장음표시 사용
81쪽
ix ChsMoL. SEcae. I. CAP. IV. posita , ut possibile, & impossibile , finitum .& infinitum est autem contradictorium , ut ex oppositis opposita enota exsurgant quia enim unius notio negat , quod alternis notio assirmat, ea non sunt possibilia in uno ente Fiat, quod in uno ente possibile non est ψ ex illo etiam ens exsurgere nequit: igitur quem
admodum ex finitis infinitum , ex impossibilibus possibile oriri nequie , ita ablalute imposisibile est s ut in entibus simplicibus, positum siOalescat . .
ad -- - Compositio duplici modo spectar, a debet , quatenus est essentia entis compositi , di sic est necessarix neeessarium quippo est ,
ut ens compositum sit compositum, neqae hujus rei, ratio iudiciens quaeritus , sicut notat quaerimus, , quare circulus rotundus sit. Deinde com posit io spectatur comparate ad , parteΕ
componentes, quatenus est certus modum, quo
. certae Panes inter se conferuntus , qui modus εontingens est, proptereaque ratione sulficiente eget. Patet id in horologio., eurudi essenti. - est talis talium partium conjugatio , si quae--: Tas , quara horologium talem partium conju-. gationem exigit 3 nullam proferam rationem , sed dicam , quia sedus iam esset horologium , si sontro quaeras , quare munc hae partes, sic sund consociatae r respondebo, quia io artifex . . Praestitit . En rationem sufficientem compositionis. Deinde non quaerimus, quare ens Com
positum sit eompositum si enim jam punis. ann esse compositum, maestio prorsus ineptae foret: sed quaerimus, qui saι, ut ens aliquod
sit compositum, undeque ea compositio exsur- gat dc hos . tam prudenter , quam , utiliter quaeri potest quemadmodum quaerimus rationem exsistentiae entis eontingentis, tamet se exsistentiam ab essent ii realiter distinctam nota esse statuamus . Porro aequivocatio in eo Ala
82쪽
DE COR OR. EORUM Q. ELEMENTIS. 83. teriam essentialiter esse compositam, quod eo . iure , quo ipse asserit, a nobi negatur conis fundit praeterea, ini rite materiam , di corpus , quasi vero idem esset materia, dc horologium .. Denique de materia pro corpore accepta assigiamste, eam anni hilandam lare , si in ipsius divisione a4 finem perveniretur , in quo novus eontinetur verborum lusus. Imprimis enim an-
nihilatio accipitur pro simplici interitu , . ita. quippe corpus in sua elementa resolutum in t rit, ut horologium, cum nexus Partium dissa itur. Deinde longe diveris sunt, cov.s posseis infinitum diviri, is corpus, qu mdiu.eorpus est, dividi ρε istud eum veritate con-. gruit, alterum non riusque tamen idem e se sensus in objectione ponitur. M. Ad adam. Tainetsi ens composuum , de sim.plex opposita sint , di propterea idem ens simul compositum, de simplex esse nequeat, ni- . hil tamen obstat , quo minus en pluribus simplicibus inter se cohaerentibus unum con pos tum consurgat.id quod innumeris exemplis illustxari potest . inivis globus eburneus non est series , estque simul contradictorium esse , ω non esse: seriem , dc tamen ex multis o bis eburnetis juxta se positis oritur series ; ita quoquo ex . partibus . quae non sunt horolo-grim , confit horologium, ex militibus, quo- . Ium. quivis nec exercitus est , me sumiens caedendo hosti, eonfiatua et eretrus ad id praeis standum lassiciens, Inhino generatim pars seoria sum accepta non ast totum , atque ideo omne 'totum consurgit qae talibus, quae ipsum non sunt si di sic prorsus compositum prae requirincomponentia , quae ab ipso distinguantur , da composita, amplius non sint vid. Ont. 6. I 77. . Argumentatio igitur praesens in eo peccat
quod a praedicatis absolutis .aa comparativas item ab eo , quod singulio seorsum areeptis: Mes tu driquate, aut inchoative convenit. ad
83쪽
t 4 CosMOL SEcri I. CAP. Iv. id , quod in ipsis saltem ra ratione inest, /pro
cedat cons. S. I S. sch. n. I. . Cerin, Gu- finiti ad infinitum nulla fit proportio coni. g. 22 . C r. 2. γ, illud comparate ast hoc reapsae' nihilum est ; impossibile item idem sonat ,
quod nihilum coni. . 29. cor. x. ; atqui iliΚ- nitorum etialia nihilorum eollactionγ ne, una quidem unitas obtinetur: patet igituT, cur exentibus finitis infinitum , aut ex impossibilibus. -yossibile orirdi nequeat. Atque hi sunt Achillales illi, , o quibus vir elarissimus enetia simplicia imaterialia ex orbe eliminavit , praemiumque a, Aeademia propositum consecutus' est r. Ne pofita simplicitate materiae lassiciens non: sit eam inter , di spiritum distrinaen, veren' tur nonnulli cum Scarella in omnib- Bosto. vlchio, adversante s purant enim posse' etiam spiritus id genus viribus, areracti vis , de repulsivis a Deo donari, quo eas. ipsi corpus com- ponere- poslant , atque sic perime omne su stantiale, atque absolutum discrimen inter animam, de evrpus.... Discrimen substantiale, Be absolutum intereεorpus, de animam semper manet idem , sear corpuν dicatudi eae simplicibus constate seu non , corpust enim semper erit ens compositum , anima contra ens simplex. Deinde quod: -discrimen inter materiam, quae fit ens sim
Plex , do spiritum attinedi, illud in eo situm . est , quod hic vi cogitandi polleat illa eadem careat g. coroll. i. Se ont. , 176. sth. . Utrum ver Deus spiritibus' eas vise . tribuere possit, omnino ignoramus 3 id' tamen, extra controversam ponitur: compositum quoddam ex meris spiritibus constans, si illud pos-- sibile sid, essentiali adhue , de interno discriis Theor, mine ae corporibus nobis notis discernendum fore. Verum, de , hoe plura in psychologia di ,3. ,1- ολ ςonsulatuν interea Bostovichius. Cete
84쪽
DE GRpoR. zoRoun, Esinllinis ἰ s ipsum auctorem premit a cum enita ipsi ele menta eorporum sint entia sImplicia virtualiter extensa , eadem prorsus quae mo de ita institui poterit; nam nihil vetat, ut di spiritus hujusmodi extensione, si quidem ea non repugnet, praeditos stat ismus, praesemm eum notua sit, complures philosophos & olim , 6e nunc quo que eum Genuensi animae humanae similemi,
tensionem attribuisse. χε. 3 fp idea eo oris , & materiae videtur notionem extensionis metaphysice continuae involvere , ita ut sublata una , alte am P quoquo
Ih. Idea haeci, quam multi se habere putant ,
praejudicatis solum opinionibus ortum, debet , ut sustus, declarat Bosco victi ius. Pauca ex ipse 1. adnotabo . ,, Illud procul dubio aetbitror, , nino certum, ideam corporis. materiae, rei H eorporeae, rex materia lis nos hausisse ex sen ,, sibus . Porro ideae, primae omnium , lias ti circa corporao acquisivimus per sensus , laeῶM runt omnino eae , quas in ' nobis tactus exisis citavit ν easdem omnim, frequenti stimas hau ri simus. Μulta profecto in ipso- materno ute ,, ro se tactui perpetuo offerebant , an equam ,, ullam fortasse saporum , aut odorum autis sonoram, aut colorum ideam .habere possea, , mus per alios sensus, quarum ipsarum , ubuis. eas primum, haberct coepi mus, multo minor is sub initium . frequentia fuit se Ideae autem ν,, quas per tactum habuimus , , ortae . sunt enis phaenomenis hujusmodi . Experiebamur paru,, pando , Vel temere 1mpingendo. resistentiamis. vel h nostris , Vel a maternis membris ord. . in tam , quae cum nullam interrulltionem penis aliquod sensibile intervallum . sensui obji εμ ret, obtulit nobis ideam imponetrabilitatis ,
is & extensionis continuae cumque deinde
se cessaret in eadem directione alicubi resiste - tu, de secundam filiam directionem exerce
85쪽
Cos Mov. Sri T. L CAD. V. in retus 3 termisos ejusdem quantitati. conce- .mpimus,& figurae ideam hausianus is Perro ori riebantur haec phaenomena a corporibus eis materia jam formatia , non a singulis ma- is teriae particulis, e vibus idia corpora com-
Dixi de corporibus , eorumque elementis Pro seopo , Iatis : restat , ut de eoramdem compenetratione, & replicatione , ut anni, paucis agam , . idque non alio ex capite, quam quod res haec ad sanctissimum religionis nostrae mysterium abin. ha terodoxorum obtrectationibus vindicandum plurimum inservit
De Compenetra tione , o Replicationar
missi Lur. Soliditaν , sive penetrabilitar est ex corporum vis,, qua quodvis alterum ex Joco, eas , imis quo Rctu occupAt, excludit . Impenneatio in penerea. actualis exclusio Alterius, ex loco occupato xi , α proveniens ab ea vi, velut effectus . Quod de
mur nique hac vi praeditum est, impenetrabile dise
Omae II, Omnσ corpus . oectatis. naturo Iegibus' .a,i' actorum ex suo loco' exoludit . Quid spectatis in taliis naturae legibus fieri, debeat , id, diuturna . ter im. constansque experientia solum docere potestiuia, μ' constans experientiae docet quodvis .corpus, ita exsistere in loco ,. ut pro eo tempore omnia alia ex eodem excludad, .quemadmodum
longa, inductione istud de corporibus tam fluidis ,, quamin solidis physici ostendunt et Ergo spectatis naturae legibus omne corpus alterum ex suci loco excludat.
86쪽
DE COMPENETR. ET REPLICAM &c- εν S e u o c. r. Vim hane eamdem esse eum illa ,' 'quae mutuam elememorum contactam imp si. Fio diu, facile perspieitur, ut enim ea essiciz , ne venit. umquam Functum materiae cum alio in eodem spatii puncto congruat, ita ab eadem proficisci debet, ua numquam quaedam punctorum massa, quae corpus constitui τ, cum alia simili in eodem loco exsistat . Provenit igitur haec
penetratio a vi motrice elementorum , eum
ex secundum generetiem virium legem repulsi vi est 9. yy. schol. 3. . . Se Roh. a. Assertioni hala apparentes quaedammmpenetrationes minime obsta ue eum lux , vel aer corpora etiam densissima per meae aut cum diversi generis olea durissima quoque marmora ita pervadunt, ur, eum disesecantur, in medioe , quin re in inferiori par, te variis tin, coloribus deprehendantur. Haec
enim non veram aliqua compenetrationem
sed poros solum , licet ne armatis quidem o eulis detegendox, in corporibus solidissime com,
LVII. Compenetratio: est simultanea duoι Quid rum , aut plurium entium in eodem Ioco co. exsistentia.. tio Se reo L. De entibur creatis mihi sermo est; enae enim increatum , tametsi vi suae immensitati omnibus rebas intime praesen, adsit nore tamen vero sensi compenetrari dici potest: nempe nos hujus exsistentiae modum nulta pacto intelligimus .. Definita por inpenet ratioU qaae
quaerune philosophi , utrum nee per absoliatam quaestia Dei potentiam etfici possit, ut duo, vel pluris corpora . ioe eodem loco, simul exsistant λ. Quae dubioe huic solvendo, apta videbuntur , jam adseram; verum, ut supra monuiti non lium ire finem , quam ut pateat . nihil. prae
87쪽
vs ipsi ad impugnandum sacrosanctum Euchas ristiae mysterium verisimiliter uti possint , qui seopus & subsequemis de replicatione quaesta
LIX. M compenetratione eorporum multa e eonrradictio ex parte i ipsius eorporis . Nulla est ratio positiva , quae vel probabiliter ostenderet impenetrationem pertinere ad essentialiae corporis si e nim esset quaepiam ratio , foret ea constans sensuum experientia , atqui iminprimis, ea tantum docet , quid spectatis nauturae Fegibus fieri debeat ; omnem autem probandi vim amittit , cum de essentiis' rerum ,δc abis uia Dei potentia agitur. Deinde e dem experientim non est ratio ν quae evincat aetualem lapsum , mutuum aceessum, vel re suum , compressarum partium restitutionem de eorporis estentia esse ergo neque evincie impenetrationem ad . estentiam eorpori si pertinere ; quemadmodum enim lapsus, actualis mutuus accessus, vel recessus se restitutio compressarum partium sunt effectus gravitatis , attractionis, repullionis, elasticitatis., ira impenetratio est effectus impenetrabilitatis: igitur salva corporis etantia , dc manente livit ius impenetrabilitate impenetratio abesse potest; atqui si ita sit, in compenetratione comporum nulla est eontradictitr ex paerte eo ris et quidquid' enim ad essentialia non perti net, neque eum his nexu necessario conjungi. ur, mutari absolute podest se constat igitur asserti veritas. γ
netratione corporum nequaquam necesse est , ut ipsa quoque elementa eompenetrentur cum in quovis interv lo inter duo elementae
autorcepto alia finit. numero in infinitum in
88쪽
terponi possine sq. sch. L. . . Deinde e I
menta , u ad mutuum eontactum perveniant ,
alioquin naturaliter compenetrantur .s Ont.. g. 3s z. quis autem: ajat, actualem illam re
pulsionem quae contactum impedit e ste elemento, iis est, enti illi. simplici' essentialem , nec per absolutam Dei. potentiam impediri possu λ xedie hic argumentum g. praec.
Denique duae substantiae compenetratae mZ- , ne no duae , & non, propterea in unam tra
seunt; esse quippe in loco duo inviavit ; ipsum usa substantiae, & modum coexsstendi. Iam vero quis ex eo, quod plures substantiae habeant eumdem modum coexsistendi inserat ipsum earum ess fieri unicum id. certe non se propterea, quod plures substantiae habeant eumdem respectum ad successiva , seu eodem
tempore exsistant scat' autem respectus ad succestiva , ita μι pectus ad coexsistentia sub. stantiis extrinsecus advenit . Sane si haec armgumentandi ratio valeret , nec substantia spiritualis compenetrari possctu cum materiau , quod tamen Lockius acer alias compenetra. Emationis hostis fieri posse apertis verbis, prosia --νn. tetur. semn
LXI. In compono ratione corporum nulla esseontradictio ex parte' modi quo corpor. ex e- eb. n. iamentis' comprepuntur. Modus compositionis, imeo consistit, ut primum elementa per mutuavvires in certa distantia cohaerentia efformene corpusculum primitivum, in quo . jam rati. compossit , certaque corporis, species deteris minatur g, 48. cor. n. 49. tum ex eorpusculis primitivis, ea rursus ratione coniunctis derivativa, do eandem ex his majori nuvi mero coi Iectis, mam sensibus percipienda, Oariatur p. atqui in hoe modo. nihil est, quot obstet quo minusi duo corpora inter ser, Vel idem etiam corpus secum' ipso compenetre tur. Tametsi enim; nexus, corpusculorum de-
89쪽
CosMov. SE T. I. CAP. .m riva tivorum solvatus , permanet tamen et mentorum cohaesio, atque adeo pysistunt cor . pustulae: primitiva, ipsaque essentia composit.i, ct determinata corporis species ;. sed haec infra magis illustrabuntur, . LXV. In e-penetru a corporum nulla IQ:enem 4 eontradimo . Si is compenetratione cortione porum quaepiam contradictio lateret , ea se Ri'R teneret, vel ex parte corporis , Wι zz pa 'φ' te elementorum , ex quibus corpora coale tio. scunt, vel deniqye ex pavre modi, quo corpora ex elementis componuntur atqui ex nulla harum partium contradictio quaepiam;
la latet in compenetratione corporum Contradictio
CORO LM I. mod contradictionem non invoI vie, est in. se possibile e ont. f. 3o. , quodque tale est, per omnipotentiam Dei effici potest c ont. f. 36. cor. v. 3. γ.: igitur comp- netratio corporum Per Dei omnipotentiam es- lsci omnino potest.ω Coaeoti L. L. En eo , quod admissa reali praesentia SS. corporis in mysterio Eueharistiae vi ' deatur quoque admitti debore quaedam ej iadem,SS. corporis compenetratio, nullo pasto
sequitur dogmati huic fid m denegandam ense, , ut complures Aeterodoxi hac: siet te Conai
SCHOL. 2. Non put , quemquam fore , qui majoris propositionis veritate dubitet s non enim quidpiam aliud praeter corpus ipsam, .elementa , dc compositionis modum cogitari posse videtur , in quo, praetensa contradictio la- leat; aut si sit aliquid, proferant illud in me. dium adversarii , ut similem argumentationem uidem accommodare possimust. Atque istud dei ἡ quoque', quae ad minoris probationem at- uli , notari velim i cum enim in argumφntin
90쪽
negativo verser, nulla reapse probatio a me jure exigitur c g. a 3s schob t. s. log. a , id . duntaxat mihi ineumbit ostendere, contradi - ctiones, quas adversarii adducunt , esse solum, apparentes , in se nullast id quod & prηst eum adhue fuit, & obj ectorum soIutione dein-eeps prae stabitar. Prosecto quamdiu repugnantia clare non demonstratur , standiun est pro omnipotentia Dei , neque licet ei quodpiam objectum subtrahere eo tantum tituIo , quod ii sed finita nostra. intelligentia non assequa-
S GH L. t. Examinemus igitur: ea , quae ad ver. soluua ta partis. Patronis repugnantiam involvere vi
Ajunt r. Omne corpus est vi essentiae imp netrabile : ergo compenetratio corporum est absolute impossibilis . Ratio consequentis est quia laeus posset aliquod corpus simul esse impenetrabile, oc simul penetrarum , quod repa
M. d. ininti omne corpus est vi egentiae impene trabile, quatenus habνe vim ex eludendi aliud corpus ax loeo , in quo est , c. aut, quatenus ea vi sinu exiludis alluc corpus, v. aut.
Iiud est nempe vis ipsi, aliud effectas ab ea. - proveniens r illa ad essentiam pertinet , hic non : quare per absolutam Dei potentiam impediri potest: quemadmodum Deus . Mod nemo ne verit, essicere potest ut lania vi sua
non agat actu , ac stapam sibi applicitam nore adorat. Atque hoc sine absurdo , corpus enim impenetrabile per absolutam Dei potentiam compenetratum esse nequaquam contradictionem involvir hoc quippe non aliud sonat ,.quam corpus, quod vi essentiae habet vim lex, eludendi omne aliud' corpus ex suo loco, nune ob impedimentum per absollatam Dei poteneiam positum actu aliud corpus non exclud - re : quemadmodum corpup , quod habet vi