장음표시 사용
81쪽
Αn Regularis ad Episcopatum pro motus debeat sponiti vel non nisi coactus suae promotioni consentire.
Praeepti coactio explicatum a I i. Obedιentia perfecta- x io r In vetenti Ecclesia necessitate laudabileo sponte Episeopatum accep
Etiamsi necessitas esset probabilis . M Dammodo non adsit atiqued impecmentum , I δε in Et maxime votum de non acceptando msi coacte. IIIactas accenandi Episcopatam Donid, vel coHN quando bonas, vel malusin indiuiduo. .Qου LaudabiIius est acceptare Disicopalam sponte. I aa. I a s
Locus ex Epistola ad Hebreos elucidatur. I 29 Simplex Praelati vertam in imponendo Episcopatum quando escax. 13. Etiam in ordine a Mientem υotum non accepιandι. I 3IObedientia meritam . 1 3 -- j lv. Aeligiosus Episcopus non υa Hat propositum suam . 13 S. Bonaventura seu1enιιa omnitur . g3s . Episcopatas pericula openduntur . I 36S. Thoma sententia AExplicatur . 337 An acceptare Episcopatum coasti sit.opus melioris boni. a 3s Sanctorum gesta perpenduntur. 13 9 nones conciliantur. I
Io v omine .coactionis hic intelligenda test omnimoda o& ab ista coactio uiaec enim tollit omnino volutarium, di consequenter qui huiusmodi coastione cogeretur ad acceptandum Episcvatum, eius acceptatio euein uilla, di inualida;sod intelligenda est coactio illa, qua oratu rex praecepto rigoroso superioris, cui subditus leuetur obedue,dum sub tali praecepto romaliquam iniungit,etiamsi obediret cx meis illato perlaenas comminatas
82쪽
minatas ab intrinseco, vel extrinseco,a Superiore, nam metus ille illatus non cadit in constantem virum,cum ratio dictet agendum esse, quod a Superiore iuste, etiam illato me tu , piscipitur, nec causat inuoluia rium, cum subditus .elle debeat quod illi iuste Si serior in lungit, unde metum illatum facile a se depellere potest, si velit agere secundum rationem, sicuti tenetur, & si non depcllat, ipse sibi, metum infert,cum iniuste renuit se conforma De voluntMi Superioris, cui debet libens , & volens obediri , ideoque si inuitus hoc agit, seu si ex metu sibi aliquod damnum sequatur, sibi imputabit; ita selent Doctores dicere in materi R de Matrimonio, ct tecie explicar Basilius lib. q. cap. I 3- num A. Vnde sequitur Superiorem posse iusic excommunicage, & in- carcerare renitentem. sibi iuste aliquod praecipienti obedire: est alias Oactio quae importat efficaces Praelati suasiones ad aliquid agendum, te qua coactione sermo est in Evangelio dum narratura Rege , qui conuiuiu parauerat issum fuisse seruum, qui quo G Cumque inuenistet intrare compelleret, de coactione in hoc sensu accepta loquuntur historiae, dum narrant antiquitus in usu fuit- se aliquos Sanctitate insignes coactos, S inuitos ordinare, prout
refert Fossidonius de sancto Auguli ino in eius vita. cap. z. S. Ba .roi tu Sin 3 9q. de S. Paulino Nolano Sed si, Superior hac cogen di ratione utereturi, quod tunc praecipue accideret , cunu ad ali
quid agendum subdito inuitato, mentem suam indicaret simplici tantum verbo ,& declararet nolle obligare subdit uni in conscientia ad sibi obtemperandum ; in hoc casu esset in libertat subditi superiori consentire,& si consentiret, id spote sua faceret, cum aequz bene potuissen faeere oppositum fine culpa. videtur modo quod Regia aris.Superiori iniungenti Episcopatuini de 'beat nonnisi praeceptis ipsius coactus consentire. 1Q8 Primo. Nam S.Th . raodL .ar. et aia ad secundum respondendo S. Grcgori aurit Oritati desumptae ex 28. Moraliaquae resis esk 'ris latio per meliorem intentis vim finietida est sic aio Meliui es intentio pratarionem fugientium secundum proprium, desiderium um modo non adsit necessitas ex parte imponeatit hoc onus I ergo baia ctus Thomas vult melius esse expectare necelsitatem praece Ptiadum Episcopatus imponitu tSecundo . Quia Religiosus aecepta do Episcopatu varia V pro Potitum , quod habuit vovendo Religionem , in quo proPotito includitur voluntas intra Monasterium perpetuo permanendi, ciuPra b. L. dictum est ; Ergo debeo nota nisi coactus hoc Proposi
83쪽
quo illi occurrent multa saluars. pericusa a seu in statu spilcos ali occurrunt multa salutis pericula. qui cum perpendii et S. Io. Chrysestomus Iram. superiAcIais in hςc verba prorupit. Di- eam Aod fenMo, non arbitror inicii Siacerdotes myttnsirge, qui Diaui fiant, sed multo . plures , qui peretant; hoc idem Enniirmat, quod narratur in libro magia speciali Eaemploruνου , verbo Prs larius; emp. 1ῖ; ite quodam iuuene u qui rin vita EpitcDpaltim i recusauerat Diste cum.exetinetus apparti isset amicω sito, dixit scio quod ura essem .de numero diamnat uini, si Dissem de numera Episcoporum et Ergo Religiosus non debet acceptare spoliae L pi scopatum; quod confirmari insuper potest i ii s.f. Hieronyim vel bis , quae habentur in Ecgdila ad Virgines, scieticet, raia pe=' dignitatis grρdus ascendu homo,quan multo grauius defordat. Hoc autuli eligiosum magis tangit, cui, ut supra probaui melius est co Ptinem humilem Religionis statum, quam ad Episcopatum
al&ιsdere, in illa enim humili conditione facilius saluari l Ol-sse hinc est quod in quibusdam Religionibus voto, seu iura mento se necessitant Religiosi, non nisi coactos Episcopatum
acceptu ros, cum autem votum iit semper de meliori bono, firconsequens, ut melius bonum sit acceptare F piscopatu ni coacto, qu1m sponto; quod tandem coniti uacit Sancto tum. Religio Idrum exemplum, qui totis viribus spiscopatum declinauerunt, ta non nisi coaeti L ignitates acceperunt. tiari usi uiue lardorcre S. h. Fn , dist. 4. q. 2. artic. 3 ubi coita virata. Selacciauit linia tantum csse, qua subditus iii
84쪽
pliciter obedit omnibus, quε non sunt contraria legi di itina, vel ire gulae, quam est professus, quod probat auctoritate Sancti Benedicti, cuiui, est illa sentencia i o Abdιtus obedientiam, quae Notii nibus cohibetur, nouerit imperfectem, & ad hanc, inquit S. Thomas, profitentes eri ne ellicate coguntur ἐ. ergo Regularis ut sit perlecte obediens,debet sponte, ci liber ab omni preceptori: m coactione acceptare Epis patum tibi simplici Superioris verbo impositum ,&non debet expectare Praeceptum , quo ex necessitate ad obedientiam cogatur. III Dico primo, ubi euidens urgeret Ecclesiae necessitas, ita ut non esset prie ter istum Regina r in idoneus, qui pollet, seu vellet ad Episcopatum promouea a I laudabile eis et , N forte etiam neces saritim, quod ille Regulari S Oblatum Episcopatum sponte acceptas et . Metilia , uarc Z de Reli tom. i q. tra II. IO. lib. 6. eap. 8. num II.
SdnchcZ Decal. lιb 6. ea ρ. ι S. num. 3 i. ct 3 6.8c aliJ apud ipsos, videlia I eciam conclusio haec euidenter deduci ex supradictis de modo, quo licci appetere , S procurare Episcopatum; si enim in urgenti Ecclesiae jucessi laxe licet appetere . & procurare Episcopatiim, ergo cti .. na a, blatum in tali necessitate, nedum licet, Verum etiam nec est artum est accepi re , Cum ad id cogat prscep--tain charitatis , quod est diuinum I unde glus. 8. quaest. I. cap. In )cripturis, dicit, alvus si recti aret Episcopatum, peccat morta- liter, quoti est saltem verum ris casu huius necessitatis . II 3 Sed probatur vitextus conclusio ex sententia Sancti Gregorii par. I. Paso resis Regulae cap. I. Et lib. 6. Ep. . relata ui eodem cap . in Scripturis vivissicet, s υ,qui valet, omnipotentisi Dei oues renuit pascere,ostendιt sc Pomem Sammam minime amare, & post Pauca sequituri, si desit, quι praedicet , occupationis onus libeati necem in his mero Iubιre , SS. Augullinus relatus cap. vos autem 16. quaest. I. ait Rcl quoscam Religiosos , at se operam Dest ram mater Ecclesia desder erat,nec elatione auida suscipiatis , nec blandiente destitia respuatis , Iid mιricorde obtemperetis Deo ; ergo miti corde , libenti humero, quoci idem est ac sponte, acceptare
Episcopatum yrgende lupra dicta nccessitate , eth laudabile. ir Dico Secuuad. Si Reg laris probabiliter existimaret urger supratu ita nece ssitatem, S tuc ad spiscopatum postularetur, si
illi non obitaret aliquod impedimentum , seu votum , maxime de non accepta nuo Episcopatum , laudabiliter spontaneus Episcopatum asi cestaret.
85쪽
1 I 3 Ita Siluester verbo Episcopus, quast. 3. in An. N υerbo Electio I. quast. 19. ubi ex Rich. vult peccare mortaliter istini, qui in tali probabili necelsitate recusaret Episcopatum . Posita conclusio sequicur e Supcriori , nam instat nobis di lino praecept
icharuatis subuenire cuiuscumque periculo salutis animae pi Oxiami, adhibendo probabilia remedia, ut eius salutem sal FcIm probabiliter in tuto conluduamus: Ita dicitur communiter de Ba . Ptismo exhibe eo et,qui aliquam partem emisit ex utero macris, qua non est caput; &.ut aliqui opinantur, de absolutione sacramentali danida in asticulo mortis illi, qui nullum coram Colla fessario ostencst poenitentia signis m , de s ilibus. Deirius Ino do quod urgente probabili necessitate accepetandi Episcopatum, Praelatus Wolle tueu ire ad rigorosim praκcptum, tunc sponte teneretur Regularis consentire ex vi diuini praecepti Praelato in--genti Episcopatuin , ut utaritim aenimarum tinni quatenus
per ipsum irat quoquo modo tibi pollibili prospiceret.
, se Religioso ηοa obsaret utiquod impediisentum , quod MuIωλccideret , qisando auellest aliquod obitaculum, quod eum arcirezab accepta niti sponto Lpiscopali dignitate, inter haec ora iacula Mameratur vo tu in is itur non post et Aeligiosus in
sul ei casu sponte ac piare iniunctum Episcopatum, si vo
aulac non acceptare nisi coactus, tunc enim voti Obligatio Prae natetot probalatii necessitati, qtiae vigem.' t
yy Nam vi si adesser probabile salutis proximi pericu sum, esset et ait i p. abile qnod tale periculum non adessellse di quam ui S i,
te , quid ii ilium tale votum emisit, inclinare Ucberet in partem Proximoda uota tunc emna potiellio staret pro proximo, qui en in sua potici Solye ni unu teneticiis sitam cia' qui dicis voto cori luctus esset , deberet in partem fauorabiter volu omnino istisnarc ,.dnnoeil Mia possessati staret pro voto, ee ideo votum aestet maia iste 'cladii ii Finuisa postessione, hi si aliud constaret euidenter m contrarium. Ita Sanchez. Dbi Ihpra tib. 6. cap. 3. num
40ico Tertεῖ . Nid a urgente necessitate, Actus sponte, vel coacia consentiendi in Epi opatum, II coi, sideretur secun Uum se , est in diithren ς; unde pensari debet eius bonitas, vel mali clain Religiosi, qui voto non obligatur ad non acceptandum nisi coactus ex circumstantiis, sub quibus consideratur ille actu Liuin diuiduo. Haec conelusio est contra gl. cap. In Scripturis 3. quas . I,Ve
86쪽
bo mini- -dicit, eum, qui se credri digkam. γ p elaturan bι oblatam non recipit, peccare mortaliter. ad hoc cHra canim Inecessitatis saltem probabilis , non videtur verum, maxime cum flvitium iit ptaesumptionis se dignum credere, ut docet S. Thomara
qui a Pontifice Summo digni habiti sunt Episcopalis gradus celsitudine , cum ab eodem Pontifice citra necessitatem supradi- Ictam Episcopi designarentur ι absque culpR, immo cum merito recusauere, nam de hac recusatione in diuini Ossicij lectionibus
119 Conclusio est S. Tho. quodlib. supracitares, quodlib. I. art et 2. ubi sic dicti, potest ergo at:quis laudabiliter coiisiderans primi iu
I 2o Probatur, v . eligiosa, zelo exercendi opus episcopale, quod est saluti ammarum insistere, ac doctrina, & exemplo popuIos instruere , vel ad prompte simplici verno Superioris obtemperandum' ponte acceptaret Episcopatum, elliet laudabilis, nam in si stere animarum saluti . S prompte obedire Superiori est la dabile, si vero eκ humili rate, putando se illa dignitate indignit,
vellet expectare rigoxosum Superioris Praecep eum , quo cogeretur; tunc etiam euet laudabilis, nam ille actus humilitatis esset meri riust Item Religio itis peccaret, &consequenter laudabiliter non agerili ι vir ex pigritia y vel ex defectu obedientiae saltim perfectae hanc coactionem expectaret. Prsterea male ageret si, intendendo p elle magis , quam prodesse , & gradus celsitudini, vel temporalibus bonis inhiando, sponte Episcopatum acceptaret ; Ergo spontanea, vel coacta acceptatio Episcopatus , quantum ad Donitatem , vel malitiam , pensanda est ex circumstanti)s, quae huic actui in indiuiduo connectuntur, di conlequenter hic actus secundum se est indifferens. I 1I Glos eap. I scripiati jVinnini in acceptando Episcopatum
semper simulandam saltem esse quandam repugnantiam , dicitur Z . enim ibi verbo DPentibus , nullus eligendus est nisi ab initιο dissnu filat, prima puto. cap. sin-lepiad tamen, inquit glos debet uis' - . Q. sentire , sicas fa rva., 3 2 quaest. ap. Honorantur. Hugo etiam fibidem relatus dixit ,i Simaelanda , esse repugnantiam ab Hecto, Iquam veri niulo moeso baberi ieci haec iudico non esth ad praxim
87쪽
, reducenda, cum in re tam graui non deceat tu iam , nec d sunt, qui hanc simulationem velint ei e Peccatum , mortale ,
quamuis oppositum dicant aliI in gl. supradιcii cap. sv. 1. qu.iss.
Iaa Dico quartδ. Si excludamus Religiosos, qui voverunt non is acceptare t piscopatum nisi cogantur,i alii, qui Papae simplici
I verbo Episcopatum iniungenti su nce consentiunt, regulari zzr loquendo, melius faciluit, quam illi, qui expectata icius formam
te praeceptum, quo ad acceptandum sub culpa mortali compcl- lauru ros Hac Conclusio est contia Suarer, qui de ReLtoms q. tras. IO. lib. o. cap. g. num. 8. tenet simpliciter loquendo sempcr meliust . esse non accipere Episcopatum nisi coacte . . Exclusimus Religiosos voto astrictos , nam si aliuode, de czr i to iudicio priritentum non constaret hic, & nunc PraecePLua
charitatis Obligare ad iii scipiendunt Episcopatum in bonum
Proximorum, propter aliquam urgentem necessitatem, ut loqui . - tur Suatenulati supra lιb. 6. eap. 8. num. x s. illi Religiosi nucetiaritio expectare dederent rigorosim praeceptum, & alias agendo, eccarent contra ν tun nec ideo minus obedientes edent,quanIalli, qui simplici verbo Papae iniungenti Episcopatum consentimus tale enim votum Summus Pontifex approbauit, dum a eorum Religionis regulas confirmauit ;& quamuis hoc votum non fuisset Rcundum regulam emissum, adhuc pensandum eiset Papam vcile Religiosum exequi, quod Deo arbitrio suo ducetus Promiserat, scilice., non acceptare Episcopatum nisi coactus, cuius Papae voluntatis indicium habemus in illo eap. Per tuas ubi Pontifex iudicati it Episcopum , qui ante Episcopatum vo ucrat ingredi Religionem , renunciare debuisse Episcopatum s. vi suae conscicntiae consularet, exequendo, quod ante Episcop tum Deo promiserat: Multo ergo mugis indicaret Religiosum a. cxequi it bere votum de non acceptando Episcopacum, ii non eiset coactus, cum iste iam esset in statu religios, . Irin Loquendo modo ae Religiosiis , in quibus uictuin votum non
reperitur, ut conclusimnis veritas clarius appareat . Oportet prius distinguere cuni S. Th. 12. quaesi. 4. artιc. T. ad trat um,octe
88쪽
distinguit praeceptum, quod est obedientit obiectum, ut dicit
ibi dem ad tertium , in Praeceptum exprςssum , & prsceptu In tacitum : Prsceptum tacitum eli voluntas Superioris quocum que modo innotescat, quod in eadem responsione ad temum , in te pictativum priccptum etiam nominatur, I hoc cit inplex verbum P stati eius indicans holuntatem, cui obedit promptu Sobediens, secundum illud ad Tit..dicto parere , ex quo deducitur preceptum expressalia illuci esse, quo voluntas Praelati innotescit per verba , quae continent formam, seu modum quendar si recipiendi, scilicet, in virtute sanctet obedientiet , &cum expressione, si subditus non exequatur, quod pret cipitur, S det obedientis votum, non reddendo Superiori debitum , dum recusat illi obedire, di consequenter peccabit mortaliter, & incidet in adiunctam excommunicationem, seu alias poenaS in Precepto comminatas. Hoc supposito, concludit S. I h. tanto videtur obedientia promptior, quanto expressum praeceptum obediendo praeuenit,
voluntate tamen Superioris intellecta.
Ia Probatur modo conclusio. Religiosus tanto in suo actu est laudabilior, quanto est in illo exequendo perlectior obediens, sed acceptando sponte Episcopatum simplici Summi Pontificis
Verbo iniunctuna , & ex preti in eius prsceptum preveniendo, eliin hoc exequendo perficetior obediens , quam si ad illum actum exprest O praecepto cogeretur; ergo laudabilior est in acceptan-126do sponte i piscopatum , quam in acceptando coacte ; quod euidentius probaretur supposita sententia probabili, quam de- senari Lorca 3. par. q. Io. artic. q. disp. 73- scilicet, christum Dominum obtemperaste Patri iniungenti mortem Crucis absique rigoroso piae epto ; sed tantum quia voluit se conformargvoluntati Patris id optantis: quod fortaste sentit etiam S. Anselmus Medιt cap. . cum dixit ae Christo Domino, non enim illi hominipa. et vi moreretur cogendo praecepit , sed ille,quod Patri placiturum , qy' hominibus pros turum intellexit, hoc sponte fecιt ' Ergo Religiosi obedientia sin iiis formae erit perrectior , t ianc ei liineius obedientia magis assimilat e cur obedienti et Chri ita Domini, quam dicere oportet fui sie perfectissimam ,. quando non ex Pe elato rigoroso pricepto, obtemperaret sponte Pontifici iniungenti Episcopatum , cligendo se confocinare voluntati eius id optantis : unde subiungit Sanctus Anselmus . Hac est euin ε δ
perfecta, ct uberrima hamanae natura obedientia, cum υoluntatem
89쪽
Dum liberam sponte volantati Dei subdidit, ct eum a cleptam bonam voluntatem , sene omni exactione , spontanea libertare vere perfecit. 17 Probatur secundo Conclu sto; coacta Episeopatus acceptatio arguit in subdito quandam duritiem in obediendo Superiori, &inducit in eodem Superiore quandam maiorem dissicultatem exigendi a subditis debitam obedientiam; ergo laudabilior est spontanea Episcopatus acceptatio, qua per promptam obe dientiam , & a subdito tollitur illa durities, & in Superiore illa dissicultas, quorum utrumqtie malum esse nemo est, qui non videat , ut supra probatum fuit. M'Confirmatur primδ . Quia Pontifices conserendo idoneis Episcopatum, non solent eos ad accipiendum nisi raro coimpei iere, prout scripsit Vmbertus Generalis Ordinis Praedicatorum ad II. Albertum Magnum electum Archiepiscopum Ratis P Onco
semin Epistola , qua habetur in Chronicis huius ordinas lib.
par. I. cap. 66. ubi ita dicit Vmbertus, ne men o di .ono ιnclinar
ni a questo i precetti det Papa , perche non sono stati maι soliti ι Pον refici di forgare aliuno in simi caso, quando Phabbino viso ct cacemente resistere ; Ergo si electi ad Episcopatum laudabilius
recusarent non coacti Papae consentire , quam ei sponte obtem perare, Sum. Pontifex frequenter idoneos praeteriret; isti ei imidonei fere semper eligerent actum , qui est laudabilior , cum id suppone dum sit de viris, qui cum idonei sint ad Episcopatum ierunt consequenter actuum laudabiliorii sectatores ed si spontuidonei Papae consentiant, hoc in conueniens sequi non potest,er go laudabilius eii quod idoneus sponte quam coacte Papae in tua genti Episcopatum consentiat. Confirmatur fecundo ex S. Th. super illud Apostoli LIeb. 7 obedite Prepositis vestris , &c. is cum gah dio hoc faciant , non gementes, ubi lect. I. sic ait, scilicet , obedire, non rebellaret , in quibus verbis videtur S. Doct. dum vult nos uebere facere- , quod in nobis est, scilicet, obedire, habuisse respectum ad spon taneam obedientiam, qua, ut ibidem dicit, gaudent Praeposi i ii, dum postea subdit, nos non debere rebellare, videtur ha huisse respectum ad obedientiam coaetam , ad quam Praepositis denegatam sequitur rebellio : Cum vero Pripoliti arctantair re hellionem impedire coactione, & rigoroso praecepto resistem iam. subditorum sit perare , regiminis onus fit grauius, & ideo tunca dicit S. Tho. ibidem, Praepositi sub hoc onere gemunt; sed laudatu'
90쪽
lius est obedire Praepotito de obecitemia gaudenti, quae est obedientia spontanea , quam de obedientia gementi, quae est obe. dientia coacta I ergo laudabilius est Pontifici iniungenti Episcopatum obedire sponte , quam coacie.
onfirmatur Tertia. Ex eo detin . Thoma, qui 22. quaest. 89.ar. .ud secundum inqui , I/ι rameηιum potest υergere in deteriorem exitum dnpEiciter , Duo modo , quia ab ipso principio habet peioremeritum , Uel quιa es secundum se malum , sicut cum aliquis iurat se perpetraturam adulterium . siae quia es maioris boni impeditiuum . , puta cum aliquιs Iurat non Intra turtim religionem, vel quod non fiet clerιcus , aut quod non accipiet Pralaturam in casu, in quo expedit eum accipere , huiusmodι enιm Iuramentum a prιncipio est illicitum disserenter tumen , quia si quis iuret se facturum aliquod peccatumo peccat iuraudo , s peecat ιιι ramentum seruando , si quis autem iAret se non facturum aliquod melius bonum , quod tam eis facere non tenetur , peccat quidem ιurando , in quantum ponit obιcem Spi'
ritui sancto , qui es bonι propositι inspirasor , non tamen peccat tu ramentum seriιando , sed mDlto melius facit si non seruet ; In his
verbis clare Patet S. Th. non loqui de eo, qui iurauit, vel vovit non accipere Praelaturam nisi coactus, nam ille non pcccaiseriurando , vel vovendo , & peccaret tale iuramentum, vel votui non seruando, est enim tale iuramentum, vel votum in aliquibus Religionibus consuetum , in quibus laudabiliter ita iuratur, vel vovetur , ac id iuramentum, & votum meritorie serual-vur, nec sine graui culpa frangerentur , igitur b. Doctor loquitur de eo, qui Iurat non accipere Praelaturam , quando e X pedit, sed non tenetur sicut loquitur ibidem ob eo qui iurat non intra' turum religionem, & quod non het Cleticus, Od quae nemo ic- ne cur, ut ipsemet S. Doctor ex placat quontib, 6, art. 17. di dicit illum, qui ita Iut aula, peccare iurando noti Peccare iuramen tum scrvando , vel non seruando , sed irruito inultus tacere ii tale iuramentum non seruet, unde patet S. Doetorem loqui de eo mqui iurauit non accipere Praelatu iam, etiam in casu, in quo non tenetur, et eum nullo ad id Superioris praecepto cogeretur , tu dicaret tamen expedire, ut sponte acciperet Praelaturam , quod certe tunc accideret, quando ille liber ab omni praeceptor tim coactione, oblatam simplici verbo Superioris Praelaturam recusaret, cum expediret illam acceptare, ut promptam , S p r
fectam suo Superiori redderet obedientiam , & iudicio sua diu Perioris, id indicantis elle opus de meliori bono se conforma