장음표시 사용
52쪽
- atiades, quae nonnullis, qui scientiis operam dederunt:
illasque docent, tribuuntur, oriri aliquando ex fialatine, aliquando e falsa immatione aliquando ex rardaei Fa- - - aliquando ex mendam ac non raro esse ex agem alio-- - -- ωis utante profectas a valde benevolis, vel aucupantibus eam . sive Oratoriam Artem in exornatia Genere exmcenda in o iste non sibi multum plaudat, arrogetque propter aliquorum alatiges Illas inret, quae a viris Prudentibus, Sinceris, ac exacte
Callentibus scisntiam, de qua ipse laudatur Me multo magis si ab aemulis, vel hostibus proficiicuntur: Hae autem sint veluti falcae
ad vehementiorem in Scientiarum semita progretam amendum. L. Lora , hoc est, Ii3 per in uas, qui enimuero valde Peritis Uiri , t pote sibi dissimilibus, iecretiiq; eorum inscitiae redargutorisbus, non possunt esse beneuoli; --. Morum Dicteria, Scommata in nullo nabeat pretio Comuiune semper Uitis int octis ab huiusmodi hominum generibus iniurias patri An voce, scriptis , atq; libris max .me,litice reipundendum sit, secum attente meditetur expeditenim uon raro linguam calamumq; cohiberet Virum lapientem, dum refellit eorum MOmmara calammas&c. Eorum dicta multi aestimare ac inde aliquam nominis famam re portent Ner , magnanimi eisς pector ama', ΣLmque hominum dicta, iactaq; uOecisa cere. Ipsemetoterdum secum' examinet, an sit re vera tab
re ip si hanc illi non respondereagnouerit. q. M sapimus etiam contra ipsussententi apertesentientes , multilaciat ac se multi illos facere re ipsa declaret, honorifice de Ulisloquendo honoribus debitis illos prosequendo eorum dis, ac putiones iuxta illorum sensum , ac in meliorem interpretando sensum , dum ambis a esset loquentis, vel scribentis Mens. Praeterquam enin
T, sunt tractandae, vir sapiens maiorem cons
-ia Restubliea optime, vel bene mentos. s. uti inusiectus sentia in multis ab alijs sapientibus viris luntate tamen ueseosdem si propensissimus, eos in consilium adhibendo mulos beneficia ultro conferendo vi sui amici eorum etiam
'rahant, curando c. In animi sensibus discreparunt,siscrepanum aram etiam iri. De Iurildictione pia Episcopos,etam muPietate celebies habebanturAotendisse in Conciliis nec emel habem
:τzz-: ,-- a ceruuii, aliorum Sapientum opinis
53쪽
nibus inurendis id enim no superbia tantum,verum etiam Ignorantia nepenumero argumentum est Nam iaciles huiuimodi Ceniores ,
qui Lepe qui tuam tantummodo addicti sunt Doctoribus, ac libris,
aliorum sententias solumq; Principia haud norunt saltem exacte: nec Rationum pondera rite examinant vel etiam examinare quemunt ob Inscitia , velaram, Imiadumque, aliquando ovium in Auctorem; nam huiusmodi Passiones iectum mentis iudicium pertur. hant Auctorum, defunctorum Fam nominatim coiisulat, νοη mpias ablonaiq; opiniones illis tribuendo Non de industria rura mores carpendo,aut vitia exaggerando; Non integre illorum mentem explicando, nec ut illam percipiat speram adhibendo; Non ineptiorem sensum aequivocis illorum verbis tribuendo; Non sub illorum vocibus latentia eximiae sapientiae arcana manisestando &c. Haec est in homines mortuos qui se ipsos tueri nequeunt, velutis ad uitiae species. I. Neminem prorsus contemna , sed omnes congruis Prosequatur honori, ac illos aiaxime, quos norit sibi in aliquibus praestare, licet ipse alijs Drsan antecellat in scient ijs Attendat;tum se multorum opera,cosilio, patrocinio&c indigere; tum alias etiam Artes, ac Facultates praeter Scientias eue Reipublicae utilissimas: tum in homine sapientem suam maxime cominendari tum homi nem, licet scientijs ins luctissimum , dum Superbiae vento inflatur,
despici ab alijs omnibus,ac nominatim ab ijs, qui in scientiis,vel alijs
artibus excellunt omnia eius dicta, factaq; diligenter obteruari di ligentissime a caeteris, ut habeant, in quo ipsum accusent .vir quidein sapiens ed demi, ab omnibus colitur, siquando erraret, errata dissimulantur in benigniorem sensum ambigua eius dicta , atque scripta sumuntur vltro se homine cfferunt ad illum honore Pria sequendum,dum per Urbem incedit: Cum e contra superbum vim rem ultro declinent e via , ne illi aliquod obseruantia argumentum exhibeant e. i. Raνὰ, oenon nis coactus, se ipsum , suaq; laudet; multoque miniis temet alijs preserat doctis in tali scientia Viris. Non tamen se ipsum ita paruitaciat, ut a meritis sibi laudibus, debitisq; honoribus 1 e penitus abhorrere significet praeterquam enim aliqui ex ambitione minores sibi laudes, honores' reipuere possunt, vel ii os se respuere, fgnificare queunt, ut maiores sibi vindicent; id abiecti quandoque animi argumentum esse potest is non vere ante Deum humilis. Pa sic ntia lui ipsius apud Morales Philolophus vitium est AE a Theologis non expers peccati asseritur. IV De amulis sibi quibuscumque nunquam minus honorifice pro eorum meri tis loquatur, vel ictabat. Non faciles tamen praebeat aures, facilemq; fidem illis, qui aliqua plotum dicta, factaq; vitiosa sibi nar. . rarent ad aucupandam ellum ipsus gratiam, maxime si apud Pri .manos
54쪽
inarios Viros auctoritatem habet,possunt aliqui interdum latis pro sus excogitare, ac narrare et rca aemulorum dicta, gestaque ii Ne semitarum numero, qui soli sapientes haberi vellent, siue cuperent ad priuatum suum commodum Latiis sapientibus detraherent, ais itaq; detractionis genera ad id adhiberent s sollicite inuestigarent, in quibus illos reprehendere possent, imo Maccusare , alnuamque ignominiae notam illis inureres Magnatum gratia illas priuare, ex iusq; illis reddere, occultis, malisq; artibus curarent, ut dimitte
rentur e loco, vel non admitterentur in loco , anquo ipsi degerent.
Indigni essent plane Mores huiusmodi Homine Moralam , ne dum Christianam, ac Religiosam vitam ducentes, ab omninus plane re probandi, linet conspicerentur in Vir. Doctis, qui . . coronam, vel f farn saepissime prae manibus haberent , pluribus interessentu , in quibusdam n operibus semet exercerem,atque Viri mi--lis haberentur tui quandoque subsanctitatis specie prauissimos animi motus cultare possent, ac nominatim malignos , invidos c. I 2. Declaret re fam graIιιmnlι:,aemulos habere, cum quibus de doctrui contendat; sic enim Veritas, quae prae omnibus quaerenda est a Uiro Sapienti, facilius elucescit acuitur muni viis otium relegatur ab illis , qui iam laudem aliquam in scientiis sunt adepti: maiorq; laus etiam illis comparatur; Quid enim mirum . quod aliquis inter viros indoctos, ac Idiotas, minusq; sapientes, ipsiq; etiam fauentes, ipse Sapiens habeatur In Horum Terra Hunum habere oculum commendabiles, ae maxisnum naturaebenseι--ye, vulgo fertur. I r. Ab Hrys etiam mussapientibus agnoicat, se discere multa posses: Quare in audit aliqua proferri dissona ipsi doctrinae , vel sensui ab hominibus etiam minus peritis , ne statim illa abi jciat, sed perpendat; experietur enim, dissicillimum esse quandoque congruam, facilemq; illis responuonem afferre si quae consona dicantur, haec in lucro reponat Peritis autem in sua Arte, cuius ipse vel expers,st, vel parum peritus, maximam ha bcat fidem; nec peritioribus dissentiat. q. Tuus, rit in aliqua praestare Icientia,cum Principia illius Prima,Prax nisis Caulas,&πνε-prias Conclusionum norit; conclusiones', in sua Prima Principia , quί in qualibet scientia pauca sunt, reto luere sciuerat. F. Ha e se in Sesentaem multoq; minus Sapientum numero reponat, si propteria Actoritatem Humanam quamcumque Principijs , conclusionibusque
Malui ut facientiae atinaei eat aut ii propter Rationes quidem conclusionibus scientificis aisentiatur, sed non habeat illas in suis Princi . . ijs euidentibus, vel inmediatis cognitas; vel assensum tandem omnem in alicuius Doctoris auctoritatem reicituat. 6 1MI
dein, licet cerae simum, & amplius annum ageret, Min aliqua exceb
55쪽
luisset scientia, adhuc multa sibi sup esse discenda ad eam spectanisti seientiam . Argumentum est euidens hominis leuiter periti,aris bitrati se ita perfecte vel unius scient ae notitiam assecutum, ut cliuinturniori circa illam speculationi haut locus sit. 7. Neparat,etiamsi inal qua vere excellat scentia, sibi solumm Olmpi diutinam veritatis lucem affulssse. Undenam habet, quod alibi sapaentiores ipso non existanc Perscrutatus ne est Omnes Ciuitates, Academias,
Prouinciasque Obscuris etiam in Oppidis, Pagisque noraro latent, ac interdum extrinsecas ob causas, viri scientij praestantiores cominpluribus, qui in Academiis docent, qui largissimis donantur stipendi js. Quare nunquam imprudenter sibi Primas partes in sciemtia vindicet. 48 Nullias opinionem , quq sit etiam unius tantum Viri merito celebris in aliqua scientia reiiciat, tanquam Improbabilem, vel Irratιonabilem, non illa rite examinata, aliique diiculla 4 Afferat Indactionem, aut nemonstrationem ad eam falfitatis coarguendam, iuxta id quod ipsemet Aristotes 8. Fnf. t. II docere videtur. Si prudens en, ex istimare debet, huiusmodi virum non sine aliqua saltem probabili ratione in uuam inclinas se sententiam, quam etiam tacite saltem non indicauerit. Necfacile esse credat, hominum, qui scientiarum Principia teneant, maxime si in nullius iurarint verba, opiniones tanquam penitus irrationabiles ac improbabiles reiicere. Facilias quidem est eas reperire in iis, qui scientiarum intimos no ierunt recessus, qui ,licet in nonnulla periti cietia,de quibusdam ad alias, in quibus parum, vel mediocriter versati sunt, spectantibus scribere contendunt,4 tanquam scientiarum Enciclopediae posses fores haberi volunt. I p. Latines mis multas Charum enim multi ludo Doctrinae infirmitatem non raro ostenderet solet 4ed paucas,
Paucisq; contractas quae euidenter, aut probabiliter , ex Primis Proxime ac proprie deducantur Principiis, ad stabiliendas suas co clusiones habeat, seligat, easq; dilucide explicet. Ἀo. Cum rim genis, ae Din a praestantes in opinionibus dissentiunt, edulo attendat, An illi conciliari queant An sit sola in Vocibus, siue Vocum acceptione discrepantia; en hi locuti sint de eodem obiecto secundum unam Brinalitatem, seu unum respectum, cum hisce cireun- stantijs, alij secundum alias c. curet autem intelligere, Quanam Primus quasdam tradiderit Doctrinas, maxime celebriores,vi quae habuerunt sectatores Viros excellentis ingenij uuidaiul postea adcliderint; Qua ratione oppugnate ab alijs sapietibus,ac propugnare c. 2 I. caueat; ne ubi scientiam, vel cientias aliquas paulatim, iuccessuq; temporis,lectione, auditione, oc experientia acquisiuit,aliarum, quas Deus voluit esse occultas , sine labore, adhibitis certis ritibus occ. Compos esse velit mitem enimuero ipse quaereret,nim in Me
56쪽
ritate, sed ad Uamtatem; quaesitam inueniret, non ad Veritatem, sed ad Uunitatem; quod miserrimum est in Vita verbi Maera mortis
negotiaretur . 22. Prauos animi motus moderetur Vir, qui sapiens
este haberi cupit ideoque Philosophiam Moralem ante caeteras teneat scientias, eiusq; praecepta ad Mores, Affectus spectantia executioni mandare pro viribus conetur. Neminerit e multos habere invidos, ac malevolos , adeoq; etiam exploratores ac Sindicos a se dictorum, factorumque interdum seruos, ac eos, apud quos hospitatur, vel quorum familiaritate utitur,esse amicos tuoru hortium, siue autorum, in liquando pecunia, muneribusque , vel promissis
allici ab illis ad indicanda illa quae ab ipso vel Domi geruntur c. Quod facilius p sumere potest, si aemuli sint potentio res , maligni, existiment se aliqua in re grauiter ab illo laesos &c Quoniam
Eum cnium, Maxime Praecellens , sine aliqua dementia , ut dicitur, fas est reperire; sollicite videat ir vereiciens, in quo de illa acculari possit merito, emendetq; pro viribus. Interiar tamen, se, licet scientissimus foret, ac praeclarissimas laudes a laudatis Viris ac merito haberet, obnoxium et sedet. 'ut alum,ac nimiein, siue a natu .ra insto, siue a consuetudine, alij que extriniecis causis contra et
Nam experientia patet, hunc deprendi nominatim in ill:s, quibus Primae Partes in aliqua scientia, vel Arte debentur licet nonnulli illum occultare conati fuerint,vel conentur: Quod usto Dei iudicis fit;
nam h illi minus sibi arrogant, cum prae ocul Icha' eant Ubi 'ctum,
quod eorum luperbiam retundere possis,4 in hoc ipsis alios pristare, qui non adeo inscientiis excellunt , et earum quoque imperiti sunt in exeo auod stinatiqua Eustris scientia,putet sede alijs posse scienti js, aliarumq; scientiarum peritis iudicium serra Ne sutorvιIra crepidam Suae exist mattoin parum contulit ille,qui de scient ijs, qua Saprimo limine v. xl alutauit, vel quarum Principia haud exactex ouerit, ac de rebus maxune inter illarum lcienciarum celebres magistros controuersis disserit, aut scribit, ac si intimos earum sciem Harum recelsus ad ij. set licet enim parum doctis sucum facere pota
sit, Doctorum tamen se irrisioni exponit. Cert. illum in multos labi errores necesse est, inter quos non erit postremus, Quod aliqua tradi in illa 1cientia, vel ab illius scientiae petat s docebit, quaeulis nunquE
in mentem venerunt,t irati potius illita oppost , hincq; honoris laetura iuri propter inicitiam, propter Ia,pludentiam taciet. s. G iner inabit contra Iustitiam quini si suo Ggenio fingens nonnulla a illis, qui alias profitentur scientias, doceri creabinna, ex hoc illos irrideret, contumeliosa in illox iaceret verba, atque liuistis mod 1cientiam inueheret , milis honesto amnin illam appellaret .
Nec νuuperanda simplicitati notari effugere aut iacue sidem ha b
57쪽
ret nonnullis, qui nonnullas damnant scientiarim quod eas ignorene omnino,vel earum Principia non calleant Temerarias autem foret, qui haud habens nota, vel satis perspeeta alicuius scientiae Axioma,ta,ac pronunciata,de illa pronuticiaret,q si ex tripode,sententiam
tanquam de malefica, ac damnosa Christianae Reipublics, Imprinis omnin5 Eret, qui quod vitio abutentium aliqua scientia eueniret, ipsi tribueret scientiae Notum est, alicubi virum quemdam in Rhe
toricis illustrem, ac in sacrarum interpretatione literarum a multis valde commendatum , certe Virum valde erudium , Theologiamsblitum fuisse,ateologiam appellare . licet enim non paucorum coimuersiae Theologorum sint solum de vocibus, lance, nulliusq; ferme ponderis, id tameni preterquam non est multoq; minus ruit commune omnium Theologorum crime, non oritur ex ipsa vera Theologica scientia . Adulterinae heologia quaestiones illae sunt partus. Relegandae ergo forent etiam caeterae omnes scientiae, quia semper multi non eas iuxta earum institutum , imo, interdum is contra praescriptum illis finem exercent. Non animaduertebat iste, inter Argumentorum fallacias numerari causam pron O . inta, men ille de Sillogismorum Fallaci, nonnihil crapierat Rhetorica Rrs nonne aptiori iure verborum lutustae lenoqinium appellari posset,&tanquam perniciosissima releganda esset Ciuitatibus, curn non pauci ea tantur ad prauiusimis dogmatibus imbuendos auditorum animos ad multos multis obstringendos vitiis, ad pacem nutriusq; Reipublicae Ecclesiasticae , ac Ciuilis perturbandam GExcanduisset tamen ille ira, si de hac Arte, in qua enimuero pressa bat,quis ita locutus fuisset, vel sensisset. 26. Ne mccensitis omnimumuiuis sibi arroget, multoque minus se a Deo electum ad corrigendos aliorum errores siue in Di1ciplinis, siue in Moribus arbitretur si noninianae mentis, superbi enimuero animi id argumentum est; Nec sibi suadeat vere a Caritate Christiana urgeri ad colligenda ex omnibu&Historijs tum Ecclesiasticis, tum Saecularibus peccata, quae ab Hominibus in quovis gradu, maxime Ecclesiallico constitutis patrata sunt,eam publicanda singilloiu nomine recensis,quando alij edoctissimi,aclijssimi viri id munus non susceperint,aut sulcipiant ad Christiani orbis totius correctionem correm quidem morum est valde laudabilis δε ex illius quae non tantum a uiserioribus erga inferiores, verum etiam ab inaerioribus erga superiores debetur interdum yo usione grauia importari queunt in ChristianamRem-
Dublicam incommoda; Orcumflantia tamen iunt attendendae,in quia bus, e cum quibus illa possit, vel debeat nen Leuenit enim aliqua do, ut non blum quis non teneatur , verum etiam debeat non a uox
58쪽
Pr Laudem inscient ijs secuto, aue
ad omnium statuum qui sunt in Ecclesia correctionem, licet xjlEmus, in piencillimus Bret, maxime per publicationem cr)nai. num , quibus in unoquoque statu singulares perionae semet obstrin.
xerunt; quis homini cordato, nisi de Reuelatione Diuina sibi pleub constet, uadeat λ Correctione ipsa maxime indigeret ille, qui hanc susciperet prouinciam minus vera pietate, solidaque doctrina proe .
stans. 47. cum proprius sensus Viro sciente in ea materia , cuius ipse est peritus, exquiritur; μι taceat, si circumstantiae suadeant, illum non esse proferendum, vellis tum indixet Austores, siue Scriptores illustres,e quibus coli: gi possit,quid sentiendum sit, aut sentiri possit; vel si iudentia dictet, proprium e. se aperiendum sensu ri, libere, quid ex animosentiat, in medium proferat iec ab adulatione, premii cuiuiq; spe , vel pecuniarum, honoruma; cupidit .ue, vel etiam a timore se impelli sinat ad occultandum verum Jallumq; asserendum contra id quod re vera ipse ualerius sentit. Quare dum arbitratur. sibi non licere luam libere proterretententiam , vel etiam posse ab aliquo minus aequo animi motu cogi ad aliorum sensibus, licet minus veritati consonis, adhaerendum, hu usmodi Uirorum qui Doctores quaerunt dulatores, utiq; indulgentes cupiditatibus illa rumque sensibus, ne dum linpuis, veritati consentientibus ab illa retrahere prefas, ac nefas niterentur, familiaritatem vitet omnino; nec horum seruituti etiam larguum is prouocatus stipendi js se ipsum ingenuum, suumq; liberale ingenium addicat . 18. sit praceps Vir iciens de aliqua interrogatus quae mone, maxime noitobula, ad suam pro serendam sententiam Meminerit Baldum, ut vulgo dicitur, petitum de mane tali tum fuisse respondere de Iero Imperitiores quidem solent ad Id et se mars prompti. Uitius vel circumstantia mutatio perraro eadem omnino quaestio proponitur Lattentiorem, ac assuturniorem saepissime exigit considerationem Agitur in hoc non tantummodo de ipsius scientis honore, verum mon raro de aliorum coin modis, ac incommodis, ae euenire potest, ut peccet nedum contra Caritatem, verum S contra Iustitiam, dum nimis cito pronunciat c. 29 Haudpulethbι incererm., si retractet ea , qtae antea dixerat , vel scripterit, si ea minus veritati consona deprehendat. Cum veritatisse studiolum esse profiteatur vir sapiens, a quocumq; haec afferatur, quocumq; in loco , ac tempore haec affulgeat, illam amplecti debet. Semet ingenuum, ac non pertinacem in mala dictis, aut scriptis, exhibeat metiret, se non sine fructu in studium temper incumbere, cum in dies singulos se ipso Gaio euadat . Homines doctrina, ingenioque prs stantissimi a praestiteruat, retractantes ea,que: iam quoq; ediderant. a Non existimet Iua detrahiemininiationi, dum aperte Profitetur,se aliqua νtiuo exacutinere, vel etia ignorare spectant
59쪽
tia quoque ad scientiam, in qua peritus censetur: In quacumque
sc entia sunt nonnulla, quorum natura sat imo innotescit. Legimus,
sapientissimos, a cingeruosissimos Uiros nonnulla quorum explica tio ad scientiam, quam profitebantur,& in qua excellebant re vera, nedum excellere putabantur, senescire, vel nullam sibi occurrere illorum adaequatam rationem aperi scripsisse. Sussicit indicare in multis,quidnam utcumque dici posset. His ammirandor no potest noncsse gratissimus Viri Cordatis, apud quos etiam maior auctoritas circa alia ab ijsdem dicta concilia tuo. I. Neime illorum velitie referri album,quibus omnia a caeteris Doctis Viris dicta,aut scrip ta fordent; omne' ingenii vires in impugnandis ali3ς, ac laepissime Cavillis, tu endunt. Si aliquorum genium foret, ut non insis cerinG, An non merito ea teri omnes contra illos Illi in cinuorum potius numeto, quam Sapientum reponendi foret Noest adeo lab riolum alios arguere Laudabile est roiani oromis excogi νe mane,
quae luce publica digna sint Ne disputet Vir sapiens cum Viris. quibuldain sciolis,& qui scientias vix a primo saluέ arant limine;neq; cum illis qui tantum sibi habent propositum animi sensu tum ;ve qui solum in legendis'inbusdam libris, & Auctori- detinetur
quibus si quid dis unum audiant, statim tanquam veritati etiam dis lonum censent, a Timantque&c mi solent esse valde orogantes coiitumeliosi&c. ac sepe non minus ingeni3,quam iudici, expertes, Μagvirali ferula quandoque dinissa &c. Hinc non contenden- dum cum illis, qui tolumniodo Logica quaeda n , auuzInstitutiomum siue is mira, siue ciuilis libros euoluerunt, uel solum m-- ,τω - . vertati sunt&c., Ne se superbum putet, dum iesiuim in inultos sapere putat Vir sciens, idemque occat neetiam prostrat,
secuba vero at errarent ipsius sensus, die laque S inerim de supcr b auim extimeret, si peritis in sua arte, aus est ipse expeιν Peri ituribus Dra: ipso fidein nolit habere. I nus post Brigam di scussionem: accuratamqs cum doctis irasconualrationem, velit esse alicuius nouae Scholae, siuelectae Princeps , di eas est omnimo ut qui huiusmodi Prouinciam suscepit, sit acerrimo ingenio,iudicioque: praeditus Pol sunt nouae huiuImodi se pluminis erroribus,& eciam circa fidem asse obnoxiae. Vix fieri potest, ut noua quaedam modo Princip: excogitari possint. ora u.iltem seisina, aha taul assapientιbas non sint iacta Certe si nonnulloruin ex antiquioribus vita ra nonnulla latius ea plicauentur, multe de nounccinere pollent sa- entum schodae; nec inutile foret, aliquas iam amrquata Sre caete, Praecisis tamen illis semperique verae fideiobstarent e dum aliquam adiectum re vera 1ensum pertrahere, & ex in nouas eruere conclusiones &33. Solliciti ima natine merito numerari possiti
60쪽
terisso , qu parum prudentes, minusq; ingeniosi, ve sinceri, suas vel amici alleuius Auctoris Rationes, sue Sillogismus putant passim esse Demonstrationes cessata, ovibus nefas sit refragari; idq; im,
peritis nonnullis, ves primo scientiarum studium auspicantibus lua dere nituntur, a quibus deinde non raro eorum arrogantia,verlutia, falsitas deprehenditur. Quot publicantur tanquam Demonstra.
tiones, sicunnirque vitales habitae ae Viris famae non vulgaris et oicientiis, quae ad Trutinam Philo initam, ac nominatim Aristote licam examinati,non Topici,sed tanquam Sopnistic Sillogismi sue. runt exist ati, in quibus etiam singulis saepe plures ex illis fallae iis
deprehensae iuerunt, quas in Elanchoram libris recenset Aristoteles p. te,cinus erat ibidiosissimi: Id tantu cuiuis humano intellectili elargittis est sapientis us rerum omnium opifex Deus, quod ut plurimum sialtem rerum naturalium cognitiones tantuini nodo probabiles e . . diuturno etiam studio altequatur. Eritne ingenui sapientis illudere alijs,nedum mentiri,asserendo esse Demonstrationes Ratrones, qferme semper ad summum erunt dumtaxat Pretabiles, 'uandoq; etiam captisse,ac sopbinica Hoc quidem quiuis facilius praesumere potest, acmerito, dum ingratiam alicuius Auctoris, cuius ipse is est stadiosiuimus , vel alicuius tapillionis quae alte tuo insederit animo, ab uas rationes excogitauit c. Eri magis sibi e mea a Para- Hismis, quo plures putat te habere Immo nitrationes. 36. Ne sit nimis anxius in inquirenda natura, ae Ueritate rerum nonnullarum, etiam Naturalium; praeterquam enim aliquarum nunquam asseque tur, veritatis compotes fiunt illi, qui diligentes eminueto sunt, at noanxij, in eademq; rementis obtutu ferEsemper defixi. ἀέως; ista sollicitudo nimia noxia vehementer cis sanitati, cuin somnum mpe diat, reetae ciborum coacoctioni obstet, tempus animi relaxationi. bus necessarium adimat G 37 Mabeapsulem Visum utrumfaelem, qui sit probitate,ac dcctrina pWssans cui peculiares animi tui senius iiiijs, quq ad scientias spectant, expi cet, a quo sincere intelligere queat, in quo erret, veritatem minus attingat &e eum quo aliqua discLtere possit olac. Nohil gratius cstendat sibi nituruin, quam si si deliter, ac plane amicissime ste etiam anum sui sensus indicet Lo,coq; benefici, maximi a Deo collati habeat , si huiusmodi Uir sibi
Occurrerit. 8. Vsitatas voces,ac loquendi modos apud Viros in tali ieientia versatos adhibeat Vir sapiens , licet minus Granimaticorum legibus,Rhetoruii: q; genio accomodos. Cum Voces ad placitum sint, quaecumq; cientia ,:mb& Ars ad exprimendos an uni sensus circa propria Ooiecta habeat a Viris in tali scientia vertatis impositas, iudicij exsertem iececlarare qui alias adhiberet Voces; praeverquam talis iminutatio haud ingemiargumentum foret. Cum D 4, in