장음표시 사용
271쪽
aeecdunt, similes sunt iis, qui hauriunt aquam, &indolium pertusum insundunt.13 Si patiens fueris, semper orabis eum gaudio. 24 Tibi,ut docet, oranti res occurret eiusmodi, ut . meritb irasci posse videaris, cum tamen ira aduersiis proximum iusta non sit: nam si diligenter considcrabis,animaduertes, recte sinc ira posse negotium constitui. Quamobrem omni studio cave, ne irascaris. vs Vide, ne du alteri mederi te puta ipse desperata in morbu incidas, & orationi pares impedimentum. xs Si ira deuicta proximo ignoueris, veniam reperies, teq; prudentem declarabis,& eris in corum numero,qui rite precantur, atque orant.
27 Nsiqua cris paties,si irae volueris indulgere: semper enim indignandi materia subministrat, & ronis
oculum perturbat, orationisq; modum confundit. et 8 Cu orationi incumbis, noli solis extrinsecus e remoniis attendere, sed mentem ad spiritualis or tionis senim magna cum rcuerentia conuerte. 29 Cum ad orandu accedis,aliquando fit, ut statim bane ores : alias autem ut ne magno quidem labore
id assequare. ubi inquirendi maius cst studium, ibi maior ossicii laus. 3o Astante Angelo statim di scedunt oes,si nos pomturbanin mens in magna versat tranquillitato, & salubriter orat. Aliquando aut solito nobis instate bellos mens pugna nec sinitur coquiescerer variis enim prius distracta est occupationibus t attame si diutius quaerat,inueniet,& constanter pulsanti aperietur. 31 Ne petas,ut sant,quq ipse vis:neque enim voluntas tua planὰ cogruit cu volutateDei. Sic potius ora, queadmodum edoctiis es,nempe,fiat voluntas tua in me. Atq; ita in omni re Dcum ora, ut cius voluntas fiat.Vult enim Deus,quae bona sunt,& quae nobis e ducunt. Nos autem non omnino haec quaerimus.
33 Saepe in oratione sagitaui, ut ea mihi concede-
272쪽
tur,quq utilia esse existimabam atq; ita impudenter flagitaui,ut vim quodammodo astorem Dei voluntati, cu illi no permittere, ut ea mihi daret, quae sciret esse profutura. Deinde optata cc secutus doluimem enim talia esse reperi,qualia fore mihi persuaseram.
33 infid aliud bonum pretier Deum)Omnia igitur,
quae ad nos pertinent, illi committamus,& prosperEsucced2nt. Nam qui bonus omnino cst, bonorum etiam e st largitor.3 Cum oras, ne illud tibi in primis propone,ut statim,quae petis,impetres. Maiora cnim tibi De' elargietur,si costater in orationis studio pstitoris. Quanquam quid maius potest cxcogitari,quam Dei colloquio,&consuetudine frui3ql orando consequimur.3s Oratio est sublatio mentis in Deum. 36 Si orationis fructum cupis percipere, cupiditates expelle, & omnia consequere. 3 7 Ora primu, ut ab omnibus perturbationibus lubereris, deinde ab ignorantia,tertio ab omni tentatione,& periculo.
38 Sola in oratione iustitia pete,®nsi Dei, idest virtute & cognitione, & reliqua ola adiicientur tibi. 3 V orandum est no solu pro nobis, ut puri simus,vcrumetiam pro fratribus uniuersis, ut vitam angelieam imitentur. o Si in oratione Deo vere inhaesisti, eaue, ne ii mana gloria vincaris,neue illam aucuperis, orati ius pr textu utens ad cam assequendam. r Sive cum fratribus oras suo solus,operam da,vtu non consuetudine,sed gustu facias. 1 Oratio recte instituta est intima cogitatio cum reuerentia,&compunctione, & dolore animi peccata sua gemitibus lac tis confitentis. M Si orationis tempora munS tua vagatur,te no dum csse monachum. sed mundi studiosum indicasiil caquae, sunt extinsecus,attendcntem.
273쪽
Oraturus, memoria totis viribus ita constitue, et
tibi negotia propria ne suggerat, sed ad Dei cogni
tionem excit t.mens enim orationis tempore valde
solet a memoria distrahi. s Oranti aut veterum nenotiorum imagines memoria proponit,aut nouas sollicitudines,aut pers nam ali cuius, a quo sis aflectus iniuria. 46 Homini orationis studiosb Daemon inuidet velle meter,& omnes adhibet machinas, ut eum a proposito dimoucat. varias cnim de rebus per mem riam excitat cogitationes, & omnes per carne perturbationes commouet, ut animus eius ab optimo cursu,& diuina coniunctione reuocetur.
Cum improbissimus Darmo multis artibus adhibitis studiosi ratione impedire no potest, parumper
cessat, sed maiorc deinde impetu orante agroditur, nam aut ad iram ipsum incitans optimum eius statu euertit, aut ad minus honestam aliqua voluptatem impellens, illius animum afficit ignominia. 8 Cu oraueris,ut oportet,cxpecta quq no Oportet,
di animo sorti orationis fructu conserua,que tibi initio a=posuisti.Quod igitur magno labore peperisti, diligeter tuere, alioquin oratio tibi nihil proderit. 49 Omne bellum quod inter nos, atque impurissi mos Daemones intercedit, nulla alia sere de causa nobis inscitur,nsi ut oratio spiritualis impediatur, quae ut illis maxime pernicioia est,& inimica,ita nobis summoperc utilis & sahitisera. P. Cux nys mones ad gula, ad Iibidinem,ad auaritiam,ad iracundia,ad vindictam & reliquas perturbationes inflamant,nisi ut mens obtusa atq; hebes cssecta nequeat orare. sicut orandum est3 Cum enim pars illa, quae a ratione aliena est, dominantur,non sinit nos ratione uti, S Deum inquirere. I i per res intelligimus procreatas,respexapsarum procreatorem Deum, Deus autem in orR
274쪽
tionis constitutione nobis patefieri consileuit. sa orationis eostitutio est habitus a perturbatione remotus,quo mens sapietiae studiosa & spiritualis summo amore ad cxcelsa in sublimemq, rerum diuinarum cognitionem rapitur.
13 Qui ad veram orandi rationem sustinat,cum n5 iracundia solqm,& cupiditate superiorcm oportet esse, veri m ab omni vitio prorsus alienum.1 Qui Deum diligit, cum Deo semper tanq. cum patre versatur, & ab omni prorsus mala cogitatione abhorret.
s s Non qui perturbationes deuicit,protinus etiam vere orat: potest enim in rebus sublimibus versari, earumque historias expedere, & tamen a Deo procul abesse. s 6 Non quado mens in tenuibus reru cogitationiabus diu manet, cotinuo locum ctiam orationis adepta est. potest cnim in rerum contemplatione, eam rumque attonibus nugari, quae licet subtiles sint, tamen quoniam rerum sunt, considerationes,mentem seriunt & abducunt a Deo. set Quanuis mes supra naturae corporei cotempla tionem ascenderit, nondum perfectum Dei locum est assecuta. potest enim in rerum sp ritualium e gnitione versari,& vario modo circa illaς a. sici. s 8 Si orare vis Deum, ut tibi,quae sunt utilia, & n cessaria largiatur, sic ora: Sanctificeturno me tuum,aducniat regnum tuli, idest Spiritus sanctus, & vnia genitus filius tuus. Sic cnim docuit ipse, cum diceret adorandum csse Patrem in spiritu, & veritate. 19 Qui in spiritu & veritate orat,non ex rebus Procreatorem celebrat, sed ipso Deo Deum collaudat. 6o Si Theologus es,ver oras: & si vexe oras Theologus cs .
6I Cu mens tua magno Dei desiderio inflammata
D mnes tum externasitum etiam couoriscogitati
275쪽
nes auertit,& reuerentia atque istitia plena paula-xm a carne recedit: tue cxistima te ad orationis terminos apprispinovasse. 62 Spiritus salibus human e imb illitatis habita rationem os, quan uis adhuc minus mundi puriq; si mus,inui sit , & si monte iri sui vere cupidam inuen rit, sic illani antplcctitur, ut uniuersum alienarum cogitationum exercitum,qui eam obsidet, disiiciat, atq; propellat, & adspi ritualis orationis opera i
63 Alii per corporis immutationem menti cogita
tiones atq; contemplationes iniiciunt, Deus autem agit contrario modo. in metem cnim ingressus inimcit ei cognitionem,ut vult, & per mentem corporis
s Qui indulgens iracundiae, & iniuriarum memor se vere orationis studiosium profitetur, in simit, nec aliter facit, quam si quis acute cernere cupiciis oculos sbi ipse perturbet. 63 Si ofationis studiosiis e nihil eorum, quae simio rationi contraria,facito, ut Deus accedens tibi opituletur & faueat.
66 Cum oras nullam Dei figuram in te ipsis finge,
nec ullam rursus metis tuae formam, ut materiae cxpcrg, cum materiae experti coniungatur.
δν Adverserit Iaqueos caue : solet enim pure dis ne perturbatione orantibus peregrinas atq; alienavsol inas obiicere,ut Deum opinentur habere quantitatemn loco contineri, cum tamen Deus & qua titatis S materiae sit cxpers omnino. 68 Inuidus Daemon cum orantis memoriam commouero no potest, corpus crassum impelIit,ut me
ti percgrinam aliquam speciem obiiciat.Et qui cogitationibus eiusmodi a materiae figureq; operti s iungitur,aberrat,& pro luce fumum amplectitur. yy Sta in specula & orationis tempore animum
276쪽
tuu a vanis cogitationibus remotum in quiete propria custodiad qui iniseretur ignorantium,ad te νcniat,&tu ne praeclarum orationis munus accipies. o Pure non poteris orare, nisi te a terreni, nEgo-tiis, & sollicitudinibus explicuetris. oratio enim est . cogitationum eiusnodi depositio. i Qui compedibus detinetur,currere non potest. nec qui cupiditatibus seruit, spiritualis orationis locum valet obtinere..7a Cum animus pure tranquilleque orat,tunc Darmones non a sinistris, sed a dextris adoriuntur.obiiciunt enim illi gloriam Dei,& speciem aliquam sensu incudam, ut ad perfectum orationis gradum per- uenusese pulct. Hoc autem vir prudens ab inani gloria sitspicabitur profici sici,& ab ipso de mono, quiter cerebrum in venas iaculatur. 73 Daemon,ut ego quidem existimo,ubi locum que diximus est assecutus, mentis lucem vorsat,ut illi li het atque ita inanis gloriae motu cic mente in eam sententiam addu&i,ut non iam fictant sed veram diruinae cognitionis urationem tenere se putet. Cum enim nulla carnis foeda laboret cupiditate, sed pura mundaque sibi videatur, non putat se decipi sal live posse. Itaque vici illa, quae callidus Daemonim'ittit,non falsa, sed vere diuina esse arbitratur. Clim Dei angelu, asssistit, cotrariam omnem ex animo impressionem ratione ratum expellit,& mentis lumen ita mouet,ut sine eiTore agat. 7s Angelus,cui data sunt in Apocalypsi incessimul te, ut daret de orationibus Sanctorum omnium su- per altare:significat gratiam hanc,quae fit per ipsi ui. Angelum. Verae enim orationis iniicit cognitionem , ut mentem ab omni prorsus acedia negligentiaque dimoucat. 6 Phialae tymiamatum sint orationes Sanctorum, qtias vigintiquatuor seniores Ollarunt. . . .
277쪽
νν Phiala nihil aliud est,nisi philia, idest,ameitia ea Deo, seu pcrsecta & spiritalis dilectio,cx qua prouenit oratio in spiritu & veritate. r8 Cum tibi v1 deris in oratione propter peeeata lacrymis non indigere, considera quam longe absis a Deo,cui pe r pet uo dcbcs inhqrere, & uberius pros elotaerymabis. 9 Si te ipsuin,ut E salas,examinans imbecillitatem tuam agnoueris, sacile lugebis: quod edin sis impi rus,& in medio populi huius existas,in cospectu Domini starc non verearis. 8o Si vcre orabis magnam fiduciam inuenies,rt Angeli te conuenient,& rationes corum,quae fiunt,tibi palcfacien 8I Cons dera, quemadmodum Angeli nos ad or tionem cohortantur,nobisque praesidio sunt,& al eres pro nobis precantur. Quod si neglcxcrimus,uehementer eos irritabimus. Illi cnim pro vobis pugnant,nos autem,ne pro nobis quidem ipsis Deo volumus supplicare. sed eoru neglccto sacrificio, re Iictoq; Domino,&Deo ipsbrum ac nostro cum impuris Daemonibus Vcrsamur.
Si Cum ma suetudine & sine perturbatione orati ni vaca,& prudenter ac concinne psalle, & tanquam pullus aquilae, in sublime tolleris.s3 Psalmorsi cantu sedantur perturbationes,& corporis intemperantia comprimitur: oratione vero animus in o 1ficio proprio continetur. 8 Oratio cst actio menti congruens: seu optimus
8s Decantatio psalmorsi varia assic re sapientia,Oratio aut initiu est coelestis ac multiplicis cognitionis. 86 Cognitio pulchcrrima res cst , orationis enim est socia,quae mentu ad diuina excitar intelligentia. 87 Si oration s aut psalmodiae gratiam nonaum eSau)cutus, cara studioscpcrsequere, S consequeris.
278쪽
83 Dieebat autem illi similitudine,ut semper Orandum,&ab oratione nunquam csse desistendit ostcnderet. Ne igitur defatigeris,neve animo concidas, licet nodum acceperis,accipies cnim postea. Nam tu Iud sinii litudini adiunxit ; Et si Deum non metuo, nec hominem curo, huic tamen mulieri, quia mihi molesta est, iudicium faciam. Sic Deus ad se nocte ac dic clamantibus iudicium faciet. Bono igitur animo esto,qui Cinctae orationi nauiter incumbis. 89 Ea,quae ad te pertinent,noli,ut tibi vidctur, sed ut Deo placci, agi, & in oratione tua tranquille lincundeque versaberis.
so Quanuis cu Deo esse tibi videaris, a libidinis thmen Daemone caue. Magnus cnim impostor est, &inuidet vehemente mentisque tus celeritate ac sobrietate vult esse promptior, ut cam cum Deo pl. sancteque versantem avocet atque interpellet.
yr Si te orationis studio dedideris,ab isidiis Dsmonum caueto,& eoru verberato lorato.tansi cnim immanes serae adorietur te,& totu corpus tus affliget. 92 Parato,ut bonus miles: & si ante oculos tuos vi ca frequeter obuersabutur,ne terreari uanuis sta 'dios aduorsim te eductos, aut faces ardentes in f ciem tuam irruetes videris, ne pertimescas,licet laruas truceS, cruentasque perspexeris,nc concidas animo,sed in bonae professionis studio permane, & h stcs tuos facilius site persi s. 93 Qui tristia sustinet, quae iucunda sunt, assequetur:& qui aduersis in xcbus se fortiter gerit,ad secundas perueniet.
9 Catae,nc te D emones improbi viso aliquo decipiant, sed prudenter ad orandum accedo, & Dcum precare,ut lumine suo demonstret tibian cogitatio illa ex ipso sit, alioqui fraudcm celeriter expellat.
Quod si ardenti stu lio Deo supplicaueris, canes, mini crede, non cosiste:it,sed inuisibili Dei virtute cae-
279쪽
si statim procul aufugient. Non alionum est,ut hue quom dolum scias, quo se Daemones duas in partes diuigunt,ut cum auxilia imploras, pars una sub angelica specie ingrediatur,& alteram partem rupe uat,ut te,si cos sanctos angolos existimes, decipiant. 96 Hic tu si magnam adhibucris humilitatcm atque animi fortitudinem,nullum ex eorum impctu in anima vulnus accipies, neque ipsorum ictus tabernaci
Ium tuum attingent. Angelis enim suis Deus mam dabit de te, ut custodiant te, & omnem aduersari rum vim abs te inuisibili virtute propellant. 97 Strepitus,& stridores,& voces,& verborum sonitus ex Daemonibus audici, qui purae studiosius erit orationis attamen non concidct, ncque animum despondebit,sed dicet,Et no timebo, Deus,mala,.quoniam tu mecum es;& alia eiusmodi.s8 Cum tales ingruunt tetationes, breui incitatam
sy Si cominati fuerint Daemones,se statim ex aere eospicuos pr bituros,territurosq; te,& prae stuporeti mente crepturos,ne timeas,neve cures omnino minas ipsora. Terrores enim iniiciunt,ut tetent te, di cognoscant,utru a te curentur, an contcmnantur.
Too Si dum oras, in c5spectu Dci stas, qui rorum est omnium opifex,& moderator, cur incrcdibili ipsius timore posthabito, ita temere culices & scarabaeos reformidas N6nne audisti eum diccntem: Dominum Dcum tuum timebis λ & rursiim: Que timent, ac tremunt omnia a facie virtutis eius, & reliqua λIo I Quemadmodum panis corporis cibus, & virtus animae, ita mentis cibus est oratio spiritualis.1o1 Non Pharis aei,sed Publicani more, pre S tuas funde in sacro orationis loco, ut ipse quoque a D mino iustus cssiciaris.1o3 Caue,nc da oras, aduersus alique preceris, ne, quar
280쪽
quae aedificas,corruant,& oratio tua execrabilis fiat; xo Ille dece millium debitor talentorum docet te, nisi debitori tuo dimiseris , veniam non impetrat rum.Tradidit enim, inquit,tortoribus,&c. sios Cum incumbis orationi, corporis incommoda neglige,ne si a pulicc,aut pcdiculo, aut culice pungaris,maximum orationis fructuum amittas.
Ios Accepimus,uiru quenda sanctum tantopere suisse ab improbo Daemono oppugnatu, ut simulac manus orans cxtedisset, ipse in iconis specie se sc coue teret, sublati q; prioribus pedibus rectu collitueret,& unguibus in pu3ilis tubis utrinque defixis no prius absisteret, quam ille manus remisisset. At vir sanctus no remittebat manus, nisi solitas preces absoluisset. ror Talem fuiste eosnouimus & Ioannem illum cognomento paruum, sed re ipsa longe maximum monachum, squi in loco degebat silbterraneo, & immobilis cum Deo versabatur, quamuis Daemon sub draconis specie illi se circunuolucret, & carnes ipsius contrectaret, & in faciem eius inuaderet. io 8 Legisti omnino vitas ctiam Tanienensum monachorum, in quibus intelligere potuisti,cum Theodorus Abbas monachis concionaretur, duas viperas sub pedes eius,irrepsisse, quas ille intrepide laquam hospitio susccptas non nisi finitaetande concione Fratribus ostendit,& rem declarauit. xos De alio item fratre spirituali legimus,cui oranti vipera pedem inuast. Sed illo Deo charus manus non remisit prius, quam solitq orationi finem imposuistet,& a vipera nihil accepit detrimenti. Ilo oculos minime clatos habeas inter oradum, α nefata carne,atq; anima, mentiS praescripto vive. HI AIium quenda sanctum virum orationis studiosissimum, qui in solitudine degebat, cum adorti ecsent Daemones, ad duas hebdomadas in storea sublatum per aera uti Pilam versarunt, nequc tamen ut .