장음표시 사용
181쪽
ly6 CosMoL. SEcT. III. CAP. H. non posse. Errant igitur, qui Clarhium ne to geniis quoque seu bonis , seu malis vera miracula patrandi potestatem eribuunt. Non is animadvertit Clarkius, inquit Moshemius in is Cudvvorthum , incredibile omnino , de ais ratione aversam videri, Deum , qui summa , , sapientia leges naturae sanxit , & rogavit , - ,, inferioribus naturis tantum virium largitum, esse , ut , si velint , legibus illis modum' si queant ponere . Certe nullsi sapientiam , &- ,, providentiam stam probaturus esset rex ille , ὸ ω, qui ministris suis ficultatem daret , legeS- s, magna E R excitatas a se, ac roboratas pro
. ,, lubitu veι abrogandi, vel impediendi . Ne- . ,, que caussae aIiquid video , cur de supremo Numine aliter nobis existimandum . sit .
G - - - Nulla res cum veritate & reli.,, gione major sit , haud esse tantam inde li- ,, que t malis geniis potentiam a Deo datam , , , quantaeumque ceteroquin ea in se sit , ut vel ad errorum confirmationem , vel ad veritatis caelestis oppugnationem miracula pro . ,, lubitu , M arbitratu facere queant, - ,, Nimis remotum a divina sapientia , & be- ,, nignitate videtur ut daemones , quibus o- ,, dio sunt homines , & divina veritas, potestate, quam acceptam a Deo habent, libere. Mantur ad consilia divina invertenda , --: - minesque in vitia: dc eaerores inducendos. is Nemo, ut opinor, sapientem , & reipubli is car eupidum regem ilιum diceret , qui e ,, dem xempore, quo ipse leges utilissimas r i ,, g t s hines suos pateretur perniciosas cir- ,, cumserre sententias, populoque viam ad exitium sternere , siquidem his conatibus . resi
M H 2. At vero etsi omnino certum videa-st , nullam esse spiritibus puris in universales. naturae leges potestatem ι id tamen inter do .
182쪽
DE EFFECTIEUs SUPER NATURAL. &c. II Zetissimos quoque viros acriter disceptatur , utrum iisdem omnis absolute vis deneganda sit, qua, utpote validiores , sagacioresque homini- . bus, multa efficere queant, quae in se quidem naturae legibus consentanea sint , nobis tamen. iisdem adversa appareant , atque ideo speciem
quamdam miraculi prasse ferant . Duae sunt hac de re sententiae 3 affirmantium una , ne gantium altera: ego utriusque partis momenta ea , qua fieri poterit , brevitate enumerabo utra earum verior sit , lectoris esto arbitrium.
Ad priorem accesserunt Leibnitius ca , qui e L co
sectus a seniis patratos miraeula respestiva , τιό.d ae inferior s ordinis compellavit , Martinu. m 3. LDeirio , & recentius auctor anonynius ch . a 9. Sed omnium acerrime eam propugnavit Cudv- ί - i. Vortus ce), cujus doctrinam magnis praeconi is- extulit Μos hemius , atque compendiarie ua r. aer ἰν. Proposuit : se Negat vir doctissimus Cuduia 4. dis.,, Vorthus tantas esse malorum geniorum vi- . s, res , ut Vera possint edere miracula , id , rni ,, est , naturae leges , quas Deus ipse posuit, te dea vel tollere prorsus, vel etiam mutare e conia mἰractio. M cedit autem fieri ab illis posse malia, quae ζ nobis videantur miracula , di hominum om- m,, niam saeuitates excedant . Neque est c fabis Inteli. e.
. , , dit inter philosophos , & theologos ali- s,, quis , qui hac de re dubitationem umquam A.
commoverit s Distinguunt contra Omnes in- not. I. ad
ter miraeula , & inter mirabilia; haec eL 3, 36. sici posse a geniis affirmant : illa negant . ,, Addit vir eximius : hac potestate non uti posse pro lubitu, & arbitratu inter homines,, cacodaemonem , praesertim cum res agiturri yerae religionis: sed tum tantum, cum Deusis id patiatur, permittere autem id Deum nonis aliter, quam eum aut explorare velit homi- 'num erga se voluntatem, aut populos, qui lucς in veritatis dia spre verant , & comem
183쪽
is serant, iustissimis poenis assicere , & in eris rorum servitutem trad8re . Atque superius is quidem si facere velis, non sinete supre- , , mum Numen , ut ad aliorum dogmaeum M confirmationem cacodaemota miruula. in. tellige, illa mirabilis patret , quam eorum, , , quorum turpitudinem , & falsitatem simpli, cissimus quilibet statim perspicere valeat . , , Et vero, ut nonnulli arguunt, spiritus ab omni corporis eompage separatos multa. in hoc mundo praestare posse vel inde, essicacissitne suaderi videtur , quod de vi agendi polleant,
ut omnes reliquae substantiae creatae, ει, creati eum sint , ad eam rerum seriem , quae t O - tam hans universitatem constieuit, pertineant,
quam ob rem certis quoque - legibus a Conditore praestitutis; ita agendo adstricti videntur. Quae quidem hypothesia st assisnatur , facito intelligitudi, quomodo. naturaliter , Ee salvis; naturae legibus estectus protius mirabiles a spiritibus emci queand quemadmodum nempe ,
cum ope antliae aquam elevamus , aut lapidem sursum; projicimus. , lex. generalis de gravium descensu non mutatur , cum, alia aeque' gene rati S , qua corpora. directionem, vis sortioris.
sequi jubentur, exstet: ita eum spiritus secundum sibi negem praestitutanti quidssiani. agit , Communes naturae leges, inter quai & illa Ibeum habet , minime laedit . Addunt deinde, quampla. rima tum ex veteri. gentium historia, tum ex ipsis M.. litteris testimonia in quibus
interpretandis contrariae sententiae patroni inis. gentem violentiim adhibere coguntur,. ut id quod eupiunt , exsculpane dissicillimum ni-μ mirum esse putant, ut omnia loca , in- quibus vel ipsius cacodamonix, vel ejux ministrorum miracula eommemorantur,. de fraudibus Ium, dolis , de fallaciis. inimicorum veritatis intelligantur K Proferunt quoque eremptu : Magi,ajunt 1.
184쪽
m ErpycTIBus SUPERNATURAL. &c. I suant , AEgyptiacv virgas in colabrum ri vertunt quid: αδ haec ad Versarii r Praep Mus M ii. a magis. iam antea fuisse illos colubros i quiant Iix Constantinus Franciscus de Caua in suo eraditissimo, de callibus magicis opere: ib : is mod miraculum Moysis quam s0 L r is Pharao eluderae vellet, vocavit f planios, & ς s. , malefieoν , quibas quod jam Moysis miracu. ri tum renunciarum fuid , . facile suid serpentiri bus f his namq- venenum adimere populis, , orientalibus cognitissimum erat se munire,& dexteritate manaum , objectisve quibus. G. dam, larvis. eadem simulare . Addie enim sa- ,, cer textus , fererunt etiam ipsi Aer Incam a- cc Da tiones AEDρεiaeam se θ' areana quadam εμ ηυ -- MILITER Quia haric niui I de opera dae- λ ,,. monis dicitur , quid vetat, secundum his o ri riae ductam de impostaris , &. prae stigiis, phi-cdγ a. lotaphorum , M theologorum gentilium ea ,,. accipere. ad explicationem 'hanc ais M.
corroborandami provocat ad Viros omnium ae- e. 3 .eatum doctissimos te ad ipsam S. D. Benedi ctum M v. cre . Quod vero deinde dicamur in S. textat virgae vassa fuis is ἐν coner, id cάγμα- de substitutione commode' intelligi pollis pu- 3. - tat, quemadmodami alias dicitur luctu νε - LI L fulse Io gaudium c d m. Ad inserpretationem I. mi. '
communi SS. PP. ac celebriorum scripturae in is fas im. terpretum opinioni adversam esse . contendunt. 0 L. AEM
quid piam praesidii, adferre: itanes: ille quidem, in λ
ajuno versionem eam pro, substitutione' accipi' L. e. e ιν--
Posses, at non clare exprimit, utrum hanc si
185쪽
Ito CosMoro Sater. IV. CAP. II. substitutionem a Magis ipsis, an in eorum gra- . tiam a d aranon ibua factam fuisse putes quin hoc ipsum intellexisse argumento est , quQdi laudato in capite ab initio ad numerum I 7. usque haec quaestio pertractetux ; utrum maIis
angebis Vis , ac potestas vera miraeula patrandi competat Z Quam Sanctissimus Pater ita de- .finit , ut detracta vera miracula edendi potem state- vim tamen mirabilia efficiendi daemoni-- bus tribuat ἔν ita docet posse angelos etiam ma- . los naturali sua virtuto ignem ex superiori a a vis regione demittere A posse item vehementissimos ventos conetrare , quibus maxima homi nibus damna inseranour . Sed redeamus ad Instq
; gos AEgypti : demus ipsos serpentes aliquod
prae parasse antea, & in sinu absconditos te'. nuisse, quomodo aquam fluminis in sanguineci . convertere λ- Quomodo item tantum ranarum . numerum & brevissimum intra tempus colligere , 6c occultare , dc tanta dexteritate, ut Pharaoni& praesentis oculos laterent , in omnem circa regionem dispergerdi Cur deinde non ea quoque ratione sciniphes educem po-i . tuerunt a d Cur denique cognita sua imbe.
ill itate statim potentiam sumini Numinis pro- sessi, sunt : digittis D.i os hi b A udia, imus rursus celeberrimum Moshemium o fis S, astu egissent omnii Magi, Moyses & si-- bi , & causis quam tuebatur Dei haud x, melius, eontiuem potuisset , quam si fraudu- o lentis , de callidis hominibus 4six speciem
se suam detraxisset . arcanaque eorum scelera, . , , & flagitia Pharaoni , 2Egyptiisque oninibus,, a paruisset - Ita omnis e idi stet hujus gene- - ri4 auoraritas, AEgyptus perspectis magorumis fraudibus nee religionem amplius , nec rempublicam tam sceleratae credidisset similiae , ,. noviε denique saepius repetitis miraculixis ad flectendam Pharaonis mentem haud sor- is lassis
186쪽
, , Dei hic legatus secerit , sed multitudine,, miraculorum potius regis animum expugna is verit , effici hinc posse putem , non tam . , , dolis, quam auxilio daemonum armatos ad M certamen cum Moyse magos protessisse . ,, Ipsa deinde magorum miracula non sunt
,, talia, ut leges naturae evertant, aut commo,' M de . a genio quodam fieri, nequam . -
. ,, Adstiterunt meo Judicio daemones quidam ,, his hominibus , & sublatis repente baculi ,, serpentes , quorum ingens erat in AEgypt ,, copia, in medium projecerunt. Q Praetere , alia eruditissimi hujus auctoris, quae huc quam maxime facerent ἐν ut cum solidissime ostendit . verba servatoris nostri r surgent enim Deudo christ. , O pseudoprophe/a ,-dalunt signa , - magna, ct proditia ita , ut in errorem iv u- - , sις santur, si seri ροιs , etiam eticti : unice de Alath. fraudibus , & dolis intelligi non posse; neque I Φ ' enim , quod praecipue urget , gratia, & electio; sed ratio potius , dc intellectus ad dete-: gendos dolos requiritur , quae in reprobis quo, que dari possunt . Tum & illud S. Pauli de Antichristo loque citis : enitis est adventus δε--τὸ si
signis , ct prodigiis mendacibus , ubi verba
. illa Deundum operationem Satana κατ' ἐνεργει o σαπαγα oppositam interpretationem prorsus excludunt. Similiter haec duo evincit; Primum mabsurde , Se perie lose ad morbos tantum coria 'porum, eorumque eurationes detorqueri , quae in libris novi foederis do daemonibus hominum. corpora obsideatibus, eorumque electione reseruntv v . Alterum e eam opinionem rationibus
non destitui, nec Alsitatis a perte argui posse, =
. quae docet daemones Oraculorum quorumdam
apud veteres auctores fuisse . Sed & istud . in cavita sitae patrocinium addUcunt , qui vim ei
187쪽
sciendi mirabili, spiritibus indulgent , quodi adversae partis patroni in explicandis id genus eventibus, ad praestigias, & illusiones daemonis
saepius. recurrant . Nec ipse dactissimus Cau Zi essi responsione alienus videtur m Cum ait v Ssparandae cimatin ab haσ quaestioneri sunt tentationas & illusiones Laboli , de- ,, etentione&in errori τ idololatricis, quin ini- δε -- tempore adventus Christi, post eum,s ad demon si panduta in omnes spiritus domi.s, natum a divino numine admisiae obsessioness, daemon acae . . is Et rursus , , Quid igitur ,,. de daemonis. potestate dicemus Possu frugadmittere, illusiones ab eo factas idolola ris
ne satin stabiliry putant commercium quoddam daemonis cum hominibus di quid enim Quae runt, si daemon tentet; si. illudad i si, in id mlolatria homines detineati, an non Vi. sua naturali; quaedam es icere poterit, quae: nobis mirabilia, videantur Illud vero qui admiserit nullas , prorsus operationes , quas dicunt' magi- .cas , Ri daemone: nostra: quoque aetate edi posse
dissicillime consciet . Deinde: quid illae daemo. num praestigiae , ac illusiones, sonant Duplicii illae modo tantam intelligi possvnd, ut doceto Clericus ;: A A quibadam ita intelliguntur s. ,, quasi cacodaemones, quod nusquam eis, qua- ,, si ellet, sensibus objiciant. , ut domus I. ,, ibit videat ut esse, ubi nulla, est Sed ut hoe, , fiat , aut cerebrum spectantium movent , ut ,, solet moveri , quando obversatur domus, ,, autii imaere domus, speciem quamdam , quae oeulox spectantium p*rcellat, ex1 ruunt. - μ, L Praestigiae a, aliis dicuntun artes quaedam im, . sola, dextetitare , &. celeritate: sitae quales sunt agyrtarum qui: manuum i deMeritate , . dc motu celerrimo, portenta quaedam vulgo
n edere. videntur. is Quidquid . igitur praestiditim
188쪽
DE EFFECTIE Us SUPER NATURA L. c cc. giarum . nomine ipsis veniat, veran, aliquam acti Θnem , quam aperte negant, occulte daenio nibus attribuunt. Venio ad alteram opinionem quam eorum esse Mos hemius ait , qui silpientiab ceteris praestare
sibi vi K sunt : hi omnia generatim ac sine
diserimine im vulgi commentis reponunt, quae cumque de miris geniorum operationibus . in his oriarum monumentis reseruntur. Defendunt hanc sententiam prae reliquis Samuel V veren-felsius. M, Joanm. Alphonsus Turretinus b),--, 'Arnoldus Nolienius edita singulari disiertatio b Di Τοῦ ne Franco furti. assi Hadrum anno iri g. Jaco. de veri. bus Serces , tum Scipio, Mactus te , Ferdinandus Steretingerus Academiae Boseae So-
- Iordanus Simon, ordinis A. Augustini & sae plus jam. laudatus, a me Cauetius, alitque. OnD ,,ui.
nes hi in praecipui argumenti loco fraudes in- de Zatiis. numeras, quas hac in re contigisse certum est, h. et . fusa, oratione, persequuntur Uerum his illud opponi potest , . quod blas hemius de vete- d. rum oraculix in Cudxvorthuin adnotavit. ,, Si. vel sexcenta. docueris Oracula..hDminum L l- 'nus. ,, liditate ,. atque dolis esse edita , haud tame a. sis iiu' argumento esse. poteriti reliquat oracula cD s . ,. ej9Hemi esse generis, , nisi antea, luculentis inrati. c.
,, pia fiam faciam rationibus , fieri nullo modo , D poss., . ut daemones vel per ministros suos,
si veli alio. modo de rebus suturis homines erudiant. . , , Nec omnino, credibile est daemonem numquam se immisc isse in stiperstitiosos, .& magicos veterum ritus , cum, tamen, ipsum
eorum cultum sibi vindicasse, de gentes in ido- lolatria detinuisib Cauatus ipse: cum aliis profiteatur L Addunt deinde, impletionem desiderii hominis impii non posse esse rationem sufficientem , ut Deus permittat daemonem quid-2iam. homini praestares quin pugnare cum Dei.
189쪽
18έ CosMoL. SECT. III. CAP. II. providentia, & bonitate videtur , ut ipse i tum sere genus humanum fraudibus diabolieis ita decipi sinat. At non ejus desiderii impletionem, reponunt alii , esse ejus rei rationem sufficientem ; sed Deum alios posse habere si . nes tuis persectionibus congruentissimos , cur interdum admittat , ut impio hominis desiderio per quoddam daemonis servitium satisfiat; neque id infinitae ejus bonitati ossicere., quem admodum non ossicie, quod maximam generis humani partem detineri in idololatria a daemone pasIus sit ; immo si divinae bonitati ad. versum non sit , admittere , ut homines per homines, ariolos nimirum , magos , & sacrificulos turpissimis modis decipiantur , & in ab surdos plane errores inducantur, cur eidem repugnet , ut homines daemonum praestigiis ali. quando deludantur Dedit nempe Conditor optimus hominibus rationem, quae, ut ipsorum opinione dolis hominum detegendit par est :ixa quoque ad geniorum malorum illusiones A. scernendas lassicere potest. Ajunt denique daemonophobiam , quae necessario ex hae doctrina profluit , obesse religioni , veramque in Deum fiduciam ex mortalium animis delere. Verum alii fiduciam hanc inde augmentum potius accipere contendunt quemadmodum qui se a daemone continue tentari posse norunt , non propterea spem, ae fiduciam in Deum ab. sciunt ; sed eo magis eam amplificant , quγmagis inde egestatem suam , ae divini auxilii necessitatem agnoscunt. Quod si quis derelisto Deo ad daemonum opem eonfugiat , id uni e jus impietati tribuendum erit , ut , qui con- temtis divinis instinctibus tentationi consenis
sum praebet, culpam sibi soli adscribat, necesse est. Sed de his fortasse satis: videatur quoquo auctor, qui ignorari voluit,
190쪽
- XCUJI. Cristeria miraculi eae stant notae, Qua seu characteres, per quos miracuIum veram, V V V
ct proprie tale ab effectu solum mir1bili, & ' V
speciem aliquam miraculi. prae se ferentes certitudine morali discerni potest. Horum notitiam accuratam , sibi comparet philosophus , necesse est, nisi cum rudi plebecula in pluris mos errores Praecipit Ari velit. . SCHOL. At vero hic opus, hie labor ; etsi enim effectus miraculosus per id , quod supernatur - Iis sit, in abstracto faeillime a quovis alio di gnoscatur : difficillimum tamen est , in casai 'quovis individuo certum ea de re judicium ferre . Habet hic vetus illud Epicharmi locum: nervos esse sapientia nihil temere ore de- , νε . Quod ad has notas generatim attinet 3 ιιον. non sentio cum Μoshemio, qui eas rudissimo- s. s. r. . rum quorumque captui accommodatas esse o-i Portere contendit; praeterquam enim quod in signis rerum physicarum peritia , quae in vul-. gus non cadit. , . Omnium consensione requiritur, rudes muneri suo satisfaciunt, si sese doctioram , ac suorum praesertim pastorum judicio submittant. νXCVIII., Effectus misabilis , de quo , nam & qu in miraculis habendus sit , quaeritur , pote si ruplici vel 1.ὶ reapse non exstare . sed incertis so lum vulgi rumoribus confictus esse s vel 2. provenire a caussis materialibus , quarum vires naturali quidem , sed insolito , ac nobis