장음표시 사용
211쪽
Ios . declarauit, qui cum exercitus noctu Iordanum flourum traiecissct,iussit lapides e fluuio tolli,& in ripa monumentu constitui, inscribiq; , quomodo Iordane traiecissent, indicas, prosunda recte institvcndae vitae consilia in apertu elle proferenda , perspicueq;
notanda, nec inuidia tegendam essecsteris rerum
utilium cognitionem. Vt non solii in qui tunc primu accedunt ascendedi ratione intolligant, scd illi ctia, qui antra id sibi proposuerunt,faciliorem ex admonitionc ascensiim inueniant.Vt unius cxperientia sit alioru doctrina. Verum haec nec videt ipsi,ncq; alios discentes audiunt,scd suam tantum utilitatem respiciunt, & tanq cmptis argento seruilia ministeria fratribus imponunt.In hoc illis gloric summa consistit, ut multis praesint. Homiabent certamen, ne in con- gressibus pauciores,quam reliqui,veluti seruos secuducant. Itaq; mercatores potius,quam praeceptorcs vidcntur.Cum enim vorbis quidcm facile putant imperare, quanuis grauia sint impcrat factis autem docere nihil volui, perspicue indicant sibi no esse propositum,ut adcuntibus prosint, sed ut imperado suae satisfaciant voluptati. Discant, si volunt, ab Abime Iud. . lcch & a Gedeonc,homines non verbis, sed factis ad Iud. 8. imitandu adduci,dum ille quidem lignorum sarcina ponit,& composita gestat, Quoad modu,inqui
videtis me facere, citc & vos. Hic autem Opus commune primus aggreditur,Quod a me,inquiens,fieri 1.Cor. cerneti idem & vos facietis.Et Paulus cum ait:Ncii. ecssitatibus meis,& iis, qui mecum erant, suppleue-Act. i. runt manus Dominus primum faciens,ac deinde docons quibus non persuadea praestantiorem esse doctrinam quae re traditur,quam quae sermone. At isti ad eiusmodi cxempla connivent,& arroganter facienda praescribunt. Aliquado tamen hora ali- . quid scire videntur ex auditu, luemadmodum pasto
ς res illi,qui reprchenduntur a Propheta,qu)d gladia
212쪽
super brachium ferant. Quamobre & super brachiudexter ipsorum oculus excaecatur. Neglecta cnim
per ignauiam actio dextera , secum simul cxtinguit etiam conleplationis splendore. Quod illis accidit, qui erudcliter & inhumane pascunt. Quando enim puniendi potestatcm promptam habent,itatun con
templandi vim amittunt. Actio rursum expers con templantionis exarescit. Et enim nec facere,ncc videre vi icci pol sunt, qui gladium non super stemur, scd supcr brachium alligant. Super feemur gladium
gerunt,qui aduersus propria vitia rationis acie stringun . Super brachium v cro,qui ad punieda aliorum . peccata sunt promptiores. Sic enim & Naas Amiaru- nites,quod,si interpreteris,serpente significat, Israe- I. Reg. Ii perspicaci omnem oculum dexterii et Assurii se mi II. nitatur, ut nulla dextera cogitatio ad ullam dextera actione dir gat. Eos enim, qui a contemplatione adactionem se conferunt,valde proficcre non ignorat.
Nam illi in actionibus suis sine reprehensione se gerunt, qui mentis oculis acutitsimis, quid agedum sit,
antea in aditati sunt. Quod autem vanorum hominust,& nullam domi utilitatem habentiu alios gubem nandi munus appetere, vel ex eo patet, quod nemo,
qui qui ctis & contemplationis bona gustarit, facile illud suscipiat, ut terrenis se se occupationibus implicci,animuimq; coelestia in editantem ad mundi negotia reuocet. Quod etiam ex illa similitudine clarius perspici potest, quam Ioathan viris Sichimitis proposuit,Iuerunt,inquiens,ligna sylvae,ut ungerent sibi Rege,dixerutq; oliuae, Impera nobis. Quae respon Iud.9.dit: Nunquid pollum deserere pinguedinem meam, qua & Dii ut itur & homines,& venire,ut inter ligna promouearΘDixerat'; ligna ad ficum: Veni,& super inos regnum accipe. Quq respondit eis:Nunquid possum deserere dulcedinem meam, fructusq; suauissimos, & ire, ut inter erete ra ligna prouomcar λ Locu-
213쪽
tal sunt ligna ad vitem: Veni & impera nobis. Qua
respondit:Nunquid postim deserere vinum. mcum. quod laetificat Deu in atq; homines,& intcr ligna caetera promoueriλRhamnus vero arbor infructifera δε spinosa suscepit imperium,quae nec propria, nec subicctorum ligno ru pinguedine habet.Neq; enim Paradis sed Sylvae ligna, rcctoris indigere dixit similia ludo. Quemadmodum cnim Oliva, ficus, & vitis lignorum Syluq rccusariat impcrium, quod magis fructibus siris laetarentur, quam ciusmodi dignitate: ita
qui fructum aliquem in se virtutis aspiciunt, vidit temq; sentiunt,licet vocetur ad multorum imperiu, illi commoda sua semper anteponent. Quod autem lignis Rhamnus est imprecata,ide hominibus ita negoti antibus euenit:Na si vere, inquit,me Rcge conssiluitis,uenite & sub umbra mea requiescite. Si autem non vultis,cgrediatur ignis de Rhamno,& deuoret ligna Sylvae, aut e lignis egrediatur, & deuoret Rhamnum. Cum enim foedera sunt inutilia, necesse est,ut periculum consequatur tum cos,qui se imp
rito doctori subieceriit,tum illu,qui discipulos igna. uos suscepit. Nam vi,doctoris ignorantia discipulos perdit,ita discipulorum negligentia doctori puricii culum aster praesertim si ex 1llius inscitia prosci scatur.NihIl enim cu latere debet,quod ad ipsoru institutione pertincat.Neq; discipulos decet quicu pra terire,quod a magistro praeceptum sit.Etenim qque graue periculosiimq; est, & hos csse contumaces, Silium peccantibus indulgere. Neque vero putent id munus suave atq; iucundum. Hominibus cnim prae- csse res est omnium maxime laboriosa.Nam qui animalibus rationis exportibus impcrant, ca omnibus in rebus reperiunt obedientia, ideoq; fere sempor illis prospere cedit imperium.Qui vcro homines gi
bernant & regunt,propter morum diuersitatem, rh
214쪽
tur.Quam qui suscipi ut, necesse est, ut se tanu ad laboriosum certamen instruat. Ut & omnium infirmitates magna cum patietia ferat, & quae illos propter ignorantiam latent,aequo animo doceat.Iccirco boues in templo pelvim sustinet. Cadelabrum Verb som Exo. 1 f. lidum atque tornatile est. Ac candelabrum quidem indicat eum, qui caeteros illuminare profitetur, omnibus esse partibus solidum,& nihil leue, nihil inane habere, aut vacuu oportere, omniaq; superuacanea atq; inutilia, ut in culpatae & vitae excplum intuentibus praebeat, circucidere & amputare. Boues autesub pelui declarant eos, qui sebeunt onus eiusmodi nihil respuere, aut auersari debere, sed&onera &sordes inseri orsi perferre, quo ad sine periculo seri possit. Qui enim aliorum actiones puras est effectri rus, is quin aliqua ipse sordcm contrahat, vix fieri - potest. Si quide & pelvis emudas eoru,qui lauantur, manus sordes illorsi ipsa suscipiti: Sic & qui de vitiis disputat,ut ab ipsorum sordibus alios expurget, non potest ipse sine aliqua labecula pertransire. Naipsa memoria dicentis animo maculae nonnihil aspergit. Quanuis enim reru turpium notas altiores non imprima colore tame haud ita puro mete de illis dis serente iusicit. Oportet aute,ut dux prudes sit eiuΩmodi, ut ne hostium quide cogitationes ignoret, ut iis,qui seb disciplina si a militant, occultas ctia Pugnas aperiat, & aduersarii praedicens insidias, facile ipsius victoria parci, S c certamine coronatos educat. Raro autem ac difficile talis inuenitur. Magnus quide Paulus id in se testatur. Noq; enim, inquiens,
ipsius cogitationes ignoram'. Admirabilis vero Iob ibi, ea de re dubitans ita loquitur. Qujs reuelabit facie indumenti eiusλIn plica aute loricae eius quis ingredieturi& portas vultus cius quis aperiectQuod perinde est, ac si dicerct,facies ipsius no est ps eua Multis enim indumentis togit improbitate.Pnmd quido
215쪽
aspectu dolis allicien &sub infidiis occultam pernielcm struens. Ac ne se quoq; inter ignaros artiu i Psus numerct, cas patefacit, utpote qui omnem cius malitiam plane cognitam habeat.Oculi eius, inquit, species luci seri.Viscera eius aspides aenci. Hsc dicit, ut retegat malitiam ipsius, qui semit in oculis specie luellari, v t ad se trahat intuentes, aspides autem intus fouet, ut accc dentibus pernicie afferat. Prouc bium item illud rei periculum ostcndit.Scindens ligna periclitatur in cis, si serrum exciderit.Qui enim rationis acie laquam securi res secerint,& quae concuticnda sunt, a coniunctione scparans vera bona a falsis seiungere profitetur, nisi rccto undiq; rationis iudicio utatur, periculum adit,ne scandalum audientibus praebeat.Sic quidam e discipulis Elisaei,ciam ad Iordanem materiam succideret, & serru securis influuiu excidisset,periculo animaduerso, ad magistruelamauit, Heu heu,rnquies,Domine mi,& hoc ipsum mutuo accepcram. Id illis accidit qui qu. ae male didicerunt,docere conatur, & finem optatum assequinyqueunt,qui n6 cx proprio habitu loquuntur.Ci mautem interim proposito contrarium aliquid dicere depreheduntur, tunc in mutuato sermone periclitantes imperitiam confitentur. Quamobrem & in
gnus Elisariis ligno in prosundu iniecto supernat re secit, quod discipulus amiserat, id est dubium iulud, quod in prosundo latere putabatur, ad claritatis luce,& sub audietium aspectum peruenire. Ecce Iordanes poenitentia significat. Illic a Ioanne baptisma poenitentiae fuit institutum. Qui autem de poenitentia minus accurate verba fecerat,occultamq; benignitate nimis aperiens,ad poenitentiam negligendam auditores adduxerat, in Iordane serrum proiecit . quid igitur facicndum estὸ lignum demittedum,
quod natare ferrum iaciat. Ante crucem poenitentiae ratio erat occulta. Itaque qui de ip:a loqui voluit,
216쪽
auit,sacile reprehensus est.Post crutam vero per Lcua omnibus suit, & suo tepore patefacta. Haec dico, non ut suadeam cuipia,ne ab aliquo sic regi patiaturi neque ut ulli prohibeam, se cuiquam ducem pra
beat ad religionem :sed ut ostenda, prissis,q eiusmodi munus suscipiatur, congruente tanto oneri habutum coparandum, nequis antequam pax sit constituta, arma militaria in instrumcnta rustica conuertat. Tunc cnim id faciondum est, & caeteri int excolcmdi,cum omnes a nobis victae sunt cupiditates, & nulli . : ' Dnos hostes amPlius oppugnat,nec arma ad nos tu clados sunt amplius necessaria. At cum dominantur ci piditatesn carnis bellum viget, carnis suasu no sunt manus ab armis removcndae,sed semper in manibus arma continenda,ne qui nos in insidiis obseruat a Laicrsarit,ex re millione nostra occasionem arripiant,
ct nullo negotio nos expugnent. Queadmodsi cnim ad cos,qui egregie pro virtute depugnarunt, seque pro singulari humilitate vicisse nondum putant, illa pertinet adhqrtatio: Conflate stadios vestros in vo mereS, .& laccas vestras in falcessae iuperatis a se hostibus frustra deinceps attedant, sed ad multoru utilitarc m animi vires a bellica exercitatione ad alios excolendos conuertant. Sic ad illos,qui anteu tales euaserint, vel propter imperitia,vel propter inertia onus viribus suis impar subire sunt ausi,cotraria hec spectat cohortatio: Conflato vomeres vestros in gladios,& falcos vestras in lanceas. Quae enim utilitas agriculturae,cum bellum ingruit, agrosq; deuastat, &fructuu copiam non ipsis cultoribus, sed hostibus e ponit Θ Propterea Deus sertasse vetuit Israelitis, ne .griculturam cxercerent,quadiu erat in solitudine,& cum diuersis gentibus pugnabant, ne bellicas exercitationes intermitterent. At fine bellis imposito, consulit,ut agriculturae dent opera. Cum ingressi fuesitis, inquiens, in terra promissionis, plantate in ea
217쪽
omnellanumstuctiferum. Ante qua autem in terra
promi silonis ingrediamini,non plantabitis. Hoc. n. illi siccedit,ac merito quide. Quae enim ante persectionem plantantur , no coalcscunt,nec stabilia fiut,
cum adhuc in inccrto more versentur, & oberrent,
qui plantat. Ordo cnim,si ulla in re, in religionis cultu maxime est necessarius.Et ex principiis ad verita-.te progredimur. Qui enim neglectis initiis iu dio- ra prΞrlpiunt,ad ea redire coguntur necessario,& or Gen. 19. dinis ratione sequi. QuemadmoduIacob Rachelis pulchritudine captus, oculoru Liae despexit infirmi- tate,neq; tamen virtutis huius labore e sttigit: cxpleuit enim & eius annoruhebdomadam. Qui igitur legitimii vult institutionis ordinem seruare, is no a fi
ne debct ad principia proficisti, sed a principiis pro
.grodi ad persectione.Sic enim & ipse propositu assc-quet,& eos,qui sub ipsius simi distiplina,ducet ad tane virtutis sne reprehensione. Uerum pleriq; cu i borem nultu pertulerint,nec ullum parvum,aut in . .. gnu pietatis opus essecerint, temere praesecti nomearripiunt,nec periculum animaduertunt, nec solumno repugnant adhortantibus ad munus sit stipiendii, sed ultro ipsi per angustas vagantes vias,obuios Oes trahunt, obsequia illis omnia pollicentcs, instar eo-Tu,qui cum mercenariis de cibo vestituq; pacistunt. Itaq; nccesse est, vi,qui munus eiusmodi sic ambiut,&in publico magna stipatos eatcrua se conspici volunt. manu duoetibus acquie secre, scoenamq; Oem tueri,cum fabulam peragenda suste perint, ne reprehendant ab iis, qui eam ipsius persona imposii cruri
Necesse,inquam,est,ut multa tribuant eoru voluptatibus,& unacu ipsis tanqua auriliae dimissis habenis, cursuq; in praeceps voluntati ipsoru permisto,cupiditatibus nullo prohibente dominantibus, in barathrupraecipites ruant,& in ola incidant ostendicula, cum . nullus si,qui caremoueat, aut estrRnatos impetuβ
218쪽
hibeat. Verum audiant istiusmodi holes beatum Ezechicle eos commiserantem, qui alienis voluptatibus materia subministrant, quiq; dum omnibus Q sequuntur,vae sibi thesaurietantiSic enim ait: Vae ill1s zzz. IS. quae costiunt puluillos sub omni cubito manus, & is ciunt ceruicalia sub capite uniueris artatis ad capie das animas,propter pugillu hordci, & frustu panis. Sic & isti corporis comoda sibi eximuncribus ςOllia sunt,& in uoue tanqua ex centonibus consuta qui scunt,qui nudo capite precari,aut prophetare debebant , virilemq; statum vel imcntorii integumentis est oeminant,atq; animas perdunt, quas interire non oportebat. In primis aut debebat eX veri praecepto- . L. Varis Christi doctrina cura aliorum rccusare. Sic enim discipulos suos monet: Vos aut nolite vocari Rabbi. Quod si Petrum, & Ioannem, & oem Apostolorum Mati λ3 chorum admonebat, ut ab eiusm0di munere procul xccederent seq; ea dignitateindignos existimarent ecquis erit,qui se illis anteponat eaq; dignitate dignum putet, quae ipsis non fuit concessa λ Nisi forte cum diceret Nolite vocari magistri, phibuit cis,non ut ne cflcnt,sed ne vocarentur.Sin aliquis no sponte sita, sed quoniam viiii, aut alterum suscepit, cogatur& pluribus praeesto,is primo se ipsum probet, expi reiq;,utrum idoneus sit,qui re magis, si sermone doceat,quae facienda sunt,vitamq; suam ut virtutu omnium exemplar discipulis .pponat, ne qui illud im tantur , erroris deformitate virtutis inquinent pulchritudinem.Preterea sciat non minus sibi pro illis, quos regit,quam pro se ipso laborandum esse, Vt n. . - pro se, ita pro ipsis ratione reddet, cum semel sal tem eorum curanda susceperit. Etenim sanctis viris studium fuit,ut discipulos non virtute inseriores relinquerent, sed ex pristino statu ad praestantiorem perducerent. Sic Apostolus Paulus Onesinu ex si Eitiuo martyre secit. Et Helias Elisavim ex arat0reo a
219쪽
prophetam eonstituit. Et Moles ad omnia meliora Iosue prouexit. Et Heli Samuelem praestantiore sedcelarauit. Qua uis studium ipsi suum ad assequenda virtutem actisuerint, omnis tamen illis proficiendi causa in eo sita fuit,l magistros nacti sint, qui sumiasantem in cis ingenii scintilla excitare,&ad maiore emittendum splendore edocere potuerat. Quapr pter & os Dei facti sunt, qui voluntate eius hominiabus patefecerunt. Audiuerat enim dicente: Si ex in digno pretiosum cduxeris, tanquam Os meu erIS. Magistri quoque facultate Deus ostendit Eacehieli, docens, quos ex quibus discipulos deberct costituere. EZee. . Fili hominis,inquit,sume tibi laterem, dc pones illuante faciem tuam, S describes in eo ciuitate Hieru- . . fale. Quibus verbis declara opus csse,ut magister exc Iuto discipulos iaciat te plum Dei.Praeclaru & illud: Et pones illu ante faciem tua.Sic enim discipulus celariter melior st,s in magistri co spectu semper ve situr. Assiduae enim praestantiu exemplorum acti nos similes in animis no prorsus asperis ac duris imaginos limprimunt. Ideo IeZi, & Iudas, furto ille,hie proditione,cccidcrunt,quoniam ex magistroru oculis se se subduxerant. Quod si apud bonos massient praeceptores , non peccassent. Qui,d autem magi strum ex discipulorum negligentia periculum con- shquatur,deincep, ostendit, dicens: Et pones sari ginem serrea inter te & ciuitate m. Posteaquam cxluto ciuitatem constituit,quae recedetibus ab eo si tu supplicia immineant, debet ostendere.Vt muri se-EM.3 3. parent a noxiis innocetes.Id praecipit Deus Ezechiesi,sit,inquiens, hominis, dedito speculatore donatii Israel. Et si videris gladium venientem,& no indicaucri scis,& aliquem ipsorum comprehenderit, anima eius e manu tua requir1.Talem murum & Moses
. sibi posuit, dicens Israelitis: Attede tibi.Nc studeas cos sequi,quos deleveris. Accidit enim, ut cum sibi
220쪽
negligentius attendunt,qui vitia profligarunt, & e ciderunt, voluti stolones quida pullulare incipiant , nempe species veteru cupiditatum, quibus si quis locii detineq; aditum intercluda animum γursus occupant vitia, atq; ita post victoriam sibi suscitat adueri fartu.Cupiditates enim domitae, & boum instar cde- rc foenum edoctae,negligentia mansuefacientis esserantur,& ad pristinam saeuitiem redeui. Proinde ne id fiat, Ne studeas, inquit, cos sequi,quos a te deuiactos expuleris. Ne animus quaerendi cosuetudine captus eiusmodi cogitationibus delectetur, & ad malitia redeat.Iccirco Beatus Iacob, cum animaduerticset,ea quae videntur,& assidue cogitantur, animo v hementius obesse,in coq; species atque imagines hostium altius impressas defigere, Deos alienos in Suehimis abscodit. Labor enim, qui aduersus vitia suscipitur,abstodit S perdit ea non ad breue tempus,sed quandiu est hodie,id est,in perpetuum.Omnis enim dies hodiernus seculo coaequatur,cum praesens,iempus omne significet. Porro Sichima,quod est,hum rus,significant laborem, qui in domandis cupiditatiabus sumitur.Quare Iacob partem eximia dat Ioseph ipsa Sichima,quae in gladio &arcu suo se dicit acquisiuisse. In quo demonstrat se eertando & laborando vitia superasse,& m terra Sichimoru defodisse. Caeterum contraria quodamodo vident, abs dere Deos in Sichimis,& ponere Idola in abscodito Illud enim laudabile est,hoc vitiosum,& execradu. Maledictus, inquit,qui ponit Idola in abscodito . Neq; enim iduest in terra defodere in perpetuuinc in abicodito p nere.Na quod in terra defossum est,& a sensu rem tu,tempore ipse deletur etiam e memoria. At quod in abscondito positu est, eos sortasse, qui foris sunt, latet,sed eam ab eo,qui posuit,assidue cernatu me moria sui renouat,& ciresiseri omnis. n. turpis cogutatio,quae in animo fingit,sculptile est abs ditu,qd