장음표시 사용
301쪽
Tu vero, si sapis, primo quidem pro
πως δυνη ται, scribe εus δυνησεται, quemadmodum superius legitur e deinde pro α εχ ων,- tum hoc περι των δογμιατικων ab antecedentibus distinguens isto modo , εασιν Οι Σκεπτικοι , περι των δογ- λατι ν ως δυνησεται βιουν ζητησεων etc. locum sic interpretare: Dicentibus vero
Dogmaticis . Scepticum vivere posse , non recusantem, quo min&s, si jussus fuerit, patrem Iaceret: respondent Sestiet , utique eum Scepticum posse vivere de quaestio nibus , quas dogmaticas vocant , nihil decemnentem , non autem de iis, quae ad vitamae mores pertinent. Itaque , cant, quae dam juxta consuetudinem et eligimus et δε- vitamur , et legibus utimur. uid porro sint
ζητmrειs δογματικαι et λωτικαι και τηροτικαι, e Sexto Suhnius demonstrat. Anse χων autem in equidem mutavi , non solum, quod To εχ εχειν esset Pyrrhois Deorum usu tritissimum , quo suam illamassensionis retentionem declarare solebant; sed maxime , quia , αm χειν περι των δρο-
302쪽
a x λατιον - , Vul , απιχειν ζητησεων περι των δογματικων, recte dici posse non credidi. Atque ita sane, quia locum hunc, et commode exposuisse , et facile admodum emendasse.videar , fortasse legentibus satisfeci . Mihi tamen ipsi nondum satisfacere potui . Dicam ergo jam , quid vero simillimum putem . Credo nempe , Laeotium hoc modo scripto mandasse, Φασινοι Σκεπτικοι, περι των δογμιατικων ζητησε- ων επεχειν , ου περι πων etc. quam coujecturam adjuvat Basileensis liber , απεχειν eXhibens, non απιχοιν , ut caeteri Illa autem , aras , vel ως , δυνnσεται βι ν , e superiori versu, in quo sic legitur , forsan librarius quidam ex errore descripsit: quod facile potuit evenire ; praesertim quia helcidem nomen των δουχαατικων occurreret,
quod illic haec ipsa, Ως δυνησεται βιM , proxime praecedebat . His porro huc ilIatis, ex επεχειν factum ut Cnm vis δυνησεται βιουν, conveniret, et ex αδτεχων , ut esset ζητησεων ἀπεχων , quod,
303쪽
opinor, interpretati, a quari Ebm abstinem'. denique ., περι τὰν de philosophis ipsis , qui dogmata tuerentur , sicile intellectum est . Ita nos certe accidisse conjicimus. Illud sane non est dubium .
hane sententiam, Φαοριν σι 'Σκ2στικοι, χαριτων δενδατικοον ζητnrdων επεχειν , ου περιτων etc. ill A altera , quam supra nos ita constituimus, θι Σκεπτικοι, Ara' των δονακτικων ως δυνησεται βιουν ζητησεων επε χων , ου περι ποον etc. omnino probabiliorem ac commodiorem esse . Latine autem reddita sic habet: Respondent neptisi, de quaer, ionibus , quibus dogmata explicantur , senibit statuere , non autem de iis, quae agem da in vita ae servanda sunt . Euare, im quiunt, juxta eonsuetudinem aliqua a Ie ctinnur, aliqua fugimus , legibusque ob emperam n , uI supra . Haec porro ad illud. quod objecerant Dogmatici, Scepticum ob
εποκην illam suam non recusare posse, quominus patrem concidat. Falsum enim esse
aiunt quippe hoc λωτικυ Yηρησιν ess habendum , non δοχ ατικην ζήτησιν . Severo Diuitiam by GO le
304쪽
vero de his tantum επε ειν ; de iis autem
minime; sed leges ac consuetudinem sequi οὐ ξα ωs tamen , hoc est ita , ut a patre quidem necando' abstineant I malum vero id esse ac nefarium non putent.
τους Σκεπτικους, quae cum proxime superioribus nullo modo' cohaerent . Sed haee ad ea, quae paullo ante Laertius, Τελώ
fecto pertinent ; ut ejus oratio sit 'hujusmodi : Τελος δε οι Σκεπτικοι φασι την επθ-y σκιας προπον επακολουλι η αYVae ξια , cvs φασιν οἱ τε ποι Toν Γιμωνα και Aινεσιμυών . Τινες δε και την απαλιαν etc. Nam , quae interjecta sunt, Ου γαρταδε ελοιμεθα etc. usque ad , Και νομοις χρω-οα, explicationem continent της επωχns , quam Pyrrhonei juxta Timonem ae Aenesidemum disciplinae suae finem coninstituerant . Quamquam, si vera narrat Aris iocles apud Eusebium lib. I . praep. en Q a cap.
305쪽
ca' Ι 8. pag. 7s8. Timo quidem ipse in
της εποχns τnν αταραξιαν , Aeaesidemus vero ηδενην sequi voluerit. Nam inquit . πιις μεν τοι - μω, περιεσεσθαι
ρ αταραξιαν ,-λ ηδουνην . Quae, ut hoc etiam non praeteream , male in terpretatus est litteratissimus Uigerus , AD δε ηδονην sic latine vertens, Cui utrique voluptatem Aenesidemus adjungit. Hic enim την ἡδονην loco πις αταραξιας posuit , seu potius , quam ille αταραξιαν , huic nδουνην vocare placuit . Ubi et illud animadverte , heic αφασιαν vocari , quae alibi επο en appellatur . Est porro ea quudem a pronunciando , haec vero ab assentiendo continentia; quod perinde est .
De Timone Phliasio ae Timone σν-. verba Laertii ad Phliasium a doctia relata , ad eum , qui σω -M Focitatus eat, omnino pertinςre dςsendi, sui. Mettii oracuritas ae negligentia notatur. M
306쪽
' DIOG. LAERTII na. ii halucinatio detegitur. Suidas . ab eodem vi. tiatus , non incommode exponitur .
Haec o δ' ουν φιλοσοφος et caetera a viris doctis Stanteyo histor. phil. t Om. 3. Bruc ero tom. I. pag. Isaff., Fabricio bibl. gr. lib. 4. cap. 16. pag. soa. in not. Menagio ad hunc Iocum aliisque sic accepta sunt,
tamquam de Timone Phliasio scripta es sentet quum tamen ad eum ipsum, qui dbcitur , Και ετε s Τιμων Ο μισανθρωπos, - pertinere mu Ito mihi probabilius videatur. Nam et hic philosophus fuit magni nominis, interque auctores maximae Iapientiae a
307쪽
Plinio lib. q. cap. Is. cum Diogene, Pyrrhone ac Heraclito recensitus: quum aIter ille Phliasius fuerit sephistes ac poeta n bilior , ut ex hac ipsa , in qua sumus, ejus vita cognoscitur; certe non ejusmodi, ut phi Iosophi appellatione distinguendus a Timone hominum osore fuerit, utque Laeotii verba Γεγο α δε etc. explicanda sint, Fuit et . alter rimon osor hominum . His
quoque multo magis Timoni Atheniensi, qui est μισανθρωπος, quam Phliasio con. veniunt . Sic φιλοκηπος et ιδιοπραγυιων , idem sane ac ιδιαζων vel in qua voece Laertius utitur lib. I. seci. 2 s. inquiens λονη και ιλοκην ) nulli verius , quam Timoni Atheniensi tribuantur: quem fama est in agris vel hortis vitam egisse procul ab hominum frequentia remotum'. Talem certe exhibet, tum Suidas V. Amppa s, et V. Τιμων , -eνομα κυριον. ex Aristophane et ex ejus scholiaste, tum Lucianus in Τι
308쪽
Iigone πεινον κου υπολιων , et pag. Ias. et I 36. Quare M. Antonius, narran. te Strabone lib. 17. domum, quam sibi ad mare exstruxerat ab Augusto victus, Τι-μλωνεω λώταν appellare solebat . Quod ita Plutarchus in Antonio tradit pag. si 3.
αγαπφν και ζηλουν βιον εφασκεν . Sic etiam Myso . qui Timonem τον μισανθρωπον Lmitatus a Laertio sertur lib. I. seci. x O . per haec , ου ηπρω που πινα νει αντον . . εγονεναι . μιισανθρώπων γαρ , ab Diodoro Siculo in excerptis demonstatur, πιν απαν τα χρονον εν αγρον διατριβήν . Item Pol mo , eodem Laertio auctore lib. 4. sectars. Εκ νε romas ην , διαπιβων εν κη-
, hoc est, Solitudine delaetabatur , in horto manens. Jam illa, Cς παρα τοις Σκυ-
309쪽
τας , οι δε φευγοντες, καθαπιρ και o Τι- μων , ut Phliasio Timoni parum accomois data sunt , sic ipsum του μωσαν. ρωπου inia genium ac vitae conditionem atque serim nam ostendunt.
His porro, καθαπερ και o ab illis , Γε γονε δε και ἐτερος Τιμων, exordio ducto , concluditur , quicquid de Timone Ptheniensi Laertio placuit hoc loco tradere Iitteris quasi per quandam interpositionem,
quam Graeci παρενθεσιν appellant. Nam caetera , Ην δε και ς νοησυ και διαμυηκτηρισαι , de Phliasio , cujus vita describitur , omnino dicuntur ; ad quem etiam proxime antecedentia, O δ'ουν φιλοσοφος κα περ και ο Τιμων, ab eruditis relata ;quia si verbis dumtaxat mens adhibeatur, de eodem Timone , haec Ην δε και oξωνο αι , de quo sunt illa . Ο φιλο-- pos .... καθαπερ και o Τιμων, scripta vi dentur . Sed negligens est et obscurus inscribendo Laertius et istiusque negligentiae ac obscuritatis exempla sane quam plura,
quicumque hoc eius opus perlegerit , in eodem exstare videbit. Di.
310쪽
Dicendum nunc aliquid de Aegid. Me. nagio, qui quum in ea opinione sit, philosophum a Laertio Timonem Phliasium,
vuIgo tributum , vocari c quippe de illo haec, O δ' ουν φιλοσοφος etc. intelligit, quem. admodum caeteri locum Suidae corri.
gendum autumat, ne is Laertio contrarius videatur. Sunt autem verba Suidae ,
Τιαων Φλιασιος , και αυτος φιλοσοφος τηs Πυρρωνος - . O γραμs ille sejuncta primum conjungit: tum sic emendata constituit Τιμων ο μισανθρω- nos . καρ αλλος φιλοσοφος αποπεφομ ενοs παυσαν αἴρεσιν , Τιμων Φλιασιος της Πυρροι- νος αγωγης . Sed prava haec esse nemo non videat. Nam Timon δ μισανθρωπος, recte appellatur is quidem, φιλοσοφος αποστρεφομ ενος πασαν αιρεσιν , qui nullam sectam aut haeresim sequutus est : itaque . tum a caeteris phiIosoohis , tum maxime ab altero Timone της Πυρρωνα αγωγns se