장음표시 사용
411쪽
tem,& iniuriarum,ignominiaeq; tolerantiam,simiIesessiciamur,& de corpore nihil solliciti, neq; maloruinsidias veriti,paccm cum omnibus habeamus. Qui vitiis sublatis naec complectitur, is ex Christo est, &filius Dei,& frater Iesu. Faxit Deus, ut nos omnes simus in numcro electorum eius, & bonis potiamur
sempiternis in Christo Iesu Domino nostro,cui glom,& imperium in tacula taculorum. Amen.
Lamare libet & mihi cu Esaia Prophe Esa. 3.ta: Patiens fui, sicut parturiens, i
quar, dissipabo eos,& perdam. Si teipsum nosti,si λns in te fuit Spiritus sancti, constat dissipatos & perditos esse inimicos tuos. No est,inquit Sal Luci ret.
Eator noste regnum Dci hic,aut illic, sed intra vos. Sunt,qui loquuntur ea,quae regni stini, nec tamen faciunt. Sunt rursus,qui cataciunt,sed minus scientcr&considerate. Paucissimi vero, intra quos sit regnuDei, ut Saluatorait. Ad hos puenit Spiritus sanctus. in his impictus est sermo Ioannis Euangelistae:Pote . state dedit cis,filios Dei fieri, iis,qui credunt in note . '' eius,qui no ex sanguinibus,neq; ex voluntate carnis, neq; Ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt.Isti libe-. xati sunt a dolore,qui Eua inuasit.In dolore filios pa. xies. Isti liberati sunt ab acerba sententia, quae lata fuit in Ada. Maledicta terra in opere tuo. Isti sunt Gen.3. gratia accipiu qua accepit Maria. Quia Spiritus sanctus superueniet in te, & virtus Altissimi obubrabit tibi . Queadmodum enim dolor ccpit Eua & semen tactus adhuc usquc diem: sie gaudium cepit Mariam,& LMς τ honos omnes Christianos in perpetuu . Sicut igitur cramus iam filii Euae, de maledictionem eius in nos malas nostras cogitationes agnoscebamus: itλCc δ
412쪽
debemus intelligere nos esse filios Dei p bonas Spiritus sancti cogitationes,& Christi passiones,siquido
verξ sunt in torpore nostro. Sic.n.ab Apostolo scri s. Co. 1 t pisi est. Probate vosmetipsos, utru Christus in vobix sit,nc sorte reprobi sitis. Quando enim serebamus: imagine terreni, cognoscebamus nos eius csse filiosi ex turpi materia cogitationii in nobis habitantium. Esa.26. que morbi sunt animi. qui aut coelestis gestant ima
gine, cognoscunt se Dci sitos per Spiritum sanctu in
in utero concepimus, & parturivimus, & peperimus EecL1 r. spiritum salutis in terra.Et rursus in Ecclesiaste scri , ptu est: Quemadmodu compinguntur odia in ventre gerentis,sic cst via spiritus. Na sicut sancta virgo gestauit mi filium in carne: ita qui Spiritus sancti gratia accipiunt,concipiunt & gestant illu in corde suo, sicut 'postolus ait habitare Christu in interiori h minc per fide in cordibus vestris. Radicati,& sundati in charitato,ut pollitis coprehendere cum Oibus San Qx rursum,Habemus,inquit,thesaurum istum invasis fictilibus,ut sublimitas sit virtutis Dei,& non c nobis. Si illuc igitur peruenisti, ut eade imagine ex gloria in gloria sis transformatus, & impletu cst in Col.3. te illud Apostoli,Et pax Dei exultet in cordibus vestris. & si in monte vcstra est Christus Iesus.Et, e tenebris lux et uisit in cordibus vestris cognitionis
Luci ii. Dei. & si adimpictu est illud in rc : Sint lumbi vestri
praecincti,&lucernae ardetes in manibus vestris Et , Eritis sicut serui expectatcs Dnm suum, donec Teuertatura nuptiis:Ne obstruatur os tuu,non habens, qa respondeat in medio sanctorii. Et si nosti te, quoadmodu virgines illas habere oleu invasse tuo, ut sponso obuiam procedas, ncque excludaris.Et si cognoscis spiritum tuu,& animam, & corpus esse coniuncta
fine reprehensione, ut in Die Domini nostri Ic6u Christi sine macula appareant. Et fi is non accusat Eph.3.
413쪽
neqne arguit conscientia Et si paruulus factus es iux Mati. Ista sermone Saluatoris dicentis: Sinite paruulos venire ad me. talium.n. est regnum caelorii: vere sponia 'fa eius facta est anima tua. Et Spiritus sanctus in te, nunc etiam dum es in corpore,conquiescit. Quod finon es ciusmodi, dolorem S gemitum acerbu expecta, quoniam dedecus & ignominia praecedent te incospectu Sanctoru. Quemadmodum virgo quotidie mane cu siurgit,nihil aliud curat,nisi ut ornet se spoαso suo,& speculo explorat diligenter, nequa macula resideat in vultu suo,qua sponsus offendatur: sic magna quotidie cura & diligentia Sancti cogitationes, γ&sermones,actionesq; explorant suas, nequid in itilis sit quod coelesti sponso displiccat. Nullis neque animi neque corporis laboribus parcito, frater, veaeternu illud gaudium assequare;quo pauci reperiuntur digni,nimirum illi, qui spiritus gladio animu sensusq; ruos ab omni inquinamento, ut monet Apostolas,inundauerunt. Adiuuet Deus infirmitatem n .Con stram, ut in numero Sanctorum eius esse mereamur per Christum Dominum nostrum. Amen.
quis se peccatorem existimat, & nihil U boni facere in conspectu Dei.Humilitatis exercet ossicia, qui silentium c lit,qui sibi ipse non placet ulla in re,qnon est cotentiosus,qui se subiicit omnibus,qui oculos humi defixos tenet,qui mortem assidue meditat, qui a medaeio cauet,& a nugis,& sermonibus abhorrct inutilibus,qui maior bus non aduersatur, qui se tetiam siram minime defendit, qui aequo animo sere
contumeliam, qui otium fugit, qui labores libenter
414쪽
subit,qui neminem irritat.Da igitur opera,frater, ur hare possideas, ne anima tua domiciliu sat omniunx perturbationu, & vitam transigas semper infructuosam Cocedat nobis Deus, ut fructus seramus dignos aeterna vita,cui gloria in tacula taculorum. Amen.
V AE SIT V M filii ex Abbate Esita.
quid esset poenitetia aut quid esici fugere a peccato. Qui respondens,Dura sunt,inquit,viae. Vna vitae,mortis altera. Qui per hane ingreditur, in illa noambulat.Qui autem in utraque incedi non tu addiaetus est uni, neq; ad regnum, neq; ad supplicium, donec e vita decesserit.Iudicium est Dei, cuius & mis ricordia.Qui vult in regnum introire,opera eius obseruat. Regnum enim cadorum destruit omne pescatum. Seminant inimici, sed eoru no germinant semina cogitationu.Etenim cum mens diuinitatis diiucedinem degustarit, iacula nequeunt ad eam penetrarc.Munita est enim virtutum clipeo,quo se defendit,ut nequeat perturbari, & propriae incumbit me dilationi,vt viam utranq; discernat,atque unam quidem fugiat,altera autem diligat. Siquis Dci gloria noui is inimici ciuitia intelligit. Siquis regnum cognoscit, is gehenna no ignorat.Cui nota est dilectio, huic perspectu est odivi. Cui amor Dei cognitus est, huic odium mundi non est incognitu. Qui munditia nouit,is immunditia detestatur. Qui scit virtvtsi sinetum,is etia scit, qui sit malitiae fructus. Cui de boriuoperibus Angeli gratulanLis non dubitat,Dgmonea gaudere, cum corum opera perficimus. Quomodo quispia intelligat,quae sit auaritia, nisi propter D capaupeItatem amplectatur 3 Quo quis aemulationis
415쪽
amaritudine norit, nisi mansuetudinem sit adoptus Quo quis iracundiae cognoscat perturbationem, nisioibus in rebus paticntiam diligatὸ Quo libidinis istorem, nisi integrae castitatis sentiat silauitate 3 Quo obtrectationis dedecus, nisi suas agnoscat infirmita-tcs3 Quo risus ineptias,nisi in lugedis peccatis Iacomas effundat 3 Quomodo desidiae vitili, nisi sensibus recte constitutis Dei lumen perspiciatΘHorum malorum omnium caput est unum malitia inimici . Vi tutum autem fons est timor Dei. Qui Dci timorem possidet,in castitate virtutes parit, & amputat malititiae ramos,quos recensuimus. Dei timorem amplectere,frater charissime, &tepus omne traduces cum traquillitate. Virtutum.n.oium radix est timor Dei. Quandiu quis haec transgreditur, nondum est regni coeloru. Paulatim igitur illi certandum cst,doncc viatia quae comemorauimus, expugnet. Id aute hoc a gumento intelliget se cossecutu.Donec sinistra per xit opera sua,nondum peccatum interiit:ntq; virtus dcxtersiecu conquiescit.Scriptum est enim: An nescitis,qm cui cxhibetis vos seruos ad obediendu, seriatii estis eius, cui obeditis,sive peccati ad mortem, sine obeditionis ad iustitia λ Et rursum: An ne se iis, PIesus Christus in vobis cstΘnis sorte reprobi estis.Et Iacobus,Siquis, inquit,videtur religiosius esse,no res amans lingua suam,huius vana est religio. Haec oianos docet Spiritus sanctus, ut a peccato recedamus, neq; in illud amplius incurramus.In lioc.m poenitentia eoninit. Peccatum vero non unum est,sed multiplex . Totus enim homo vetus,peccatum appeti
evr . Iccire Nescitis, inquit Apostolus,qudd qui in stadio currunt,omnes quidem currunt, sed unus a - ripit bravium3 Quis autem est hic,nisi qui costanterdi sortiter pugnatλQui enim,inqui in agone cote dit, ab omn1bus abstinet. Curam igitur nostri geramus,fratres charissimi. In eo autum laec cura potis
416쪽
fimum ita sit, ut supplices procidamus in conspectu bonitatis Domini nostri Iessi Christi, qui potest nox
ex improbis inimicorum nostroru manibus liberare. Idem Abbas,cum ex eo quaereretur, quomodo sit in
cella quiescendum, respondit: Is in cella recte qui tem & silcntium colit, qui silpplex ante Deu pro stratus . . Idue vacat orationi, & totis viribus improbas
omnes inimici repellit cogitationes. Id enim est a mundo procul ausugere. Rursum exco cum quaereretur,quid esset mundus. Mundus est,inquit,animi ad peccata distractio.Mundus est, cum ea, quae naturae contraria siunt,sequimur. Mundus est,cum carnis voluntates implemus. Mundus cst, cum arbitramuri diu nos in hoc feculo permanseros. Mudus cst, cum maiorem corpori Q animae curam gerimus. Mudu est, cum iis, quae caduca sunt,gloriamur. Non m meipso ita eonfingo,sed Ioannes Apost olus ita loquii
I.Io.2. Nolite diligere mundu,neq; ca, qua in mundo sunt. Siquis diligit mundum,non est charitas Patris in eo. Quoniam omne,quod cst mundo cocupiscentia ea nis est,& concupiscentia oculorum,& stuperbia uitti quae non est ex Patre,sedcx mundo est. Et mundus transit & concupiscentia cius.Qui autem facit uoluntatem Dei, manet in aeternum. Filioli, nequis uos
seducat. Qiij facit iustitiam, iustus est. Qui autem peccatum facit,ex Diabolo est. Ab initio enim Diabolus peccat. Amicitia enim mundi,inimicitia est in o D in. Et Petrus Aposito lus deteriens filios suos a' peccato:Hortor, inquit,uos,fratres, tanu aduenasci peregrinos, ut abstineatis a carnalibus desideriis,quq militant aduersius animam. Et dilectus Dominus noster Iesus, cum sciret, munitum afferre noabis peccati molestiam, donec illum resinquamus , distipulos suos confirmauit, Venit, inquiens, princeps mundi huius, & in me nihil eorum, quae ipsiux Io.s sunt, inuenit. Et rursum: Mundus tu maligno p
417쪽
situs est. Ac de discipulis suis dicebat, eos se elegisse Io. Is . de mundo. Quona e mundo elegit cos, nisi ex omni occupatione peccatiλQuisquis igitur vult esse distispulus Iesii,fugit a vitiis: nisi enim ea proiecerit, Dei no potest esse domiciliu , neq; diuinitatis dulcedine
degustare. Lucerna enim,iquit,corporis est oculus. Si oculus simplex suerit,totu corpus lacidu erit. Sin init. 7.
oculus prauus extiterit, totum corpus tenebrosum
erit. Itaq; nisi mens a malitia fuerit aliena,atq; integra Mo Dotest diuinitatis luce intueri. Malitia enim rana obscurus paries menti praeteditur,& anima d serta ellicit,ut in Evangelio scriptu est. Nemo lucer Lue. i. na accendens, ponit cam iub modio, sed super candedabra, ut qui ingrediuntur,lumen videant. Mundi huius iniustitia modius dicitur,qua dii mens ipsa distianetur, in ea diuinitatis lucorna no potest esse. At si mens super sublimius candelabrii fuerit, tuc diuinitatis lumen in ipsa est. Tunc cognoscit eos, qui in domo sunr, & quos dcbet citccre, & quibus u pace habere. Sic enim docuit eos, quoru mes in diuinis mandatis illustrata est. Dico, inquieus,vobis, qui auditis: Luc. s. Diligite inimicos vestros: benefacite iis, qui oderutvos. Orate pro caluniantibus & persequentibus vos Percutienti te in dextera maxilla, pr.ebe illi & alto
Tam. Et ab eo, qui aufert tibi vestimentit,etia ranica . .
noli prohibere. Omni petenti te, tribuc. Et volenti
mutuare a te, ne avertare: Et ab eo,qui auseri, quae
tua sunt, ne repotas. Haec dixit ad eos, qui mundu sugerant. Reliquerant enim omnia seculi huius, Sc parauerant se ipsos,ut Saluatore tu sequerentur. Ideo
diligens cos charitate perfecta, dicebat eis: Surgite abeamus hinc. Quo igitur ducit eos, sia dicit, Surgite I 'abeamu s hinc3 Ab huius 'culi negotiis abducit illos in regnii suu , ut resiescat. Quamobre ad ipsos, Ego, I*- is
inquit, sum vitis,& vos palmites. Manete i me,& ego
in vobis. Quemadmodu palmes no potest serre fru-
418쪽
ctu,nis man ferit in vite:ita nec vos nis in me ma seritis. Sic eos alloquitur,q mundu reliquerunt, sia Spiritus sa nctu s in illis est,& habitat in cordibus e rii. NO relinqua vos orphano sed venia ad vos.Siqs igitur Deum diligit,& vult cu in se habitare,& se orphanu no derelinqui,studeat,ea,qus Iesus precepit, obseruare,& habitabit cu ipso. Neq; enim P l a.nobis est, neq; inter ipsum & nos quicq intercedi nisi peccatu. Quamobre rater, si dicis, te mundo renuntiasta,& ea,quae mundi sunt, facere deprehedcris, n5 renutiasti plane,sed teipsu decipis. Hoc enim eo , Io. I 2. si mundo renutiarunt,indicium tulit, Qui aniatu quiens anima sua,perdete Qui aute perdiderit ani ma sua Opter me,scruabit ca- Quomodo es sest anima suam, nisi dum oes carnis voluntates amputat: . Lue. t . 1 ursim:Qui non tollit cruce sua & sequitur me,non potest meus esse discipulus. Quam dicit,ut tollamus cruce nisi ut mes assidite vigilet,& virtutibus incumbat A cruce no discedit,il vitia pei sequit, donec ea Io. Iz. Piliget,ac superet. Ad cos, qui resurgut,Nisi, inquit, granu seu meti cadens in terra mortuu fuerit, ipsiim solu manet.Sin aute mortuu fuerit, multu isti tu ansere. Eos vero, qui ad grani similitudine moriuntur,
cosolatur, Qui mihi, inquies ministrauerit, honorifiIo. ii. cabit eum Pater meus . Et ubi ego sum, illic,& minister meus crit. Quomo ministrant Iesu, nisi du muridi vitia odio persequuntur,& obseruat madata Dei Quoru obseruatione fiducia sumul,& dicut ei: Ecce Mi , RQ, reliqui inu, ola, ct secuti sumus te, qd ergo erie nobis-Quibus ille resp5det:Vos,et secuti estis me,in rcgeneratione, cilin sederit fi us hominis i sede maiessatis stis, sedebitis di vos sita sedes iudicates dii decim tribus Israel. Et quicunq; reliquerit domos.
aut fratres, aut sorores,aut patr aut matre,aut Hore,aut filios,aut agros,propter nome mea, centupluri
419쪽
aecipiet,& vita eterna possidebit. Cum seiret dilect=Diis noster Iesiis fieri no posse,uthois mens ad cruce accederet, nisi ab Oi inudi sollicitudine abcsset: praecepit,vtoia relinqueret, quorsi occasione auo carcea cruce.Ideo ven .eti ad se, dicentiqli sequar te,Domine, sed pinitte,ut prius dispona ea, que in domo mea sint prohibuit: qm si ea vidisset, cor eius iterii ad illa
dcclinasset. Nemo,inquit, inittens manu ad aratra,&reuertens retri , aptux est ad regnu coelo ru. Ia cum sceiis et coena filio sito pater, siletq; seruos, qui vocarentinuitato ς, &rcru, quas quisis, diligebat, cupiditate noluisEt venire,dolore commotus dixit,Si quis venit ad me,& n5 odit patre suu ,& matre,& uxore,&filios,& fratres,& soro res, atq; etia anima sita, no po test meus esse discipulit . Quibit; verbis significauit non posio nos ad regnii, qJ cupimus, Peruenire, nisi prius d creuerimus, odio P sequi ea, qu .e cor nostru ad mundii allici ut.Porro mones nos ne fide sola, in qua no i n sint opera, cosidamu ,Ingressiis, inquit, Rex vi recumbetes videret,aspexit illic homine no indu- tu veste nuptiara,& iussit, cu extrudi in tenebras exteriores. Ingrediuntur cnim, quia sint nomino Christiani, eiiciuntur autem, quia non habent opera nomini cog ruetia. Sciebat Apostolus nomine, que Dei.&quae mundi sent, simul posse diligere, ideo scripsit
ad Thimoteu discipulit suu Nemo militans,vitae ne gotiis 1 m plicat, ut ei placea a quo miles clectus est. Neq; pugil qiq coronat,nisi legitimo certauerit. Et etarmas cu, ne labores suos crederet inanes fore aborate,in quit, agricola opportet primu de fructibu caeciperc. Et ad Corinthios scribens, Qui sine uxore est inquit, sollicitus est, que diai sitiat, quomo placeat Deo. Di aute cum uxore est, sollicitus est, quae laninaudi, quo placeat uxori,& diuisus est. Caucat unus quis itinc voce illa audiat:Proiicite cum in tenebra
exteriores,ibi erit fictus,& aridor dentium, Dcmus
420쪽
igitur opera pro viribus, fratres, ut induamus vest, meta uirtutu, ne foras exturbemur. Nulla enim crit
acceptio personam apud Desi in illa die. Et qui turpiter flagitioseq; vivunt,ut ait Apostolus,regnu Dei possidere no pollunt. Et quonia qui ex mortis operi - bus suscitatur,& vivunt secundu spiritu, a quo accusentur,no habent: quina sit semmis ipsius spiritus indicat, Fructus inquies, spiritus est charitas, gaudium, - pax, patientia, lGganimita bonitas γenignitas, man-GM- s. suetudo,fides, modestia,continentia,castitas: Aduer, sus huiusmodi non est lex. At amabilis Dominus noster Iesus, ostedens nobis opera in illa die esse par facienda, Multi inquit, quaerent ingredi,& non pote Luc. I 3. runt.Posteail enim paterfamilias stiri exerit,& ostia clau scrit, pulsantibus respondebit: Nescio vov. Ntim possumtis dicere Deu qui cet ignorare Absit.Cur igitur dicit,Nescio vos3Quia virtutes ignorant illi qui pulsant,& dicunt,Domine,Domine,aperi nobis. Ac Io. te. de illis quide qui fide habent,& no habent opera, r)' sim loquitur,Ego sum,inquiens, vitis,& vos palmites:qui manet in me,& ego in eo, hic fert fructu multusqui autem in me non manet,ciicietur foras,& aresce Sc in igne coniicietur.Qui aut fructu ferunt bo- nu,eos purgat Deus,ut plus fructuu serant. Quod au- te illos non amet,qui carnis obtemperant voluntati, declarat, Non pro inudo,inquiens, rogo, sed pro iis,
quos dedisti mihi. Quia tui sunt,&ego elegi cos demudo.Mudus enim, quae sua sitnt, diligit.Pater serua illos a malo, quia no sint de insido. Exploremus nosmetipsos fratres,virsi simus de inudo,nec ne. Quod si non sumus e mundo,nos a malo seruabit. Sic enim 10 77 ait:NO pro iis latum rogo, sed & pro illis, qui per scrmone ipserit in me creaent,ut omnes unu sint, sicut&n Sunii sumus.Et rursum:Ut ubi ego sum, illic sine& ipsi mecsi Considerate charissimi quanta nos,qui in hoc mundo certamus,&'carnis voluntate odimus.