장음표시 사용
401쪽
IF p ICIL E videtur in primis,
patria relicta in solitudinem sese conserre, secum gerere fide
perfectam,& spem,animi'; co stantiam aduersus proprias voluntates. Statim enim eiusmodi cogitationes te circunueniet, &timorem iniici cn Quomodo terationes laturus sis, , sic asperam paupertate,& morbos, si in eos ineideris, cum,qui te curet,aut cognoscat,habeas nemin&Sic autem explorat te bonitas Dei,ut studium tuum, &charitas erga ipsum appareat.Deniq; cum in eellula tua solus cris, inuadent te prauissimae timoris cogi- tationes.Scruat hominem,inquient,no solitudo, sed obseruatio mandatoria Dei, tibiq; in memoriam r digent sanguince5iunctos aliquos,&dicent, Nonne isti mi servi Dei8 Acris praeterea proponent intemocriem,ut concidat cortuit,atq; animsi despondeas.
Erum si in te charita spesque fuerit, malitia nihil
carne.Neq; enim temere in solitudine te contulisti, sed ut te ipsum explores exerceresq; contra adue sarios tuos, disceresq; suo quenq; illoru tepore profernere,quibus deuictis ad immortalitatis quietem peruenires. Magnu aute ac praeclaru existimo inane
gloria vincere,atq; in Dei cognitione proficere.Qui enim hac improba inanis gloriar perturbatione tenetur,is procul abest ab ipsa pace,& animum a Sanctis alienu habet, & ad maloru sitorii extremum incidit in seperbiae vitiu,fallcndiq; illicitudine. Tu vero,o Christiane, labores coela, virtutest tuas,& caueinc
402쪽
1llis,qui zizania sunt,quoniam ignis eos manet Ili .li V reditas huius mundi cst aurum, & argentum, & d
imus, & vestimenta: quae quidem omnia peccati mai-tniT. i terram praebent,& tamen hinc discodentes carrcti quinius. Dci vero haereditas est immεsa,quam nem oculus vidit, neq; auris audiuit, neq; cor hominis cogitatione comprehendit.Atq; hanc elargitur iis,qui exiguo hoc tempore mandatis siris obtemperant Hanc pro pane,& aqua, & vestimentis, quae pauper, bus largiti suerimus,pro humanitate, pro corporis castitate,pro cordis innocetia, & reliquis virtutibus accipiemus. Quas quide virtutes qui colunt,& quiertem inueni ut in hoc saeculo, & in honore ac vener tione. sunt apud homines, & cum e corpore decesserint,gaudium percipient sempiternum. Qui verδ eupiditatibus indulgent sitis, nec poenitentiam agunt, sed voluptate detinentur, & opinionis errore dec pii delicias aucupantur, vitia complectuntur, nec Dei iudicium reformidant, crudelesq; siunt atq; i
humani aduersus pauperes, & reliquis sese peceatis obstringunt atq; contaminant: isti cum in hoc faec .ao colandentu'despectiq; atq; inuisi crunt apud ho. mines,tum vero,cum ex hoc in udo migrauerint, de
decus eos& ignominia in gehennam consequetur. Potest auicin Deus dignos nos facere,qui in operia.bus eius proficiamus, abstinemusq; ab omni opere malo, ut seruari possimus in tempore tentationis, quae vetura cst super mudum uniuersum. Neq; enim tardat Dominus noster Iesus Christ', sed veniet,s cum praemia serens, atque impios quidem mittet inagnem aeternum, piis autem mercede tribuet, & imgredientur cum ipso in regnum coeleste,ubi coquic scent in saecula saeculorum. Amcn.
403쪽
patria relicta in solitudinem sese conferre, secumq; gerere fide
perseelam,& spem,animi', co stantiam aduersus proprias Voluntates. Statim enim eiusmodi cogitationes te circunueniet, &timorem iniici cn Quomodo terationes laturus sis, , ecasperam paupertate,& morbos, si in eos ineideri cum qui te curet,aut cognoscat,habeas nemine8Sic autem explorat te bonitas Dei t studium tuum, &charitas erga ipsum appareat.Deniq; cuni in eellula tua solus cris, inuadent te prauissimae timoris cositationes.Scruat hominem,inclutent,no solitudo,sed obseruatio mandatorii Dei, tibiq; in memoriam redigent sanguince5iunctos aliquos,&dicent, Nonne isti sunt servi Dei Aeris praeterea proponent intempcriem,ut concidat cor tu atq; anima despondeas. Merum si in te charitas, spesque fuerit, malitia nihil carne. Neq; enim temere in solitudine te contulisti, sed ut te ipsum explores exerceresq; contra adue sarios tuos, disceresq; suo quenq; illoru tepore prosternere,quibus deuictis ad immortalitatis quietem peruenires. Magnu aute ac praeclaru existimo inane
gloria vincere,atq, in Dei cognitione proficere. Qui enisu hae improba inanis gloriar perturbatione tenetur,is procul abest ab ipsa pace,& animum a Sanctis alicnu habet, & ad maloru sitorii extremum incidit in superbiae vitiu,fallcndiq; illicitudine. Tu vero,o Christiane, labores coela, virtutest tuas,& caueinc
404쪽
lingua tua tibi illas surripiat,& tradat inintiess tim:
Qui enim recte agit, & corporis sui vitia, infirmit lcsq; per poenitentia abiici is animam suam preti sam constituit in conspectu Dei, & gratum illi teir plum essicitur.. Qui vero gloriam hominum diligit,
is vitiorum expers esih no potest, sed mutatio &inuidia habitat in co,is animam suam multis tentationibus exponit, & cor eius a Dqmonibus conuulneratur, cum explendar cupiditatis suae locum no semper inueniat.finis autem eius interitus.Hu milibus a Deo peccata retegutur,ut ea agno scant,&poenitentiam agant,opulsisq; septem Darmonibus, vera gloria,& ianctis virtutibus animam nutriant. Qui sunt ciusmodi, non curant hominum contumelias. Suo. Tum enim memoria peccatorum tana clipeo ab ir
.cundia vitio neq; sese defendunt,patienter j; serunt, quicquid illis accidit. Quaenam illos attingat ignominia,qui sua in conspectu Dei peccata perspiciunt mod si verba proxisi tui ferre non poteris,sed volueris illi respodere, bella incitabutur in corde tuo, quae tibi molestia asserent, tum ex iis,quae audieris, tum ex iis,quae sucris locutus. Et beatos cxistimabis eoa,qui soli degunt,iisitabiturq; cor tuum aduersus
proximos tuos,tan . sint charitatis expertes.Patientiam igitur & charitate amplectere. Patientia enim iracundiam vincit ,&charitas molestiam abstergit. Itaque Deu ora,vt has tibi virtutes largiatur,quibus iracundiae impetu repellas.Quod si tibi obiicientur adhuc,quibus aduersus proximum irascaris,irascere aduersiis D monas,cum proximo aute humiliter pacem retine. Qui,ut pace colat,dura homi nis acerbiae stulti verba sustinet, is vocabitur filius pacis, antimaeq;.&corporis,& spiritus pacem possidcbit. Quae qui de tria si in te cosenserin escident ii, qui armati uini aduersus lege metis,& camis seruitutis destruetur, . ipse filius pacis appellaberis, & habitabit in te
405쪽
DE MVNDI AB RENUNTIATIONE. rsy
. Spiritus sanctus & no discedet. Beati,q Iabores suos prudeter considerateij, suscipiunt. Eos enim leuiusserunt,& Daemonum dolos ac fraudes subterfugi ut, eoru in primis, qui formidine quadam homines ab omni opere bono,quod aggrediuntur,deterrent, &ad ignauia animum Deo vacantem impellunt,ut es ab ciusmodi avocent studio.Verum si charitas in uobis fuerit,&patientia,& continentia,ne ab uno quide opere bono poterunt nos amouere, presertim si gitauerimus,ignauiam bona cuncta destruere. Si mundo renutiasti, caueto a D. aemone tristitia assem. te,ne te per nimia pupertate & assiictione impediat, qlio minus ad magnas virtutes peruenias, quq in eo stae sunt,ut tibi ipse ne placeas,ut aequo animo contumelia feras, gaudeasq; te ad nullum saeculi negotiu-munus aptum existimari. Haec si operam dederis,Vt assequare, animae coronam S decus acquiris., Neq; enim qui mundo.renuntiarunt, & paupertato id aperto tantum coplexi sunt, spiritu pauperes existunt sed qui malitiae renuntiant, Deiqin moriam .. semper esuriunx &siliuiit. Neq; qui corporistathmincumbunt assiictioni,ad animi perueniunt tranquil. litatem:sed qui vacant homini interiori, & propdas
amputant voluntates,ii virtutum coronas accipient. Sta igitur in custodia cordis tui, & sensibus tuis a tende, t memoria tecu abolus mundi cogitationiabus conquiescat, neq; a latronibus diripiatur . Qui . cnim cogitationes stas diligenter obserua it, a qoscunt eas,quae cupiui ingredi,&animu coinquinare' Si ardenti studio diuinis mandatis incubueris, intel. . liges eos,qui te perturbant.qua occasione tibi ic ro . Te iniiciant. Metem enim perterrefaciunt,ut exibila, tu & iners fiat. At illi, quibus malitia eorum cognita est,constantes manent in eo loco,quem elegei ut, . ct Domino gratias agunt.Sic enim in rebus adueras
aegem tilli, quibus patientia, & longanimitas, Se
406쪽
cupiditas,ca suadent Ioea conquirere,in quibus laudem & gloriam inueniamus. Ex quo sensus fiunt imbecilliores, & pcrturbationum im potus exurgit, si perbiaq;& satietate occultam continentia perdit.Si sensibus tuis vis perfecte mederi Christi criice am plectere: in ea enim veram omnisi aegrittidinu media .cinam inuenies. Si te inuito cor tuu extollitur,& ad ea,quae nolis,facienda pertrahitur,id ex vctere Ada seito proficisci.Si cor tuum peccatu odit,& abhorret
ab iis, qui peccati afferunt occasionem,& tu pruden ter adhibito supplicio, recedes ab iis,quq te ad peciaeandu alliciut,& ex animo procreatorem tuu oras
ut tibi ferat auxilium,ut nulla in rc ipsum ostendas multisque lacrymis in eonspectu eius prostratus ita preearis, Tuu est,Dontine,misereri,Libera me, min ab inimicis meis.Ego enim sum imbecillior, ut sine ope tua possim e manibus eorum essugere:u hoc modo supplicari diligentor studes,nc illos molestia assistas, qui docent te secundum Deum: id ex natura est noui Ada Iesu Christi.Nisi enim obedientiam,& humilitatem,& patietiam, amplectare, licet cuncta facias,tamen ad habitsi naturae contrarisi d
Elinabis.Totum igitur cor tuum ad obediendia Deo . conuerte,sie illum obscerans in veritate.Ad te,Do- ne,supplex accedo,doce me facere voluntate tua.
Ego enim,quid i hi expcdiat, ignoro.Tu,Domine, pro me pugna aduersus inimicos meos. Mihi.n.igno '. tae sunt fraudes ipsoru & doli.Si ex animo ita prec tus,ea studueris exequi,quq noui hominis Iesu natu .rae sunt cogrumtia,is, nulla in re te decipi patietur. Sin unu aliquod duntaxat praeceptu obseruas, no ras te ipsem plane , nequc illius seruituti ic ponitus
addixisti. memadmodu agellus per se no potest es ficere, t a Zirantis expurgetur,& semina bona percipiat, neq; fruges bonas simul cu zizaniis ferre quo-
407쪽
nia a Uraniis opprimutur,ita tu nisi ope diuina He-rris a carnis voluntatibus expurgatus,no poteris te ipisum a peccato custodire. Cave igitur ab iis,quae pec eatu generat. Auaritia mater est improba omnlu pecteato . Acedia propriam fouet voluntate.Voluntas 'propria superbia intumescit,&contemptum gignita lCor sibi placens mundanae consuetudinis parit cupit ditate Indefit,ut quae tibi sunt inutilia,concupiscas, ut obtrectatoribusaures patefacias,ut nugas aucuperis,casq; aliis vendite ut quae Leculi sunt, diligas; ve doceas,quae non didicisti,& quae abste non exigun-ttur: ut lingua tua proximu pugas,ac stimules.Haee α' alia mala permulta consequuturiSiquisigitur profi-icit,aut cupit proficere, caueat diligenter ab occasio nibus peccato G,atq; ita peccata primet, & exti guet. Qui strenue pugnat, haec animaduertit, &ad monitiones libeter audit. Qui vero eas aspernatur, adulatoribus aures patefacit.Qui corporis timet in firmitate,ad id,quod secundum naturam est,no per
venic&Qtti sipplex ad Deum confugit,in eo quietε inueniet.Nisi Gedeon hydrias c5sregisse non aspexisset lampadii spledorem: itidem homo,nisi corpus
contempserit,diuinitatis lumen non intuebitur. Etenim Iahel uxor Aber Cinnari, nisi tulisset clauum in Iud. . bernaculi, Silans superbia non oppressisset.Si mens igitur se confirmauerit,decreueritq; charitatem sequi,omnia carnis vitia siperabit. Charitas enim phtiens est,benigna est,aemulatione,&arrogatia vitat, nec permittit, ut mens ab iis, quae naturae contraria sint,opprimatur. Mesaute bona,caput est animae,atque princeps,iiec sinit eam quicq suscipere,quod sit naturae contrarium.ostendit enim illi, quot iniuriis Ppterea sit astem.Dominus noster Iesus Christus,
cum sitam erga genus humanum in eruce misericordiam o stendere latronos duos,cum inter ipsos mem
dius estet, separauit. Turbatus est aut mis, qui a D
408쪽
nistris erat,ani aduertens necessiraidinem prauam, quiae sibi cum altero, qua a dextris pendebat interces ferat,esse diremptam. At isse cum humilitate& tia more in Iesiam intuens, Memcnto, inquit, mei edra vcneris in regnum tuum. Amici non sunt igitur amplius, nec potest is,quia dextris est,altcr1 persuadere, ut a malo vitae,proposito recedat. Caeterum illi, qui nondum ad hanc humilitatis & charitatis viam peruenerunt, identidem cadunt,& resurgunt, donec mitericordia Dei cum illis fiat, sine qua fisitem ac sequi ncqueunt. Quaecum ita sint boni latronis sidE atq; humilitatem imitemur. Humilitas facie ut crvicis ignominiam libenter seramus. Qui cruce sua s Nata,per Christuma malo latrono sebingitur,agnoi scit peccata sua,quibus Dcum offendit, aque confitetur, & deflet, & vcniam atq; misericordiam impetrat ab ipso Deo,cui potestas,& gloria nunc,& se eer, & in saecula taculorum. Amen.
ANCTUS Apostolus praecipiebat filiis sitis, Dominus, inquiens, prope
est. nihil solliciti stis, scd in omni oratione,& obsecratione,cum gratiarum actione peistiones vestrε innotescant apud Deum. Et pax Dei, quae superat omnem sensum, custodiat corda vestra & intelligentiax vestras. Et Dominus in Evangelio, Dimittite inquit, omnia peccata debitoribus vestris, ut & vobis dimittat Pater vcster peccata vcstra. Verbum Domini terribile ac sormidandum. Nisi cor tuum videris erga omnes purum, cava petas aliquid a Deo, ne te ipsumas cias ignominia: qui peccator clini sis; & succcnseas proximo tuo, tamen eorda scrutanti audeas dicere, Dimittes
409쪽
dimitte mihi peccata mea. Qui talis est,no orat mea te, sed labris cu ignoratia. Qui enim in v critate orare vult Deu in Spiritu sancto & corde puro, animum. suum explorat,antcq ad orandum accedat,vtru odii quippiam retineat aduersus aliquem, an non ,.ne seipsum decipiat,cum audiat nemo. Si quide nec mens ipsa orat, nisi quo da cosuetudinis instituto horarias. preces persoluendi. Quamobrem si pura vis oratione offerre, prius cxcute mente tuam, atq; ita constitue, ut si dixeris Miserore mei, ipse quoquc procatis te, mi sic aris.Si dixeris, Ignosce mihi,tu item inimicis ignoscas tuis. Si dixeris,Ne reminiscaris delicta mea, nec tu Pximi tui delicta recorderis. Si dixeris, ne memineris peccatorii, quibus me vel volens, vel
inuitus obstrinxi,ipse quoq;, quibus sis affectus iniuriis,obliviscaris.Hqc nisi pret stiteris,frustra precaris.
Neq; enim te Deus exaudit, ut omnes scripturae te- 'stantur. Sic enim in Euagelio Matthaei praecipit orare : Et dimitte nobis dcbita nostra,sicut Eu nos dimit . timus debitoribus nostris. Si enim dimiseritis homi- nibus peccata eoru, dimittet & vobis Pater vester coelestis peccata vestra. Et in Evangelio Lucae: Dimittiate, in qu t,& dimittetur vobis. Et alibi discipulos precari docens: Et dimitte nobis peccata nostra, siquide& nos dimittimus omni debenti nobis.Tota charit iis vim ostendi tibi, ut quod a Deo vis tibi fieri, id prior ipse facias. Et tunc ea mensura, quam hominisbus exhibuisti, liberaberis. Cordis assectionem Deus
intuetur, non linguae verba tantu. Cor igit tuum ita confirma, ut oes iniurias obliuione deleas volunt ria. nihil n. voluntate vehementius est, siue ad mortem, siue ad vita inclinet. Beati igitur qui vitam aeterna diligunt, quia non .ostendet. In eam cura omni t bore di studio est incubeo du, ut oppugnantcs Oppri mas cogitationes,anteq cor tuum vulnerent.Id assc-qucxς, si peccata tua sempcrante oculos habueris.
410쪽
Hoe.n. pacto squam tibi ab aliquo illata iniuria intellexeris , facilius exanimo tuo pelles omnem viciscendi cupiditate. Quod si proximo tuo perrexeris succensere, gehennae timor inuadet te, & cum tibi ignosci postulaueris, ita coarguet: Infelix ac miser homo,ad hunc usq; diem te Deus paticnter expecta-Mit, nec peccata tua patesceit, &tu palam irasceris fratri tuo,& peccata cius acerbe persequeris, & sp Tas,te a Deo veniam impetraturuὸ Falleris,mihi crede. Si igitur cor tuu mite fuerit & facile ad ignoscenda , apud Deum misericordia inuenies. Sin auru ad- Mersus proximum extiterit & inhumanu,nulla tui habebitnr ratio in conspectu Dci.Ignosce mihi.Ego n. egenus plane sum,& peccatis obstrictus. Et liaec scribens confundor in corde meo . Nisi.n.homo ad stii Dci naturam & exemplum se copositierit,inaiies fiunt ocS labores eius. Qui seminat, multiplico in fructum expectat. Quod si spcs eu fefellerit, dolet,st semina, Iaboresq; perdidcrit. Petrus Apostolus cum Romae esset algedus cruci,orauit,ut capite demisto suspenderetur. Quo quidem mysterio, tuae naturae cotraria sint,atquc bomini dominantur, indicauit. Quisquis enim baptizatus cst, debet oia naturae rati Omq, repusnalia,quibus supe ratus csi Ada, & ex gloria in ignominiam aeternuinq; de dccus dc turbatus crucifigerc. Forti igitur animo pugnanda est, .lcspiciendam ora, quae apud holes sunt in pretio. Haec enim sunt illa, quae filios Ada redigunt in scruitutcmmempe lucru, hono otium,gloria,corporis pulchritudo,& caetera his similia, quae nutriunt voluptate, qua draco in os
Euae coniecit. Quamonrem nos ituri malis cogitataotubus,quae nos DO nostes constituunt, agnoscimus nos esse filios Adam. Dcatus qui eum Christo crucifixus est,& mortuus &sepialtu , &resurrexit in novitate vitς ,& sancta Iesu vestigia icquit,si pro nobis sinus est homo,ut ci per hunulitate,& paulun