장음표시 사용
351쪽
b neu libera sit, atq; ita coniuncta, ut nobis deinceps custos sit,ostendatq;, a quibus caueamus. Quod si eirarere noluerimus, nos derelinquet ac deseret, Scincidemus in manibus inimicoru nostrom, qui nostri postea non misercbuntur, quemadmodu docuit nos Dominus: Esto,inquiens,cum aduersario tuo cosentiens, du es in via cu eo,ne sorte tradat te aduer sarius iudici, & iudex tradat te ministro,& in carce re mittaris. Ame dico tibi,no exibis inde,donec reddas nouissimu quadrante. Adversaria dicitur coscientia,quonia homini cupienti facere carnis voluntate, adueriatur. Quae quide aduersaria, nisi cu ea homo consentiat,tra it cum inimicis ipsius.Iecirco Oseas commiseras Ephraim, dicebat: Oppressit aduersariu
situm,&conculcauit iudicium. Quaesiuit Aegyptii,&vi ductus est ad Assyrios. Acgyptum quqrit,qui camnis vult facere voluntate. Ut autem ducitur ad Assyrios, cum vel volens vel inuitus inimicis seruit. Operam domus, fratres charissimi,ne in manus voluntatis nostr secundum carnem incidamus, ne captiuos nos in Assyriam ducat, nos autem acerba iIla verba audiamus: Venit Rex Assyriorum in te Gram Israel, & captiuos duxit Ephraim & Israel in Assyrios, &posuit eos iuxta Eleam & Enamor fluuios Chuzam, & sunt illic usq; ad priscntem diem. Tune misit Assyriorum Rex e populis suis, qui habitarent in terra Israel, & suum sibi quisq; sculptile confecit, &adorauit illud, &ecce illic sunt usq; ad
hodiernum diem. Haec Ephraim contingerunt:quia oppressit aduersarium suum, & iudicium conculcauit. Considerate, charissimi, quid eis acciderit, qui voluntatibns sitis malis indulserunt, & propriam conscientiam conculcarunt. Ne aemulemur eos, dialectissimi, sed omnes potius Sanctos imitemur, qui ad mortem usq; peccato non obtemperarunt, leasiaste sua conscientiae paruerunt, & resni elavi
352쪽
va reditate acceperunt. Eoru enim quisq; state sua tersectus fuit in charitate.Et nomina ip rum nulla
una. delebit obliuio . Figura dilecti Iacob suscipi mus, qui parcntibus suis secundum Deu in omnibuς Mediuit. Qui accepta benedictione voluit in Mes pytamia proficisci,ut sibi filios illic procrearet.Neq; is filios gignere voluit ex filiabus Chanancorii,
qui cu parentibus suis contenderant.Tunc susirepto baculo de olei lcnticula venit in locum Bethel,quo Isignificat,domum Dei, & ibi dormiuit,viditq; noctui secundum quiete figuram scalae de coelo in terram usq; pertingentis,& Angelos Dei peream ascendentcs ac descondentes.Dominus autem scalae innitebatur. Haec figura demonstrat, illi, qui Deo incipit i seruire, in principio quide virtutu speciem at parere, quas nisi diligenter excoluerit,ad Deum non poterit peruenire.Surrexit autem Iacob,& foedus cum Deo percussit, ut esset seruus eius, & confirmauit eapeus,ESO,inquiens, cro tecum & te custodiam.T cin Mesopotamiam prosectii ut ibi uxorem duceret, clim Rachel vidisset filia avunculi sui, dilexit eam, &. septem annos seruiuit propter illam. Quanil non. prius ei data fuit, si Liam uxorem acciperet. Et Rachel erat sterilis. Me potamia nomen ex eo sorti-ata est, quod sit inter duos fluuios sita, nempe inter Tigrim & Euphratem. Prior labitur e regione Assy-iriorum, alter inimicum non habet,sed dicitur fluens. is latitudinc..Tigris est discretio. Euphrates autem , humilitas. Lia corporis labore typum gerit. Rachel
utilem ver e contemplationis. Haec homini contin-igunt in Messopotamia commoranti, ut cum discretione labores corporeos sit scipia quibus hostes An, syrios vincat, & cum humilitate ad veram contem iplationcm perueniat. Caeterum Rachel filios non .scnu ante q. pareret Lia,& Iacob ipse seruiret. Exqqo i'telligimus, homine, nisi prius labores in cX-
353쪽
QUID IN ITINERE UBsERVANDUM tr
e olendis virtutibus pertulerit,ito possc ad verae per . fcctionis libertate aspirare. Uxores erat ambae quiadem Iacob, sed ille magis Rachel, si Liam diligebat, quonia Lia lippis erat oculis, Rachel decora facio,devenusto asipectu. Prioris uxoris oculi lippi significat,
homine, dum in corporis laboribus occupatur,no dum vera cotemplatione intueri'. Intermittedi sunt
igitur. Quanuis enim paulu cessauerint,dabitur tamε ad illos reditus. Praebebit cnim viro suo Lia Zelpha ancillam, atq; ita rursum liberos tollet, vocabit uo- me filii, Aser, quod est,diuitiae.Porro cu parere desierit Lia,tuc Deus recordabitur Rachel. Cum igitur la . . bores corporis sensiis edomuerint,&a perturbationibus libe raucrint:tunc vera conte latio aperit animo gloria suam. Ac tametsi filii Liae Iacob erant a xilio, ipse tamen maxime omnium Ioseph diligebar. Id est, quantiis corporis labores ad inimico homine
defendant, tamen vera contemplatio coniungit illucam Deo.Postea . vidit Ioseph,reuerti voluit ad parcntes suos, cum utiq; sibi eum natum aspexisset, qui rex soret inter fratres suos. Clim aute dicit tomontem Iacob omnes suas copias traiecisse solum';
rimansitic, & benedictionis gaudium accepisse, di cente Domino,No erit tibi nomen Iacob,sed Israel. Iacob appellatus est, quoniam inimicitiam supplantavit,quoad benedictione dignus effectus est,& sensus suos seruauit,qui erant in manu inimici.Postea igitur liberati sunt, vocatus cst Israel, hoc est, mens
Deum videns. Etenim cum eo peruenerit mens, ut liuinitatis gloriam videat, metuitur ab inimico. Quanuis igitur veniat in occursum eius Esau cuna
acerbitate, humilitas Iacob extinguit malitia ipsus, nec ab eo amplius oppugnatur. Qu5d si adhuc ser- . Diat inimicus, proiicit se in conspectu Dei. Et camille magnam videat gloriam, quam accepit, ei vim afferre non potest. Ucua culta illi opitulatur, si c
354쪽
scriptum est: Reuertere in terra generationis tuae. ει ero tecum.Postea venit in Sale, & cinit ibi agru,&ςedificauit altare. Deo Salom est pax. Cum cnim homo bellu euaserit, in quo defendit eu Deus,venit ad
Pace, & duodecim lapidibus altare costituit,& offert super illo ex laboribus seruitutis, quam in Mesopotam:a scruiuit,in possessione, qua possedit in terra promissionis.Talis fuit & dilectus Deo Moses,cu eduxit populu ex Ac ypto,cumq; de manu Pharaonis liberauit, traiecitq; rubrii mare,& omnium hostisi suoru
mortem conspoxit,& misit Iosue, ut perderet Am Exo. I . Dch. Ipse vero in montis vertice constitit, & manus eius ab Aaron&Orsustinebantur, ne cx crucis specie,in qua erant constituta deciderent. Et reucrius
est Iosite cu gaudio,deicto Amalech.Tunc super m5 te duodecim Iapidibus altare costruxit,& monti notamen imposuit, Dominus refugium mcu. quia manu occulta pugnauit Deus cu Amalech. Amalech si nia scat Acediam. Si enim coeperit homo ex voluntati .
bus sitis effugere; & ad Deum coniugerit, Acedia inprimis eu invadit, conaturq; ad pristina peccata reducere , scd illam repellit assidua cum Deo familiataritas, quam temperantia gignit, temperantiam po ro corporis amictio parit.His rationibus Is ael Iiberatur. Et tunc homo gratias agit Deo,Ego,inquiens,
infirmus stim & imbecillus, sed tu adiutor meus a generatione in generationem. Talis fuit, & Magnus Propheta Elias, qui omnes turpitudinis prophetac sibi aduersantes delere non potuit prius, si duo dccim lapidibus altare construeret,& lignis congestis aquam infunderct, &sanctum sacrificium imponeret.Et ignis diuinus consumpsit altare, & quae supcraltari erant posita. Tunc fiduciam sumpsit contra aduersarios silos', &ctim cos ad internecionem usq; deleuisset, gratias egit Deo,Tu, inquienS, in his omnibus cf. Scriptum est enim, eum inter genuassiua fa-3 Reg
355쪽
QUID IN ITINERE OBSERVANDUM irr
etem possisse. Nisi enim mens diligenter inter sen siis suos sit costituta,& sobria eastaq; vigilet assidue, aeternam non assequitur 'licitate, quq hanc illi gloriam affert.Et si minister Eliae prospiciat,& nullu cxscptem vitiis c5surgere videat,tunc cernit parua nu- m instar hominis ex mari aquam afferente. Quod Spiritum sanctu significat in animo nostro conquiescentem. In hoc enim sita felicitas est, ut nostra vi tutis studia integra atq; perpetua sint,& ne reuert mur ad ea, quorum veniam impetrauimus. Si enim, laboros ac studia nostra Deo suerint accepta, aduer sarii nostri non poterunt cosistere. Cum enim viderint voluntati ipsoru m a nobis non obtemperari,iuc:
per sic dissoluentur. Inuocate, inquit, nomina Deoru vestroru, & cgo inuocabo nomen Domini Dei mei Et quicuq; audiuerit in igne, is crit DominusDeus. Qi iam uis animis nostris Daemones suggerant tentationes,cas tamen nobis inuitis ad exitum perducere nequeunt. Omnes illi quidem viros conserunt sitas, sed eos no audit homo Dei, quoniam ab illis abhorret cor ipsius,quo in Dei voluntate requiescit.InuO- te, inquit,nomina Dcorum vestro ru, & ego inuo e bo nomen Dei mei. Quod illi frustra seceriit.Ηse ad utilitatem nostram scripta sunt, ut sequamur eOrum vestig a,qui virtutum studio ad scelicitate con-tcnderunt. Confugiebant illi ad auxiliu Dei,in comspes suas omnes collocabant, nihil viribus propriis confidentes. Et diuina protectio fuit eis in citi itast tem munitam. Sciebant enim se sne Dei praesidio nihil polIe. Dicebant cum humilitate illa Dauidit verba: Nisi Dominus aedificaucrit domum, in vanum laboraucrunt, qui aedificant eam. Nisi Domu iis custodierit ciuitatem, frustra vigilat, qui custodit cam. Si enim viderit Dcus animum sibi omnino esse subicctum, neq; in alio spem habere, confirmat
356쪽
t meas,quoniam liberaui te,&vocati: nomen tuum, Meus es tu. Et si per aquam transeris, tecum sum, &fluuii te non intercludent. Et si per ignem transieris, non comburcris. Flamma enim non exuret , te. Quia ego Dominus Deus tuus Sanctus Israel, auuans te. Hanc vocem animus si audierit,audet aduersus inimicos, Quis est, inquies, oppugnator meu 3 aduorsetur mihi.Quis iudex meusὸappropinquet mihi. Ecce Deus adiutor meus, quis mini nocebit 3 Ec ec vos omnes, sicut vestimcntum inueterascctis, &tansi Vellera a tinca corrodemini. Utinam inueniat
nos Deus eum illis, qui humilitate sunt praediti, diabea scruantur incolumes ab omnibus iaculis inimici, per gratiam Dei, cuius est potentia,& gloria,&imperium in saecula sarcii lorum. Amen.
simul iter facitis, attendite, si qliis inter vos sit imbecillior, dcchismationem habete, si vel paulum sedere velit,aut aliquid ante praescripta ho aram gustare. Si ad opus faciendum
proficiscimini, sibi quis'; attendat Inon aute fratri suo. Nequis alteru docere audeat,aut ei qui prscipere. Si intra cellam opus aliquod sit citis,pcrmittite,ut quisq; faciat arbitratu suo. Sin aliquis dixerit,Obsecro vos, me ut doceatis.neq; en inistio . qui intervos peritus est,ne reluctetur,aut scire se neget. Haec cnim non est humilitas secundu Don. Si videris statrem tuum opus aliquod facientem, ne dixeris cum errare, aut nihil agere. Quod si ipse texogauem, ut sc doccas, iuvero id non seceris, sed
357쪽
tacueris,ostendis in te non cite Dei charitatem, sed nequitiam. Si frater tuus edulia haud ita bene coxerit,ne dixeris,cu male coxisse.Id enim mors est animae tuae.Sed considera, . molestum & graue tibi suisset, siquis in te ea verba pronuntiasset, & quiesces. Inter psalle luin si quis in aliquo verbo errauerit, ne statim eum corrigas atq; perturbes. Sed si vcrbum praeterierit,ne sit tibi curae. Sin rogauerit, ut corrigas, amantcr id facito. Siquid in mensa fuerit, a quo natrum aliquis abhorreat, ne dicat, eo sc vesci non
posse,sed ad morte usq; sibi ipse vim asterat,&Deus illum consolabitur. Si opus aliquod simul facitis, &aliquis vestrum animo pusillo desistendum ab illo suas erit,eum ne reprehendatis, sed pariter gaudete. Si statres aliqui ad vos diuerterint,eos de rebus inutilibus ne interrogetis, alioquin apud vos relinquet seruitutem.Quod si quispiam ex illis sibi temperare nequiverit, quominus alicui vestrum dicat aliquid inutile&perniciosum,is qui illud audiuerit, reliquis
fratribus ne aperiat rem, 'ne venenum mortiferum
animos eorum interimat.Si te peregre proficisci nece sitras coegeri ne percuteris quicq,quod tibi prodesse nequeat,ut ad cellulam tuam incolumis reuertare. Quod si vel inuitus aliquoid elusinodi audiu ris, id domum reuersus ne fiatribus nuntiaris.Si hospes in aliena regionc versaris,quemcunq; in locum veneris,nihil arrogater aut facias,aut dicas,ut ex modestia taciturnitateq; tua incolae fructum percipiat. Infirmi enim propter cordis imbecillitate facile ομsenduntur, quia non perspiciunt peccata sua. Diuina auxit una,& spes,mansietudo, & bona coscientia, &propriae volutatis omnibus in rebus abnegatio, fundhumilitatis indicia. Arrogantia ve Q, & cotentio, Sesui ipsius existimatio,fratrisq; despectio,&cum quirςo propter se assiicto ac perturbato, dicit, Quid ad et ZQuid mihi negotii cum illo est Haec omma eo
358쪽
dis duritiam declarant. Si ic opus faciente frater in
cellam tua ingrediatur, caue ne animu tuum ea o
cupet cogitatio,vi te plus,si illum laborasse eulcs.Sicu fratre imbecilliorc opus facis, ne cotedas, ut plus, et ille, secisse videare.Si commune aliquod opus es scitis, sic in illud totis viribus incumbe, ut quid tu, quid fratcr tuus in hebdomada laborauerit, scire nocures.Ineptu est enim id quaererc. Si ad opus facie dum eu fratribus proficisceris, ne cupias, ut sciant,te omniu maxime laborasse. Opus enim,quod homo iacit in occulto, perspicit Dcus. Siquid tibi frater responderit acerbius, id cu laetitia suscipe. Si enim re cto Dei iudicio cogitationes tuas examinaris,te peceaste animaduertes. Si cum fratribus habitas, & animus te stimulat, ut restrictius uiuas, dic animo tuo, Frater hic infirmus, est Dominus meus. Quδd si te. seratius omnino vivere decreuisti,cellulam tibi de-ge separatim, & noli fratrem tuum infirmum ami-zerc. Si fratςr aliquis peregrinus,quem vitio aliquo laborare acceperitis,apud vos diuerterit, ne explo rctis eum verbis, nisi vitium eius se se aparuerit, sed caucte, ne quid faciatis,quod si frater rescierit,assiugatur Si qua rc tibi opus est, ne succescas fratri tuo, ruod eam tibi sponte non commodarit. Sed cum fucia &simplicitato roga illum, ut rom tibi neccsaria tribuat.H.aec cnim in corde est castitas sancta. Nasi id illi no patefeceris, sed in corde tuo cu murmure succensueris, iudicium tibi ipse constituis . Si intcrvos inciderit sermo de aliquo scripturae loco, cui locus ille notus cst, is cum fratri sito modcste benigneq; declaret, Ea nanq; scripturae maxima coanitio est, ut te humilem praebeas fratri tuo. Considera iudicium illud, ad quod sistendus es, & operam da, ne mutus ibi deprehendaris, nec ullam in illa hora sormidanda. de sen nem inuenias. Qus mi
di sunt, ne curiosus inquiratis, ne Latrinis cmilca
359쪽
sitis,ad quas homines accedunt,ut vcntris onera deis ponant, atque ita istore sunt plena . Sed este potius templa & altaria Dei in sanctitate, ubi mane &vesperi thymiama adoleatur. Nun Q altare hoc sit s- ne thymiamate Semper estote in conspectu Dei obsecrantes eum,& gratias agentes cum simplicitate &synceritate,Vt a vobis accipiat Deus ea,quae callidulati &sapientiae daemoniacs, & curiositati, & nimio amori sui ipsius,cordisq; malitiae sunt contraria. His enim qui sunt obstricti, frustra laborant, & finis eorum interitus: qui vero Deum timet, & conscientia audit, ab his omnibus abhorrebit. At si pater familias abest,miser homo domum constructam habet super voluntate sua, & loquitur, quae non vult in se ipso , quoniam non habet cor in potestate sua, sed in
manu inimici. Si ad opus cxire vultis, unus alterumne despiciat,neq; relinquat fratrem suum,ut in cella a conscientia stimuletur. Scd eum amanter sic alloquatur': Vis, ut exeamus λ Quod si fratrem suum eo tempore minus quietum aspexerit, aut corpore inualidum, ne contendat, tunc esse discedendum, sed paululum differat,& cum charitate ad cellulam reuertatur. Cavete, ne ulla in rc fratribus vestris atauerssemini,ne eos perturbetis. Si quis cum patre aut fratre suo habitat spirituali, nullum cum cxternis commercium habeat. Haec enim est pax & subiectio. Si cum patre aut fratre tuo habitas, ne ineas clam amicitiam cum aliquo, neque occulte literas ad allia quem scribas,quod eos, quibus cum vivis,vclis ignorare , alioquin & te ipsum S illos perdes. Si cum si periore tenabitas,noli clam,& eo inscio pauperi benefacere Noli post tactu petere cos Ilum. Sed de iis, quae te in praesentia stimulant,restile, suc de migratione cogitas, sue opus discere cupis, aut intermi tere,aut cu aliquibus discedet c.Audacter consitumpcic,antcq rem ipsam aggrc diare. Aperi aegritudine
360쪽
inimi tui,aut eo oris morbos,aut cora causas, at . ita aperi,non ut integer,sed ut vulneratus videare,si vis vulneris medicamentum accipere.Quod si cogi tationes tuas patefacis,ne simules,neue rem una pro
alia dicas,aut tang de alio consulas, sed veritate prome, atq; ita te ipsum para, ut quae tibi dieentur, c fiacias,alioqui non senes, quos cosulis, sed te ipsum decipies. Si a senibus cosilium petis aduersus tentatio' num impugnationes, ne audias eos,qui tibi plura, et senes intus loquutur. Sed Deum ora,vi tecum faciat misericordiam suam,senesq; moueat,ut tibi,quq ipa grata sunt,consulant. Τum, quae tibi senes dixerint, tacito,& Deus te consolabitur. Si cum fratribus h bitas,& quietem non inuenis,uci propter opera, vel propter vincula, vel quia onus ferre non potes, vel propter acediam, vel quia iugum sustinere novales, vel quia facere voluntatem tuam no potes, vel quia non suppetunt res necessariae, vel quia seueriore te
discip lina eupis astringere, & vchementius castig
re, seu quavis alia de cauti te animus mouet,ut egre-aiaris , cauc, ne temere id facias, neu iugum excurtias,& exeas cum tristitia, aut occulte su Sias cum aD sictione.immemor fraternitatis, cum oflensio intemccdit. malitiae velamen obicndas. Sed potiua pacisae tranquillitatis tompus obserua, ut animus tuus, bicunque lacris, conquiescat. Tibi ipsi culpam ascribe, non autem fratribus, quibus cum vixisti. Ne at dieris inimicum siuadentem ut simulo te a fratribus
Mari ro. affectu iniuria,a quibus bencfietum accepisti, quo suLue. 11 sias infamiam, & corum ignominia contegas tuam, atq; ita seruus inimicisia ubicunq; vixeris. Si te aliai quo contuleris ad habitandum, haud ita cito cellam incolenda tibi ipse constituas, nisi prius loci natura, eonsideres,ne sorte illic offendiculum reperias, vel propter sollicitudinem, vel propter cuiuspiam coi