장음표시 사용
91쪽
CAPUT U. quas naenias ipsas nunc tandem Iudaeos erubesce. e comperitim est. ista Servatoris prodigia cuncta veris caracteribus insignita sunc, & U. T portentis longe ex cellenti bra, eumque in finem patrata, ut Jesus laeu verus Messias 6: Dei filius ab omnibus agnos, ceretur. Marc. I, I9. Luc. 8 3'. Joann. 2, Ii. dum . prodigia autem Salvator ad tempus celari voluit, discipulos de beneficiis suis flere, & daemo , ni a jussit obmutescere imo patefacto subinde miraculo aliorsum distessit; quid sequitur, si etiam imbecillitas nostra causam adferro nullam sciret reum tamen sapientissima r tionum momenta Reterina Veritas & Sapientia habuerit, quae destinato ii, IO, qqo Voluit tempore, victima in cruce pro salute nostra offerri selegit. Sola impietas & stulti. tia Morgani, in hoc Mahomedo, Iudaeis & gen tilibus nequistris, latere dolum blaspheme effutiit, qui himo ad elevanda Jesu c. signa Aese ii pii, Apollonii Thyanaei, Puthagorae &c ponsista miracula cum Porphyrio, Eunapio, Hierocle aut*ferre non horrescit, de quibus alias jam egimus. Post Iesu C. ascensionem S Spiritus sancti de
censum per Apostolorum praedicationem pomen Iesu ubique e elebratum est, ct innumerg prodigia ac Charismata tanquam veritatis divino adflatu 2 auctoritate adnuntiatae testimonia ac sigilla impertita sunt. Cfr. Matth. ult. Haec prodigia capitales Jesu hostes, ipsum synedrium non negarunt, is Apostoli iis plenam reliquerint agendi secust* tem. cst Act. , S Respondestur incredulorum dicteria. Quae objectant increduli, e. g. neque fratres
'lus credidisse in ipsum Joan. 7, S. illum non po-
92쪽
tuisse virtutem ullam in patra a facere Marc. perpaticos de ptibe, nonnisi Samaritas ac Idu- Inaeos fuisse conversos, reliquos mansisse infide- les; detorta sunt, &Dissima male ingenio sorum in sitam perniciem hominum commenta,' neque de Jefii, miraculoruri eritate quidquam decerpunt; nam fratres ejus sive cognati ex Maria o Virginis genere cum in Messia exspectaren L pompam Opi bant, ut ad consequendam nominis celebritatem ex Gali aeae latebris Jerosolymam se conserret quo ejus auctoritas per synedrium probaretur,' de ex suo ingenio Jesum rhetientes,' de fama ejus suam captabant gloriam, utique tum Messiam ii ' ilum esse & Dei filium necdum credidere. ' . Noluit Christus plurima apud suos Νaetareth a- nos facere miracula, propter pertinacem increduclitatem cum iterato despectu coniunctam. Cfr. Matth. I 3. & Luc. 4. quia se reddidere indignos, , γ nec decuit, ut priora spernentibus plura ingereret: . alias petentibus & credemibus. plura concensit, ut fidem jam inchoatam in ipsis confirmaret & perficorsit. Hebraismus: Non posse sive Νolle SS. Literis familiaris habetur in Gen. I 8, IT. De ut Iz,I7. Mare. 9. 22. Joan. Ia, 39. & alibi. Ultimum genus convicii sat confutatur ex E. ' vangelio. Nonne ipsi Pontifices & Pharisaei dice- . bant Ioan. II, 47.: Quid facimus, quia hic h9mo
inulta signa facit 8 Et c. Iet, I9.: Ecce mundus totus post eum abit; annon Ioan. 12, 4 I. ex Prin- .cipibus multi crediderunt in eum 8 sed propter . Pharisaeos non confitebantur, uda Synagoga non dicerenturi . I os inter proceres fuere Nicodemus, Joseph ab Arimathia, Gamaliel &c. Coe -- citas profecto Judaeorum, durities, praeconcep-'. tale opiniones signa haec tam parum extenuant, . .
93쪽
76 CAPUT U. DE IESU PRODIGΠs. ac obstinata Pharaohis & Aegyptiorum resistentia, Iezabelis adversus Eliam Thaumaturgum insidiae prisca illa prodigia potuere suspicioni sublestae objicere.
Doctrina Evangelica divina est.
Si igitur Jesus a Deo missus est, etiam doctrinam evangelicam divinam esse, necesse est; id quod opere & sermone saepenumero demonstra-.Vit, praeeipue Joan. 5, 2I. as. ubi Dei: filium se comprobaturus eandem Patris omnipotentiam sibi attribuit, qua ex Voluntate sug mortuos suscitare possit & vivificare, omneque facere judicium: quapropter eundem cultum latreuticum Patri debi-itum pariter & ipse sibi deferendum praecipit , Cis . V. 23. Divinas has praerogativas non Patri solum, , , sed etiam Spiritui sancto proprias esse, incarnata' Sapientia docet Matth. 28, 19. JOan. I ,26.16, 3.
94쪽
Salvator ut scandalum crueis de cordibus discipulorum tolieret , nec conturbaret eorum jdem humilitas pagstonis coram Aposolis triabus transfiguratus es. Deinde Dulneratus est . propter iniquitates nostra attritus es pro- pter scelera nostra , oblatus es, quia ipse voluit is sicut ovis ad occisionem ductus.
Sicut sutura Iesu C. gloria tres habuit e coelo totidemque de terra testes I. Joan f, 8 ita &praesens gloriae adparatus voluptatis magnitudine admirabilis tres quasi de coelo testes obtinuit, aeternum Patrem, Mosen Eliam, atque tres de terra. Petrum, Jacobum & Ioannem, quos. Magonis in horto, ita & transfigurationis in monte & mysteriorum voluit habςre testes conscios Siquidem Petrus in apostolici enatus principem inaugurandus, Joannes post Apostolorum omnium exitum adhuc superstes id mysterii ad consequentem aetatem viva voce & scripto erat transmissurus. Cst. Joan. I, I . Jacobus Vero Omnium priamus profuso sanguine hoc testimonium Obsignatu- rus: & haec selecta trias Apostolorum fuit, qui non gustarunt mortem, donec viderent filium ho- minis venientem in regno suo Matth. I 6.18. Jam
dudum invaluit opinio, fuisse montem Thabori
95쪽
Cfr. S. Hiler. in Epitaphio Paulae. & husi facile Jesus intra sex dies e finibus Caesareae philippi
potuit advenire. Resplenduit facies ejus, sicut sol, Matth. 6c vellimenta ejus facta sunt &c Marc. 9, 2. radiis scit . ex sacratissimo corpore per vesti menta erumpentibus, sicuti radii solis per nubem subjectam promicant. ' Plerique olim niveis togis erant vestiti, quas si fors sordes inquinarunt, eluendae fullonibus tradebantur, qui, ut notat plinius Lib. 33. c. is. & i7. addito sulphure & creta iterum eas candefecerunt. Longe igitur juxta S. Marc. candidiores erant Jesu vestes, quam illas peritissimus fullo potuillet reddere. Moses & Elias Luc. 9, 1. dicebant e X coistim ejus, quem completurus erat in Jerusalem; qui legis & Prophetarum
scopus. apud sacros & profanos mortem significat: quam absurdo nimis commento Nool.
ston secundum librum Mosas intelligit, & de hoc,
quomodo illum Jesus in novo Jerusale in esset completurus, locutum esse SalUatorem, more su' nu- .gaturi Τrium Apostolorum omni exceptione maio rum testimonio tam eXcelsi mysterii ac prodigii ve. sitas comprobatur. Quam inique hic & proterve, reposcunt increduli, oportuisse Iesum hoc gloriae suae spectaculum populo universo, infidelibus cunctis exhibere, hisque eos deliciis coelestibus pascere Τ quam stolide excandescunt, M'sis &Eliae cum Jesu sermones non esse descriptos, ct tandem Jesum vetuisse, hanc visionem propalari. Si ex SS. PP., aliisque viris piis ac doctis nullam
thorum congruam rationem. adducere quta posset,
nunquid terra & cinis impie cohsiliis suis contra Dominum superbiet i l
96쪽
verba supra cItata sitht Isaiae eringetici Prophetae c. 53. quibus acerbissimos Christi cruciatus describit, dum iniquitates nostras serens, in ara crucis se pro salute nostra hostiam devovit. ' Uoluit, ait Hector Pintus in citi Isa. pag. 226. edit. Paris summus ille Deus, qui naturlim universam immensa virtute sua coercet & continet, ut a nobis perniciem averteret, indignissimas contumelias pati, inauditas ignominias accipere, crudelissimis flagellis percuti, duri sinis clavis adfigi, spinea corona coronari , & in ligno tandem sospendi &inori. quod mortis genus tutic erat infame . Fa- ei es illa sacratissima, quam Angeli aspicere desiderant, quae fuerat in transfiguratione rutilans , ut sol pulcherrima & splendidi uima, modo denigrata est, alapis & livore saucia, sputo, pulvere, lacrymis ac sanguine conspersa. v increduli. quos tanta Jesu c. inter latrones enecti Sc. &c. humilitas ostendit, & qui biis I. Pet. 8. ille possitis in Sion lapis summus, angularis, electus, . pretiosus. . sed ab aedificantibus reprobatus, fit lapis offensiqnis& petra scandali, potius cogitent, quod non ob stante hoc velo divinitatis solem obtegente, nequeamus pellucentes Dei, hontini, radios dissiteri. Nonne in majorem Jesu gloriam cedit, quod eam clara vaticinia hanc Messiae humilitatem praenuntiarint, quam si absque praemissis oraculis in stim-ma majestate adparuisset
' i Bibliomachi quoad Jesu crucifixi horam SS-Εvangelistas Matth. ar, S. Marc. 15,24.23. Luc.
97쪽
23, 44. Joan. 19, IS. I 4. nulla ratione conciliari posse clamant. Missis diversorum sententiis ad Uertendum est, 24 horarum spatium, quibus dies con-
stat. more judaico in 8 partes fuisse divisum, quarum unaquaeque trium horarum fuerat, scit. prima, tertia, se Xta & nona, .& sic reliquae juxta
noctis vigiliasi ita Hephaestioli Thebaeus in qua- , tuor Tri horaria tempora divisum fuisse diem dicit
L. 3. c. g. Varro de L. Lat. U. Hoc Idem Coiconius i in Actionibus scribit: Praetorem solitum esse jubere, ubi ei videbatur, horam esse 3, inclamare, horam esse tertiam, itemque meridiem &
horam nonam . illae etiam erant Iorae precum,
.&interdiu ascendendi m templum. Cfr. Act. 2, 3.1o. &Tertuli. Lib. de jejunio c. IO. S. Chrys. Hom. 59. ad pop. Antioch. S. Hier. in c. 6 Dan. S. lsid. Lib. de OL Eccles. c. I9. & unaquaeque statarum horarum tubae sonitu pios convocantis significabatur. Non modo autem tempus , quo ea hora advenerat; & data fuerat, sed totum etiam trium horarum spatium, donec sequens audiretur tuba, ejusdem horae nomine significabatur. Adposite 'igitur a S. Marco. dicitur hora tertia, cum illud temporis spatium, quod a tertia hora nomen trahebat, nondum praeteriisset, quamws finis elus instaret, immineretque signum tubae ad indican.
dam, horam sextam. S. Joannes,ere etiam dixit: Hora quasi sexta, cum illius significandae immineret indicium. Evangelistae igitur divinum morientis Iesu mysterium describentes horis sacris, iisque notioribus usi sunt, quibus preces & sacrificia solebant fieri. Nihilominus ex Matth. 2O, 3. S. 9. 12. 27, 4S. JOan. I, 39. 4, 6, Sa. II, 8. 19, 1 . & coli. supra cit. aliisque locis S. Script.&Flam
Ios jam duplicem horas computandi morem fuisse usitatum adparet. Alii
98쪽
DE IEsu PAssIONE. ' 81 Alii existimant, a S. Marco veram Iesu crucifis horam describi; verum a S Ioanne tantum adnotari quotam horam. scilicet qivis sextam, qua pqst latam in nocte mortis: sententiam a synedrib, iterum Pilatus Jesum morte condemnarit.
Hostes Iesu nunc post leptemdecim secula 2 hoc amplius blasphemant quod Apostoli primum suum de Messia systema paucis post passionem die.
bus immutarint, & Iesum eX terreno rege, quem desiderarunt, nonnis spiritualem & patientem confecerint Seruatorem: Scribas, Pharisaeos, niquos judices excusant, Jesum vero condemnanti 'ita
auctor fragmenti de scopo I. & D. Quis de disci pulis Iesu a prima infantia piscando & laborando. destinatis id ulla eri si censeat si etiam hoc syste
ma recens excogitarint, &divulgarint; quis conceperit, tot viros ad omnes Vitae dies in eo per tinaciter subsistere potuisse Τ Num inanis fabula& fictum quoddam testim'hium tam heroicos valet animos injicere, ad cruciatus atrόcissimos eosque continuos Judaeos inter & gentes perserendos humanam indolem haud novit, aut renuit nosse, qui tam inepte & stulte arbitratur. . Quid in limraj num animis possint evincero opprobria, rerum omnium egestas, sames, ' carceres, ferocissimae quisitae mortis supplicia, docet eXperientia. . Sed δε postoli Iesum post passionem dc mortem rem rexisse una omnes constanti ad sata usque confessione testati sunt. Et si hoc testimohium nonnisi ab ementito prosectum fuerit systemate, Apostonia viros similes natura rerum non Protulit; sed F condo-
99쪽
condoceant hostes Evangelii, tam acuti philoaphi, qua ratione discipuli Jesu & eorum assectae in taleramque inauditum hominum genus abierint ' Transmittamus interim tam incredibilem Apostolorum metamorphosin. Uerum quo fato, quo enthusiasimo accidisse dicent, ut pariter ab Apost lis, viris rudibus, pavidis & illi teraris ibi Judaeorum millia ram ingentibus animis Ierosolymae, ubi paulo ante Jesus in cruce obiit, accenderentur . ita ut eorum multi pro doctrina de Iesu resurrectione acerbissimas persecutiones & mortes suitinerent. Cfix Ae . a 6, 1 o. Unde factum. ut eodem
seculis Romae imperante Nerone Christianoruni multitudo ingens sub quaesitissimis poenis non satisteret 8 '' Pereuntibus enim addita ludibria, ut strarum tergis contecti, lahiatu eanuni interirenti aut crucibus adfixi, aut flammandi atque ubi ce&cisset dies, in usum noctiirni luminis urerentur: CD. Tacit. Ann. Lib. II. Sueta vit. Neronis: sta Viri, mulieres , juvenes diversique omnis xus & status homines in suppliciis .ad quae heroesquique Artissimi pavent ac deficiunt constantes interemti sunt. An fictum de patiente Servatore*stema hoc invictum robur instillarit Z Erubescant impii ita delirare t ' . Q modo paulus, cum fureret contra Jesum tant sibi infestum, cfr. Adt. az, 6. &26, 32. ita subito immutatus est 3 ubinam praedictum systema hausit, qui Apostolorum vidit neminem 3 cfr.Gal. I, 12 - II. gloriosam Jesu adparitionem ipse ementitus est sed quem in finem Z cui commodosio Z quomodo si coecus hori fuerit, postea coecum se esse potuit opinari P & Ahanias ipsiim sanavit Forsan Chri itiani, quos persecutus est', aprica die,
in via publica , praeitigiis ipsiuφ d lustriint, ut auis diret
100쪽
Dg IEsU REsURRECTIONE. 83 diret vocem coelitus delapsam, ac lucem ex alto collustrantem cerneret, & hoc fato oculorum pri-- Varetur lumine; sed tunc Christiani omnes aberant. Uali commisetatione, non refutatione dignos in credulosi .
Surrexit Domitius vere , spraebuit seipsum vivum post pasionem suam in multis arsumem in iis per dies quadraginta adparens s laqueis
de regno Dei j conDescens. . f. .
Gloriosa Iesu ciristi anastasis. Gloriosissima lesii C. anastasis, quae divina inter
miracula nobilissimuria, spei nostrae ac ressi tectionis ad beatam vitam amabile pignus, imo christianae fidei basis firmissima. a Judaeis & gentilibus nunquam non impugnata est. Etsi illorum arma invicti primitivae Ecclesiae pugiles ita elitarint & attriverint , ut in posterum di malitia seipssam confoderet, & nolens Veritati est istianae sus fragari deberet, hodie tamen recentibus ethnicis illa denuo adrident; cymque robur deficere, ape dite cernant, in supplementa horum ad convicia in . . Mete, acerbe, & impie concinnata blasphemi dii buntur, quibus 'mnis sexus, . aetatis & status hin . minibus Christi religionem eripiant: quotquot sunt resurrectionis hostes, Evangelieae historiae testibus 'iantroversiam movent; sed frustra.