Legis evangelicae selectiora contra bibliomachos illustrata a P. Seraphino Hippler ... Accedit brevis disquisitio in theologiam typicam, ..

51쪽

adquarere potuerunt. Ierosolymam perrexere,' iquae regni , religionis eaput; existimabant enim tanti principis nativitatem non illos posse latere, qui hunc a tot seculis expetiere. Judaei. ergo facti sunt inexcusabiles, qui non poterant ignorare, quod gentiles homines sapientia spectabilos primo ' in Judaeae Metropoli, deinde in ipsa Herodis aula adnuntiarunt. Non Herodes solum animo conitidibatus est, sed tota etiam Civitas hoc ex ruitiore attonita haesit. Quaerit impia satyra Collinsuis, cur etiam Cives commoti sint; . dum tamen exspectatus tam diu Mellias natus sty Uerum bene no. verunt genium Herodis ejusque caracterem: teste Ioseph. Lib. I. de bello jud. c. timore pavidus erat, ct ad omnes suspiciones excitabatur, multosque innocentes metu. ne quem nocentium praetermitteret, in tormenta dediti Et Lib. 17. Antiqq. c. ia. Judaeorum ad caesarem legatos fieloquentes adducit: Non aliter apsis praefuisse H rodem, quam si saevissimae bestiae in eos cqmmissum fuisset imperium; itaque cum multis olim ea gens oppresssa sit cladibus nullum tamen exstare in rerum monumentis exemplum cum quo con ferri possit praeiens per Herodem illata calamitas. Ex hac igitur,sama nonnisi plena furoris es truculentiae facinora quilibet expavit, ac moestissimas temporis acerbitates; nam Herodes brevi ante filios Aristobulum & Alexandrum occidit, plures Pharisaeos, Assamohaeos & domesticos truci lavit ob propalatum quoddam vaticinium, ' in vicos He. rodis alium principem ex Phercgae familia a Deo designatum esse; non abs re ubi timuere, cum plurimi Messiam ceu temporalem Principem suspicerent, Herodis Romanis tam addidit regimen

essent omnino perosi; ici hic pavor haud dubioe

etiam

52쪽

o DE IEsU INCARNATtONE. sy ' etiam causa fuit, cur nemo Magos Μessiam inqui- irentes ad horas duas comitaretur, rem t)nti. menti exploraret, aut verba de illo saceret. Duri Vero Herodes, Oi clam Magos vocavit, & ita dimisit, nec comes esse Volu:t, nec eX proceribus ullum designavit, astuto jam ' pectore erudelia consilia videtur gessisse, ne forte ex suo,. suorum que aditu parentes Jesu formidinem aut suspicionem conciperent, & ita rem celarerit, quam facilius viris peregrinis sine timore essent propRigituri. Sed quid multis Non eli sapiehtia , non est prudentia, non est e silium contra Dominum . qui puerum Iesum a sanguinolento tyranni furore voluit ereptum.

Fuga in AE tum ' Matth. et, I 3. Angelus Dei praedicit Christi exilium & hujus finem. Promittit quidem reditum' ex Aegypto in Canaan, sed non praenotatur tempus exilii terminandi ac. repetendae patriae: Christus ut Deus hon subest temporum limitibus, ne- se inclusus est locorum terminis et ut homo non

mit domicilium proprium, ubique. peregrinus in terris. suit, ubique exul. Ex ist' Angeli silentio Iosephi tutoris fides & obedientia exploranda fuit, ut olim Abrahae. Huic Deus praecepit iter in terram ignotam, illi iii terram quidem certam, sed' ad tempus incertum. Haec narratio de Christo in Aegyptum fugiente fidein nostram confirmat, qua docemur, Iesum esse promisclim Messam, ejusque caracteres in scriptis propheticis esse depictos, oc accuratissime in persona Christi impletos Ose. II, I. Quae costira hoc oraculum objici solent, alias jam resutavi. Disserti in c. I .-a. Matth.

53쪽

V. A P U i , II. Fuit homo missus a Deo Joannes Baptigia pra cursos Domini, ut testimonium perbiberet de Iesu Chriso. Dominui quadraginta dies inaeserto commorans jejunat s tentatur: postea cepit praedicare j docere : doctrina

haec sanctissima saepe parabolis distincta.

Rsu adiae infante inenduli eum Iudaeis miraeuti flagitant

esus C. ad annum usque trigesimum, quae aetas a Sacerdotis . Doctoris & prophetae iunctioni. bus idonea, & ex mbre Iudaeorum fuit requisita, . selegit latere, & ad augustissima Messiae munera hoc in silentio sese praeparavit, precibus interea, perpetua aeterni Patris adoratione, ossiciis erga parentes, quibus erat subditus. occupatus: placet hi recurrere ad Evangelium insantiae. quo certi nihil essicitur; Increduli vero vehementer delirant A errant, qui cum Iudaeiis in pnsa Isainique decernunt postulant, o fluisse Iesum ex utero progressum statim prodigia edere, ut sic orbis universus in ipsum credens judicii ,eatum evitasset. Quam stulta hominum, qui supra omnes sapere, ac aeternae sapientiae agendi modum pras scri bere gestiunt, coitatio, quam improba postulatio Τ Respondendum esset hic stultis jipta stultitiam suam, ne sibi sapientes esse videantur, sed

enim an responso ullo digni laut

54쪽

Nonne nativitas ejus & vitae primordia divia his jam miraculis sat coruscarunt, quae ut Deus

operatas est; ut Homo vero consideratus necdum .

magni Prophetae Angeli Testamenti partes egi quem ergo in finem tum signis & portentis fuerat, opus Concives ejus & vicini incolae n0n con- 'versi furit ad ea, quae aetate adultior i& de coelo jam ponfirmatus peregit . Matth. Pharisaei& Sadducaei post miracula plura admic increduli, ct calumniae occasionem quaerentes signum de coelo petierunt, quo divina ejus missio & audior, Mas comprobaretur; & quam parum nihilque prodigia ab infante patrata indociles & incredulos praeparassent aut commovissent animos . Verenis dum potius erat, ne Jesus ante ostensionis&praq- dicationis auspicia e medio tolleretur. Recte in quit D. Christ. Brunings Lib. do sileritio S. Scriptisan.XV l. pas 69.: Uitae Christi privatae circuri. stantiae exceptis paucis, quae Matth. 2. Mare. 6. Luc. ac leguntur, silentio involutae latent. Sist, tuas silentii scopum esse hinc scandala infirmorum, allinc hosfium stommata declinanda,' annon cono venit hic finis cum scopo Scripturae' , Annon ita' consillitur saluti humanae Amaon idem convenit cum bonitate, Veritate & sapientia Aufibris Bonitatis est, parcere debilibus. Idem poscit quoque veritas promissionibus inhaerens lia, Aa, s.' Matth. I 2, 2o. I 8, 6. Sapipntiae est, hostibus an- sam ct materiem contemtus negare, quantum liq' eat. Quod Nazarethanis nocuit, ne aliis quoque

'noceret, providit Deus. Nazarethanos non Po-ituit latere vita christi priva , alio potest; Sc

Deo ita volente debet latere. Dubito igitur. an

eodem regantur spiritur, Apostolos & Evangeli- vitam Christi delineantes qui rexit, ibi, qui

55쪽

tam accurate & operose singularia vitae Christi privatae exponunt, ac si Nazarethae cives suissent. S. Foannes Baptista Christi Praeeurfον. Allapso tandem ministerii initio, prius in puruli eum S. Joannes Baptista prodiit, antea itidem cognitus, qui in deserto Iudaeae circa Jordanem in extrema parte Ennon &Salim haud procul Jerichunte praedicandi & baptizandi munere functus est: spiritu & virtute erat Elias, ab Isaia vox clamantis in deserto, a Malachia Angelus .prdedi-' ctus, & hoc major inter Prophetas nemo surrexit. Tanti viri sanctitas, & admirabilis vitae ab omnibus commodis abstemiae ratio, ossicium baptizandi mox exspectationem dubiumque populo injecit, num sorte ipse 'esset Christus; sed Joannes Legatis respondit, se aqua tantum lustrare, for- tiorem autem Venturum. baptismi virtute, long que majorem dignitate, essicacia doctrinae, stactitate, miraculis, novae legis regni spiritualis duratione, divinaque omnipotentia. Haec ali que sancti praecursoris de Jesu C. testimonia si cum illius caractere conserantur, invicta esse soli controvertunt christianae religionis hostes, quibus saneti Joannis aspera vita, paraeneses, minae, ct consilia ceu ingratae veritates displicens Ad Parentes hic anulogias composuimus speciali dii in Malach. 3, 1. Anno II 8 '

, . Vineati s Ba is plerique hactenus interpretes S. Ioannem semes 'lantum ad Vincula raptum opinabantur, di quidem

56쪽

- ob incestas Herodis, quas S. Praecursor reprehenderat nuptias; ast Matth ia, n0n obscure lucet, quod etiam a hynedrio ex Sadducaeis e Pharisaeis

eae Adt. as. 6 insensissimis Iesu & Baptistae hosti' bus conflato in carcerem sit conjectus, ob usurpatum Baptismi ministerium CD. Joan I, 23. HOC modo sub emantito justitiae gelo S Joannem custodiae manciparunt, quo die tertit de Messia testimonium perhibuit, idque sub vesperum, quam

do minor erat populi confluXUS. , .

ε . Similem in Apostolos violentiam Gereuere ' 4. I--3. . h. t quis ambigat, quin idem contra talem virum a Deo missum egcrint, cum Phari- ,eos Deo, ut videri volebast , charos aibernar

tur, & baptigandi munus, quod soli3 competebat Propbetis, qualis ex propria confessione non erat,' sibi capessierit. ' ' Pharisaeorum arrogantiam, Rstutiam, auth ritatem, perduellionem &c. plane describit F. Ioseph Lib. I 7. Antiqq. c. 3 & L . 1 8. ex quo veri- simile fluit, quod illos S. Praecursor haud impunerassanderit. Cis. Matth 37, ix. ubi Christiis adsidi: mat: '' Fecerunt in eo, quaecunque Voluerunt, sic' ct filius hominis passurus est ab eis: ' Si vero Syne .drii proceres non incluserint Joannem ; quid ab

iisdem passus est y Haud alio fine solennis legatiosaee dotum & Levitarum a supremo Concilio suit demandata, nisi ire via hac Pharisaei de Ioanne,

. quem odio persequebantur , sub specioso religionis titulo caperent vindictam. ' - , Ad haec si christi secesvm Matth. 4. I a. atilentius perspiciamus, vincula Herodiana nequeunt.

intelligi. Cum enim audisset Iesus, quod Joannes id traditus esset, secessit in Galilaeam; namque hoc ita j iscessu periculum voluit declina , quod Pra ι

57쪽

- . . . .

schem suum comperit jam incurrisse; at vero tuis ius suisset, manere in Iudaea, quam fugere in Galilaeam, Herodis ditionem. Christus quidem ritilla, ut Ioannes reprehensione Offenderat Herodem, in ejus tamen regione degere, non omni vacabat di rimine. velut sat elucet, dum intellecta praecursoris decollatione statim se cum disti. piriis stiis Jesus in locum desertum seorsum rece . Pit. Cfr. Matth. I4,I3. Quod igitur verbo docuit Matth. Io, 23. . exemplo hic firmavit, &antepaLsionis suae tempus Pharisaeorum odio. se subduxit. Quod vero Ῥoan. 3, 23. Joannes iterum libere dicatur baptizare, quem ante pascha custodiae traditum reputamus, hanc sententiam non infringit; verisimile est, S. Baptistae accidisse, quod vinctis evenit Apostolis. Ηaud dubie populus, qui s. Joannem ob eximias Virtutes permagni habuit,est.. F. Joseph Antiqq. Lib. I 8. c. 7. . liberationem im- , pensis precibus evicit. De carcere missus ex D. daea secessit in Aenon alte ius Principis, scit. Ηerodis ditionem. Quod etiam SS. Evangelistae de duobus 'in- , culis non diserte meminerint, huic sententiae non ossicit; satis est, quod ea non negent, quinimo illa insinuent. Cfr. Lamy in Appar. Chronol. paPstra. ubi demonstrat, Joannem non solis Herodis' vinculis fuisse constrictum: ex quo hunc canonem

hermen eutieum referre placet. ' ,

Evangelistae, Matthaeus & Joannes, ea; quae ocviis viderunt, ex ordine reserae dicendi sunt, nisi dare adpareat, data occasione occupare, quae pro ratione temporis posterius dicenda ergo quae Matthaeus hic rescrt, dicendus est ex ordine enarrare ; siquidem alias ordo Capitum naturalem re- rum Evangelii seriem ostendat, oc haec duortam

58쪽

' in Psu VITA ET DO RINA. vinculorum opinio seriem Capitum non perturi . bet st. sequent.

christus in deserto 16unat V tentatur.

A Joanne baptizatus, spiritus S. impulsu desertum Quarantahia dicturi, quod propius Ieroso lymis aberat, ceu locum certamini destinatum petiit, ut orationi & jejunio , solique Deo vacans ad iobeundum proXime munus se accingeret, & ad ropulsandas diaboli tentationes, quibus se sponae probandum, sicut postea Satanae ministris e hibuit interimendum, praepararet. I quidem Moses & Elias non sine mysterio & typo etiam tam diuturnum sustinuere jejunium , sed hoc quam diς par sit jejunio Christi seras, squaliores inter &tentationes exacto, sat evangelica doctrina edocet. Certe saxosam , montosam, sterilemque istam regionem Quaran tanta Jerichuntem inter & Je oso. lyma sitam ceu terribile ac squallidissimum deser. tum describunt inter alios Auctores Maundrei, Nau, Arvieux, & Thompson &c. Postea esurii ut Satanam, qui Deum illum estis, suspicari poterat ex miraculis in baptismate perpetratis, coelesti. Voce, . S. Joannis testimonio, ex Prophetarum oraculis jam in ejus ortu impleri ceptis, & ideo timidum hostem velut ad certamen provocaret, se hominem ostendens, S: positis quodammodo divinitatis suae armis Velut nudus ac inermis homo atque jejunus cohtra luctatorum morem in areis nam descenderet, in qua tentatoris voluntatem artesqde Script. aestimoniis profligavit. Haec omnia non sola visione. sed reipsa ad ἡψstrari

praeceptionem & exemplum gesta sunt; Nihil hie

59쪽

incredibile. nihil dignitati Jesu aeeidit indeco iam rdignatus est ceu secundus Adam protoplasti no. stri, qui diabolicae tentationi mecubilit, pecca tum luere; unde debuit per omnia fratribus assimilari, ut misericors fieret 6c fidelis pontifex ad Deum, ut repropitiaret delicta populi; in eo enim. in quo passus est ipse & tentatus, potens eli&eis,

'qui tentantur, auxiliari. . Nebr. a, II. 8. has tentationes perdocte exponit Adam Sasbout O. N. incit Ep. indignius nihil hoc loco Foolstoni blas phemiis cachinnis absurda expbstione Hugo his Farmer,dc mirabili sed inani conjectura ueri van der Hard. Quod S. Paulus a. cor. II, scribit: ''Ipse enim Satanas transfigurat se in ango Ium lucjs, livio historiae praeprimis convenit Dum Matth. 4, 8. SI Lue. 4, S. Videntur discorda. . re, aliqui tentationes quatuor notant intercessisse: quidquid sit, facile soriri tur dissicultas . gitent Evangelistae utriusque relatione. '

Cepit Iesus praedicare & dicere i '' Poenitemitiam agite; appropinquavit enim regnum coe- , lorum. Matth. 4, 17. Tradito Ioanne B. publice & assiduo in Galilaea regnum Dei adnunti 'vit, S domicilium in Capharnaum urbe maritima, prope lacum Genesareth selegit, tum ob populi ad hoc emporium freqyentiam, tum ob Pharisaeis-rum in Judaea insidias & rabiem. Utitur Sabvator iisdem Praecursoris sui vocibus. CD.S Hieri in e 4. Matth. ex quo foederis utriusque eluceteoncordia, cujus moralis doctrina ad vitae emendationem dc poenitentiam tota collineat, ceu viam

. ad

60쪽

ad regnum Christi, quod non de hoc mundo dc temporale, sed spirituale per fidem gratiam in cordibus nostris stabiliendum: poenitentiam exegit Judaeorum status, qui externis ceremoniis, legisque operibus die praesertim expiationis sto. quentari solitis cuncta remitti peccata, hoc dum sibi persuadent, de interna animi immutatione parum sollicitit poenitentiam exsigit Ecclesiae sta- tus, in qua post unicum baptisma nullae, ut apud Judaeos, ablutiones, sed tantum vera cordis per poenitentiam ablutio , ct baptisma lacomarum

supersunt.

Domina Christi. Doctrina Iesu Christi Matth. s. 6. T. & per Evangelium propbsta, quam sancta . sablimis a se que coelestis ''Minem, ait Huoi0r pintus c. 24. de 'eris'& falsis bonis, doctrinae 1esu Christi eutitulam, quam totius scientiarum mundi vastum the- saurum. ' Quam aperte divinam christianae reli- gionis originem demonstrat certe a b humana mente proficissici minime potuit; nam si tali ortu sata esset: forsan ab aliquo Philosoph. aut sanatico hominet ad vero cum iuxta incredulos eUangelicae fidei praecepta rationi adversentur.&prae cepta quaedam morum e. g. parcendi inimicis, πe mittendi injurias, abstinendi a voluptatibus sensui communi, legi naturali, & spiritui sociali contra--ria sint, philosophico e cerebro natam non esse, fatentur; neqtie etiam a fanatico sive emotae men-ptis viro excogitari potuit; nomo ehim similis farinae phantasta tam sublime, tam connexum mora. sis disciplinae systema efformate potuerat, veram