장음표시 사용
321쪽
quid mali patimur, id culpa nostra nobis accidere, a qui propria infidelitate, seu voluptate, quam in bapti sinate accepimus perseetionem, reiicimus & aspernamur.licet enim homo no agnoscat id, quod accepit,cum fide impersectus sit,& actione deficiat: Dc-ib iis tame periectum largitus est munus. Omne enim, inquit, donum persectum de sursum est, descendens
a patre luminum. Hac autem persectionem haud facile reperiet quisquam icet omnem humanam sapientiam, Omnemque mundi prudentiam adhibeat, usi Christi obse rv et mandata pro cuius obseruationis ratione varie nobis & gratia reuelatur. Nemo
itair se ipsunt verbis figurisq; commedet, nisi han
1.Cona bab z comendationem. Neque enim qui se,inquit, commendat, ille probatus est, sed quom Dominus commendat. Et ille ipse, qui a Domino habet commendationem, recto uti sciasu debet,ac pro certo habere,quantuncunq; quis aduersus infidelitatem sua decoriari S sde prosecerit,& boni aliquid non cognitione χli m,sed &actione consecutus sit, nihil . me amplius inuenisse,aut inuenire posse,quam prius
mystico accepit in bapti sinate, quod est Christus. M Quicunque enim, inquit, in Christo baptizati estis, Christum induistis. Christus autem cum persectus sit Deus, persecta baptiZatis largitus cst spiritus gratiam, quae a nobis augmentum non accipit, sed reuelatur,&patefit nobis pro ratione obseruationis mari datorum, & nobis per fidem augmentum praebet donec occurramus omnes in unitate fidei, in virui
Ephe . . perfectu,in mensuram ctatis plenitudinis Christi.Siquid igitur regenerati ipsi offerimus, id ia ab ipso,&Rom. H. in ips0 erat in nobis absc6ditsi,sicut scriptu est. Quis nouit sensum Domini, aut quis cosiliarius cius sui aut quis prior dedit illi,& retribuetur ci3 Quoniam ex ipso,& per ipsum,&in ipso omnia. Ipsi glorio Scimperiti nunc,& semper,d in saecula seculoru. Ame.
322쪽
Cum anima sua consultatio. V D I, anima ratione predita,& meorum particeps consilio ru. Volo tibi rε mysticam ac noua explicare, quam aD sectibus non plane purgatus, sed Christi gratia parumper solutus percepi. Certo scio,δ anima, me, atque te, dum praeter.natura agimur, ignorantia decipi, ideoq; peccata nostra in alios coserre, dicentes, malitia extra nos esse.Itaque nunc Ada, nunc Satana,nunc homines accus amus. Et dii videmur alios oppugnare, nosin et oppugnamus: dum putamus ego & tu nos vicissim defendere,be Nili nobis inserimus: dum nobis ipsi credimus benefacere, nos ipsisureliu instar caedimus ac laceramus.Et iccirco iactationes & ignominias inutiles merito patimur,st mandata diligere videamur, causas aute iribrii, per errore odio prosequi. Quamobre diligo ter animaduerti, nos neq; ad malu , ncq; ad bonu ab ulla potentia p iniuria trahi.Etenim cui post baptis. ama, in ipsis reru initiis volutatc seruimus, sue Deo, siue Diabolo, is nos i ure deinceps partib' suis adiungit. Porro rei u initia, sunt duo tetationu lpetus, nempe laudis humanae,& corporeae voluptatis .il sane im.petus Cum repete nos inuadut,nec vitia sunt, nec vix tutes, sed nostrae volutatis, indicia,in utra parte pro- pede at. Na cum Dominus velit,nos opprobia & iniuria sustinere, Diabolus autem cotraria cupiat, si primos illos impetus libenter admittimus ac fovemus, perspicuu cst, nos a Domino recedetes ad volupi iis spiritu inclinare. Sin illos odimus &,ppulsamus, patet, nos P angusta porta intrates ad Dum vergere.
Iccirco permissu est,uth et diis tetationes assidue homines Pettat, ut qui madata Elisunt, ct illa1 oderu
323쪽
assensum Christo praebeat voluntatis,& ipse aditum
inuenies, mente ad veritate perducat Iam & contrari uita mihi considera. Qui gIoriam humana & comporis diligunt oblectatione, aditu Diabolo patefaciunt,quo & ipse inuento mala propria suggerit. Et
quantu ea diligimuS, tantii ille augmenti non ccsat inserre,quoad ex animo tetationes i psas odorimus. Quanq. nos cas ita plerunque complectimur, ut non solum pro illis virtute prodamus. veru ctia eas ipsas vicillim una pro alia in tepore comutemus. Siquide& inanis gloriae causa aliquado corpus assigimus, dc aliquando ignominia voluptatis gratia sustinemus.
Cum aute illis sinc molestia fruimur, tuc eas augendi materia coquirimus. Inanis vero materia gloriar, de corpore e voluptatis est auariti radix omniu In
I Tim loru,ut scriptura testatur. At no ,inquies,anima chara,ne', auru cumulamus,neq; pr dia possidemus .Et ego respondeo tibi,neq; aurum,neque prsilia per is detrimentu afferre, sed praeposterum illoru usum ut ante dixi. Quidam enim diuites,cum diuitiam amore minime tenerentur, Deo placuerunt, ut Sanctus
Abraham,& Iob , David.Nos vero sine diuitiis auaritiae vitiu in materia abiectissima nutrimus.Ex quo sumit; diuitibus multo ins lictorcs, qui cum ca, quae pleriq; cupiunt & admirantur, videamur despicero, .
occulta tamen,quas Deum latere pollimus, eorum cupidine laboramus. No cumulamus aurum, sed res
vilissimas congerimus. Principatus& dignitates no accipimus, sed omni ratione gloria & Iaudem aucου- Col. r. pamur.Possessiones reliquimus,sed illis frui no recusamus: Ac s quando videmur recusare,non auaritiastigimus, sed res a Deo procreatas detestantii illud, ne attigcris,ne gustaveris, haud recte intelligentes. Cum Adam &Euae praeuaricatione audis, anima dia I.Con Iecta. in principio qui de cam ab illis commissam crero. M.Nunc tamen in me atq; in te illam inuenies.Haec
324쪽
enim in figura contigerunt illis, scripta sunt aute ad Io. I s. nostram institutione, in quos sinos seculoru deuenerunt.Ecce enim in Ecclesia baptismate regenerati, & in eius paradiso constituti, mandatu ab eo, qui nos regenerauit, accepimus. Praecepit enim Domi Gen. inus,ut omnes, qui sunt eiusde fidei,diligamus,& quic o. quid ab eis prouenit,per paticntia comedamus. ivxta illud quod dictu est,cx omni ligno,quod est,in paradiso,comede. Nos autem ex serpentis cosilio alio ut bonos diligimus,alios odimus tanil malos. Quod quide est ligi vi scientiae boni & mali. Ex quo degu- Sap. I.
stantes in morte incurrimus,no quod Dominus mor εlcm fecerit, sed homo,qui proximii odit. Deus cnim morte non secit, neq; viventiu perditione delcctatur, neq; iracundia comouetur,neq; vindictam excogitat,nequc pro cuiusq; meritis immutatur. Sed omnia in cap. etia fecit,& lege spirituali iudicari voluit: Itaque no dixit, Qua die comedetis,ego vos morte
assicia: sed iustiti et lege praescripsit, Qua,inquies,die
comedetis, morte moriemini: atq; ita cuiq; rei tam bonae, quam malae naturaliter cuc ni revoluit, quod aequu cst,non aute dedita opera,vi quida putant, spiritualem lege ignorantes. Nos aute, qui hec singulariter cosideramus,scire debemus si que ex proximis Mare. . nostris oderimus tanti. malum,nos ite Deo vdimalos odio fiituros, & si quem peccatorii a poenitentia re- Rom. 2.pulerimus, nos quoq; tanquam peccatores reiicieturdos. Et nisi proxuna peccata remiscrimus,ne nobis Pal. s. quide remisium iri. Hanc lege promulgauit legisla- Deu . r. tor Christ', Nolito,inquies, iudicare,vtnz iu detec mi EZe.9. ni. Nolite codemnare,ut ne codemnemini.Dimittia Roa. 12 te,& dimittetur vobis. Loge hanc Sanctus Paulus comita haben dicebat:Qui altu iudicas,te ipsum condemnas. Et cana propheta no ignorans clamabat ad Deu:Quia tu, inquies, reddes cuiq; iuxta Opera eius.
Et alius propheta cx perfora Dei, M.bi, inqui im
325쪽
dicta,& ego retribua. Sed qd ego singula persequore
clim Ois scriptura diuinata vetus, si noua nobis has
lege ostedat,ut spirituale ipsam inuenientes in omni
nra mutatione timcamus, nec solum aperte,sed cita Occulte fratres nostros amemus. Neq; enim lex est
Mosaica,quae manifesta ui dicat, sed spiritualis, quas. occulta deprchedit.Atque illa quide Iacus ipse tulit tepori cogruente,verum haec ea impleuit pcr gratia Domini nostri Iesu Christi,qui, No vehi,inquit, lego
ut solucre, sed ut implere. Iceirco ut omnia breuiter coplectar,ignoscendu est iis,qui nos haeseria quo tu re,queve iniuria id socorint,cum sciamus maximam huic inter alias omnes virtutes proposita cflh mereodem.Clterum quonia id praestare no postimus propter peccatum,quo dctinc mur, omni studio & amicietione debemus Dcu obsecrare, quoad ab ipso nobis ciliato vim hac impetremus.In omni tepore & Ioco,& actione nobis hoc via si, anima, debet esse propositsi,ut iniuriis qbus nos homines variis modis aiaiiciunt,gaudeamus, no aute doleamus. Gaudeamus, inqua,no simpliciter,neq; incresiderate, sed quod occasione inuenerimus ignoscedi', ct accipiedae remisesionis nostroru peccatorii.Hse est enim vera Dei cognitio,qtiar scientia omne coplectitur,qua Deu or xc possumus,atq; exorare. In hac orationis situs cst fructus.Pcr hac fides in Christu osteditur. Por hane tollimus eruce nostr5,&Dominu sequinuir.Haec primorii & magnoru madatorum cst mater. Per hane cnim & Desi cx toto corde, & proximu sicut nos ipsos diligere postlimus.Pi opter hanc & iciunare,& vigilare,& nos amisere debcinus, ut cli cor & viseera aperta sit scipiat,& minqua excludat. Tunc enim gratia per baptisma nobis occulte tradita, non obseureia, sed aperte sensibus omnibus opera sua proseret te inueniemus , cum peccata proximo dimiserimus.
Huic virtuti duo sunt vitia impedimento, inanis glo
326쪽
ria,& voluptas,quas reiiciamus necesse cst, si volu- inues hac virtute amplccti. Quamobre,anima,c im te duabus istis cupiditatibus dedis,neq; Ada, neq; Satana,neq; homines accusa,nem altu quenqua, scd cam
tua pugna volutate bellu cnim est intestinu.Non est extra nos,vi cu fratribus nostris,qui nobiseu versan- tu decertemus. intra nos est. Et nemo pro nobiseertamen subibit,nisi is, qui mystice per baptisma in nobis abscoditiis est, Christus propugnator iunctus, que nihil latet. Is nobis feret auxiliu, is pugnabit pro nobis, si madatis cius pro virili nostra paruerimus. Oppugnat nos, ut dixi, voluptas eorpori coniuncta & inanis gloria, quae me quoq; detinent. Haec duo Eua seselleriit, & Ada deceperui. Na voluptas lignuostedit bonii ad vescedu, & pulchru oculis,aspectuq; delectabile. Inanis aut gloria, Eritis, insit, sicut Dii, scientcs bonu & malit. Quemadmodu igitur qui primus sormatus est homo & Eua iter se erubuerat: siect nos, reiecta a seeris oculis innocetia,&agnoscetes nudos, mutuo erubescim'in eoscietia,& ccce solia ficus nobis ipsi eosuim',externis nos vcrbis, & figuris, S iustificationibus cotegetes. At Deus tunicas nobis pellicςas facit,Inpatietia, inquies vestra possidcbitiuatas vestras,& quae sequuntur,nos mouet, dices: Qui inuenit anima sita,nepe in ultione iniuriarit,aut alio peccato, perdet ea. Et qui perdiderit anima sua, illa crucifigens & inimicis ignosces, in vita aeterna inuenies eam ex hoc tepore usq; in sternum. Amen.
VI se ad pietatem exercent, incipiuntq; proficere, tum iuuenes , tum etiam senus, si robusto simi corpore, qgroq; laboribus &asdictionibus per serendis , utile ac tutum omni studio
327쪽
debet sine intermissione ieitinium amplecti,&srad stateram panem c de re, & mensuram de tcmpore in tempus,aquam biber ut e surientes stientcsquem innum sugiam,& necessarium Dei ministerium ne intermittant prae voluptate. Nam si eibis ventrem explere voluerimus, celeriter octo dediti ad aliam impcllemur cupiditatem, cui si rursus satisfecer 77' mus,ab alia rapiemur, atque ita finem nunquam roperiemus. Quid inter cibos manna pretiosusὸ Manna tamen Israel stturatus,cum nihil esset prestatius, quod appeteret,abiectiora, nepe alia & coepas concupivit. Satietatis enim comes est nouae rei cupidi 'tas.Quamobrem si panc laturati res alias cocupisci'
mus,panem edamus citra fit uritatem,ut panem esurientes,co semper satiari cupiamus, ut & detrimci tum ex cupiditate viremus, & ex temperantia iusti,tiam altequamur. At cibum sumere peccatum non est,dicet aliquis corii, qui ad iciunandu sunt tardi Tes. Ne nos quidcm, tanquam id peccatum st,ad te, iunium coledum adhortamur:scd quod ex ea re poecatum sebsequatur. Israel cibum cupiendo non pcecauit, sed ob illam cup: dilatcm aduersus Dcum loquens impie se gessit. Dixit enim:Non poterit Deus parare naensem in deserto. Et posteaquam parata fuit,exarsit ira Dei aduersum illos,& potcntes corii
impedivi ne viventos alium rursus cibum concupiscerent, & in Altissimum male dicta contiecerent, reliqui ipsorum perderentur. Operae pretium cst,
impudontem ventrem superare.Vcnter eorum,qui vincuntur,cst Deus. Qui ventri indulgerimundus esse non potcst. Caetcrum non modo In replet Onc,Verum etiam in inedia periculum est.Nam dum plures' dies sine cibo traducimus, acediae datur Occasio , ut insurgat, & nos oppugnet, & noctν vig: has nobis in somnum couertit. & dici preces in carnis cogi ratio nes, ut cx somnon:hil utilitatis, di cx carnis cogit tionia
328쪽
. tionibus plurimum detrimenti capiamus.Incipimus enim tanquam aliis in exercenda pietate pristan aliorcs nobis ipsi placere, & caeteros despicere atque -spernari. Quod quidem peccatum grauissimum est. Ac quemadmodum agricola, qui magnis sumptibus agrum excultum sine semine relinquit, frustra laborauit sic & nos, si magnu in carne domanda studium posueramus, & nullii orationis semen iaciamus, fru-ilra laborem insumemus. At si in oratione, dicet alia quis sortass ustitia consistit, quid opus est ieiunio Multum per omnem modum. cmadmodum enim siquis pauper africola in terra minime proscissa, nec Prius exculta, seminauerit, loco tritici spinas collia giti ita nisi quis carnem suam per ieiunium afflixerit, cx orationis satione pro iustitia peccatu percipiet. Caro enim nostra ex terra illa est, & nisi itidcm sit xit exculta,iustitiae fructum non seret. Haec dicimus, Mon ut eos, qui ex ieiunio utilitatem capiunt, dete reamus : sed ut illos, qui in damnum ex eo nollent incidore, admoneamus. Nam sicut prodest iis, qui prudenter illud adhibent, sic obest illis, qui co vlum tur inconsiderate. Qui igitur fructum e ieiunio pe Cipere cupiunt, ab inani gloria caucant: & panem', quem post expletum ieiunium,quod sibi praescrips xant, solent edere, in singulos 1ciunii dics partiantur, ut paruam quotidie partem sumentes carnis ambitionem coerceant, & cor ad preccs utiliores confirmcnt,Deiq; virtute supcrbiam declinantes in hum, Iob. i. litate degere studeat omnibus diebus vitae suae. Sine humilitatc nemo placebit Deo. Si humilitatem am-Plectemur, non egebimus disciplina. Omnia mala &dctrim Cnta,quae nobis accidunt, propior superbiam accidunt. Si Apostolo, ne extoderetur, datus suit angelus Satanae, qui ipsium. colaphizaret:quantb magis nobis clatis ipse Satanas dabitur, qui nos afflia .gat lonec humiliemur Patres nostri domos possi.
329쪽
debant, diu itiis abundabant, uxores habebant, filios curabant: & tamen propter simplicem iptrum humilitatem cum Dco versabantur. Nos autem a mundo reccssimus,diuitias sumus aspernati, domos rcli quimus, videmum, nobis apud Deum considere, &tamen a Daemonibus propter superbiam irridemur.
Qui seperbit, se ipsum ignorat: si enim se ipsium, αins; pientiam atq; imbecillitatem suam agnosceret, superbia non osterretur. Qui autem se ipsum ignorat , quomodo cognoscet Deum 3 Si enim insipientiam suam,in qua versetur, nequit intelligere, quomodo Dei sapientiam, a qua tanquam hospes ac peregrinus procul abest,intelliget ρ Qui enim Deu coagnoscit,eius perspecta maiestate se ipsum colemnit, ut Iob, ac dicit: Auditu audiui te prius, nunc autem oculus meus Vidit te. Ideo contempsi me, & conta hui, & existimaui me ipsum puluerem& eincrcm . Qui Iob imitantur, hi vident Deum. Despiciamus nosmetipsos,& humiliemur, ut non solam ex adue so Deum videamus, sed eum in nobis habitantem &quiescentem amplectamur, & cum ipso in deliciis versemur. Sic enim insipientia nostra in sapientia ipsius sapiens esscietur,es imbecillitas nostram cius virtute roborabitur, confirmabitq; nos in Domino nostro Iesu Christo, qui nos hoc munere dia . 'gnos estecit, ut abunde glorificctur in nobis, & inimicus noster Satanas per in nos valde confundatur: quanta Pipsi Deo debetur gloria,& - . adoratio, & magnita i
330쪽
ABBATIS OPERAE' GRAECO IN LATINU M