장음표시 사용
361쪽
magnitudincm,vel propter offensionem amicorum Quin i si sapies lacris, paucis diebus omnia cognos es,unde tibi aut mors,aut vita sit prouentura.Si fratri cellam tuam dies aliquot ad habitandum conceLseris,noli cum tibi subditum existimare.Si cellam alterius ipse diebus aliquot ad habitandum acceperis, nihil in ea diruas, aut aedifices sine eius licentia, qui eam tibi commodauit. Si eum aliquo vel habitas, vel peregre proficisccris,& ab eo mandatu accipis, cauo
propter Deum,ne contemnas,neue aut clam,aut pa
Iam ab ipso mandato rccedas. Si tibi ipse in cellula tua priscripsisti,ut vel statuta aliqua hora comedas, vel a cibo aliquo abstincas,caue,ne cum paregre proscisi eri in mense cuipiam dicas, ignosce mihi', nocego cibo non vescor. Sic enim vanitas tua labores tuos in manus inimicorum tuorum excuteret. DO-
minus cnim iube ut in occulto liqc faciamus, quo pater noster nobis reddat in manifesto . Qui opera sua diligit,ea seruet,ne pereant. Si in eodem vivitis c tubernio,& eum opus aliquod intus,aut soris facitis, frater tuus vocat te,ne dixeris,paulisper expecta, dampus absoluam, sed statim obtepera. Cum opus ali, quod simul lacitis, si erratum alicuius animaduert Tis,ne illud ad alios deseras,aut in ore tuo sit, ut se tribus dicas. Id enim est mors animae tuae. Si tecun fratres habitauerint, clim laborando sunt fessi, ante solitam edendi horam,fac,ut cibum capiant,& qui scant. Dei iudicio utcre, non autem tuo. Quicquid agis, Dcum tibi ante oculos propone . Si aliquo ad habitandum conccssoris,uci solus, vel cumissis, qui erant illic ante te,& videris ibi artificem, aut opera,
quq detrimentum afferant, aut monacho minus conuenientia, ne patefeceris os tuum ad reprehendendii,sed si quietem n5 inuenis,alid proficiscere,& lii Cuam cohibe, ne maledicas. Id enim tibi mors est. Si insirinus es,& ad vitia procliuis,nc pcrmittas, Ut c
362쪽
gitationes suas prauas tibi tanet fideli quispiam eommunicet.Ea cnim res animae tuae est perniciosa. Si inter vos oriatur sermo, qui risum moueat, cauet ,
ne vocem vostram sinatis exaudiri.Ibi enim solutior est risius,ubi no est disciplina, nec timor Dei, nec interior animi custodia. Quoniam ira diuina in diebus nostris inuasit orbem terrarum, nolite terrori,siquid horrendii audiueritis,sed ita vobiseum considerate: Quid sunt haec,si cum illis conserantur, in quS,ppter peccata nostra, nisi resipuerimus,incidemus Diligite inter vos propicr Deu . Si haec in simplicitate se traueritis , cu gaudio peruenietis ad requie filii Dei sin ab his recesseritis, frustra hic laborabitis,& cum e corpore exibitis,ad supplicium sternum, ut scripturae testantur, rapiemini.Ob haec enim,quae comemorauimus,venit Dominus noster Iesus Christus. Uerum cordis nostri duritia nos excaecat, quia nostrae obsequimur voluntari, eamq; praeponimus ipsi Dco. Neque enim eum diligimus, sed nostras voluptates. Et haec vobis coactus sim scribere : quia priora non
fuerunt satis. Diligite igitur inter vos, & nolite in
cordibus vostris incircuncisis permanerc. Pauculos istos vitae dies recte transigite cum humilitate,& p ce,& patientia,propriam amputantes volunt tona in
charitato. Quod si haec non obseruatis, sed est inter vos Zelus,& lis,& contentio,& superbia, & indigna. tion suspicio,& inobedientia,male tempus cosia mititis,& sine dubio in aeterna supplicia, cum hinc disces.seritis, incurretis. Diligite igitur fratres vestros in
charitate sancta,&linguam vestram custodite, ne i mere verba pronsitiet,quibuscos ostendatis. Potest autem dominus Dcus noster gratiam nobis elargiri, ut bona opera facientes misericordiam eius cons quamur cu omnibus Sancti qui ci placuerunt .Qu
niam ipsius est gloria,& honor, & adoratio nunc, &semper,& in saecula saeculorum. Amen.
363쪽
amplecti volunt, eos esse curiosos non oportere, neq; omissa peccatorum suorum comsideratione,tempus in rebus inutiliabus consumere.
VI cum euriositate scrutatur scripturas, inimicitias inuenit & contentionem : at qui luget peccata sua, pacem reperit & tranquillitatem.Monachus,
qui residet in cella sua, ct posthabita
peccatorum suorum consideratione, curiosus est inscrutanda scriptura,in errore versatur. Quisquis a
tequam seipsum possideat, quaestiunculis vacat,quda sic,aut sic loquatur scriptura, is curio sitatis vitio I borat. Qui autem vigilat,ne a peccatis capiatur, is se supplicem assidue proiicit in consipectu Dei. Qui tamilitudine in Deo quaerit, maledicit Deo. Qui Deuvenerari studet,in timore eius sanctitalcm amplectitur.. Qui Dei verba custodit & seruat, is Deum cognoscit. Quae Dei sublimia sunt, ne quaesieris, dum
eius auxilium imploras, ut veniat& scruet te a peccato. Dci munera sponte veniunt, si locum purum
castumq; repererint. Qui propria nititur cogniti ne, S iam sequitur voluntatem, is in se lauet iniamicitias , & ab eo spiritu esse non potest, qui cordis parit compunctionem.Qui videt verba scripturae, &seruat ea proprio sensu, obstinatequc contendit, sic illa osse intelligenda, is gloriam Dei, & diuitias eius ignorat.Qui autem ea sic inspicit, ut dicat.Non n ui, homo enim sum; & dat gloriam Deo, in co Dei diuitiae inhabitant. Cogitationes tuas noli quibusliabet aperire , sed patribus tantum tuis, ne tristitiam contrahas in corde tuo. Os tuum custodi, ut pro N
364쪽
mus tuus in honore sit apud te. Erudi In suam man in Dei sermonibus,& mendacium fugiet a te.Ηum nar gloriae cupiditas mendacium parit. At humilit iis studium Dei timorem in corde maiorem efficit. Eorum, qui in mundo gloria sunt insignes, amiciatiam noli concupiscere, ne Dei gloriam extinguis in eorde tuo. Siquis detrahit fratri sti & cum calu-niatur, & malitiam ostendit, ei ne patefacias aures tuas,ne te ea,quae nolis, comprehendant. Simplici fas & humilis do se opinio cor integrum & purum a malo conseruat. Qui callide ambulat cum fratre suo,animi tristitiam non eflugiet. Qui unum in cor
de , aliud in lingua promptum habet, sacrificia eius
sunt vana. Cum eiusmodi hominibus noli uersari, ne ueneno ipsorum conspergare. Cum probis & sanctis hominibus ambula, ut eorum probitatis & sit Oitatis particeps fias. Odium in animo serues a Dersius nemincm, alioquin labores tuos irritos in nesque reddes. Cor tuum erga omnes sit integrum atq; beneuolum, ut Dei pacem in te reperias. Que admodum uirus in totum illius corpus diffunditur qui morsus est a scorpione, & ad corusque pertraniant, sic quem odium Occupat, ueneno persunditur. S animus eius ab eo uulneratur. Quisquis igia, tur studet, ne Iabores & opera sua celeria νter pereant, is scorpionem a se pr a. - - cul auertet,id est,odium atque i: improbitatem. A qua quia a. . . de peste .liberet nos -- ii benignitas DO- ta
Iesu Christi, cuius est gloris i i G. s& adoratio in cic ala saeculorum
365쪽
RES sunt virtutes, quae menti se per prospiciunt,eiq; sunt necessarii, impetus secundum naturam,& sortitudo , & diligentia. Tres sunt uirtutes, quas si mens secum uiderit, se proxime ad felicitatem credit accessisse.. Vnum ab alio discernore, omnia ante tempus praeuideri & nullis cxternis rebus commoueri.Τr sunt uirtutes, quae menti lucem praebcnt assidue. Non nosse cuiusq; hominis malitiam, & benefaccre itis,a quibus affecti semus iniuria, & serre quaecuque. accidunt sine perturbatione. Hae tres uirtutes tres alias pariunt seipsis maiorcs. Non nosse hominivmalitiam,beneuolentiam gignit. Benefacere illis, 1 quibus asscimur iniuria, pacem generat. Ferre sine perturbatione quaecuque accidunt, parit mansuetudinem. Quatuor sunt uirtutes, quae sanctam anima reddunt,tacitumitas,obseruatio mandatorum,pa pertas,& humilitas. Quatuor hisce uirtutibus mentsemper indiget.Deo assidue supplicare,sese proste nere in conlpectu Dei, neminem iudicare, surdum esse aduersus obstrepetes perturbationes. Quatuor animam virtutes muniunt, & ab hostium terrore s eiunt respirare.Misericordia,mansuetudo, longaniamitas,& iniuriarum oblivio. Quatuor uirtutes ado- Icscentiam adiuuant apud Deum, assidua medit
tio,& diligentia, & uigilantia,& humilis de se cxia
stimatio. Quatuor sunt,quae animum contaminant, uersari in ciuitate nec oculos custodire: mulierum
uti familiaritato:corum,qui in mundo gloriosi sunt, amicitiam sequi di & illorum , qui sanguine nobis coniuncti sunt, diligere consuetudinem. Quatuor sunt, quibuet in corpore libido concitatur. Somnue
366쪽
usque ad satietatem, ciborum copia, facetiarum uni, banitas, & dclitiae vestimentorum. Quatuor sunt, . quae menti tenebras O fundunt, odium proximi, &contemptus,& aemulatio,atque suspicio. Quatuor sunt,quibus anima deserta redditur, transitus de loco in locum,negotiorum occupatio,rerum terren
Tum amor,& auaritia. Quatuor sunt, quibus ad ira- cundiam incitamuricum non assequimur concupita, cum propriam amplcctimur voluntatem, cum doc di munus accipimus, & nos prudentes existimamus.. Tria sunt, quae virtutes omnes conseruant, sed par
tu sunt dissicilia:Cordis compunctio, luctus propter
peccata,& assidua mortis mcditatio. Tria sunt, quae animae dominantur,anteu ad magnam mensura pe Meniat,& haec in mente non fluunt habitare virtutes: captiuitas,pigritia,& oblivio. Pugnat enim cum homine obliuio, & conatur opprimere omnes eius bonas cogitationes, atque ita malorum omnium assere
occasionem,& quotidie destruit ea, quae ab homine aedificantur . Cornis opera noui hominis & veteris. Qui diligit animam suam,nc perdat cam, seruat Ea quae sunt hominis noui. At qui in hoc exiguo vitae spatio requiem quaerit,ea quae sunt veteris hominis, amplectitur,sed perdit anima suam. Nam Dominua noster Icsius Christus nouum in eorpore suo hominem ostendens,dicebat: Qui amat animam sua,pe det eam: qui aute perdiderit eam propter me,inu
niet illa. Ipse enim est Dominus pacis, & per ipsum
Mari Io. medius inimicitiae paries dirutus est.Et non veni,in-Iue I 2. qui mittere pacem, sed gladium. Et rursum, Veni mittere ignem in terna & quid volo,nisi ut accend tur 3 Hie est ignis ille diuinitatis eius, qui in animiscorum,qui sancta ipsius doctrina sccuti sunt,exarsit. Tunc inuenerunt gladiu spiritus,& omnes camis YO-hmtates amputarunt. Et postea dedit eis gaudium, Ioan. I . dicens: Pacem meam do vobis, pacem meam re-
367쪽
Iinquo vobis. Ecce qui studuerunt animas suas libe
Tare, voluntates proprias circuncidentes,oues eius
sanctae ad sacrificium facti sunt. Et cum apparuerit in gloria diuinitatis suae, vocabit cos ad dextcram sita: Venire, inquiens, benedicti patris mei,possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi. Esurivi enim,& dedistis mihi manducare, & quae sequuntur. Ecce qui animas suas in hoc breui vitae curriculo perdunt, quomodo cas inuenient in tempore necessitat s , & praemia longe maiora percipient, R expectarant. Qui autem propriis voluntatibus indulgemtes, inruat an unas suas in hoc feculo peccatis obnoxio, seq; diuitiarum suarum vanitate defendulineq; obseruant mandata Dei,sed perpetuo se in hoc saeculo victuros putant, in die iudicii caecitatis si ae turpia tudinem agnoscent, & fiet hoedi maledicti, & formidandam exaudient iudicis sententiam dicentis: Diasecdite a me, maledicti,in ignem aeternum, paratum Diabolo, & angelis eius. Esurivi enim,& non dedistis mihi manducare,& rei qua. Tunc os illis obstruetur,&quod respondeant, non habebunt. Nam & si dixerint: Domine,quando te vidimus esurientem, S non ministrauimus tibiὸita refellentur: Qui bene secit uni ex his, qui in me credunt mihi fecit. Explor mus singuli nosmetipsos,charissimi, S cosideremus,
utru mandata eius pro viribus obseruauerimus, necne. Debitores enim sumus omnes,ut ea pro viribus observemus, paruus pro cxiguitate sua , & magnus
pro sua magnitudine. Etenim qui in Gazophylaciumunera conserebant, crant diuites . Attamen duo
bus viduae minutis magis gauisus est Dominus, qui animi nostri propositum intuetur. Nullum in cordiabus nostris inertia locum inueniat,ne inuidia nos separet a Deo. Sed ministeria nostra pro viribus e Xequamur. Quemadmodum enim misericordiam
suam in Archistnagogi filiam ostendit, eam in vicamitas
368쪽
reuocans. Et scut mi sertus est illius mulieris, quae sanguinis fluxum patiebatur,quaeq; anteet Christum
Mail. 8. cognoscere Omnes facultates sua, in medicos con-Mat. I s. sumpserat Et quemadmodum curau t pucrum Cen i. . . turionis , qur in se crediderat. Et quemadmodum Io. r. Chananaea miseratus est,in cius filiae curatione. Et Luc. q. Lazarum amicum situm in vitam reuocauit.Sie unia Io. i. eum paupcris viduae filium lacrymis eius commotus Luc. . suscitauit. Et quemadmodii Mariam, quae pedes eius ungvcnto unxit,& lacrymis abstersit, non est aspedi, Mare. . natus. Ita nec peccatricem pedes suos unguento vn
gentem,& lacrymis abstergentem coqtempsit. Et Matt.9. quemadmodum Petrum & Ioanem e nauicula ipsi Io. 13. sum vocavit, Sequimini, inquiens, me, sic&Matthaea - Α'. f. in telonio sedentem vocavit.Et quemadmodum Ia
vit pedes discipulorum, sic lair, t & Iudam sine ullo Act. 16. M rimii Q, Et quemadmodu super Apostolos vente, Acto. Spiritus paractetus, sic dc super Corneliu venit .Et 'quemadmodii propter Paulum Ananiae opera usus
Ati. s. pitD-m-ici,Quonia,inquies,vas electionis est mihi Sic in Samaria propter Eunuchum Aethiopem usiis: aest opera Philippi. Nulla enim in conspectu eius est acceptio personant,nulla inter paruum S magnum nulla intcr paupere & diuite disterentia. Animi pro
positu respicit,& fidem erga se, & mandatorum seo- Io. 13. rum obseruationem, & dilectione e a omnes. Hoc iest enim animi signu & nota,cdm e corpore discesserit. In hoc,inquit,cognoscent omnes, vos meos esse ,
discipulos, si dilectionem habueritis inter vos.Hane dilectionis nota quib' impressam vidcrint aduers Mattis. res,ab illis cum timore discedet. At omnes Angelorum coetus ilIis congratulabuntur. Totis igitur vir bus operam dc mus,fratres charissimi,ut cam consequamur,ne aduersarii nostri nos expugnet.Non po-
tcst, inquit Do minus,ciuitas abscondi supra molem posita. Quo de mole loquitur, nisi de sermone suo,
369쪽
etim ait: Qui diligit me, mandata mea sentabit. Iti. hoe studium diligenter incumbamus,ut cius sermonem seruemus. Et labores nostri erunt veluti ciuiatas sortis ac munita, quq nos,quoad ipsi occuremus, custodiet ab omnibus inimicis nostris.Haec enim mducia si erimus muniti,omnes inimici eius per montem sermonis ipsius dissipabuntur. Hoc ex monte lapis sine manibus excisus statuam ex auro,& argento,& aere,ac ferro conflatam confregit. Induite vos,inquit Apostolus,armaturam Dei,ut possitis stare ad-: uersus insidias Diaboli.Quoniam non est nobis cotiluctatio aduersus carnem & sanguine, sed aduersus principes,& potestates,aduersus mundi r=ctores tenebram saeculi huius, contra spiritualia nequitiae in coelestibus.Quatuor hos pr ncipatus indicat quadru p lex illa statuta,quam lapis,hoc est, Dei verbu costegit, ut scriptum cit, & in montem magnum euasit, & : terram impleuit uniuersam. In montem hunc fugia- .mus,fratres charissimi,ut sit nobis perfugiu,seruetq; nos a quatuor istis improbis dominationibus, perci- , piamusq; ctiam nos gaudium cum omnibus sanctis, eius, qui ad eum congregantur ex quatuor terminis iterrae. Pro suis enim quisq; operibus propriam au dictbeatitudinem. Porro sanctum eius nomen potens est, si nobiscum sit, ut corroboret nos ad opus ipsius, nec sinat nos decipi ab inimico, sed custodiatinos atq; muniat,ut possimus quaecunque nobis actia derint, sustinere, misericordiamque reperire, cum
illis, qui digni facti sunt,ut vera beatitudine seuerentur. Ipsi Deo Patri,& Filio,& Db ,ritui sancto gloria, & honor, & adoratio, nunc, & semper & in sat-cula saeculo m.
370쪽
IDEO me aliquando, inquit Abbas
Esaias, tanquam equum sinc rectore berrantem, quem qui inuenit, intadet ci .. ac rursus dimissum ab illo alius apprehendit, atquc conscendit. Alias autem similis sum,inquit, homini, quem inimici e prehensium ac vinctum in coeni lacum coniecerunt.
Qui si clamauerit ad dominum situm, verberatur ab eis,ut taceat. Item similis, inquit, sum pastori, cuius pes laqueo vinctus sit:qui dum solutum se existimas volatu extollitur, laquco retinetur. Nemo cnim est, qui non ad cxtremum usquc spiritum aliqua prem tur sollicitudine. Idem , siquid, inquit, alicui mutuo dedisti, nec illud repetis,Iesu naturam imitaris;si et lpetis,naturam Adae sin foenus exigis,peruersium eiusdem morem.Siquis te reprehendit propter rem ali quam,quam vel secisti, vel non fecisti, si taces, sessi te similcm praebcs. Sin respodes, Quid,inquies, feci non ampliusci similis es. At si par pari resens, esona ianino dissimilis. Si tuum offers sacrificium cu humilitate, tanq sis indignu gratum est apud Deum. quod si extollaris in corde tuo, & recorderis alterius do intentis,aut negligentis,tuus inanis est labor.Dicere solitus erat, humilitatem nec lingua habere, qua de aliquo,tatast negligente,aut superbo, loqueret: neq; oculos,quibus aliorum errata perspiceret: neq; aures,quibus ca,quae animae suae non prodessent, audiaret . nihil denique habere negotii, nisi cum peccatis suis.Illi enim cum omnibus pacem esse, non amicitiggratia,sed propter nia datum Dei. Quod si quis sine humilitate vel ieiuniis incumbat, vel sese veheme ter affigat, vel mandata conetur Obseruare, eius