장음표시 사용
231쪽
res sensiles sat contentio,patet,cx bello, quod Ariurii cum Sodomitis gesicrunt.Historiam enim describit scriptura quatuor Regum gentis Assyriorsi, qui bellum quino; Regibus Sodomq rcgionis intuleruta Primum quidem coniunctioncm,&Qedera &paciis eas victimas exponit ad mare salis. dcinde quinque
Regum seruitutem per annos duodecim, mox tei tiodecimo anno desectione, tum quartodecimo a
no bellum a quatuor Regibus illatum quinque Rc-gibusn captiuos ab illis factos: Atq; historia quida sic finem habet. Hos autem ex hac historia discimus
bellum, quod inter sensus & res sensiles intercedit. Nemo enim nostrum ab ortu suo usque ad duodeciamu annum plane discernit, sed sensus rebus sensilibus tanq dominis sybiicit ad faciendum imperata,vivisum coloribus, auditum vocibus, gustu saporibus, odoratum odoribus,tactum rebus, a quibus natur liter mouetur, nec ullo modo potest illis propter aetatis imbecillitatem repugnare. At ct in ratio con stio confirmata coepcrit dotrimetum agnoscere,de
ficere statim cogitat, & eiusmodi scruitutis iuguli exuere. Quod si quis strenuus constanter in ea se tentia perstiterit, acerbos dominos fugies,liber po petuo manet. Sin iudicii imbecillitate studium dili getiamq; remiserit, rursum sensus victos captiuosq; relinquit sub rerum sensiliu dominatu,qui dcinceps sine ulla bona spe tyrannicam scrutant seruitutem. Propterea enim quinque Reges, ut historia traditia quatuor victi in bituminis puteos compulsi sunt. Vt intelligamus cos,qui rebus sensilibus cedunt,in sc
sus,tansi in pulcos & barathra copelli,ut nihil aliud, quam sensilia percipiant, proptcrea quod defixa in
rebus terrenis cupiditate, cas coelestibus anteponat.
232쪽
perpetuus manet,ciq; subula auris perforatur, ne B Exo.2 r. ramine auditus audiens naturali cognitioncm Vnu. percipiat libertati sed in perpetuum seruus si quia bonis suturis praesentia pritulit Iccirco leX etiam tu Deil. 1sbet, mulieris manum amputari,quae duobus viris c tende ntibu verenda apprehendit. Quoniam oboriata de rebus aeternis & caduciς cotentione caduca di missis aeternis complexa estier vereda enim,ea, Iugortui atq; interitui sunt obnoxia,intelligutur. Nihil igitur prodest, mundo renuntiasse,nisi in proposito perseueros, sed sinas te retrahi, & terga vertas rationi,ac semper ad ca,quae reliquisti,te conuerien tu si erga illa suidium declares, ut uxor Loth, quae respia Gen. Iz- ciens retro siclit exeplum inobedientibus, conueis ut nunc est,in statuam salis. Consuetudo enim,cuius illa speciem gerit,eos,qui volunt omnino recedere, ad se i tui. Lox ver quae praecipit, ut ingressus intumpi posteasi vota persoluerit, per aliain portam rediatur,quo rectum iter faciat, & no vertatur re..tro, quid aliud indicat,nisi continuam & recta ad virtutem ducentem via non esse dubitationum. diucresculis interrumpendam Assidui enim ad ea, a quibus discessimus, prospectus ab instituto cursu nos retrahunt,& progrcssi non sinunt, sed ad pristina mala redire compellunt. Magna cst consuetudinis vis. Ad scinos trahit, nee ad in statuta virtutis studia reuertia mittit.Ex consiletudine habitus ex habitu natura linficiscitur . Naturam porro mutare difficillimum est. Licet enim vi paulisper inclinctur, celeriter tamen ad seipsam recurrit. Mouetur illa quidem a propriis torminis,sed nunq plane transscrtur, nisi magnus &assiduus labor cotrarium habitum introducat. Vid uomodo animus cosuetudinem sequens Idolit insieat, quomodo se ipsam in maioria informi defigat, rationemq; surgere nonantem non audiat. Surrecta Gen 3 sc negat. No pollum,inqui assurgere coram
233쪽
- quia iuxta eonsuetudine sceminarum accidit mihi. Aninius, qui in huiuste vitae robus longo iam tompore conquiestit, idolis ineubat, quibus ex insermi ma i , teria constantibus ars humana serinam adhibuit. Nonne res inBrmis divitiae sunt,&gloria,& reliqua huius vitae bona, quae nihil solidum,aut verum habet, sed similitudine quadam asscta veritate praeseserui, S aliam ex alia subinde speciem sumuntΘNos autem illis serma adiungimus, com ea ex holum opinione ad usus minime necessarios adhibemus. Cum enim ut corpori satisfaciamus, sumptus incredibiles faciamus,k cpulas innumerabilibus condimentis instruia
I .n t mus, cuinq; voluptatis & deliciarum gratia ambitiose tot vestimentorum varietate excogitamus,&,si vanitatis accusemur, frustra tam ingentes impensas facimus,cum natura paucis expleri possit, nos ea ut honesta congruentiaq; dcfendimus, quid aliud, Q r bus insermibus,conamur sermam imponereλHis autem recte dicimus animam insidere. Si enim de iis, quae dicta sunt, ita secum ipsa constanter iudicat, rebus istis terrenis inhaeret,nec veritati seruit,cui non potest assurgere,sed cosuetudini,qua tanqimmunditia mestrua,rerum natura coinquinat . Sedere enim
accipitur in striptura pro ignauum csse,& voluptatia Ps ros. bus deditum. Ignaviam locus ille sgnificat: Sc de
tes in tenebris & umbra mortis: Vinctos in mendiciatate & serro. Tenebrae cnim & compcdes agentibus
sunt impcdimeto. Voluptatis studium ostendit sertia plura,cum de illis loquitur, qui corde in Aegyptum Exo. is. reuQncbantur, sic inter se colloquontes: Meminia' mus, quando sedebamus super ollas carnium, & C medebamus carnes ad saturitatem. Ucre sedent super ollas carnium homines voluptarii & libidinosi, humido & perpetuo calore suas incendentes cupi- .lt ditates. Porro libidinis mater ost gula. Haec enim Iliabidinem signit, sic multa item alia vitia,quae ab cina
234쪽
radice tanu stolones pullulant, & paulatim in arbc res magnas evadunt, malitiaeq; fructus edunt uberriamos. Auaritia enim ,& iracundia, & tristitia expula proficiscuntur. Nam gulosus pecuniis ege ad inlatiabilem explendam cupiditatem, quam tamen opi re nunq potest.Illis autem,qui obstat, quominus pecunias paret,irascitur neccssarid . Et quia nequit vlcisci,in moerore tristitiaque versatur.Tristitia enim, cum explendae voluptatis materia suppetit, in ventrem descendit,deficiciate autem illa, in pectus, ubi est iracundiae sedes, ingreditur. Romines.n.voluptarii,si priuentur voluptatibus,irascuntur & indigna tur. Quamobrem magnus Moses super sacerdoti pe pio. eius ponit Rationale, ea nota lanificatis, iracundiae motus rationis iudicio tab cohibendos. Rationale enim cst iudicii regula, qua ratio reiicit iracundiae vitium,ut imperfectum:Perfectus autem Moses tota adimit iracundia,quae rationi reluctatur. Pectusculum autem aufert. Accipiens enim pectuseulum ata Lu stulit illud impositionem coram Domino.Sunt alii, qui neque totam excindunt iracundiam, neq; illam Tationeήohibent,sed labore Sperant. Hi pectuseulsi cum brachio auferunt. Brachium enim est laboris actionisq; nota. Ex ventre similiter libidinem prosci-lei veri stimum est.Est enim sere libidinis causa. Naexpleto vetre statim aliarum voluptatum eupidit tes excitantur,quae illo estiriente quic scunt & iacet. Hie animaduertenda cst inter proficiente & pers erum disserentia. Moses enim persecte reiicies cibo Tum voluptate, ventrem & pedes lauit aqua, ventre quidem voluptate,pcdibus autem incessum progressumtis sisnificans. At ille, i proficit, quae in ventre sunt, lauat,non ventre totum. In eo quoque, quod dicit, lauit, & lavent, magnum inest diserimen. Illud enim ex voluntate fit,hoe ex praecepto. Persectus Nim.vir spore sua adcole das virtutes moueri debet.
235쪽
. Proficies ver ducis praxepta sequens. Illud praeterea maxime est obseruandu, quod cum pectusculum
totum auferax,Ventrem non aufer sed lauat.Sapicias enim totam potest ira diam vincere & amputaret, ventrem non potest excinderc.Cib s enim vesci natura cogit necessariis uel homines temperatissimos.' Quivcro reste firmaeque rationi non 'acquiescit,
luxuria atquet libidiue corrumpitur. Iccirco vento comburitur.Cum cnim nimium expletus fuerit,libiadinis cupiditas exardescit. Ventre Tombusto, sequia 'insivi semur cone dat. Mens enim debilis sit, ad ea, quae honesta sunt,facienda:quoniam ventre, ciborii ci copia,llibidinas incendia excitante,spiritu inerui dici '' soluuntur. Hos enim in lcge semur significat. Homo voluptarius siper vetrem ingreditur, serpens ad vo-Juptates, perfruendas, Qui via virtutis capescit,ue tris adipem circusidit,dum epulas subtranit, qui bus Leu. 1. corpus pingue Rit. i proficit,ventris abluit intesti u a na. Qui perscctus cst,trata ventre lauasi quae usui ne Fessario superuacanea si int,penitus abiicienS. Valde autem pectori ventrim couenit illud, Gradieris.Voalipta, enim non est cx corum numero, quae stant &quiescunt,sederi colu,quae mouetur,& pertita bati nis simi plena. Ideoq; gulae & ventri xerit u ne rearu Commotio est coniunctissima, quam quidem coniunnionem natura cum uellet ostendere , generationis instrumenta subuentro colloeanit, ut ex propinquia
rate necessitudine clararet. Ac libidinis quide v tium ex ventris imbecillitate fit infirmum & debile. Contra viget ac seruo, cum illi robur & uires ueteriussicit. Ncq; uero gula & uentris ingluvies istoxu uitiorum tantum est mater ac nutrix, uerum omnes aufert uirtutes. Ea enim superate & dominatu obtinente,temperantia,modestia, sortitudo, constantia,
236쪽
ni sale per circuitum princeps coquorum Babylonis. Iensa. Gulae vitia appellat coquorum principe.Sicut enim ille omnem adhibet diligontia ut gulae uentini, si lissaciat,& innumerabiles uoluptatum artes hxcogitat, sic uitium gulae omni studio quaerit gutturis uoluptatem explere.Et ciborum uarictas euertitae diruit uirtutii propugnaculum. Suavitas enim condiamentorum, tanqua machina bellica , prosternit munimcnta iam a uirtute constrilina, α firmum ac Iolliadum robur ipsius amigit humidam sicut luxus uiri tes opprimit , ita frugalitas.malitiae deiicit munit1ones'. Queadmodum enim muros Hierusalem, idost, animae pacificae, princeps coquoru Babylonis destruxit, uentrixuoluptates obssiniora condimentis irri ransi sie Iseaesitarum panis hordeaceus uoluitur , &Madianitarum tabem acutu subuertit. Frugal 1s enim
uictus uoluendo proficit, & libidinis uitium prostemnit. Madianitae libidinis symbolum gerunt. Hi Iunt enim,qui ad inmicatione pellexerunt.Isracle . Aptuasit dixit scriptura,Madianitas habere rabernacula ἐmuros ucse Hierusalem. Omnia enim, quae uirtute eircundata sunt,firma sunt ac munita. Que autem ultiis int cir septa,tabernaculi speciem habent. Cμuitates fiigiebant Sancti, & multitudinis congrcssus euitabant, quia corruptorii holum cosuetudine quo vis morbo pestistro perniciosiore existimabant. I I .ra cired relictis o1bus in loca deserta & solitaria leui ab hora interpellatione se conscrebant.Ideo Helias relicta Iudaea monte Carmelum desertum & ferarupionum incolebat,& pririer arbores nullum habebat uictus solatium.Harii fructibus usum explebat necet laris.Elisaeus itidem eande uiuedi ratione laruabat: a magistro enim suo cum reliquis ulmitibus didicerat,& solitudine delectari.Et Ioannes Joca Iordanis deserta Olcns locustas edebat & mel sine it re,musetitudini declarans, i facile possit corporis ncce uita
237쪽
l l S. NILI ABBATIsti satisferi, & ex obrans illi sollicitudinem in voIoptatibus conquirendis. Ac talem sorte legem in uni uersium Moses tulit,cum Israelitis praecepit, ut man na in dies singulos colliguret. Clam enim indicabat, quotidianum esu debere hominis victum, non autet longum in tempus conquisitum,& hominos ratione praeditos, rebus esse coletos praeientibus, & reliqua-Xum curam in Deum, cuius prouidentia cuncta di sponeret,reiicere oportere.Tam anxia profecto sollicitudo coarguit nos, Dei gratis dissidamu quasi
non perpetuo munera sua hominibus largiatur. Omnes aenique Sancti,quibus dignus non erat mundus, propterea relictis hominum celebritatibus, iii QE- . tudinibus,& montibus errabat,& speluncis, & caue nis terrae, & circuibat in ovillis pellibus & caprinis, egentes,angustiati,amicti, mansiuefacta hominum vitia,& rerum alienarum exundatione quae in ciuit tibiis sunt fugientes,ne ipsi quoque earum vi tanquatorrentis impetu in promiscuam populi confusione Taperentur. Ferarum consuetudine gaudebant, & minus ab illis, si ab hominibus metuentes detrimenti,
homines,ut insidiatores,euitabant, seris tanquam micis confidebant, st illae neque vitia docerent, neque a virtutum admiratione & cultu reuocarent.Danielem quidem,cum homines, ut ipsi putabant,pem didissent,leones seruarunt. Quem nomines ex invia dia iniuste damnauerant,custodierunt, & iustitiam, a qua recesserant homines, rectum ipsi de iniuste d nato iudicium ferentes declararunt.Ηominis virtus apud homines inuidiae& contentionis, apud seras venerationis & honoris occasio suit. Nos igitur,qui bus vitae praestantioris amor insitus cst, Sanctorum virtutes aemulemur,& deserto in loco ab opifice Deo dimissum onagrum,uectigal exigcntis incrcpa tioncm non audientem, deridentemq; tumultus ciauitatum,si adhuc onera vehere assuesccimus, & m
238쪽
titiae iugum imposuimus,nline salte a vinculis soluam .Quod si repugnent aliqui non veri domini, sed ut ex consuetudine sibi dominium vindicarint: auiant nos,si audire volunt,n6 lingua solum,& deminia voco,sed ex mandato dicentes: Dominus opus iutius habet. Statim dimittent eum, ut apostolicis o . natus vestimentis Christi vehiculum fiat, aut ad priastinam rediens consuetudinem in laetis pastuisve setur.Quod illis accidit, qui virentia diuinae script rae dicta sequentes,vitam ab omni reprehensione remota amplectuntur, in qua magnum animi pastum, delectationemq; percipiunt.Sea quaerendu est, qu modo laetis in pascuis onager a Dco dimissiis verset, cum in locis do sertis vita dogat,& in terra salsugini tabernaculum habcat. Loca enim deserta & salsia ad herba serenda non simi admodum idonea. Deserta nimirum loca,id est, a perturbationibus & vitiis remota,sunt Opportuna, ut in rcru diuinarii conlepi tionc tang in pastuis laetissimis versemur. A cupidiatatibus & vitiis liberati, faecularia negotia relinquamus,& animi bona c5plectamur. Quadiu ludis puerilibus delectabimur λ Nodu virile sensim accepimus Quadiu in agendo erimus infantibus imbecilliores Ab illis salte distamus ad praestantiora contendere. Na ipsi aetatem mutantos, mutant etia in rebus Iudia eris voluntate abiiciuntq; , quam habebant ad res leviculas,propensionem.Nucibus cxempli gratia,&talis,&pila ludunt, his illi se ludis oblectant, & sibi honori ducunt haec comparare, quoad prudelia sunt imperfecta. Ateii aliqliis eoru in virileuaserit, ea abiicit, & ad gerendam Rempublica omne studium confert. Nos autem in infantia persistentes , ii dicra, &risii digna suspicimus, neglectisque meli
ribus , prudcntiam viris conuenientem sumere recusamus ,& terrenis in rebus studium ae delectationem nostram collocantes, risum movemus iis,
239쪽
qui natura duce recte iudicant. Quemadmodum enim turpe est, uirum aetate prouectu in cincro aut puluere cosidente puerilia describere:ita turpe, inio longe turpius est eos, qui de rebus aeternis perfruen dis deberent este solliciti, in rem terrenarum puluere uolutari, & studioru turpitudine professionis sita foedare perfectione. Huius pervcrsitatis ea causa est, quod iis,quae cernuntur, nihil praestantius ducimus, Meq; ex praesentium suturoruq; bonorum reparati ne,uilitate illorum,atq; horum praestantia cognoscia mus. Praesentium.n.splendor nos capit,& metis ocudos praestringit.Na semper stabsentia praestantior
ut deteriora pro illis habeant in pretio. Quod si de suturis bonis gustum alique haberemus laud ita presentibus inhiaremus. Incipiamus igitur a terrenis nimu auocare.Pecunia,S Omnia, quae mentem demergunt atq; Oprimui,cotenamus. Onus abiiciam
ut nauis parumper subleuet.Tepestate iactati abiiciamus & magna supellectilis partem, ut animus tanqgubernator undaru impetu queat sustinere , salutim conssilere.Si illi,qui in mari nauigat, ciuiente tepestate merces negliguli 3priis manibus onera in mare , pliciut, & sortunis uita anteponunt ;ac ne nauis podere oppresIa iubmergar,cam subicuat, & pretiosissima quaeque uel in profundit iaciundicur non etiam nos propter vitam pnestantiorem ea despicim quae animum in profundum detrahunt λ Cur idcm no potest Dei timo quod potest timor marisὸ illi caducae vitae cupiditate aliaru rerum iactura leuem putant. Nos qui ad vita artema aspiramus propter illa nihil, quavis abiectum, contemnimus, sed malumus simulcsi oncre perire,si illo proiecto seruari. Agite exuamus omnia.Nudusin.constitit aduersarius. Nuquid induti luctantur pugiles 3 Nonne certaminis Icxiubet eos nudos in stadium ingredi Siue calor sit, siue ingui,depositis vestimentia ingrediuntur. 1iquis
240쪽
nuditatem recusat, idem certamen recuset, necesse est.Nos aulcm,qui nos pugiles professi sumus,quiq; multo grauiores habemus aduersarios, no modo no . exuentur,sed innumerabilibus in humeros oneribus sublatis,multas aduersariis laedendi an fas praebetes, conabimur decertare Quomodo pugnabit aduer- Ephe. 6. sus spiritalia nequitiae, qui possessionibus vacat a
quirendis,ut undiq; possit facile supplantari 3 Qu modo cu auaritis spiritu certabit,qui pecuniis obruiturΘQuomodo curret aduersus Daemones omni nudos sollicitudine, qui curis indutus est innumerabilibusὸdicete scriptura,Nudus persequetur in illa dic:
nudus,inquit,non variis negotiorum curis, ta quam centonibus,circundatus. Nudus,non graui possessionum & pecuniarum sarcina a cursu retardatus. Insi- 1liis enim nudus aut non petitur,aut aegre capitur .
Quare si nudus fuisset Magnus Ioseph, noles reperisisut Aegiptia, quo illum apprehenderet. Apprehensa Ge 6.
enim,inquit diuina scriptura, lacinia vestimeti eius, dixit:Dormi mecum Vestimenta sunt negotia,co porca quibus apprehcnsis voluptax nos trahit. His
negotiis qui incumbi necessario distrabir, dum pu . .gnat cum illis, qui ea detrahunt Ita pudicus athleta, cum animaduertisset,ex iis etiam, quae corporis v sui sunt neccssaria, se per vim ad voluptatis amplexus in trahi,cum sciret,opus fore,ut cum domina, quae tenerose,&vim assurre posset, nudus coiret, relicto in manu eius pallio aufugit,& egrestus cst soras, taqua in virtutis paradiso nudus ambulans, primum illum parentem nostrum imitatus, qui prie clarum nuditatis munus a Deo cocetam obtinuit, quoad per contumaciam in vestimentorum nccestitatem incurrit. Quandiu enim restitit aduersariis suadetibus,'t Dei mandatum violaret, nudus,ut luctator in stadio sic-tit. Victus vero & seruus effectu de posita sinu leuceriadi habitu nuditat indutus est. Iccirco proue