장음표시 사용
171쪽
a 66 Cosaeot. SEG. III. CAP. II. culis tractatui de incredulitate .praefixa , v v d liam iFleetvvoodus in dissertatione de miracu-dis., Tillo sonus, stillinineetus , aliique complures Angliaei theologi s eumdem contra ain. pugnaνit Jacobus Serces singulari libro inmste. lodami anno i 29. in ducem dato ι sed in a. liud extremum delapsu vir illustris omnem plane .potentiam , mirabilia . quaedam essiciendigeniis ademit: quod, ut-consequeretur, nece L se erat , ut sacrarum litterarum - effata , Vel rimque auctorum testimonia , in quibus mirabilium a b falsis vatibus , .aut . editotum , aut edendorum .mentio .fit , in alienum 'tensum violente detorqueret , ac unice de fraudibusis
dolis , ac praestigiis accipienda Lesse doceret :id quod cum Samuele M verenselsio, Alphoaso Turretino, Arnoldo Nollento , aliisque fidelis. si me praestitit, quo tamen succellu paullo post dieendi locus erit. Quae denique Humius La contra miracula disputavit , solide refutata in. venies apud Georgium Campbellum b : .mihi Iam longiori esse non .licet .
id XCIV. MIraculum , cum si effectus seper
qR naturalis, non provenit a vi substantiae crea- quoad tae secundum universa IeS. naturae leges agen. iubii n- te . 91. : igitur miraculum superat clud. nes omnium creatarum substantiarum , vires.
Iam vero Nel ita has vires superat , ut effectus . in se spectatus absolute , & sub nullo respectu ab iis effici queat, ut sere iis, sesannihilatio alicuIus entis , fuscitatio mortui . Quod tale est , miraculum quoad substantio compellatur; vel solum pro his adjunctis, stquoad modum effectionis eas vires excedit , dc dicitur miraculum quoia moaeum, quale est subitane δ morbi depu*ῖν.
172쪽
DE EFFECTIEus PERNATURAL. &c. I 6y1Scito L. 'Nemo vibi persuadeat miracula quoad modum in serioris in se ordinis esse , aut vi- . lioris quodam modo conditionis : absit istud ι' sunt ea veni nominis miracula , ω eeectus ab absoluta Dei omnipotentia profecti , cui om- alia possi bili et eodem , id est, nullo constant. labore , nec Eacilius quidquam , aut dissiellius factu i ncipi potest . Discrimere istud ideo - soluin statuimus , quod magnum in dijudicam Idis miraculis usum praestat , ut deinceps appa-aebit . Certe si ad rationem veri miraculi requirer*tur , ut effectus absolute , ac sub omni. respectu universae . naturae vires exsuperet, mirabilis coturnicum in castra Hebraeorum comis pulsio, murorum nrbis Ierieliuntinae ruina, in Veteratorum . morborum , curationes a Christoe effectar, & complura alia, quae omnium probo. rum consensione adhuc in Veris .miraculis numerabantur , ax eorum numero AExpungenda
XCV. Miraeuia possibilia funt. Si leges mo-etuum , secundum quas omnes in mundo mu- tationes perficiuntur, aeontingentes, & mutabiles , sunt, tum de interna miraculorum
possibilitate nulla potest ratione dubitari atqui illud ita est β. 88. cor.): igitur evidensi est miracula veri nominis possibilia esse.
SCHOL. I. Profecto si leges illae, secundum, quas vires substantiarum creatarum aut possunt, - aut debent agere, mutari queant, inulta effici Poterant , quae ab iis viribus secundum leges sibi praestitutas agentibus Mequaquam proveniunt . Poterunt exempli caussa leges motus suspendi, & motus in corporum conficta sine celeritatis imminutione communicari; poterunt impediri act io nes naturaliter ex caussarum cream Iarum viribus secuigrae , ut ignis tres pueror
173쪽
va series nova determinatione inchoari , de ea quidem ratione , qua creatae Vires nequeunt ,
ut subitanea morbi depulsione , aus mortui suscitationes poterit aliud nandum ex sistens Pr ereari , aliud annihilari . vel quacumque de ' mum ratione aliut in alterius locunt substitui,
ut per conversi Unem , aquae in vinum conti.
siti poterunt coniungi ea, vel disjungi , a
quae conjungenda, aut disjungenda vires natuis rae se non porrigunt , velut montis in alium locum translatione ; poterunt denique alia
quam plurima , modisque diversissimis essici ,
quae vires omnium creatorum entium prorsus 'excedunt. γ
SUHOL. 2. Quae minuti philosophi contra orie- ctant, ad haec fere reducunt dr. Ajunt. I. Leges naturae fluunt ex essent iis substantiarum creatarum: igitur aeque immutabiles sunt, ac ipsae essentiae . Nequaquam , . etsi enim vis substantiis interna , quin essentialis sit.ι ea tamen .ex se non potius hanc, quam illam legem poscit, estque prorsus indifferens , ud hoc , vel illo modo agat ; ita vis motrix substantiae materialis ex natura sua non exigit , ut motum in hac po, tius, quam illa directione , per lineam potius recta in , quam curvam efficiat : quare liberum Deo relinquitur, ut ipse, quam placuerit, le- , gem constituat. Deinde, quid obstat, quo mis. nus Deus actiones harum Virium aut augeat, . aut minuat, aut prorsus impediat quem adius. dum nos ipsi lapsum corporis impedire possu. l. mus cons g. 8 8. xuna ch. λ Errana igitur, qui universales ' naturae legos in attributis e n. . tium mundanorum habent; attributorum quip-- .Pe ratio lassiciens in ipsis entium essentiis
continetur c ont. f. - , hae vero leges aa 1iberrima Dei voluntate proficiscuntur. Veris- lsimum
174쪽
simum' equidem est leges naturae rerum esseniatiis consormatas esse, ipsisque earum rerum ordinem aptari ; verum id non ita accipiendam est , quasi hae naturae leges ex rerum eaentiis absoluta necessitate promanent , ordoque fatalis inde enascatur 3 sed quod iisdem non repugnent , & ordo constitutus ipsis consenta
α. Spinoeta ita arguit : ,, Leges, aturae univer Teast. is sales mera sunt decreta Dei , quae ex ne- theo Lis cessitate , & persectione naturae divinae sequuntur. - -- Quidquid sit , per Dei, , voluntatem , & decretum sit , hoc est, ut ,, jam ostendimus quidquid , fit , secundum te
M ges, ae regulas, quae aeternam necessitatem,oc veritatem involvunt, fit. - - - Idem, , etiam ex hoc facile posset ostendi , quod potentia naturae sit ipsa divina potentia , , , de virtus , divina autem potentia sit ipsissi- , , ma Dei est entia. Everso jam absurdissimo SpinoEae systematec S. 4 ea , quae hic impudente .eει- it , nullem amplius robur habere queunt . Sed ut aliquid ἀicam .imprimis eadem eonfidentias qua ipse in asserendo utitur , negamusa aec Dei decreta ex necess1tate, & persectione 'ipsius naturae sequi : nulla certe inter itantia istam Dei persectionem, de has determinate Ieges connexio ostendi potest , neque ex aliis, huic rerum universitati praestitutis imperfectio-' nis quidpiam in Deum redundasset . Deinde
imperite , ac callide aeternitatem cum necessi tate confundit, quasi vero omne , quod ab aeterno suturum erat is & perpetuo suam Veditatem determinatam habet , hoc ipso etiam necessario suturum sit . Denique tametsi Dei potentia sit realiter issa ejus essentia , non est aamen inde consequens , ut id , quod in hac potentia eisicitur, non sit contingens. Veram Strarchenau Metaph. L.II. H
175쪽
γγ Cos Moria II. CAD II.' potentiam naturae ipsam esse i Dei potentiai
nemo admiserit, nisi sui ad raviem cum ill
i impiettatem devenerit. 3. Leges naturae morales necessariae sunt , dabsolute immutabiles; .cur non igitur idem dlegibus naturae, quas physicas, seu mechanica
Ratio dispar in eo sita est : eas Deus necessario creaturae rationali praestituere debuit inon item has toti rerum universitati. Ad dii, vinas nimirum . persectiones vehementer perti nebat , ut hominem, quem condidit , provi: de , dc sapienter ad finem suum .eposequendum guberniret , id quod non itisset , nisi praecepisset ea , quae ad finem illum obti*endum necessaria sunt , contra vetuisset ea , quae hominem ab boc fine avertunt , quo uno tota lex moralis continetur At contra entia
. creata Bia hoc, seu illo modo aganε seu his, seu aliis legibus gubernentur , ad finem suum pertingunt , persectionesque . divinas paleis ciunt unde nulla Dei. periectioihas de termis. Ma aeges thysicas postulavit , quamvis xjus sapientia , ac providentia aliquas indete mina. σε exegerint: fuare nihil etiam obstabit , ut ' i me in cata quopiam particulari legum physica.. Tum una aliqua mutetur .
4. Si miracula sint possibilia , sequitur impri
. mis Deum in decretis suis mutabilem esse , ut . qui novum , α extraordinarium estectum in tempore decreverit i sequitur deinde etiam eum initio non sat provide , caute egisse . Avelut ob adjuncta non praevisa miraculum ede Te, quae omnia pugnant cum infinita Dei perfectiqne. R. .Etiam consecutiones has cum ratiocinandi legibus pugnare. Quod ad primum: eadem sim plicissima , lac immutabili voluntate, qua Dedi hanc rerum seriem ab omni aeternitate decre .
176쪽
vit simul statuit hoc vel illo tempore , hoc vel illud miraculum patrare : quare nulla est in ipso novarum volitionum successio , ob quam interne mutaretur . Idem nimirum hic, contingit , quod evenit , cum mundus obternu li Dei decretum exsistere incepit , de quo supra dixi g. 27. schol. n. 6. : opera mutat , inquit S. Augustinus , consilia non
mutat . Mutaretur equidem Deus , si legem quampiam moralem immutaret , cum eni in ilialam necessario tulerit, si nunc aliqua mutatio eveniret , censeretur ipse eam in tempore velle, quam ab aeterno nec Voluit, nec velle potuit , sicque contra suas persectiones aseret :alia longe legum phy sicarum ratio est , quascum Deus initio libere voluerit , potuit eas quoque cum restrictione quadam, & exceptio- ne pro casibus quibusdam singularibus consti- tuere. Physica nempe divinarum persectionum ananifestatio per diversas leges obtineri po- et est; moralis vero , quae creaturarum liberarum propria est , fer has solum leges moratales. Quod ad alterum : Deus non ideo mira aeula cdit , quod in hac rerum ser i e qua dam.male , aut improvide constituta sint , quae et nendatione aliqua, aut correctione egeant ; abinfit a nobis temerarium hoc de divinis actionibus judicium: habet illa fines alios Majesta- .
. ae sua dignissimos, cur nonnumquam effectum, quem per aliam ab aeterno caussarum natura' 'lium dispositionem via prorsus ordinaria conseqiii potuisset, per miraculum obtineri velit, quin propterea sapientissimae illius providentiae qaidpiam decedat. Immo hac ratione divina bonitas potentia , rerum creatarum cumra , aliaeque persectiones multo maxime illustrantur : experientia certe docet , homines
passim effectibus insolitiet magis, quam iis, qui
secundum naturae cursum eveniunt, ad laudes
177쪽
17 2 CosMoL. SECT. III. CΑp. II. Potentissim , benignissimique Conditoris p fialis dicandas stimulari . Atque hinc patet in grarvissimum errorem prolapsum suisse V Volnum;
virum cetera eruditissmum , cum contendit miraculum a divina quidem potentia , no4 a tem a sapientia proficisci posse , ac mundum, in quo omnia naturaliter eveniant , Verum eia se sapientiae opus, multoque meliorem eo, In quo multa miracula patrentur. i. Haec de miraculorum poni bilitate doctrina inultis fraudibus, ac deceptionibus ansam prae
bet ; notum ba , quam multae , & admodum
noxiae labellae tum olim inter idololatras , .lum nostra quoque aetate in vulgus sparsae sint . Quid quod ignoramus, quatenus vires Omnium substantiarum creatarum pertineant 3 octines Lerte naturae leges , totumque rerum ordinem nemo perspicit, quod tamen necesse foret, ut de veritate miraculi absolute pronuncietur, istargutatur Rousseavius. Et sortassis exsistit oris do quidam naturae diversus a praesente, noblI-que adhuc incognitus, qui sese Progressu remis poris evolvat, ita ut secundum eum enestus i Insoliti, quos in miraculis numeramus , neces. ario eveniant . Magis igitur e re sore colis in udant , ut aut miraculorum possibilitas peni. xus tollatur , aut totam argumentum aeterno silentio praetereatur. Ad singula. Primum argumentum est huic uin
in id imum: plurimae olim fabulae de Diis spar
gebantur: magis igitur consultum est exsistentaliam Dei inficiario 'taeclaram , dignamque Dilosopho argumentationem l Si quando haec doctrina fraudibus , ac libalis occasionem prae buit , id non ex ea per D , sed per accident , .majunt, fluxisse eertum est, quod veritati mianime obest s sed malitiae , aut ruditati hominum adscribi debet . Quis ignorat , sanctissimis quibusque rebus homines impios frequenter ab
178쪽
DE EppvcΤIgus SupERNATURAL. &c I 3 uti, ata eae propterea abjiciendae sunt id so- . Ium inde sequitur , oportere , ut in serendo de eventis insolitis judicio cautissimi simus , . neque cum plebe nimis credula omnia siue di scrimine in miraculis habeamus : verum aeque errant, qui nihil; quam, qui omnia credunt. Deinde ignoramus equidem , quousque Vires totius naturae se porrigant f scimus tamen eas
finitas esse, ac proinde effectum, qui vim infinitam postulat , qualis est creatio , an nihila tio , mortui suscitatio , ab iis proficisci nota' posse s scimus item perfrequenter , quid vires creatae in easu particulari, in his adjunctis, in quibus versamur , possim, aut non . possint ἐ- scimus constantes esse motuum Ieges s ab licdem caussis eodem modo applicatis eumdem
semper effectum sequi, de quae iunt ejusmodi . Id jam vero sufficit, ut absolutum saepe de eLfectu insolito judicium sermetur , cum enim . dentur miracula quoad modum, quae in se to- . tius naturae vires non exsuperant , satis est , - ut certitudine morali constet , hunc enectum in his adjunctis a vi creata effici non posse a non igitur necesse est , ut vires totius naturae exploratas habeamus. Egregie hoc argumentum Pertractat , ae Rousseavium resutat Bergierius
a . Ego autem ex Clerico b profanis istis minus suspecto quaedam proseram , quibus obo M. f. '. jectioni plane satisfiat . . ,, Rerum quidem p. ,, turalium , ita ille , inadaequatam nobis esIe δ. Lextris ,, ideam, aut an sit adaequata , scire nos non h.'
, , posse ultro fatemur. Attamen tanta non est timat. s. D ignorantia nostra , ut numquam quidquam 3. r. 8.M praeter naturae ordinem esse affirmare posi is mus . Multa gentium & saeculorum on ἀ,, nium experientia constant , qualia sunt ,ri quae modo diximus. Proprietates quidem is omnes humanae naturae, dc substantias, qui-biis homo constat , non satis esse notas pas.
179쪽
,, sm ostendimus, nec eo sectu, ab homineri decena millia pondo bajulari , dc ignis ve- , , hementiam sine detrimento serri non posseri notum est . Si quis tantum, pondus serae , aut illaesus in medite ignibus dia maneat , is id praeter naturae esse ordinem omnibus It D quet . si dicetetur cometa ad solis nostri vorticem appulsus praei Ex naturae ordinem ,, esse posset hoc in dubium revocari , quia ,, satis nobis non est' notus cometarum motus, ut, quid sit praetex ordinent , quoemoven- ,, tur , certo definire queamux . Sed ubi deis rebus sermo est , quas omnes homines semis pet eodem modo se habere expesti' sunt . is quid sit pr*ter naturae ordinem, pronuncietis ,, re cert possumus , ut ex allatis exemplis, , intelligere est . ,, Qui denique si occultum naturae ordinem confugiunt , ii viderins , i αquas sese tenebras ultro abdarat . Si ignotus ille ordγ , quo argumento, exurie comprobabi-' tur eritne ille diversus' a conspicuo hoe totius tinnidi corporei ordine, an idem eum eorsi idem : quomodo ineognitus, Τ si diversiis ian etiam oppositus λ- at repugnat utique , ut eodem tempore in eodem mundo duo ordine inter se pugnantes obtineant4: si autem' non opis positus, tum eum noto nobis orὸine congruet
quid igitur Z an nihilo minus essectus seeundum illum evenientes huie repugnabunt λ an non potius huic quoque conformabuntue demum si ignotus ille ordo , qua ratione Proph et is , A- , postolis , aliisque pietate conspieui innotesce- ire potuit innotuisse autem vel ea eo luculente patet , quod ordinis hujus essectus praeviderint, praedixerim , illiquet fecundam illo-
Deus est rum verba, aut preces constantes evellarim a
180쪽
aper nxturalis β. 93.ὶ vel absolutσ non pro--mt a vi sabstantiae creλtae , vel le qui-lera provetait , se oon, ut agente secundumani ver sal es naturae leges oksye coroll. 1. in iuuidquid, horum sit, sua constat propositioni veritas . In priori siquidem Casu aperte conis sequens est , ut illud a VL substanti M. increat , quae Deus est , proseiscaetur: in poste-zi autem sabst retia creatae agri, secundum legem quampia mi emeraοndrinarim pro lingu- Iari hoC Caesa praestitutam, M. proinde in nurum , dc speci lem j uisionem Dei, , qui solus statutas a se legeς mu roe n amque lanmi τε potest ; sed ejusmodi caussa. ministerialis est. & instrumentali aequiparatur P alter me, ad cuius meum Actio exercetur primipalis audit onta β. 14 & χh - ν. utroquae igitur casu solus Deus, est caussa emiens prat
ti veraci ratῖ , ae providentiae ' repugnM', in miraculum' editur i, im adjunctim ν in quibus spectatores secunὁum omnes huniumn Me tim leger ad falsam dsctrinam amplectendam
SCHOL. r. Nequae Vero quis in dubium vocabit, opinor , mutationem unbue salium naturae legum ad solam; Deum pertinere 3 uidi enim solus supremum ita res crearis domimum obtInet , hocque usus' dominio has Ieges consti-tait: quare , etsi ignoremus ,: cujus efficae uatis Vires ereatorum spirituum sint , id tamen certissime affirmare item ipsos, generales napurae Ieses pertarbare , aut aliqua ratione im inro