperit, c. Ex his patet sanctos Patres locum hunc intellexisse de omnibus fidelibus, A maxime de Episcopis 5 pastoribus quibus omnibus haec verba adaptat Ecclesia in ossicio publico. Quid ver ex isto loco ita intelleisto deducere possint adversarii, egoincidus capere non pos sum At, inquit Beliarminus, quamvis Patres non loquantur expresse a Episcopo Romano, ramen sine dubio siententia scripturas ut in Episcopiparticutires sunt fummi oeconomi in seis Ecclesiis, ita esse piscopum E
At inquam ego sententia hare est Bellamuni non scripturae, non Patrum qui nullam Romani Episcopi mentionem facturit, ut au tem rcci institueretur comparatio, deberet ita procedere ut Episi copi particulares sunt summi oeconomi in sua Ecclesia, ita Epso copiis Romanus in Romana, ita tamen ut propter amplitudinem sedis habeat quandam super universam Ecclesiam inspecti nem , sed tantiim ut Canones ubique observari procuretra Et sic aliquo modo dici potest universae Eceseliae reconomus Atque ita fori an intelligitur istud Hilarii, Donis Dei se Ecclesia cujus Rector es Damasus. Nam vel id intelligere oportet, de sola Ecclesia Romana vel si de univcrsa intelligas, non potest aliter accipi quam de gene
453쪽
i DE ANTIQUA ECCLESIAE DISCIPLINA
rali illa totius Ecclesiae cura, quam summus Pontifex ob Primatum
habere tenetur, ut observavimus alibi.
Urget Bellarminus, quemadmodum oeconomus ita est supra familiam, ut non possit ab ea judicari S puniri, sed a solo irectore, idem diccndum cst de Romano Pontifice respectu Ec
Respondeo Bellarminum semper fals supponere id de solo
Pontifice dictum i deinde falso ctiam supponere eum esse econ mum universae Ecclosiae eo modo quo Episcopi sunt oeconomi sibi arum Ecclesiarum Tertio falso etiam supponere comparationem in omnibus esse aequalem quae tria cum nccessari supponat, ratiocinium Bellarmini totum plane concidit ex dictis.
Objicitur secundo locus alius Evangelii Joannis scilicet ultimo capite, ubi Christus Petrum ita alloquitur pasce oves meas. Constat autem, inquit Belluminus, Pastorem ita praeesse ovibus, ut nullo modo ab eis iudicari possiti Respondeo locum hunc de omnibus omnin Pastoribus intelligi, intellectum semper fuisses ita Petrus ipse Epist. r. cap. s. om. nos alloquens Prcsbyteros , passit qui in et obis es gregem Dei, inquit, Ambrosius de dignitate sacerdotali t. t. quas oves, inquit, quem gregem non olum tunc . Petrus Fuscepit, sed O nobisium eas Fuscepit cum illo eas nos suscepimus omnes Chrysostomus homilia τ' in Mati ad laxcisobra Amas me , Petra , c. quod non, inquit, ad sacerdotes solummodo dictum es , verum etiam ad singulos fruma bus τε minimum Grex est commisus Verbo dicam, antiqui omnes , id quod die bim cst Petro ad omnes Pastores dictum esse aurit mant,unde Auetustinus ait multoties Petrum tunc Ecclesiae sustinuis. se personam. Hoc posito ruit ratiocinium Betharmini. Probaret enim Pastores omnes a nomine posse judicari sed etiam Petro soli id dictum conveniret , pasce oves ras , passe agnos meos, non
nisi sophistice inde inferri potest non posse eum ab Ecclosia iudicari ι his enim verbis nihil aliud Christus significare vult, quam pabulo verbi oves suas, agnos suos, hoc est fideles a Petro nutriendos esse. Qui autem inde inferre vult Petrimi in omnibus Pastoribus ess e plane similem, moves Christi nihil plus habere juris, quam oves vulgares, is fave desipit. Mitto alia duo cstimonia ex Epist ad Ephesos a Bellarmino prolata,quia ad propositum plane non pertinent, pigetque in istis inunorari. Hoc unum observo perpetua Bellummum in istis labo
454쪽
rare fallacia,china supponit nomina dispensatoris, Pastoris S capitis eodem modo convenire Petro ac Christo hoc enim falsum essequiuis statu deprchendit. Et quidem nomon capitis Ecclesiae
Christo convenit secundum omnem suum intellectum, Romano autem Pontifici quomodo conveniat docent sequentia Romanorum Pontificum testimonia Gregorii I. Epist. 38 ad Joannem. Certe,
inquit Petrus Apostolus primum membrum est sanctae uni diersalis Ecesesiae , Paulus , Andreas , Ioannes quid aliud quam singularum s neptibium cupita se tamen sub uno capite Christo omMes membra sunt Ecelsae. Sixtus III in Epistola ad Episcopos Illyrici, ut omne ci vincreditu regitur, ita ipsum caput nisi suo corpore fustentetur, firmitatem c mi rZmsuum perdit, δ' non tenet quam habuerat dignitatem. Joannes VII1. Epist. 99. ad Basilium : Totius, inceti ut ς familiae Domini flatus ordo nutabit si quod requiritur in corpore nos in capite, inde se ut omnis Ecclesiastica discipsin reflvatur, omnis ordo ar-
Hinc vidcre est quomodo nomen capitis conveniat Romano Pontifici Caput est Ecclesiae, hoc est primum eius membrum, quod tamen indiget ab universo corpore sustentari, ne firmitatem viam amittat. Et u contingat aliquando caput morbidum fieri, Melius es , inquit Turoncias Concilium Canone 3 ut caput fu modi , si curari non potes, amputetur, quam rex per eundem ins-
Objiciunt tertio in Concilio Chalcedonensi Pontificem semper
Respondeo inde minime probari Concilium universum esse inferius Pontifice, sed tantum primum Concilii mcmbrum fuisse Romanum Pontificem muta consuctudo est ut cum socictas aliqua scribit litteras, iis primum societatis membruna, quod ejus caput est,
nomen praetermittatur, sic Rectoris nomen praeponitur Universitati & Decani nomen Facultati aut Capitulo. Nemo tamen inde inferat Rcctorcni Universitate integra aut Decanum Facultateis Capitulo superiorem esse.
Obiiciunt quarto, ad summos Pontificos a judiciis Episcoporum S Synodorum semper fuit provocatum. Respondeo x Dissertatione secunda abunde liquere , primo jus provocationis Romano Pontifici jure divino non compe tere, sccundo, nec olim illud fuisse ab omnibus admissum, imo vetitum fuisse multis in locis, ne provocatio ad eum scrct, te
455쪽
, 1 DE ANTIQUA ECCLESIAE DISCIPLINA
tio, nunquam ad eum provocatum post Synodi generalis udi .cium, cum e contra post judicium summi Pontificis ad Synodum generalem saepe provocatum fuerit. Quae omnia cum abunde sint probata petitum ab appellationibus argumentum in adversarios retorquere facile est .vcriam dato quod appellationum solemnis olim fuerit usus, hoc unum inde probatur Pontificem superiorem esse singulis Episcopis , dc Synodum Romanam coeter Synodis Provincialibus majorem habere potestatem, quod ad propositam quaestio
Ob iciunt quinto Concilia generalia fuisse semper convocata confirmata per Pontifices Romanos, qui non modo iis praesidebant, scd&summam rerum in illis tenebant. Unde sic argumentati possunt. Illi sunt Superiores Concilio generali quorum in primum
convocare Concilium generale, deinde ei convocato praeesse, cuncta in eo pro libito moderari, ac demum sine quorum confirmatione Synodi Decreta vim non haberent, sed haec omnia Romanis Pontificibus competunt, ergo superiores sunt Concilio generali.
Respondeo, primis nullam esse legem sive divinam sive Ecclesiasticam, qua irrita, nullius roboris esse pronuncientur Concilia generalia, aut ab aliis quam a Romanis Pontificibus convocata, aut quibus alii quam Romani Pontificos praefuerint, aut quae ab ipsis specialitc non fucrint confirmata. Respondeo secundo, octo priora Concilia generalia ab Imperatoribus esse conlocata, nulli uri a Romano Pontifice, quaedam ex iis etiam invitis aut ignorantibus Romanis Pontificibus, tribus verbirimis, necnon Sardicens Romanos Pontifices non praefuisse, sed alios Episcopos Demiam quaedam Concilia cneralia non fuisse a Pontincibus confirmata aut approbata, Lucr quae ipsi a probarunt, non ita approbasse quasi ea nullum sine huiusmodi approbatione robur haberent, sed tantum illos consensisse iis quae a
Concilio facta fuerant de decreta , ejusque iudicio adhaesisse.
Respondeo tertio, etiamsi convocatio Synodorum generalium, earum confirmatio atque in ipsis Q ι.είνια neccstari competeret Romano Pontifici, nihilominus tamen non propterea dicendum fore, illum superiorem esse Concilio generali Prim enim necesse non est, ut qui convocat aliquem coetum, eo convocato, superior sit universo coetu Im vero ordinatio qui coetum aliquem convocat, eo inferior est, ejusque Decretis parere debet, alioquin quid
456쪽
opus esset coetum congregare, idem est judicium de Concilio. Sedundo, nec necesse cst eum , qui primum in aliquo coetu locum obtinet, universo coetu superiorc esse, sussicit ut sit primus in coetu ut debeatur illi οὐ-ια, alioquin dicendii esset nullam esse societatem cujus Praesidens non esset universa societate superior quod est absurdum. Porris in antiquis Conciliis licet praeesset pa , cuivis proponere deliberanda licitum erat sed citam si Praesidens esset rerum gerendarum moderator, non tamen esset propte ea superioris autoritatis universo coetu . Denique ponatur consensus
legitimi Pontificis necessarius ad robur dandum Decretis Synodi generalis , non tamen inde sequitur Pontificem esse Concilio superiorem, sicut licet ad firmitatem Senatusconsulti aut Decrcti Facultatis requiratur Praesidis subscriptio de Decani conclusio, noni licet inde inferre Praesidem universo Senatu, mecanum intcgra Facultate superiorem. Dixi, ubi legitimus in Ponti x, nam ubi Pontifex est haereticus aut schismaticus, aut gravissimorum criminum reus, si quis vellet eum depositioni suae incntiri, is proscctb incassum laboraret. Susticic ergo hoc in casu, ut lcgitimus Pontifex a Synodo electus post hujus depositioncm acta Synodi confirmet. Atque ita nec ex confirmatione, nec ex praesidentia Synodorum4cneralium potest inferri Pontificem esse Concilio supe
Objicitur sexto , dictum Concilii Romani sub Symmacho, Papam nunquam minorum subjacuisse judicio. Respondeo minorum nomine forsan alios intellioiquam Episcopos, qui minores dici nec debcnt nec possunt. Deinde ver etiamsi .de Episcopis loqueretur Concilium, non loquitur de Concilio generali, sed de Concilio quorumdam ItaliaeEpiscoporum;demque loquitur ad mentem Romanorum qui tum temporis existimabant Pontificem a Synodo praesertim particulari deponi non posse nisi in casu haereseo . Agebatur autem de moribus Pontificis, quo in casu existimabant temporis nonnulli cum reservandum esse divino tu,
Objiciunt septinab, quaedam. Romanorum Pontificum dicta, ut Iaeonis I. p. 48. scribentis ad Petri Sedem, universae Ecclesiae curam pertinere Gelasii I. Epist. 3. dicentis quod sacrosancta Romana Ecclesia de omnibus habeat judicandi potestatem, nec cuiquam
liceat de ejus iudicare judicio Gregorii I. qui Epist. 39. lib. s. ait Petrum respondere potuisse iis qui eum culpabant, non esse ovium.
457쪽
, DE ANTIQUA ECCLESIAE DISCIPLINA
. Pastorem hium reprehendere Nicolaia dicentis in Epistola ad Michaelem Imperatorem Iudicium Sedis Apostoli quae superiorem non a sit, a nemine refricari posse, Paschalis II. cujus verba re- .seruntur in capite se in scapi extra de clectionibus in hunc modum.
inquit, in Conciliis tutum non inmeniri quasi Romanae E cisa legem Concilia ulla prae xerint, cum omnia Concitia per Romanae Ecclesiae auioritatem O facta sint se robur acceperint, se in eorum 1atis Romani Pontifris patenter recipiatur autoritas.
Alexandri III cap. licet extra de electione, ubi statuitur majori cautela cligendum esse Romanum Episcopum quam coeteros, quia si malus eligatur Pontifex , nullum crit remedium , cum non habeat stiperiorem a quo deponi possit. Innocenti III dicentis sermone Lse propter solum inde peccatum posse ab Ecclesia judicari,in coeteris Deum habere judicem. Bonitaci denique V I in Extravaganti unam sanctam, ubi ait supremam esse Romani Pontificis potestatem, quae nonnisi a Deo possit judicari. Respondeo ad singula testimonia, ad primum Leonis I. ve- rima si Romanum Episcopum curam gerere universa Ecclesiae, sed distributim non collectim sumptae, unde non valet consecutio Bellumini. Ergo etiam curam Concilii generalis habet. Sed est habeat curam, ut in Concilio generali omnia secundum ordinem fiant, non sequitur, crgo superior erit Concilio ge
Ad secundum classi primi, dico cum non loqui de Concilio generali aut Provinciali, cd de singularibus Episcopis docet id vox cuiquam, quae de Concilio intelligi non potest, docet scopus Epistolae, in quo agit contra eos qui nomen Acaci retinere volebant in dypthicIS. Ad tertium Gregorii respondeo non negare Gregorium, quin oves aliquando Pastorem rcprehcndere potucrint, sed tantum dicere potuisse Petrum hac uti responsione, scd malitisse non ex persa te , si ex ratione respondere. Post quae haec adjicit : Si ergo Pastor Ecclesie Apostolorum Princeps signa Omiracula singulariterfaciendo non dedignatus est in causa reprehensionis suae rationem humiliter revidere , quanto magis nos peccatores , cum de re aliqua reprehendimur reprehensores nostros ratione humili placare debemus.
Ex quo patet scopum rcgorii non esse ut ostendat Pontificem non posse ullo in casu reprehendi, judicari. Imo contrarium insertfacto Petri, deinde non loquitur de Concilio aut Ecclesia, quali
458쪽
Petriis non potuisset a Concilio reprehendi, sed tantum de privatis qui biisdam reprehensoribus. Ad quartum Nicola primi patet eum non asserere suam autoritatem Concilii autoritat majorem, sed tantum Sedem suam quavis alia majorem , patet, inquit, proficu Sedis Apostoli uu
autoritate major non est, iudicium a nemine fore retraefandum Sedem
ille suam cum aliis Sedibus seque cum aliis Episcopis comparat,sed distributim hoc est Sedem suam cum qualibet alia, secum quo libet alio Episcopo, non Sedem suam cum omnibus , aut se cum collectis in Concilium Episcopis universis alioquin vitio laboraret ejus ratiocinium, universum enim, ut ait S. Augustinus, parti ε
Paschalis II testimonium quod est ordine quintum benigne Oportet explicaro, alioquin sustineri non postrit ejus dictum , cum certum sit Concilia leges omnibu Episcopis atque etiam Romanis dixisse: sic verbi gratia Concilium Antiochenum S: Arelatense sua Decreta per litteras Romano Episcopo significant ut ea cxecutioni man det, ipsique Romani Pontifices legibus a Conciliis latis se obn xios esse non semel protestantur, quare verba Paschalis benigne sunt interpretanda de potestate dispensandi sapientero mo' num observatione , quae Romano Episcopo prae ceteris competit.
Alexandri III testimonium quod est sextum, non bona fide
refertur, nec enim ait ille nulliti esse remedium si malus Ontifex sit electus, sed tantum non posse recursum haberi ad iupe Horem, cum nullum scilicet Conciturin os convocatum. Unde major cautela est adhibenda ad ejus electionem, quia non facilc Concilium convocatur, nec potest a superiore Episcopo quemadmo dum coeteri judicari. Innocentius III. cujus testimonium . cfertur, videtur in O-rum stare opinione, qui tenebant Papam ob solam fidem posse deponi sed forte per fidei negotium intelligit etiam pravitatem inemendabilem quae universae osticiat Eccloiat unde ad Philippuni Regem Francorum scribens ait si absque generalis Concilii deliberatione ipsum separaret ab uxore sua ordinis de officii periculum
sibi imminere. Denique Bonifacit VIII. Extravagantcm omni ratione d autoritate destitutam nihil omnino moror.
Objicitur ultim Concilii L teranensis sessione ii seu potii
459쪽
DE ANTIQUA ECCLESIAE DISCIPLINA
Leonis X in Concilio edita constitutio de abrogatione Pragmaticae, in qua postquam dixit ca quae gesta sunt in Concilio Basileenas post transtationem ejus Eugenii IV autoritate factam nullum habere posse robur Haec addit lim praesinim solum onianum Pontificem tanquam autoritatem super omnia Concilia habentem Conciliorum indicendorum , transferendorum , ac disse vendorum plenum jus αρο- restatem habere,nedum ex sacrae Scripturae testimonio dicris fanisorum Parram se aliorum Romanorum Pontificum etiam praedecessorum nostrorum sacrorumque Camnum Deeretis , sed ex propria etiam eorumdem Comcisiorum confisione. Quibus verbis videtur Synodus Lateranensis aut potius Leo X approbante Concilio rem plane definivisse. Respondeo magnum css e discrimen inter hanc sanctionem, definitionem Conciliorum Constantiensis 4. Basileensic primum enim, ut mittam haec Concilia num&osiora fuisse, cum Lateranens Concilio vix octoginta Patres adfuerint, e quibus sexaginta tantum aut circiter Episcopi, quorum magna pars ex Italia Christianissimi Regis Orator nullus e Gallicanis partibus Antistites nulli ideoque
a non paucis haud immorito in dubium revocetur utrum revera sit
generale, ut, inquam, id mittam, perspicuum est definitionem istam non ste a Concilio univcrso, sed a Romano Pontifice solo editam:& quamvis initio Bussae praefigatur, sicro approbante Concilio, patet tamen rem non fuisse in Concilio discussam S examinatam ted tantium perlectum in Concilio Pontilicis Decretum, quod qui dem non crat conditum de hoc negotio, sed de abrogatione Pragmatica'. Hoc veris Decretum inseritur Bullae tanquam ratio definitionis, non autem tanquam definitio. Quapropter licet constaret approbat.ui a Concilio definitionem Pontificis de Pragmaticae abrogatione, remque in Concilio examinatam ac discussam non propterea idem dici posset, imo idem dici non posset de hac ratione quam Pontifex Bunae inseruit. Haec omnia ad Concilii Lateranensis Dceretum responderi posse notaverunt uvassius di Bella inus, licci in diversa opinione fuerint. Ad Concilium Lateranen e inquit
vallius, 4 pari. q. p. inritae suprema potestate Papae, quod multo expressus loquitur quam Florentinum variae sunt responsiones. Zidam enim aiunt non fuisse vere O proprie onerale , cum ei mi cen- um interfuerint piscopi alii dicunt capti illud ii in quo de autori- rate Concisii supra Ponti rem Prenti is a Conciti non isse discussum aut examinatum sed tantism perfectam coram Praelatis Concibi qui μι raevio examine isiud approbarunt, ideoque dici non posse conciliariter
460쪽
DIssERTATIONE HISTORICAE. DissERT VI. 43r
e clusi in desinitum, sicut de Comitii Constantieas definitione dictum est. Albi rem sis expediunt, etiamsi, inquium , Concilia-fuisset absolut generuis, s quod adhuc propter pisoporum paucitatem relin Witur incertum tamen rem ipsam ut Decretum ' de Catholicae non de niunt. Nulla enim in verbis Concilii nota apparet ex qua I dei deflvitionem com mus. - nec anaethema pronuhciat in eos qui contrae sientium , nec aeciis hoc expres ot proprie definire aut se de necessitate salutis ita credere, e quid simile, ex quo expressa demitto oui tur Alii denique resipondent Concitium eatenus autoritatem Pap. I. pra Concilium Gaire, quatenus id exscripturis, Patribus, oe antiquis Canonibus manifese constare censitur. Ad hac enim si omnia verba atten- e expendantur vi uae esinitionis, qua sit,Concilium revocat. Potuitne clarius atque disertilis ostendi Decretum Leonis in Concilio Lateranensi nullius esse ponderis Cautior est Bellarminus, sed tamen fatetur decretum istud non esse de fide, Si de Concilio Lateranensi dubitari posse utrii sit generale fatentes ergo liabemus adversarios Concilii Lateraiiensis seu potius Leonis X in Concilio Lateranensi sententiam nostrae nihil praejudicare opinioni. Hoc autem magis adhuc constabit, si rationcs et autoritates hic allatae pol derentur ut enim observabat Duvallius, non definit id Pontifex, nisi quatenus manitale constat cx scriptatris, Patribus 5 conciliis quae adlegat nobis, ergo examinandum rclinquit utrum constet nec ne. Haec autem non tantum non id probant manifeste, sed omnia aut falsa sunt, aut a proposito aliena. Scriptita ae sacrae generatim laudatur autoritas,at nullus extat locus qui id probare ullatenus possit, Patrum quoque generatim abegantur dicta, sed nullum speciatim refertur in aliorum Pontificum Decreta venditantur, sed nutatum speciatim promitur. Ipsa Conciliorum consessio pro argumento adducitur, at tantum abest ut Concilia generalia supra se Romanos agnoverint Pontifices, S in iis venerati fuerint potestatem convocandorum,dissolvendorumque Conciliorum ut saepe leges Pontificibus etiam Romanis tulerint, seque passim ab Imperatoribus non a Romanis Pontificibus convocatos csse testificati sint, ut alibi ostensum est Alexandrina Synodus adducitur, quae scripsisse dicitur Felici Romano Pontifici Nicaenam Synodum statuisse non debere absque Romani Pontificis autoritate Concilia congregari, sed haec Synodus S Epistola illius nomine ad Felicem scripta supposititia proculdubio est in talis esse ab ipso Baronio agnoscitur. Dicitur posteal rariis Leo Synodum Ephesimam t. ad Chalcedonensem transtulisse.